Episode 103
Hadices auténticos — Sesión 103 (40 Hadices)
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Bienvenido a esta sesión de ULYAH de hadices auténticos seleccionados. Escuchemos varios dichos del Mensajero de Allah (la paz sea con él), uno por uno, con el corazón abierto a vivirlos. Hadiz 1. حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ لَمَّا أُنْزِلَتِ الآيَاتُ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ قَرَأَهُنَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَسْجِدِ، وَحَرَّمَ التِّجَارَةَ فِي الْخَمْرِ.. Narró `Aisha: Cuando se revelaron los últimos versos de Surat-al-Baqara, el Profeta (ﷺ) los leyó en la Mezquita y prohibió el comercio de licores alcohólicos (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4542.) Hadiz 2. وَقَالَ لَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، وَالأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ لَمَّا أُنْزِلَتِ الآيَاتُ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَرَأَهُنَّ عَلَيْنَا، ثُمَّ حَرَّمَ التِّجَارَةَ فِي الْخَمْرِ.. Narró `Aisha: Cuando se revelaron los últimos versos de Surat-al-Baqara, el Mensajero de Allah (ﷺ) se levantó y los recitó ante nosotros y luego prohibió el comercio de licores alcohólicos (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4543.) Hadiz 3. حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ آخِرُ آيَةٍ نَزَلَتْ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم آيَةُ الرِّبَا.. Narró Ibn `Abbas: El último Versículo (en el Corán) revelado al Profeta (ﷺ) fue el Versículo que trata sobre la usura (es decir, Riba) (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4544.) Hadiz 4. حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا مِسْكِينٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ مَرْوَانَ الأَصْفَرِ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهْوَ ابْنُ عُمَرَ أَنَّهَا قَدْ نُسِخَتْ {وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ} الآيَةَ.. Narró Ibn `Umar: Este versículo:--"Ya sea que muestres lo que tienes en tu mente o lo ocultes..." (2.284) fue abrogado (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4545.) Hadiz 5. حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا رَوْحٌ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ مَرْوَانَ الأَصْفَرِ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ أَحْسِبُهُ ابْنَ عُمَرَ ـ {إِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ} قَالَ نَسَخَتْهَا الآيَةُ الَّتِي بَعْدَهَا.. Narró Marwan Al-Asfar: Un hombre de los compañeros del Mensajero de Allah (ﷺ) que creo que era Ibn `Umar dijo: "El Verso:-- "Ya sea que muestres lo que hay en tu mente o lo ocultes..." fue abrogado por el Verso que lo sigue (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4546.) Hadiz 6. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التُّسْتَرِيُّ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ تَلاَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم هَذِهِ الآيَةَ {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ} إِلَى قَوْلِهِ {أُولُو الأَلْبَابِ} قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ، فَأُولَئِكَ الَّذِينَ سَمَّى اللَّهُ، فَاحْذَرُوهُمْ ".. Narrado `Aisha: El Mensajero de Allah (ﷺ) recitó el Verso:-- "Él es quien os ha hecho descender el Libro. En él hay Versos que son completamente claros, son el fundamento del Libro, otros no del todo claros. Así que aquellos en cuyos corazones hay una desviación (de la Verdad), síganlo que no está del todo claro, buscando la aflicción y buscando sus significados ocultos; pero nadie conoce sus significados ocultos excepto Allah. Y aquellos que están firmemente basados en el conocimiento dicen: "Creemos en él (es decir, en el Corán), todo él (es decir, sus versículos claros y poco claros) son de nuestro Señor. Y nadie recibe amonestación excepto los hombres de entendimiento." (3.7) Entonces el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "Si ves que quienes siguen esto no está del todo claro, entonces son aquellos a quienes Allah ha llamado [como desviados (de la Verdad)] 'Así que ten cuidado con ellos (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4547.) Hadiz 7. حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ مَا مِنْ مَوْلُودٍ يُولَدُ إِلاَّ وَالشَّيْطَانُ يَمَسُّهُ حِينَ يُولَدُ، فَيَسْتَهِلُّ صَارِخًا مِنْ مَسِّ الشَّيْطَانِ إِيَّاهُ، إِلاَّ مَرْيَمَ وَابْنَهَا ". ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ {وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ }. Narró Sa`id bin Al-Musaiyab: Abu Huraira dijo: "El Profeta (ﷺ) dijo: 'Ningún niño nace sin eso, Satanás lo toca cuando nace y comienza a llorar fuerte por haber sido tocado por Satanás, excepto María y su hijo". Abu Huraira luego dijo: "Recita, si lo deseas: "Y busco refugio contigo (Allah) para ella y su descendencia de Satanás, el paria (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4548.) Hadiz 8. حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَنْ حَلَفَ يَمِينَ صَبْرٍ لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ، لَقِيَ اللَّهَ وَهْوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ ". فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَصْدِيقَ ذَلِكَ {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً أُولَئِكَ لاَ خَلاَقَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ} إِلَى آخِرِ الآيَةِ. قَالَ فَدَخَلَ الأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ وَقَالَ مَا يُحَدِّثُكُمْ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ قُلْنَا كَذَا وَكَذَا. قَالَ فِيَّ أُنْزِلَتْ كَانَتْ لِي بِئْرٌ فِي أَرْضِ ابْنِ عَمٍّ لِي قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " بَيِّنَتُكَ أَوْ يَمِينُهُ " فَقُلْتُ إِذًا يَحْلِفَ يَا رَسُولَ اللَّهِ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينِ صَبْرٍ يَقْتَطِعُ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ وَهْوَ فِيهَا فَاجِرٌ، لَقِيَ اللَّهَ وَهْوَ عَلَيْهِ غَضْبَانٌ ".. Narró Abu Wail: `Abdullah bin Masud dijo: "El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: 'Quien haga un juramento cuando se le pida que lo haga, en el que puede privar a un Muslim de su propiedad ilegalmente, se encontrará con Allah, quien se enojará con él.' Entonces Allah reveló en confirmación de esta declaración: "¡En verdad! Aquellos que compren una pequeña ganancia a costa del Pacto y los juramentos de Alá, no tendrán parte en el Más Allá..." (3.77) Entonces entró en Al-Ash'ath bin Qais y dijo: "¿Qué te está narrando Abu `Abdur-Rahman?" Respondimos: "Fulano de tal". Al-Ash'ath dijo: "Este versículo fue revelado en mi conexión. Tenía un pozo en la tierra de mi primo (y él negó mi posesión). Sobre eso el Profeta (ﷺ) me dijo: 'O presentas una prueba o él (es decir, tu primo) hace un juramento (para confirmar su afirmación)'. Le dije: 'Estoy seguro de que haría un juramento (falso), Oh Mensajero de Allah (ﷺ).' Dijo: 'Si alguien hace un juramento cuando se le pide que lo haga mediante el cual puede privar a un Muslim de su propiedad (ilegalmente) y es un mentiroso en su juramento, se encontrará con Allah, quien se enojará con él (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4549.) Hadiz 9. حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَنْ حَلَفَ يَمِينَ صَبْرٍ لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ، لَقِيَ اللَّهَ وَهْوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ ". فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَصْدِيقَ ذَلِكَ {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً أُولَئِكَ لاَ خَلاَقَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ} إِلَى آخِرِ الآيَةِ. قَالَ فَدَخَلَ الأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ وَقَالَ مَا يُحَدِّثُكُمْ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ قُلْنَا كَذَا وَكَذَا. قَالَ فِيَّ أُنْزِلَتْ كَانَتْ لِي بِئْرٌ فِي أَرْضِ ابْنِ عَمٍّ لِي قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " بَيِّنَتُكَ أَوْ يَمِينُهُ " فَقُلْتُ إِذًا يَحْلِفَ يَا رَسُولَ اللَّهِ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينِ صَبْرٍ يَقْتَطِعُ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ وَهْوَ فِيهَا فَاجِرٌ، لَقِيَ اللَّهَ وَهْوَ عَلَيْهِ غَضْبَانٌ ".. Narró Abu Wail: `Abdullah bin Masud dijo: "El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: 'Quien haga un juramento cuando se le pida que lo haga, en el que puede privar a un Muslim de su propiedad ilegalmente, se encontrará con Allah, quien se enojará con él.' Entonces Allah reveló en confirmación de esta declaración: "¡En verdad! Aquellos que compren una pequeña ganancia a costa del Pacto y los juramentos de Alá, no tendrán parte en el Más Allá..." (3.77) Entonces entró en Al-Ash'ath bin Qais y dijo: "¿Qué te está narrando Abu `Abdur-Rahman?" Respondimos: "Fulano de tal". Al-Ash'ath dijo: "Este versículo fue revelado en mi conexión. Tenía un pozo en la tierra de mi primo (y él negó mi posesión). Sobre eso el Profeta (ﷺ) me dijo: 'O presentas una prueba o él (es decir, tu primo) hace un juramento (para confirmar su afirmación)'. Le dije: 'Estoy seguro de que haría un juramento (falso), Oh Mensajero de Allah (ﷺ).' Dijo: 'Si alguien hace un juramento cuando se le pide que lo haga mediante el cual puede