Muwatta Malik

Malik dijo: "Si un hombre tiene cuatro awsuq de dátiles que ha cosechado, cuatro awsuq de uvas que ha cosechado, o cuatro awsuq de trigo que ha cosechado o cuatro awsuq de legumbres que ha cosechado, las diferentes categorías no se suman y no tiene que pagar zakat por ninguna de las categorías (los dátiles, las uvas, el trigo o las legumbres) hasta que cualquiera de ellas llegue a cinco awsuq usando el sa del El Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: 'No hay zakat (para pagar) por menos de cinco awsuq de dátiles. Si alguna de las categorías llega a cinco awsuq, entonces se debe pagar zakat. Si ninguna de las categorías llega a cinco awsuq, entonces no hay zakat que pagar. (de sus palmas), los suma todos y les deduce el zakat incluso si son de diferentes tipos y variedades. Lo mismo ocurre con diferentes tipos de cereales, como el trigo moreno, el trigo blanco, la cebada y el sul, que se consideran todos como una sola categoría. Si un hombre cosecha cinco awsuq de cualquiera de estos, lo suma todo y paga el zakat por ello. (también) con las uvas, ya sean negras o rojas. Si un hombre recoge cinco awsuq de ellas, tiene que pagar zakat por ellas, pero si no llegan a esa cantidad no tiene que pagar ningún zakat. Las legumbres también se consideran una categoría, como los cereales, los dátiles y las uvas, incluso si son de diferentes variedades y reciben diferentes nombres. Las legumbres incluyen garbanzos, lentejas, frijoles, guisantes y cualquier cosa que todos consideren legumbres. un hombre cosecha cinco awsuq de legumbres, midiendo según el sa antes mencionado, el sa del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, los recoge todos juntos y debe pagar el zakat por ellos, incluso si son de todo tipo de legumbres y no sólo de un tipo." Malik dijo: ''Umar ibn al-Khattab trazó una distinción entre legumbres y trigo cuando tomó el zakat de los cristianos nabateos. Consideró que todas las legumbres eran una categoría y tomó de ellas una décima parte, y de los cereales y las pasas tomó una vigésima parte". Malik dijo: "Si alguien pregunta: '¿Cómo se pueden sumar todas las legumbres al evaluar el zakat de modo que haya un solo pago, cuando un hombre puede intercambiar dos de un tipo por uno de otro, mientras que los cereales no se pueden intercambiar a razón de dos a uno?', entonces dígale: 'El oro y la plata se juntan al evaluar. el zakat, aunque una cantidad de dinares de oro se puede cambiar por muchas veces la cantidad de dirhams de plata.' " Malik dijo, respecto a las palmeras datileras que se comparten equitativamente entre dos hombres, y de las cuales se cosechan ocho awsuq de dátiles, "No tienen que pagar ningún zakat por ellas. Si un hombre posee cinco awsuq de lo que se cosecha en un terreno, y el otro posee cuatro awsuq o menos, el que posee los cinco awsuq tiene que pagar zakat, y el otro, que cosechó cuatro awsuq o menos, no tiene que pagar zakat. Así es como se hacen las cosas siempre que hay asociados en cualquier cultivo, ya sea que se trate de granos o semillas que se cosechan, o dátiles que se cosechan, o uvas que se recogen. Cualquiera de ellos que coseche cinco awsuq de dátiles, o recoja cinco awsuq de uvas, o coseche cinco awsuq de trigo, tiene que pagar zakat, y quien reciba menos de cinco awsuq no tiene que pagar zakat. El zakat sólo tiene que ser pagado por alguien cuya cosecha o recolección asciende a cinco awsuq". Malik dijo: "La sunna que tenemos con respecto a cualquier cosa de cualquiera de estas categorías, es decir, trigo, dátiles, uvas y cualquier tipo de grano o semilla, a la que se le ha deducido el zakat y luego es almacenado por su propietario durante varios años después de haber pagado el zakat hasta que vende sit, es que no tiene que pagar ningún zakat sobre el precio al que lo vende hasta que haya transcurrido un año desde el día en que realizó la venta, siempre que lo haya adquirido por adquisición (fortuita) o por cualquier otro medio y no estuviera destinado a la comercialización. Los cereales, las semillas y los bienes comerciales son lo mismo, en el sentido de que si un hombre adquiere algunos y los conserva durante varios años y luego los vende por oro o plata, no tiene que pagar zakat por su precio hasta que haya transcurrido un año desde el día de la venta. Sin embargo, si los bienes estaban destinados al comercio, entonces el propietario debe pagar el zakat por ellos cuando los vende, siempre y cuando los haya tenido durante un año a partir del día en que pagó el zakat por la propiedad con la que los compró". Malik dijo: "La sunna en la que todos estamos de acuerdo aquí (en Medina) y que he oído de la gente con conocimiento, es que no hay zakat sobre ningún tipo de fruta fresca (blanda), ya sean granadas, melocotones, higos o cualquier cosa que sea como ellos o no como ellos, siempre y cuando sea fruta". Continuó: "No se debe pagar zakat por forraje para animales o hierbas y vegetales de ningún tipo, y no hay zakat que pagar sobre el precio obtenido en su venta hasta que haya transcurrido un año desde el día de la venta, que cuenta como el momento en que el propietario recibe la suma". Yahya me relató de Malik, de Abdullah ibn Umar, de Sulayman ibn Yasar, de Irak ibn Malik de Abu Hurayra que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Un musulmán no tiene que pagar ningún zakat por su esclavo o su caballo.