privar a un Muslim de su propiedad (ilegalmente) y es un mentiroso en su juramento, se encontrará con Allah, quien se enojará con él (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4550.) Hadiz 10. حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ـ هُوَ ابْنُ أَبِي هَاشِمٍ ـ سَمِعَ هُشَيْمًا، أَخْبَرَنَا الْعَوَّامُ بْنُ حَوْشَبٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَجُلاً، أَقَامَ سِلْعَةً فِي السُّوقِ فَحَلَفَ فِيهَا لَقَدْ أَعْطَى بِهَا مَا لَمْ يُعْطَهُ. لِيُوقِعَ فِيهَا رَجُلاً مِنَ الْمُسْلِمِينَ، فَنَزَلَتْ {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً} إِلَى آخِرِ الآيَةِ.. Narró `Abdullah bin Abu `Aufa: Un hombre exhibió algunas mercancías en el mercado y juró que le habían ofrecido un cierto precio por ellas, cuando en realidad no lo habían hecho, para estafar a un hombre de los Muslims. Entonces fue revelado: “¡En verdad! Aquellos que compran una pequeña ganancia a costa del Pacto de Allah y sus juramentos (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4551.) Hadiz 11. حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّ امْرَأَتَيْنِ، كَانَتَا تَخْرِزَانِ فِي بَيْتٍ ـ أَوْ فِي الْحُجْرَةِ ـ فَخَرَجَتْ إِحْدَاهُمَا وَقَدْ أُنْفِذَ بِإِشْفًى فِي كَفِّهَا، فَادَّعَتْ عَلَى الأُخْرَى، فَرُفِعَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَوْ يُعْطَى النَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ لَذَهَبَ دِمَاءُ قَوْمٍ وَأَمْوَالُهُمْ ". ذَكِّرُوهَا بِاللَّهِ وَاقْرَءُوا عَلَيْهَا {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ}. فَذَكَّرُوهَا فَاعْتَرَفَتْ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " الْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ .. Narró Ibn Abu Mulaika: Dos mujeres cosían zapatos en una casa o en una habitación. Entonces salió una de ellas con un punzón en la mano y demandó a la otra por ello. El caso fue presentado ante Ibn `Abbas, Ibn `Abbas dijo: "El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: 'Si a la gente se le diera lo que reclama (sin probar su reclamo), la vida y la propiedad de la nación se perderían'. ¿Le recordarás a ella (es decir, al acusado) acerca de Allah y recitarás ante ella: "¡En verdad! Aquellos que compran una pequeña ganancia a costa del Pacto de Allah y sus juramentos..."(3.77) Entonces se lo recordaron y ella confesó. Ibn `Abbas luego dijo: "El Profeta (ﷺ) dijo: 'El juramento debe ser prestado por el acusado (en ausencia de cualquier prueba en su contra) (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4552.) Hadiz 12. حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ مَعْمَرٍ،. وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو سُفْيَانَ، مِنْ فِيهِ إِلَى فِيَّ قَالَ انْطَلَقْتُ فِي الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَتْ بَيْنِي وَبَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ ـ فَبَيْنَا أَنَا بِالشَّأْمِ إِذْ جِيءَ بِكِتَابٍ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَى هِرَقْلَ قَالَ وَكَانَ دِحْيَةُ الْكَلْبِيُّ جَاءَ بِهِ فَدَفَعَهُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى، فَدَفَعَهُ عَظِيمُ بُصْرَى إِلَى ـ هِرَقْلَ ـ قَالَ فَقَالَ هِرَقْلُ هَلْ هَا هُنَا أَحَدٌ مِنْ قَوْمِ هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ فَقَالُوا نَعَمْ. قَالَ فَدُعِيتُ فِي نَفَرٍ مِنْ قُرَيْشٍ فَدَخَلْنَا عَلَى هِرَقْلَ، فَأُجْلِسْنَا بَيْنَ يَدَيْهِ فَقَالَ أَيُّكُمْ أَقْرَبُ نَسَبًا مِنْ هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَقُلْتُ أَنَا. فَأَجْلَسُونِي بَيْنَ يَدَيْهِ، وَأَجْلَسُوا أَصْحَابِي خَلْفِي، ثُمَّ دَعَا بِتُرْجُمَانِهِ فَقَالَ قُلْ لَهُمْ إِنِّي سَائِلٌ هَذَا عَنْ هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ، فَإِنْ كَذَبَنِي فَكَذِّبُوهُ. قَالَ أَبُو سُفْيَانَ وَايْمُ اللَّهِ، لَوْلاَ أَنْ يُؤْثِرُوا عَلَىَّ الْكَذِبَ لَكَذَبْتُ. ثُمَّ قَالَ لِتُرْجُمَانِهِ سَلْهُ كَيْفَ حَسَبُهُ فِيكُمْ قَالَ قُلْتُ هُوَ فِينَا ذُو حَسَبٍ. قَالَ فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مَلِكٌ قَالَ قُلْتُ لاَ. قَالَ فَهَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ قُلْتُ لاَ. قَالَ أَيَتَّبِعُهُ أَشْرَافُ النَّاسِ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ قَالَ قُلْتُ بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ. قَالَ يَزِيدُونَ أَوْ يَنْقُصُونَ قَالَ قُلْتُ لاَ بَلْ يَزِيدُونَ. قَالَ هَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ عَنْ دِينِهِ، بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ، سَخْطَةً لَهُ قَالَ قُلْتُ لاَ. قَالَ فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ قَالَ قُلْتُ نَعَمْ. قَالَ فَكَيْفَ كَانَ قِتَالُكُمْ إِيَّاهُ قَالَ قُلْتُ تَكُونُ الْحَرْبُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ سِجَالاً، يُصِيبُ مِنَّا وَنُصِيبُ مِنْهُ. قَالَ فَهَلْ يَغْدِرُ قَالَ قُلْتُ لاَ وَنَحْنُ مِنْهُ فِي هَذِهِ الْمُدَّةِ لاَ نَدْرِي مَا هُوَ صَانِعٌ فِيهَا. قَالَ وَاللَّهِ مَا أَمْكَنَنِي مِنْ كَلِمَةٍ أُدْخِلُ فِيهَا شَيْئًا غَيْرَ هَذِهِ. قَالَ فَهَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ أَحَدٌ قَبْلَهُ قُلْتُ لاَ. ثُمَّ قَالَ لِتُرْجُمَانِهِ قُلْ لَهُ إِنِّي سَأَلْتُكَ عَنْ حَسَبِهِ فِيكُمْ، فَزَعَمْتَ أَنَّهُ فِيكُمْ ذُو حَسَبٍ، وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي أَحْسَابِ قَوْمِهَا، وَسَأَلْتُكَ هَلْ كَانَ فِي آبَائِهِ مَلِكٌ فَزَعَمْتَ أَنْ لاَ فَقُلْتُ لَوْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مَلِكٌ قُلْتُ رَجُلٌ يَطْلُبُ مُلْكَ آبَائِهِ، وَسَأَلْتُكَ عَنْ أَتْبَاعِهِ أَضُعَفَاؤُهُمْ أَمْ أَشْرَافُهُمْ فَقُلْتَ بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ، وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ فَزَعَمْتَ أَنْ لاَ، فَعَرَفْتُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَدَعَ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ ثُمَّ يَذْهَبَ فَيَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ عَنْ دِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ سَخْطَةً لَهُ فَزَعَمْتَ أَنْ لاَ، وَكَذَلِكَ الإِيمَانُ إِذَا خَالَطَ بَشَاشَةَ الْقُلُوبِ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ فَزَعَمْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ، وَكَذَلِكَ الإِيمَانُ حَتَّى يَتِمَّ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَاتَلْتُمُوهُ فَزَعَمْتَ أَنَّكُمْ قَاتَلْتُمُوهُ فَتَكُونُ الْحَرْبُ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ سِجَالاً، يَنَالُ مِنْكُمْ وَتَنَالُونَ مِنْهُ، وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْتَلَى، ثُمَّ تَكُونُ لَهُمُ الْعَاقِبَةُ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَغْدِرُ فَزَعَمْتَ أَنَّهُ لاَ يَغْدِرُ، وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ لاَ تَغْدِرُ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَالَ أَحَدٌ هَذَا الْقَوْلَ قَبْلَهُ فَزَعَمْتَ أَنْ لاَ، فَقُلْتُ لَوْ كَانَ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ أَحَدٌ قَبْلَهُ قُلْتُ رَجُلٌ ائْتَمَّ بِقَوْلٍ قِيلَ قَبْلَهُ. قَالَ ثُمَّ قَالَ بِمَ يَأْمُرُكُمْ قَالَ قُلْتُ يَأْمُرُنَا بِالصَّلاَةِ وَالزَّكَاةِ وَالصِّلَةِ وَالْعَفَافِ. قَالَ إِنْ يَكُ مَا تَقُولُ فِيهِ حَقًّا فَإِنَّهُ نَبِيٌّ، وَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ، وَلَمْ أَكُ أَظُنُّهُ مِنْكُمْ، وَلَوْ أَنِّي أَعْلَمُ أَنِّي أَخْلُصُ إِلَيْهِ لأَحْبَبْتُ لِقَاءَهُ، وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ عَنْ قَدَمَيْهِ، وَلَيَبْلُغَنَّ مُلْكُهُ مَا تَحْتَ قَدَمَىَّ. قَالَ ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَرَأَهُ، فَإِذَا فِيهِ " بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ، إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ، سَلاَمٌ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى، أَمَّا بَعْدُ، فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الإِسْلاَمِ، أَسْلِمْ تَسْلَمْ، وَأَسْلِمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ، فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الأَرِيسِيِّينَ، وَ{يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لاَ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ} إِلَى قَوْلِهِ {اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ}". فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ الْكِتَابِ ارْتَفَعَتِ الأَصْوَاتُ عِنْدَهُ، وَكَثُرَ اللَّغَطُ، وَأُمِرَ بِنَا فَأُخْرِجْنَا قَالَ فَقُلْتُ لأَصْحَابِي حِينَ خَرَجْنَا لَقَدْ أَمِرَ أَمْرُ ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ، أَنَّهُ لَيَخَافُهُ مَلِكُ بَنِي الأَصْفَرِ فَمَا زِلْتُ مُوقِنًا بِأَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ سَيَظْهَرُ حَتَّى أَدْخَلَ اللَّهُ عَلَىَّ الإِسْلاَمَ. قَالَ الزُّهْرِيُّ فَدَعَا هِرَقْلُ عُظَمَاءَ الرُّومِ فَجَمَعَهُمْ فِي دَارٍ لَهُ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ الرُّومِ، هَلْ لَكُمْ فِي الْفَلاَحِ وَالرَّشَدِ آخِرَ الأَبَدِ، وَأَنْ يَثْبُتَ لَكُمْ مُلْكُكُمْ قَالَ فَحَاصُوا حَيْصَةَ حُمُرِ الْوَحْشِ إِلَى الأَبْوَابِ، فَوَجَدُوهَا قَدْ غُلِقَتْ، فَقَالَ عَلَىَّ بِهِمْ. فَدَعَا بِهِمْ فَقَالَ إِنِّي إِنَّمَا اخْتَبَرْتُ شِدَّتَكُمْ عَلَى دِينِكُمْ، فَقَدْ رَأَيْتُ مِنْكُمُ الَّذِي أَحْبَبْتُ. فَسَجَدُوا لَهُ وَرَضُوا عَنْهُ.. Narró Ibn `Abbas: Abu Sufyan me narró personalmente, diciendo: "Salí durante la tregua que se había concluido entre yo y el Mensajero de Allah (ﷺ). Mientras estaba en Sham, una carta enviada por el Profeta (ﷺ) fue llevada a Heraclio. Dihya Al-Kalbi la había traído y se la había dado al gobernador de Busra, y este último se la envió a Heraclio. Heraclio dijo: "¿Hay alguno del pueblo de este hombre que diga ser profeta?" La gente respondió: 'Sí'. Así que me llamaron a mí y a algunos hombres Quraishi y entramos en Heraclio y nos sentamos frente a él. Luego dijo: '¿Quién entre vosotros es el pariente más cercano del hombre que dice ser profeta?' Entonces me hicieron sentar frente a él y a mis compañeros detrás de mí. Luego llamó a su traductor y le dijo: 'Diles (es decir, a los compañeros de Abu Sufyan) que voy a preguntarle (es decir, Abu Sufyan) sobre ese hombre que dice ser un profeta. Entonces, si me dice una mentira, que le contradigan (al instante)'. Por Allah, si no hubiera tenido miedo de que mis compañeros me consideraran mentiroso, habría dicho mentiras. Heraclio entonces le dijo a su traductor: 'Pregúntale: ¿Cuál es su situación familiar (es decir, la del Profeta) entre vosotros? Le dije: "Pertenece a una familia noble entre nosotros". Heraclio preguntó: "¿Alguno de sus antepasados fue rey?" Le dije: 'No.'. Él dijo: '¿Alguna vez lo acusó de decir mentiras antes de decir lo que dijo?' Le dije: 'No.'. Él dijo: '¿Lo siguen los nobles o los pobres?' Dije: "Son los pobres quienes lo siguieron". Él dijo: '¿Está aumentando o disminuyendo el número de sus seguidores?' Dije: 'Están aumentando'. Él dijo: '¿Alguien renuncia a su religión (es decir, al Islam) después de abrazarla y estar disgustado con ella?' Le dije: 'No.'. Él dijo: '¿Peleaste con él?' Respondí: 'Sí'. Él dijo: '¿Cómo estuvo tu pelea con él?' Dije: 'La lucha entre nosotros era indecisa y la victoria la compartíamos él y nosotros por turnos. Él nos causa bajas y nosotros le causamos bajas a él. Él dijo: '¿Alguna vez traicionó?' Dije: 'No, pero ahora estamos lejos de él en esta tregua y no sabemos qué hará en ella". Abu Sufyan agregó: "Por Allah, no pude insertar en mi discurso una palabra (contra él) excepto esa. Heraclio dijo: '¿Alguien más (entre ustedes) alguna vez afirmó lo mismo (es decir, el Islam) antes que él?' Dije: 'No.'. Entonces Heraclio le dijo a su traductor que me dijera (es decir, Abu Sufyan): 'Te pregunté sobre su situación familiar entre ustedes y me dijeron que proviene de una familia noble entre ustedes. En verdad, todos los Apóstoles provienen de la familia más noble de su pueblo. Entonces os pregunté si alguno de sus antepasados era rey, y lo negasteis. Entonces pensé que si uno de sus antepasados hubiera sido rey, habría dicho que él (es decir, Mahoma) estaba buscando gobernar el reino de sus antepasados. Entonces te pregunté acerca de sus seguidores, si eran los nobles o los pobres entre el pueblo, y dijiste que eran sólo los pobres (que lo siguen). De hecho, así son los seguidores de los Apóstoles. Luego le pregunté si alguna vez lo había acusado de mentir antes de decir lo que dijo, y su respuesta fue negativa. Por lo tanto, di por sentado que un hombre que no mintiera sobre los demás, alguna vez podría mentir sobre Allah. Luego te pregunté si alguno de sus seguidores había renunciado a su religión (es decir, el Islam) después de abrazarla, estando disgustado con ella, y lo negaste. Y así es la Fe cuando se mezcla con la alegría de los corazones. Luego te pregunté si sus seguidores estaban aumentando o disminuyendo. Usted afirmó que estaban aumentando. Ese es el camino de la verdadera fe hasta que sea completa. Entonces te pregunté si alguna vez habías peleado con él, y afirmaste que habías peleado con él y que la batalla entre tú y él estaba indecisa y la victoria fue compartida por tú y él por turnos; Él os causó bajas y vosotros les infligisteis bajas a ellos. Tal es el caso de los Apóstoles; son puestos a prueba y la victoria final es para ellos. Luego te pregunté si alguna vez te había traicionado; afirmaste que él nunca te había traicionado. De hecho, los apóstoles nunca traicionan. Entonces os pregunté si alguien había dicho esto antes que él; y tú lo negaste. Entonces pensé que si alguien hubiera dicho esa declaración antes que él, entonces habría dicho que no era más que un hombre que copiaba algunos dichos dichos antes que él". Abu Sufyan dijo: "Heraclio entonces me preguntó: '¿Qué te ordena que hagas?' Dije: 'Él nos ordena (ofrecer) oraciones y (pagar) el zakat y mantener una buena relación con los parientes y amigos y ser castos'. Entonces Heraclio dijo: 'Si todo lo que habéis dicho es cierto, él es realmente un profeta, y yo sabía que él (es decir, el Profeta (ﷺ)) iba a aparecer, pero nunca pensé que sería de entre vosotros. Si tuviera la seguridad de poder alcanzarlo, me gustaría conocerlo y si estuviera con él, le lavaría los pies; y su reino se expandirá (seguramente hasta lo que está bajo mis pies)'. Entonces Heraclio pidió la carta del Mensajero de Alá (ﷺ) y la leyó en la que estaba escrito: "En el nombre de Alá, el Más Compasivo, el Más Misericordioso. Esta carta es de Mahoma, Apóstol de Alá, a Heraclio, el soberano de Bizancio... La paz sea con aquel que sigue el Camino Correcto. Ahora bien, os invito a abrazar el Islam. Abrazad el Islam y seréis salvos (del castigo de Alá); abrazad. El Islam y Alá os darán una doble recompensa, pero si la rechazáis, seréis responsables de los pecados de los labradores (es decir, la gente de vuestro reino) y (la Declaración de Alá): "¡Oh pueblo de las Escrituras (judíos y cristianos)! Venid a una palabra común para vosotros y para nosotros de que no adoramos a nadie más que a Alá....dad testimonio de que somos Muslims.' (3.64) Cuando terminó de leer la carta, las voces se hicieron más fuertes cerca de él y hubo un gran alboroto, y se nos ordenó salir". Abu Sufyan añadió: "Mientras salía, dije a mis compañeros: 'La situación de Ibn Abu Kabsha (es decir, Mahoma) se ha vuelto fuerte; Incluso el rey de Banu Al-Asfar le tiene miedo.' Así que seguí creyendo que el Mensajero de Allah (ﷺ) saldría victorioso, hasta que Allah me hizo abrazar el Islam". Az-Zuhri dijo: "Heraclio luego invitó a todos los jefes de los bizantinos y los reunió en su casa y dijo: '¡Oh grupo de bizantinos! ¿Deseas tener un éxito y una guía permanentes y que tu reino permanezca contigo? (Inmediatamente después de escuchar eso), corrieron hacia la puerta como onagros, pero las encontraron cerradas. Heraclio entonces dijo: "Tráemelos de vuelta". Entonces los llamó y les dijo: 'Sólo quería probar la fuerza de su adhesión a su religión. Ahora he observado de ti lo que me gusta. Entonces el pueblo cayó postrado ante él y se complació con él." (Ver Hadith No. 6,Vol) (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4553.) Hadiz 13. حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ كَانَ أَبُو طَلْحَةَ أَكْثَرَ أَنْصَارِيٍّ بِالْمَدِينَةِ نَخْلاً، وَكَانَ أَحَبَّ أَمْوَالِهِ إِلَيْهِ بَيْرُحَاءٍ، وَكَانَتْ مُسْتَقْبِلَةَ الْمَسْجِدِ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدْخُلُهَا وَيَشْرَبُ مِنْ مَاءٍ فِيهَا طَيِّبٍ، فَلَمَّا أُنْزِلَتْ {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} قَامَ أَبُو طَلْحَةَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} وَإِنَّ أَحَبَّ أَمْوَالِي إِلَىَّ بَيْرُحَاءٍ وَإِنَّهَا صَدَقَةٌ لِلَّهِ، أَرْجُو بِرَّهَا وَذُخْرَهَا عِنْدَ اللَّهِ، فَضَعْهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ حَيْثُ أَرَاكَ اللَّهُ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " بَخْ، ذَلِكَ مَالٌ رَايِحٌ، ذَلِكَ مَالٌ رَايِحٌ، وَقَدْ سَمِعْتُ مَا قُلْتَ، وَإِنِّي أَرَى أَنْ تَجْعَلَهَا فِي الأَقْرَبِينَ ". قَالَ أَبُو طَلْحَةَ أَفْعَلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ. فَقَسَمَهَا أَبُو طَلْحَةَ فِي أَقَارِبِهِ وَبَنِي عَمِّهِ. قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ وَرَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ " ذَلِكَ مَالٌ رَابِحٌ ". حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ " مَالٌ رَايِحٌ ".. Narró Anas bin Malik: De todos los Ansar que vivían en Medina, Abu Talha tenía el mayor número de jardines (de palmeras datileras), y el más querido de su propiedad para él era el jardín Bairuha que se encontraba frente a la Mezquita (del Profeta). El Mensajero de Allah (ﷺ) solía entrar y beber de su agua buena. Cuando se reveló el Versículo: "De ninguna manera alcanzaréis la justicia a menos que gastéis (en caridad) de lo que amáis". (3.92) Abu Talha se levantó y dijo: "Oh Mensajero de Allah (ﷺ), Allah dice:--"De ninguna manera alcanzarás la justicia a menos que gastes (en caridad) de lo que amas." (3.92) y mi propiedad más amada es el jardín Bairuha, así que lo doy (como un regalo caritativo) en la Causa de Allah y espero recibir algo bueno de él y tenerlo almacenado para mí con Allah. Entonces, ¡Oh Mensajero de Allah (ﷺ)! ¡Deshazte de él (es decir, utilízalo) de la manera que Allah te ordene (que lo deshagas)". El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "¡Bravo! ¡Esa es una propiedad fructífera! ¡Esa es una propiedad fructífera! He oído lo que has dicho y creo que deberías distribuir ese (jardín) entre tus familiares". Luego Abu Talha distribuyó ese jardín entre sus familiares y primos. Narró Yahya bin Yahya: Aprendí de Malik, "...una propiedad fructífera (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4554.) Hadiz 14. حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا أَبُو ضَمْرَةَ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ الْيَهُودَ، جَاءُوا إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِرَجُلٍ مِنْهُمْ وَامْرَأَةٍ قَدْ زَنَيَا، فَقَالَ لَهُمْ " كَيْفَ تَفْعَلُونَ بِمَنْ زَنَى مِنْكُمْ ". قَالُوا نُحَمِّمُهُمَا وَنَضْرِبُهُمَا. فَقَالَ " لاَ تَجِدُونَ فِي التَّوْرَاةِ الرَّجْمَ ". فَقَالُوا لاَ نَجِدُ فِيهَا شَيْئًا. فَقَالَ لَهُمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلاَمٍ كَذَبْتُمْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ فَوَضَعَ مِدْرَاسُهَا الَّذِي يُدَرِّسُهَا مِنْهُمْ كَفَّهُ عَلَى آيَةِ الرَّجْمِ، فَطَفِقَ يَقْرَأُ مَا دُونَ يَدِهِ وَمَا وَرَاءَهَا، وَلاَ يَقْرَأُ آيَةَ الرَّجْمِ، فَنَزَعَ يَدَهُ عَنْ آيَةِ الرَّجْمِ فَقَالَ مَا هَذِهِ فَلَمَّا رَأَوْا ذَلِكَ قَالُوا هِيَ آيَةُ الرَّجْمِ. فَأَمَرَ بِهِمَا فَرُجِمَا قَرِيبًا مِنْ حَيْثُ مَوْضِعُ الْجَنَائِزِ عِنْدَ الْمَسْجِدِ، فَرَأَيْتُ صَاحِبَهَا يَجْنَأُ عَلَيْهَا يَقِيهَا الْحِجَارَةَ.. Narró `Abdullah bin `Umar: Los judíos llevaron al Profeta (ﷺ) a un hombre y una mujer de entre ellos que habían cometido relaciones sexuales ilegales. El Profeta (ﷺ) les dijo: "¿Cómo castigan normalmente a aquel de ustedes que ha cometido relaciones sexuales ilegales?" Ellos respondieron: "Les ennegrecemos la cara con carbón y los golpeamos". Él dijo: "¿No encuentras la orden de Ar-Rajm (es decir, lapidar hasta la muerte) en la Torá?" Ellos respondieron: "No encontramos nada en él". ``Abdullah bin Salam (después de escuchar esta conversación) les dijo. "¡Has dicho una mentira! Traed aquí la Torá y recitadla si sois sinceros." (Así que los judíos trajeron la Torá). Y el maestro religioso que se la estaba enseñando, puso su mano sobre el Versículo de Ar-Rajm y comenzó a leer lo que estaba escrito encima y debajo del lugar escondido con su mano, pero no leyó el Versículo de Ar-Rajm. `Abdullah bin Salam retiró su mano (es decir, la del maestro) del Versículo de Ar-Rajm y dijo: "¿Qué es esto?" Entonces cuando los judíos vieron ese Versículo, dijeron: "Este es el Versículo de Ar-Rajm". Entonces el Profeta (ﷺ) ordenó que los dos adúlteros fueran apedreados hasta la muerte, y fueron apedreados hasta la muerte cerca del lugar donde solían colocarse los féretros cerca de la Mezquita. Vi a su compañero (es decir, el adúltero) inclinándose sobre ella para protegerla de las piedras (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari. no. 4556.) Hadiz 15. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَيْسَرَةَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَة َ ـ رضى الله عنه ـ {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ} قَالَ خَيْرَ النَّاسِ لِلنَّاسِ، تَأْتُونَ بِهِمْ فِي السَّلاَسِلِ فِي أَعْنَاقِهِمْ حَتَّى يَدْخُلُوا فِي الإِسْلاَمِ.. Narró Abu Huraira: El Verso:--"Ustedes (verdaderos Muslims) son el mejor de los pueblos jamás levantados para la humanidad". significa, lo mejor de los pueblos para el pueblo, mientras los traes con cadenas en el cuello hasta que abracen el Islam (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4557.) Hadiz 16. حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ قَالَ عَمْرٌو سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّه ِ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ فِينَا نَزَلَتْ {إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلاَ وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا} قَالَ نَحْنُ الطَّائِفَتَانِ بَنُو حَارِثَةَ وَبَنُو سَلِمَةَ، وَمَا نُحِبُّ ـ وَقَالَ سُفْيَانُ مَرَّةً وَمَا يَسُرُّنِي ـ أَنَّهَا لَمْ تُنْزَلْ لِقَوْلِ اللَّهِ {وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا}. Narró Jabir bin `Abdullah: El Versículo:--"Cuando dos bandos de entre vosotros estaban a punto de desanimarse, pero Alá era su Protector", (3.122) fue revelado acerca de nosotros, y nosotros éramos los dos bandos, es decir, Banu Haritha y Banu Salama, y no deseamos (que no hubiera sido revelado) o no hubiera estado complacido (si no hubiera sido revelado), porque Allah dice:--"...Allah era su Protector (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4558.) Hadiz 17. حَدَّثَنَا حِبَّانُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي سَالِمٌ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ فِي الرَّكْعَةِ الآخِرَةِ مِنَ الْفَجْرِ يَقُولُ " اللَّهُمَّ الْعَنْ فُلاَنًا وَفُلاَنًا وَفُلاَنًا ". بَعْدَ مَا يَقُولُ " سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ ". فَأَنْزَلَ اللَّهُ {لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَىْءٌ} إِلَى قَوْلِهِ {فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ}. رَوَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ رَاشِدٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ.. Narró el padre de Salim: Que escuchó al Mensajero de Allah (ﷺ) al levantar la cabeza después de inclinarse en el último rak`a en la oración del Fajr, diciendo: "Oh Allah, maldice a tal y tal persona y a tal y tal persona, y a tal y tal persona", después de decir: "Allah escucha a quien le envía sus alabanzas, oh nuestro Señor, toda alabanza es para Ti". Entonces Allah reveló:--"No es para ti (Oh Muhammad) (sino para Allah) la decisión, en verdad, ellos son malhechores (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4559.) Hadiz 18. حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، وَأَبِي، سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَدْعُوَ عَلَى أَحَدٍ أَوْ يَدْعُوَ لأَحَدٍ قَنَتَ بَعْدَ الرُّكُوعِ، فَرُبَّمَا قَالَ إِذَا قَالَ " سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ، اللَّهُمَّ أَنْجِ الْوَلِيدَ بْنَ الْوَلِيدِ، وَسَلَمَةَ بْنَ هِشَامٍ، وَعَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ، اللَّهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ وَاجْعَلْهَا سِنِينَ كَسِنِي يُوسُفَ ". يَجْهَرُ بِذَلِكَ وَكَانَ يَقُولُ فِي بَعْضِ صَلاَتِهِ فِي صَلاَةِ الْفَجْرِ " اللَّهُمَّ الْعَنْ فُلاَنًا وَفُلاَنًا ". لأَحْيَاءٍ مِنَ الْعَرَبِ، حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ {لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَىْءٌ} الآيَةَ.. Narró Abu Huraira: Siempre que el Mensajero de Allah (ﷺ) tenía la intención de invocar el mal sobre alguien o el bien sobre alguien, solía invocar a (Allah) después de inclinarse (en la oración). A veces, después de decir: "Allah escucha a quien le envía sus alabanzas, toda alabanza es para Ti, oh nuestro Señor", decía: "Oh Allah. Salva a Al-Walid bin Al-Walid y a Salama bin Hisham y a `Aiyash bin Abu Rabi`a. ¡Oh Allah! Inflige tu severa tortura a Mudar (tribu) y golpéalos con años (de hambre) como los años de José". El Profeta (ﷺ) solía decir en voz alta, y también solía decir en algunas de sus oraciones del Fajr: "¡Oh Alá! Maldice a tal y tal y a tal y tal". nombrar algunas de las tribus árabes hasta que Alá reveló: - "No para ti (Oh Muhammad) (sino para Alá) es la decisión (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4560.) Hadiz 19. حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، قَالَ سَمِعْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ جَعَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى الرَّجَّالَةِ يَوْمَ أُحُدٍ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جُبَيْرٍ، وَأَقْبَلُوا مُنْهَزِمِينَ، فَذَاكَ إِذْ يَدْعُوهُمُ الرَّسُولُ فِي أُخْرَاهُمْ، وَلَمْ يَبْقَ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم غَيْرُ اثْنَىْ عَشَرَ رَجُلاً.. Narró Al-Bara bin Azib: El Profeta (ﷺ) nombró a `Abdullah bin Jubair como comandante de la infantería durante la batalla de Uhud. Regresaron derrotados, y eso es lo que se quiere decir con:-- "Y el Apóstol los llamaba a la retaguardia. Ninguno permaneció con el Profeta (ﷺ) entonces, excepto doce hombres (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4561.) Hadiz 20. حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ قَتَادَةَ، حَدَّثَنَا أَنَسٌ، أَنَّ أَبَا طَلْحَةَ، قَالَ غَشِيَنَا النُّعَاسُ وَنَحْنُ فِي مَصَافِّنَا يَوْمَ أُحُدٍ ـ قَالَ ـ فَجَعَلَ سَيْفِي يَسْقُطُ مِنْ يَدِي وَآخُذُهُ، وَيَسْقُطُ وَآخُذُهُ.. Narró Abu Talha: El sueño nos invadió durante la batalla de Uhud mientras estábamos en las filas del frente. Mi espada se caía de mi mano y la levantaba, y otra vez caía y la levantaba de nuevo (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4562.) Hadiz 21. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ـ أُرَاهُ قَالَ ـ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، {حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ} قَالَهَا إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ حِينَ أُلْقِيَ فِي النَّارِ، وَقَالَهَا مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم حِينَ قَالُوا {إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ}. Narró Ibn `Abbas: 'Alá es suficiente para nosotros y Él es el mejor solucionador de los asuntos", fue dicho por Abraham cuando fue arrojado al fuego; y fue dicho por Muhammad cuando ellos (es decir, los hipócritas) dijeron: "Un gran ejército se está reuniendo contra vosotros, por lo tanto, temedlos", pero eso sólo aumentó su fe y dijeron: "Alá es suficiente para nosotros, y Él es el mejor solucionador (de los asuntos, para nosotros) (Grado: shahih Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4563.) Hadiz 22. حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَ آخِرَ قَوْلِ إِبْرَاهِيمَ حِينَ أُلْقِيَ فِي النَّارِ حَسْبِيَ اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ.. Narró Ibn `Abbas: La última declaración de Abraham cuando fue arrojado al fuego fue:--"Allah es suficiente para nosotros y Él es el mejor dispuestor (de nuestros asuntos) (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4564.) Hadiz 23. حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ، سَمِعَ أَبَا النَّضْرِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ ـ هُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ـ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَنْ آتَاهُ اللَّهُ مَالاً فَلَمْ يُؤَدِّ زَكَاتَهُ، مُثِّلَ لَهُ مَالُهُ شُجَاعًا أَقْرَعَ، لَهُ زَبِيبَتَانِ يُطَوَّقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، يَأْخُذُ بِلِهْزِمَتَيْهِ ـ يَعْنِي بِشِدْقَيْهِ ـ يَقُولُ أَنَا مَالُكَ أَنَا كَنْزُكَ ". ثُمَّ تَلاَ هَذِهِ الآيَةَ {وَلاَ يَحْسِبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ} إِلَى آخِرِ الآيَةِ.. Narró Abu Huraira: El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "Cualquiera a quien Allah le haya dado riquezas pero no pague su Zakat, entonces, en el Día de la Resurrección, su riqueza se le presentará en la forma de una serpiente macho venenosa de cabeza calva con dos glándulas venenosas en su boca y se rodeará su cuello y le morderá las mejillas y le dirá: "Yo soy tu riqueza; Yo soy tu tesoro." Entonces el Profeta (ﷺ) recitó este Verso Divino:-- "Y aquellos que con avidez no retengan lo que Allah les ha otorgado como Su generosidad (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4565.) Hadiz 24. حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَكِبَ عَلَى حِمَارٍ عَلَى قَطِيفَةٍ فَدَكِيَّةٍ، وَأَرْدَفَ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ وَرَاءَهُ، يَعُودُ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ فِي بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ قَبْلَ وَقْعَةِ بَدْرٍ ـ قَالَ ـ حَتَّى مَرَّ بِمَجْلِسٍ فِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَىٍّ، ابْنُ سَلُولَ، وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يُسْلِمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَىٍّ فَإِذَا فِي الْمَجْلِسِ أَخْلاَطٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُشْرِكِينَ عَبَدَةِ الأَوْثَانِ وَالْيَهُودِ وَالْمُسْلِمِينَ، وَفِي الْمَجْلِسِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ، فَلَمَّا غَشِيَتِ الْمَجْلِسَ عَجَاجَةُ الدَّابَّةِ خَمَّرَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَىٍّ أَنْفَهُ بِرِدَائِهِ، ثُمَّ قَالَ لاَ تُغَبِّرُوا عَلَيْنَا. فَسَلَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَيْهِمْ ثُمَّ وَقَفَ فَنَزَلَ فَدَعَاهُمْ إِلَى اللَّهِ، وَقَرَأَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنَ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَىٍّ ابْنُ سَلُولَ أَيُّهَا الْمَرْءُ، إِنَّهُ لاَ أَحْسَنَ مِمَّا تَقُولُ، إِنْ كَانَ حَقًّا، فَلاَ تُؤْذِينَا بِهِ فِي مَجْلِسِنَا، ارْجِعْ إِلَى رَحْلِكَ، فَمَنْ جَاءَكَ فَاقْصُصْ عَلَيْهِ. فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَاغْشَنَا بِهِ فِي مَجَالِسِنَا، فَإِنَّا نُحِبُّ ذَلِكَ. فَاسْتَبَّ الْمُسْلِمُونَ وَالْمُشْرِكُونَ وَالْيَهُودُ حَتَّى كَادُوا يَتَثَاوَرُونَ، فَلَمْ يَزَلِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُخَفِّضُهُمْ حَتَّى سَكَنُوا، ثُمَّ رَكِبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم دَابَّتَهُ فَسَارَ حَتَّى دَخَلَ عَلَى سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " يَا سَعْدُ أَلَمْ تَسْمَعْ مَا قَالَ أَبُو حُبَابٍ ". يُرِيدُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَىٍّ " قَالَ كَذَا وَكَذَا " قَالَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، اعْفُ عَنْهُ وَاصْفَحْ عَنْهُ، فَوَالَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ، لَقَدْ جَاءَ اللَّهُ بِالْحَقِّ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ، لَقَدِ اصْطَلَحَ أَهْلُ هَذِهِ الْبُحَيْرَةِ عَلَى أَنْ يُتَوِّجُوهُ فَيُعَصِّبُونَهُ بِالْعِصَابَةِ، فَلَمَّا أَبَى اللَّهُ ذَلِكَ بِالْحَقِّ الَّذِي أَعْطَاكَ اللَّهُ شَرِقَ بِذَلِكَ، فَذَلِكَ فَعَلَ بِهِ ما رَأَيْتَ فَعَفَا عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابُهُ يَعْفُونَ عَنِ الْمُشْرِكِينَ وَأَهْلِ الْكِتَابِ كَمَا أَمَرَهُمُ اللَّهُ، وَيَصْبِرُونَ عَلَى الأَذَى قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ {وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا } الآيَةَ، وَقَالَ اللَّهُ {وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ} إِلَى آخِرِ الآيَةِ، وَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَتَأَوَّلُ الْعَفْوَ مَا أَمَرَهُ اللَّهُ بِهِ، حَتَّى أَذِنَ اللَّهُ فِيهِمْ، فَلَمَّا غَزَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَدْرًا، فَقَتَلَ اللَّهُ بِهِ صَنَادِيدَ كُفَّارِ قُرَيْشٍ قَالَ ابْنُ أُبَىٍّ ابْنُ سَلُولَ، وَمَنْ مَعَهُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ، وَعَبَدَةِ الأَوْثَانِ هَذَا أَمْرٌ قَدْ تَوَجَّهَ. فَبَايَعُوا الرَّسُولَ صلى الله عليه وسلم عَلَى الإِسْلاَمِ فَأَسْلَمُوا.. Narró Usama bin Zaid: El Mensajero de Allah (ﷺ) montaba un burro, equipado con una gruesa cubierta de tela hecha en Fadak y yo viajaba detrás de él. Iba a visitar a Sa`d bin Ubada en Banu Al-Harith bin Al-Khazraj; y este incidente ocurrió antes de la batalla de Badr. El Profeta (ﷺ) pasó por una reunión en la que estaba presente `Abdullah bin Ubai bin Salul, y eso fue antes de que `Abdullah bin Ubai abrazara el Islam. He aquí que en esa reunión había gente de diferentes religiones: había Muslims, paganos, idólatras y judíos, y en esa reunión también estaba presente `Abdullah bin Rawaha. Cuando una nube de polvo levantada por el burro llegó a la reunión, 'Abdullah bin Ubai se cubrió la nariz con su prenda y luego dijo: "No nos cubran con polvo". Entonces el Mensajero de Allah (ﷺ) los saludó, se detuvo, desmontó y los invitó a Allah (es decir, a abrazar el Islam) y les recitó el Sagrado Corán. Sobre eso, `Abdullah bin Ubai bin Salul dijo: "¡Oh hombre! No hay nada mejor que eso que dices. Si es verdad, entonces no nos molestes con ello en nuestras reuniones. Regresa a tu montura (o residencia) y si alguien viene a ti, cuéntale (tus historias)". En eso, `Abdullah bin Rawaha dijo: "¡Sí, oh Apóstol de Alá! Tráelo (es decir, lo que quieras decir) a nuestra reunión, porque eso nos encanta". Entonces los Muslims, los paganos y los judíos comenzaron a abusar unos de otros hasta que estuvieron a punto de pelear entre sí. El Profeta (ﷺ) siguió tranquilizándolos hasta que se calmaron, después de lo cual el Profeta montó en su animal (montaje) y procedió hasta que entró en Sa`d bin Ubada. El Profeta (ﷺ) dijo: Sa`d: "¿No escuchaste lo que dijo 'Abu Hubab?" Se refería a `Abdullah bin Ubai "Dijo fulano de tal". En eso Sa`d bin Ubada dijo: "¡Oh Mensajero de Allah (ﷺ)! Disculpen y perdónenlo, porque por Aquel que les reveló el Libro, Allah les trajo la Verdad que les fue enviada en el momento en que la gente de esta ciudad (es decir, Medina) había decidido por unanimidad coronarlo y atarle un turbante en la cabeza (elegiéndolo como jefe). Pero cuando Allah se opuso a esa (decisión) a través de la Verdad que Allah os dio, él (es decir, `Abdullah bin Ubai) se entristeció de celos, y eso le llevó a hacer lo que habéis visto." Entonces el Mensajero de Allah (ﷺ) lo disculpó, porque el Profeta (ﷺ) y sus compañeros solían perdonar a los paganos y a la gente de las Escrituras como Allah les había ordenado, y solían soportar sus travesuras con paciencia. Allah dijo: "Y vosotros ciertamente escucharéis muchas cosas que os entristecerán de aquellos que recibieron las Escrituras antes que vosotros y de los paganos...' (3.186) Y Allah también dijo:--"Muchas personas de las Escrituras desearían poder rechazaros como incrédulos después de haber creído, por envidia egoísta..." (2.109) Así que el Profeta (ﷺ) solía apegarse al principio del perdón para ellos siempre que Allah le ordenara hacerlo hasta que Allah permitiera luchar contra ellos. Entonces, cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) libró la batalla de Badr y Allah mató a los nobles de los Quraish infieles a través de él, Ibn Ubai bin Salul y los paganos e idólatras que estaban con él, dijeron: "Este asunto (es decir, el Islam) ha aparecido (es decir, ha salido victorioso)". Entonces dieron el juramento de lealtad (por abrazar el Islam) al Mensajero de Allah (ﷺ) y se convirtieron en Muslims (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4566.) Hadiz 25. حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رِجَالاً مِنَ الْمُنَافِقِينَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْغَزْوِ تَخَلَّفُوا عَنْهُ، وَفَرِحُوا بِمَقْعَدِهِمْ خِلاَفَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَإِذَا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اعْتَذَرُوا إِلَيْهِ وَحَلَفُوا، وَأَحَبُّوا أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا، فَنَزَلَتْ {لاَ يَحْسِبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ} الآيَةَ.. Narró Abu Sa`id Al-Khudri: Durante la vida del Mensajero de Allah (ﷺ), algunos hombres entre los hipócritas solían quedarse detrás de él (es decir, no lo acompañaban) cuando salía a hacer un Ghazwa y estaban encantados de quedarse en casa detrás del Mensajero de Allah (ﷺ). Cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) regresaba (de la batalla) presentaban excusas (falsas) y tomaban juramentos, deseando ser elogiados por lo que no habían hecho. Entonces fue revelado:-- "No penséis que aquellos que se regocijan por lo que han hecho y aman ser elogiados por lo que no han hecho (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4567.) Hadiz 26. حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَهُمْ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّ عَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ مَرْوَانَ قَالَ لِبَوَّابِهِ اذْهَبْ يَا رَافِعُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَقُلْ لَئِنْ كَانَ كُلُّ امْرِئٍ فَرِحَ بِمَا أُوتِيَ، وَأَحَبَّ أَنْ يُحْمَدَ بِمَا لَمْ يَفْعَلْ، مُعَذَّبًا، لَنُعَذَّبَنَّ أَجْمَعُونَ. فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَمَا لَكُمْ وَلِهَذِهِ إِنَّمَا دَعَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَهُودَ فَسَأَلَهُمْ عَنْ شَىْءٍ، فَكَتَمُوهُ إِيَّاهُ، وَأَخْبَرُوهُ بِغَيْرِهِ، فَأَرَوْهُ أَنْ قَدِ اسْتَحْمَدُوا إِلَيْهِ بِمَا أَخْبَرُوهُ عَنْهُ فِيمَا سَأَلَهُمْ، وَفَرِحُوا بِمَا أُوتُوا مِنْ كِتْمَانِهِمْ، ثُمَّ قَرَأَ ابْنُ عَبَّاسٍ {وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ} كَذَلِكَ حَتَّى قَوْلِهِ {يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا}. تَابَعَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ. حَدَّثَنَا ابْنُ مُقَاتِلٍ، أَخْبَرَنَا الْحَجَّاجُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ مَرْوَانَ بِهَذَا.. Narró Alqama bin Waqqas: Marwan le dijo a su portero: "Ve a Ibn `Abbas, oh Rafi`, y dile: 'Si todo el que se regocija por lo que ha hecho y le gusta ser elogiado por lo que no ha hecho es castigado, entonces todos nosotros seremos castigados". Ibn `Abbas dijo: "¿Qué conexión tienes con este caso? Fue sólo que el Profeta (ﷺ) llamó a los judíos y les preguntó sobre algo, y ellos ocultaron la verdad y le dijeron algo más, y le mostraron que merecían elogios por el favor de decirle la respuesta a su pregunta, y se sintieron felices con lo que habían ocultado. Entonces Ibn `Abbas recitó:-- "(Y recuerda) cuando Alá tomó un Pacto de aquellos a quienes se les dio la Escritura... y de aquellos que se regocijan por lo que han hecho y aman ser elogiados por lo que no han hecho". " (3.187-188) Humaid bin `Abdur-Rahman bin `Auf narró que Marwan le había dicho (la narración anterior) (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4568.) Hadiz 27. حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ بِتُّ عِنْدَ خَالَتِي مَيْمُونَةَ، فَتَحَدَّثَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَعَ أَهْلِهِ سَاعَةً ثُمَّ رَقَدَ، فَلَمَّا كَانَ ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ قَعَدَ فَنَظَرَ إِلَى السَّمَاءِ فَقَالَ {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ ��للَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لأُولِي الأَلْبَابِ}، ثُمَّ قَامَ فَتَوَضَّأَ وَاسْتَنَّ، فَصَلَّى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، ثُمَّ أَذَّنَ بِلاَلٌ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى الصُّبْحَ.. Narró Ibn `Abbas: Pasé la noche en la casa de mi tía Maimuna. El Mensajero de Allah (ﷺ) habló con su esposa por un rato y luego se fue a la cama. Cuando ya era el último tercio de la noche, se levantó y miró al cielo y dijo: "¡En verdad! En la creación de los Cielos y de la Tierra y en la alteración de la noche y el día, ciertamente hay señales para los hombres de entendimiento". (3.190) Luego se puso de pie, realizó la ablución, se cepilló los dientes con un siwak y luego rezó once rak`at. Luego Bilal pronunció el Adhan (es decir, llamado a la oración del Fajr). El Profeta (ﷺ) luego ofreció dos oraciones rak`at (Sunna) y salió (a la Mezquita) y ofreció la oración congregacional obligatoria del Fajr (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4569.) Hadiz 28. حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ بِتُّ عِنْدَ خَالَتِي مَيْمُونَةَ فَقُلْتُ لأَنْظُرَنَّ إِلَى صَلاَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَطُرِحَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وِسَادَةٌ، فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي طُولِهَا، فَجَعَلَ يَمْسَحُ النَّوْمَ عَنْ وَجْهِهِ، ثُمَّ قَرَأَ الآيَاتِ الْعَشْرَ الأَوَاخِرَ مِنْ آلِ عِمْرَانَ حَتَّى خَتَمَ، ثُمَّ أَتَى شَنًّا مُعَلَّقًا، فَأَخَذَهُ فَتَوَضَّأَ، ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي، فَقُمْتُ فَصَنَعْتُ مِثْلَ مَا صَنَعَ ثُمَّ جِئْتُ فَقُمْتُ إِلَى جَنْبِهِ، فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى رَأْسِي، ثُمَّ أَخَذَ بِأُذُنِي، فَجَعَلَ يَفْتِلُهَا، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ أَوْتَرَ.. Narró Ibn `Abbas: (Una noche) Pasé la noche en la casa de mi tía Maimuna y me dije a mí mismo: "Observaré la oración del Mensajero de Allah (ﷺ)". Mi tía colocó un cojín para el Mensajero de Allah (ﷺ) y él durmió sobre él en su dirección longitudinal y (despertó) se frotó los rastros de sueño de su rostro y luego recitó los últimos diez versos de Surat-al-`Imran hasta que lo terminó. Luego se acercó a un odre de agua que colgaba y lo tomó, realizó la ablución y luego se levantó para ofrecer la oración. Me levanté e hice lo mismo que él había hecho, y me paré a su lado. Puso su mano sobre mi cabeza, me tomó de la oreja y la retorció. Ofreció dos rak`at, luego dos rak`at, luego dos rak`at, luego dos rak`at, luego dos rak`at, luego dos rak`at y finalmente la oración witr (es decir, un rak`a) (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4570.) Hadiz 29. حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ كُرَيْبٍ، مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، بَاتَ عِنْدَ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهْىَ خَالَتُهُ قَالَ فَاضْطَجَعْتُ فِي عَرْضِ الْوِسَادَةِ، وَاضْطَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَهْلُهُ فِي طُولِهَا، فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى انْتَصَفَ اللَّيْلُ، أَوْ قَبْلَهُ بِقَلِيلٍ، أَوْ بَعْدَهُ بِقَلِيلٍ، ثُمَّ اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجَعَلَ يَمْسَحُ النَّوْمَ عَنْ وَجْهِهِ بِيَدَيْهِ، ثُمَّ قَرَأَ الْعَشْرَ الآيَاتِ الْخَوَاتِمَ مِنْ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ، ثُمَّ قَامَ إِلَى شَنٍّ مُعَلَّقَةٍ فَتَوَضَّأَ مِنْهَا، فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ، ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي، فَصَنَعْتُ مِثْلَ مَا صَنَعَ، ثُمَّ ذَهَبْتُ فَقُمْتُ إِلَى جَنْبِهِ، فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى رَأْسِي، وَأَخَذَ بِأُذُنِي بِيَدِهِ الْيُمْنَى يَفْتِلُهَا، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ أَوْتَرَ، ثُمَّ اضْطَجَعَ حَتَّى جَاءَهُ الْمُؤَذِّنُ، فَقَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ، ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى الصُّبْحَ.. Narró `Abdullah bin `Abbas: Que una vez pasó la noche (en la casa) de su tía Maimuna. la esposa del Profeta. Y añadió: Me tumbé en el cojín transversalmente y el Mensajero de Allah (ﷺ) yació junto con su esposa en la dirección longitudinal de la almohada. El Mensajero de Allah (ﷺ) durmió hasta media noche, ya sea un poco antes o un poco después, y luego se despertó frotándose las huellas del sueño de la cara con las manos y luego recitó los últimos diez versos de Surat-al-`Imran, se levantó y fue hacia un odre de agua que colgaba. Luego realizó la ablución, y fue una ablución perfecta, y luego se levantó para ofrecer la oración. Yo también hice lo mismo que él y luego me paré a su lado. El Mensajero de Allah (ﷺ) puso su mano derecha sobre mi cabeza y sujetó y torció mi oreja derecha. Luego ofreció dos rak`at, luego dos rak`at, luego dos rak`at, luego dos rak`at, luego dos rak`at. luego dos rak`at y finalmente un rak`a, el witr. Luego se acostó nuevamente hasta que el Muadhdhin (es decir, el que hace la llamada) vino hacia él, después de lo cual se levantó y ofreció una oración ligera de dos rak`at, salió (a la Mezquita) y ofreció la oración del Fajr (congregativa obligatoria) (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4571.) Hadiz 30. حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ كُرَيْبٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، بَاتَ عِنْدَ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهْىَ خَالَتُهُ قَالَ فَاضْطَجَعْتُ فِي عَرْضِ الْوِسَادَةِ، وَاضْطَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَهْلُهُ فِي طُولِهَا، فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى إِذَا انْتَصَفَ اللَّيْلُ، أَوْ قَبْلَهُ بِقَلِيلٍ، أَوْ بَعْدَهُ بِقَلِيلٍ، اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجَلَسَ يَمْسَحُ النَّوْمَ عَنْ وَجْهِهِ بِيَدِهِ، ثُمَّ قَرَأَ الْعَشْرَ الآيَاتِ الْخَوَاتِمَ مِنْ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ، ثُمَّ قَامَ إِلَى شَنٍّ مُعَلَّقَةٍ فَتَوَضَّأَ مِنْهَا، فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ، ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَقُمْتُ فَصَنَعْتُ مِثْلَ مَا صَنَعَ، ثُمَّ ذَهَبْتُ فَقُمْتُ إِلَى جَنْبِهِ، فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى رَأْسِي، وَأَخَذَ بِأُذُنِي الْيُمْنَى يَفْتِلُهَا، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ أَوْتَرَ ثُمَّ، اضْطَجَعَ حَتَّى جَاءَهُ الْمُؤَذِّنُ، فَقَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ، ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى الصُّبْحَ.. Narró Ibn `Abbas: Que una vez pasó la noche en la casa de su tía, la esposa del Profeta. Y añadió: Me tumbé en el cojín transversalmente mientras el Mensajero de Allah (ﷺ) yacía junto con su esposa en la dirección longitudinal del cojín. El Mensajero de Allah (ﷺ) durmió hasta media noche, ya sea un poco antes o un poco después, y luego se despertó frotándose las huellas del sueño de la cara con las manos y luego recitó los últimos diez versos de Surat Ali-`Imran. Luego se levantó y fue hasta un odre de agua que colgaba, realizó la ablución con él ---- y lo hizo perfectamente. Luego se levantó para realizar la oración. Yo también hice lo mismo que él y luego me paré a su lado. El Mensajero de Allah (ﷺ) puso su mano derecha sobre mi cabeza y sujetó y torció mi oreja derecha. Luego ofreció dos rak`at, luego dos rak`at, luego dos rak`at, luego dos rak`at, luego dos rak`at, luego dos rak`at y, finalmente, un rak`a witr. Luego se acostó nuevamente hasta que el Muadhdhin (es decir, el que hace la llamada) vino hacia él, después de lo cual se levantó y ofreció una oración ligera de dos rak`at y salió (a la Mezquita) y ofreció la oración del Fajr (congregativa obligatoria) (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4572.) Hadiz 31. حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ رَجُلاً، كَانَتْ لَهُ يَتِيمَةٌ فَنَكَحَهَا، وَكَانَ لَهَا عَذْقٌ، وَكَانَ يُمْسِكُهَا عَلَيْهِ، وَلَمْ يَكُنْ لَهَا مِنْ نَفْسِهِ شَىْءٌ فَنَزَلَتْ فِيهِ {وَإِنْ خِفْتُمْ أَنْ لاَ تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى} أَحْسِبُهُ قَالَ كَانَتْ شَرِيكَتَهُ فِي ذَلِكَ الْعَذْقِ وَفِي مَالِهِ.. Narró Aisha: Había una huérfana (niña) bajo el cuidado de un hombre. Se casó con ella y ella era dueña de una palmera datilera (jardín). Se casó con ella sólo por eso y no porque la amaba. Entonces vino el Verso Divino con respecto a su caso: "Si temes no poder tratar con justicia a las niñas huérfanas..." (4.3) El subnarrador agregó: Creo que él (es decir, otro subnarrador) dijo: "Esa niña huérfana era su compañera en esa palmera datilera (jardín) y en su propiedad (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4573.) Hadiz 32. حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ، تَعَالَى {وَإِنْ خِفْتُمْ أَنْ لاَ تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى}. فَقَالَتْ يَا ابْنَ أُخْتِي، هَذِهِ الْيَتِيمَةُ تَكُونُ فِي حَجْرِ وَلِيِّهَا، تَشْرَكُهُ فِي مَالِهِ وَيُعْجِبُهُ مَالُهَا وَجَمَالُهَا، فَيُرِيدُ وَلِيُّهَا أَنْ يَتَزَوَّجَهَا، بِغَيْرِ أَنْ يُقْسِطَ فِي صَدَاقِهَا، فَيُعْطِيَهَا مِثْلَ مَا يُعْطِيهَا غَيْرُهُ، فَنُهُوا عَنْ أَنْ يَنْكِحُوهُنَّ، إِلاَّ أَنْ يُقْسِطُوا لَهُنَّ، وَيَبْلُغُوا لَهُنَّ أَعْلَى سُنَّتِهِنَّ فِي الصَّدَاقِ، فَأُمِرُوا أَنْ يَنْكِحُوا مَا طَابَ لَهُمْ مِنَ النِّسَاءِ سِوَاهُنَّ. قَالَ عُرْوَةُ قَالَتْ عَائِشَةُ وَإِنَّ النَّاسَ اسْتَفْتَوْا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ هَذِهِ الآيَةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ {وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ} قَالَتْ عَائِشَةُ وَقَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى فِي آيَةٍ أُخْرَى {وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ} رَغْبَةُ أَحَدِكُمْ عَنْ يَتِيمَتِهِ حِينَ تَكُونُ قَلِيلَةَ الْمَالِ وَالْجَمَالِ قَالَتْ فَنُهُوا أَنْ يَنْكِحُوا عَنْ مَنْ رَغِبُوا فِي مَالِهِ وَجَمَالِهِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ، إِلاَّ بِالْقِسْطِ، مِنْ أَجْلِ رَغْبَتِهِمْ عَنْهُنَّ إِذَا كُنَّ قَلِيلاَتِ الْمَالِ وَالْجَمَالِ.. Narró `Urwa bin Az-Zubair: Que le preguntó a `Aisha sobre la Declaración de Allah: "Si temes no poder tratar con justicia a las niñas huérfanas..." (4.3) Ella dijo: "¡Oh hijo de mi hermana! Una niña huérfana solía estar bajo el cuidado de un tutor con quien compartía propiedades. Su tutor, atraído por su riqueza y belleza, intentaría casarse con ella sin darle un Mahr justo, es decir, el mismo Mahr que cualquier otra persona podría darle. ella (en caso de que se casara con ella). Así que a tales tutores se les prohibió hacer eso a menos que hicieran justicia a sus pupilas femeninas y les dieran el Mahr más alto que sus pares pudieran obtener. Allah les ordenó casarse con mujeres de su elección que no fueran aquellas niñas huérfanas". `Aisha agregó: "La gente le pidió al Mensajero de Allah (ﷺ) sus instrucciones después de la revelación de este Verso Divino, tras lo cual Allah reveló: "Ellos piden tu instrucción con respecto a las mujeres" (4.127). `Aisha dijo además: "Y la Declaración de Allah: "Y sin embargo, con quién deseáis casaros." (4.127) ya que cualquiera de ustedes se abstiene de casarse con una niña huérfana (bajo su tutela) cuando carece de propiedades y belleza". `Aisha agregó: "Así que se les prohibió casarse con aquellas niñas huérfanas cuya riqueza y belleza deseaban a menos que fuera con justicia, y eso fue porque se abstendrían de casarse con ellas si carecieran de propiedades y belleza (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4574.) Hadiz 33. حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى {وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ} أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي مَالِ الْيَتِيمِ إِذَا كَانَ فَقِيرًا، أَنَّهُ يَأْكُلُ مِنْهُ مَكَانَ قِيَامِهِ عَلَيْهِ، بِمَعْرُوفٍ.. Narró Aisha: con respecto a la Declaración de Allah: "Y quien entre los tutores sea rico, no debe recibir salario, pero si es pobre, que tenga para sí lo que sea justo y razonable (según su trabajo). Este versículo fue revelado sobre la propiedad del huérfano. Si el tutor es pobre, puede tomar de la propiedad del huérfano lo que sea justo y razonable según su trabajo y el tiempo que dedica a administrarlo (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4575.) Hadiz 34. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ الأَشْجَعِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ {وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ} قَالَ هِيَ مُحْكَمَةٌ وَلَيْسَتْ بِمَنْسُوخَةٍ. تَابَعَهُ سَعِيدٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.. Narró Ikrima: Ibn `Abbas dijo (con respecto al verso): "Y cuando los parientes, los huérfanos y los pobres están presentes en el momento de la división, "este verso y su orden son válidos y no abrogados (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4576.) Hadiz 35. حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَهُمْ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ مُنْكَدِرٍ، عَنْ جَابِرٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ عَادَنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ فِي بَنِي سَلِمَةَ مَاشِيَيْنِ فَوَجَدَنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لاَ أَعْقِلُ، فَدَعَا بِمَاءٍ فَتَوَضَّأَ مِنْهُ، ثُمَّ رَشَّ عَلَىَّ، فَأَفَقْتُ فَقُلْتُ مَا تَأْمُرُنِي أَنْ أَصْنَعَ فِي مَالِي يَا رَسُولَ اللَّهِ فَنَزَلَتْ {يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ}. Narró Jabir: El Profeta (ﷺ) y Abu Bakr vinieron a pie para visitarme (durante mi enfermedad) en (las viviendas) de Banu Salama. El Profeta (ﷺ) me encontró inconsciente, así que pidió agua, realizó la ablución y roció un poco de agua sobre mí. Recuperé el sentido y dije: "¡Oh Mensajero de Allah (ﷺ)! ¿Qué me ordenas que haga con respecto a mi riqueza?" Entonces fue revelado:-- "Allah te ordena con respecto a la (herencia) de tus hijos: (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4577.) Hadiz 36. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ وَرْقَاءَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانَ الْمَالُ لِلْوَلَدِ، وَكَانَتِ الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ، فَنَسَخَ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ مَا أَحَبَّ، فَجَعَلَ لِلذَّكَرِ مِثْلَ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ، وَجَعَلَ لِلأَبَوَيْنِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسَ وَالثُّلُثَ، وَجَعَلَ لِلْمَرْأَةِ الثُّمُنَ وَالرُّبُعَ، وَلِلزَّوْجِ الشَّطْرَ وَالرُّبُعَ.. Narró Ibn `Abbas: (En el período preislámico) los hijos solían heredar todas las propiedades, pero los padres solían heredar sólo a través de un testamento. Entonces Allah canceló lo que le gustaba cancelar y decretó que la parte de un hijo sería el doble de la parte de una hija, y para los padres un sexto para cada uno de ellos, o un tercio, y para la esposa un octavo o un cuarto, y para el marido la mitad o un cuarto (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4578.) Hadiz 37. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ، حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا الشَّيْبَانِيُّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ،. قَالَ الشَّيْبَانِيُّ وَذَكَرَهُ أَبُو الْحَسَنِ السُّوَائِيُّ وَلاَ أَظُنُّهُ ذَكَرَهُ إِلاَّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا وَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ} قَالَ كَانُوا إِذَا مَاتَ الرَّجُلُ كَانَ أَوْلِيَاؤُهُ أَحَقَّ بِامْرَأَتِهِ، إِنْ شَاءَ بَعْضُهُمْ تَزَوَّجَهَا، وَإِنْ شَاءُوا زَوَّجُوهَا، وَإِنْ شَاءُوا لَمْ يُزَوِّجُوهَا، فَهُمْ أَحَقُّ بِهَا مِنْ أَهْلِهَا، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ فِي ذَلِكَ.. Narró Ibn `Abbas: respecto al Verso Divino: "¡Oh vosotros que creéis! Estás prohibido heredar mujeres contra su voluntad, y no debes tratarlas con dureza para poder recuperar parte de la dote (Mahr) que les has dado." (4.19) (Antes de esta revelación) si un hombre moría, sus parientes solían tener derecho a heredar a su esposa, y uno de ellos podía casarse con ella si lo deseaba, o la daban en matrimonio si lo deseaban, o, si lo deseaban, no la daban en matrimonio en absoluto, y tendrían más derecho a disponer de ella, que sus propios parientes Entonces el versículo anterior fue revelado en este sentido (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4579.) Hadiz 38. حَدَّثَنِي الصَّلْتُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ إِدْرِيسَ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاس ٍ ـ رضى الله عنهما ـ {وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ} قَالَ وَرَثَةً. {وَالَّذِينَ عَاقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ} كَانَ الْمُهَاجِرُونَ لَمَّا قَدِمُوا الْمَدِينَةَ يَرِثُ الْمُهَاجِرُ الأَنْصَارِيَّ دُونَ ذَوِي رَحِمِهِ لِلأُخُوَّةِ الَّتِي آخَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُمْ فَلَمَّا نَزَلَتْ {وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ} نُسِخَتْ، ثُمَّ قَالَ {وَالَّذِينَ عَاقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ } مِنَ النَّصْرِ، وَالرِّفَادَةِ وَالنَّصِيحَةِ، وَقَدْ ذَهَبَ الْمِيرَاثُ وَيُوصِي لَهُ. سَمِعَ أَبُو أُسَامَةَ إِدْرِيسَ، وَسَمِعَ إِدْرِيسُ طَلْحَةَ.. Narró Ibn `Abbas: Respecto al Verso: "A cada uno le hemos designado herederos". (4.33) 'Mawali' significa herederos. Y respecto de:-- "Y aquellos a quienes vuestras diestras han prometido". Cuando los emigrantes llegaban a Medina, un emigrante solía ser heredero de un Ansari con exclusión de los parientes de este último, y eso se debía al vínculo de hermandad que el Profeta (ﷺ) había establecido entre ellos (es decir, los emigrantes y los Ansar). Así cuando los Versos:-- "A cada uno hemos designado herederos." fue revelada, (la herencia por vínculo de hermandad) fue cancelada. Ibn `Abbas dijo entonces: "Y aquellos a quienes vuestras manos derechas han prometido". se ocupa del pacto de ayudarse y aconsejarse unos a otros. Por lo tanto, los aliados ya no serán herederos el uno del otro, pero pueden legarse mutuamente parte de sus bienes mediante un testamento (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4580.) Hadiz 39. حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ، حَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ أُنَاسًا فِي زَمَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " نَعَمْ، هَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الشَّمْسِ بِالظَّهِيرَةِ، ضَوْءٌ لَيْسَ فِيهَا سَحَابٌ ". قَالُوا لاَ. قَالَ " وَهَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ، ضَوْءٌ لَيْسَ فِيهَا سَحَابٌ ". قَالُوا لاَ. قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " مَا تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، إِلاَّ كَمَا تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ أَحَدِهِمَا، إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ تَتْبَعُ كُلُّ أُمَّةٍ مَا كَانَتْ تَعْبُدُ. فَلاَ يَبْقَى مَنْ كَانَ يَعْبُدُ غَيْرَ اللَّهِ مِنَ الأَصْنَامِ وَالأَنْصَابِ إِلاَّ يَتَسَاقَطُونَ فِي النَّارِ، حَتَّى إِذَا لَمْ يَبْقَ إِلاَّ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ، بَرٌّ أَوْ فَاجِرٌ وَغُبَّرَاتُ أَهْلِ الْكِتَابِ، فَيُدْعَى الْيَهُودُ فَيُقَالُ لَهُمْ مَنْ كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ قَالُوا كُنَّا نَعْبُدُ عُزَيْرَ ابْنَ اللَّهِ. فَيُقَالُ لَهُمْ كَذَبْتُمْ، مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ صَاحِبَةٍ وَلاَ وَلَدٍ، فَمَاذَا تَبْغُونَ فَقَالُوا عَطِشْنَا رَبَّنَا فَاسْقِنَا. فَيُشَارُ أَلاَ تَرِدُونَ، فَيُحْشَرُونَ إِلَى النَّارِ كَأَنَّهَا سَرَابٌ، يَحْطِمُ بَعْضُهَا بَعْضًا فَيَتَسَاقَطُونَ فِي النَّارِ، ثُمَّ يُدْعَى النَّصَارَى، فَيُقَالُ لَهُمْ مَنْ كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ قَالُوا كُنَّا نَعْبُدُ الْمَسِيحَ ابْنَ اللَّهِ. فَيُقَالُ لَهُمْ كَذَبْتُمْ، مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ صَاحِبَةٍ وَلاَ وَلَدٍ. فَيُقَالُ لَهُمْ مَاذَا تَبْغُونَ فَكَذَلِكَ مِثْلَ الأَوَّلِ، حَتَّى إِذَا لَمْ يَبْقَ إِلاَّ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ مِنْ بَرٍّ أَوْ فَاجِرٍ، أَتَاهُمْ رَبُّ الْعَالَمِينَ فِي أَدْنَى صُورَةٍ مِنَ الَّتِي رَأَوْهُ فِيهَا، فَيُقَالُ مَاذَا تَنْتَظِرُونَ تَتْبَعُ كُلُّ أُمَّةٍ مَا كَانَتْ تَعْبُدُ. قَالُوا فَارَقْنَا النَّاسَ فِي الدُّنْيَا عَلَى أَفْقَرِ مَا كُنَّا إِلَيْهِمْ، وَلَمْ نُصَاحِبْهُمْ، وَنَحْنُ نَنْتَظِرُ رَبَّنَا الَّذِي كُنَّا نَعْبُدُ. فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ، فَيَقُولُونَ لاَ نُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا. مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا ".. Narró Abu Sa`id Al-Khudri: Durante la vida del Profeta (ﷺ) algunas personas dijeron: ¡Oh Mensajero de Allah (ﷺ)! ¿Veremos a nuestro Señor en el Día de la Resurrección?" El Profeta (ﷺ) dijo: "Sí; ¿Tienes alguna dificultad para ver el sol al mediodía cuando es brillante y no hay nubes en el cielo?" Ellos respondieron: "No.". Él dijo: "¿Tienes alguna dificultad para ver la luna en una noche de luna llena cuando es brillante y no hay nubes en el cielo?" Ellos respondieron: "No.". El Profeta (ﷺ) dijo: "(Del mismo modo) no tendrás dificultad para ver a Allah en el Día de Resurrección ya que no tienes dificultad para ver ninguno de ellos. En el Día de la Resurrección, un hacedor de llamadas anunciará: "Que cada nación siga lo que solía adorar". Entonces ninguno de aquellos que adoraban a otra cosa que no sea Allah, como ídolos y otras deidades, caerá en el Infierno (Fuego), hasta que no queden más que aquellos que adoraban a Allah, tanto los que fueron obedientes (es decir, buenos) como los que fueron desobedientes (es decir, malos), y el resto de la gente de las Escrituras. Entonces llamarán a los judíos y les dirán: "¿A quién adorabais?" Dirán: "Solíamos adorar a Esdras, el hijo de Alá". Se les dirá: "Sois unos mentirosos, porque Alá nunca ha tomado a nadie por esposa o por hijo". ¿Qué quieres ahora? Dirán: '¡Oh Señor nuestro! Tenemos sed, así que danos algo de beber.' Serán dirigidos y dirigidos así: '¿Quieres beber?', después de lo cual serán reunidos en el Infierno (Fuego) que parecerá un espejismo cuyos diferentes lados se destruirán entre sí. Entonces caerán en el Fuego. Después serán llamados los cristianos y se les dirá: '¿A quién adorabais?' Dirán: "Solíamos adorar a Jesús, el hijo de Alá". Se les dirá: 'Sois unos mentirosos, porque Alá nunca ha tomado a nadie por esposa o por hijo'. Entonces se les dirá: '¿Qué queréis?' Dirán lo que han dicho los antiguos. Luego, cuando no queden (en la reunión) excepto aquellos que solían adorar a Allah (Único, el verdadero Señor de los Mundos), ya fueran obedientes o desobedientes. Entonces (Allah) el Señor de los mundos vendrá a ellos en una forma más cercana a la imagen que tenían en sus mentes acerca de Él. Se dirá: '¿Qué estás esperando?' Cada nación ha seguido lo que solían adorar.' Ellos responderán: 'Dejamos a la gente en el mundo cuando los necesitábamos mucho y no los tomamos como amigos. Ahora estamos esperando a nuestro Señor a quien solíamos adorar.' Allah dirá: 'Yo soy tu Señor'. Dirán dos o tres veces: 'No adoramos a nadie más que a Allah (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4581.) Hadiz 40. حَدَّثَنَا صَدَقَةُ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبِيدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ يَحْيَى بَعْضُ الْحَدِيثِ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، قَالَ قَالَ لِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " اقْرَأْ عَلَىَّ ". قُلْتُ آقْرَأُ عَلَيْكَ وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ قَالَ " فَإِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِي ". فَقَرَأْتُ عَلَيْهِ سُورَةَ النِّسَاءِ حَتَّى بَلَغْتُ {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاَءِ شَهِيدًا} قَالَ " أَمْسِكْ ". فَإِذَا عَيْنَاهُ تَذْرِفَانِ.. Narró `Abdullah bin Masud: El Mensajero de Allah (ﷺ) me dijo: "Recita (el Corán) por mí", le dije: "¿Te lo recito aunque te haya sido revelado?" Dijo: "Me gusta escuchar (el Corán) de los demás". Entonces recité Surat-an-Nisa' hasta que llegué a: "¿Cómo (será) entonces cuando traigamos de cada nación un testigo, y te traigamos a ti (Oh Muhammad) como testigo contra esta gente?" (4.41) Luego dijo: "¡Detente!" Y he aquí, sus ojos estaban llenos de lágrimas (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4582.) Con esto concluye la selección de hadices de esta sesión. Que Allah nos conceda la capacidad de vivir según el significado de estas nobles narraciones en nuestra vida diaria. Fuentes de texto: traducción quran-json (CC-BY-4.0) y tafsir almacenados en la base de datos ULYAH. Compilado automáticamente por el motor de contenido ULYAH, sin agregar reclamos más allá de las fuentes.
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Authentic Hadith Session 104 (40 Hadith)