Episode 748
Sesión de hadiz auténtico 748 (40 hadiz)
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Bienvenido a esta sesión de ULYAH de hadices auténticos seleccionados. Escuchemos varios dichos del Mensajero de Allah (la paz sea con él), uno por uno, con el corazón abierto a vivirlos. Hadiz 1. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَكْرَهُ لُبْسَ الْمِنْطَقَةِ لِلْمُحْرِمِ .. Yahya me contó de Malik de Nafi que 'Abdullah ibn 'Umar solía desaprobar que cualquiera usara un cinturón o faja mientras estaba en ihram (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 716.) Hadiz 2. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، يَقُولُ فِي الْمِنْطَقَةِ يَلْبَسُهَا الْمُحْرِمُ تَحْتَ ثِيَابِهِ أَنَّهُ لاَ بَأْسَ بِذَلِكَ إِذَا جَعَلَ طَرَفَيْهَا جَمِيعًا سُيُورًا يَعْقِدُ بَعْضَهَا إِلَى بَعْضٍ . قَالَ مَالِكٌ وَهَذَا أَحَبُّ مَا سَمِعْتُ إِلَىَّ فِي ذَلِكَ .. Yahya me relató de Malik de Yahya ibn Sa'id que escuchó a Said ibn al Musayyab decir, sobre el cinturón usado por alguien en ihram debajo de su ropa: "No hay ningún daño en él si ata los extremos como un cinturón". Malik dijo: "Esto es lo que más me gusta de lo que he oído sobre el asunto (Calificación: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 717.) Hadiz 3. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، أَنَّهُ قَالَ أَخْبَرَنِي الْفُرَافِصَةُ بْنُ عُمَيْرٍ الْحَنَفِيُّ، أَنَّهُ رَأَى عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ بِالْعَرْجِ يُغَطِّي وَجْهَهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ .. Yahya me contó de Malik de Yahya ibn Said que al-Qasim ibn Muhammad dijo que al-Furafisa ibn Umayr al-Hanafi vio a Uthman ibn Affan en al-Arj, y se cubría la cara mientras estaba en ihram (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 718.) Hadiz 4. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ مَا فَوْقَ الذَّقَنِ مِنَ الرَّأْسِ فَلاَ يُخَمِّرْهُ الْمُحْرِمُ .. Yahya me contó de Malik de Nafi que Abdullah ibn Umar solía decir que un hombre en ihram no debe cubrir nada por encima de su barbilla (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 719.) Hadiz 5. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَفَّنَ ابْنَهُ وَاقِدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ وَمَاتَ بِالْجُحْفَةِ مُحْرِمًا وَخَمَّرَ رَأْسَهُ وَوَجْهَهُ وَقَالَ لَوْلاَ أَنَّا حُرُمٌ لَطَيَّبْنَاهُ . قَالَ مَالِكٌ وَإِنَّمَا يَعْمَلُ الرَّجُلُ مَا دَامَ حَيًّا فَإِذَا مَاتَ فَقَدِ انْقَضَى الْعَمَلُ .. Yahya me relató de Malik desde Nafi que Abdullah ibn Umar envolvió a su hijo Waqid ibn Abdullah, que había muerto en al-Juhfa mientras estaba en ihram, y se cubrió la cabeza y el rostro y dijo: "Si no hubiéramos estado en ihram, lo habríamos perfumado. " Malik dijo: "Un hombre sólo puede hacer cosas mientras está vivo. Cuando muere, sus acciones se detienen (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 720.) Hadiz 6. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ لاَ تَنْتَقِبُ الْمَرْأَةُ الْمُحْرِمَةُ وَلاَ تَلْبَسُ الْقُفَّازَيْنِ .. Yahya me contó de Malik de Nafi que Abdullah ibn Umar solía decir que una mujer en ihram no debe usar velo ni guantes (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 721.) Hadiz 7. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ، أَنَّهَا قَالَتْ كُنَّا نُخَمِّرُ وُجُوهَنَا وَنَحْنُ مُحْرِمَاتٌ وَنَحْنُ مَعَ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ .. Yahya me relató de Malik de Hisham ibn Urwa que Fátima bint al-Mundhir dijo: "Solíamos cubrirnos la cara con un velo cuando estábamos en ihram en compañía de Asma bint Abi Bakr as-Siddiq". 20.7 Usar perfume durante el Hajj (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 722.) Hadiz 8. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا قَالَتْ كُنْتُ أُطَيِّبُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لإِحْرَامِهِ قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ وَلِحِلِّهِ قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ .. Yahya me relató de Malik de Abd ar-Rahman ibn al-Qasim de su padre que A'isha, la esposa del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Perfumé al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, durante su ihram antes de entrar al ihram, y cuando salió del ihram antes de hacer el tawaf de la Casa (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 723.) Hadiz 9. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، أَنَّ أَعْرَابِيًّا، جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ بِحُنَيْنٍ وَعَلَى الأَعْرَابِيِّ قَمِيصٌ وَبِهِ أَثَرُ صُفْرَةٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَهْلَلْتُ بِعُمْرَةٍ فَكَيْفَ تَأْمُرُنِي أَنْ أَصْنَعَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " انْزِعْ قَمِيصَكَ وَاغْسِلْ هَذِهِ الصُّفْرَةَ عَنْكَ وَافْعَلْ فِي عُمْرَتِكَ مَا تَفْعَلُ فِي حَجِّكَ " .. Yahya me relató de Malik de Humayd ibn Qays de Ata ibn Rabah que un beduino vino al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, cuando estaba en Hunayn, y llevaba una camisa con rastros de amarillo. Él dijo: "Mensajero de Allah, he entrado en ihram para la umra. ¿Qué debo hacer?" El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, le dijo: "Quítate la camisa y lávate este color amarillento y haz en umra como lo harías en el hajj (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 724.) Hadiz 10. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ أَسْلَمَ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، وَجَدَ رِيحَ طِيبٍ وَهُوَ بِالشَّجَرَةِ فَقَالَ مِمَّنْ رِيحُ هَذَا الطِّيبِ فَقَالَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ مِنِّي يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ . فَقَالَ مِنْكَ لَعَمْرُ اللَّهِ فَقَالَ مُعَاوِيَةُ إِنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ طَيَّبَتْنِي يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ . فَقَالَ عُمَرُ عَزَمْتُ عَلَيْكَ لَتَرْجِعَنَّ فَلْتَغْسِلَنَّهُ .. Yahya me relató de Malik de Nafi de Aslam, el mawla de Umar ibn al Khattab, que Umar ibn al-Khattab descubrió el olor a perfume mientras estaba en ash-Shajara, y preguntó: "¿De quién viene este olor a perfume?" Muawiya ibn Abi Sufyan respondió: "De mi parte, amir al-muminin". Umar dijo: "¿De ti? ¡Por la vida de Allah!" Muawiya explicó: "Umm Habiba me perfumó, amir al-muminin". 'Umar luego dijo: "Debes regresar y lavarlo (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 725.) Hadiz 11. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الصَّلْتِ بْنِ زُيَيْدٍ، عَنْ غَيْرِ، وَاحِدٍ، مِنْ أَهْلِهِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، وَجَدَ رِيحَ طِيبٍ وَهُوَ بِالشَّجَرَةِ وَإِلَى جَنْبِهِ كَثِيرُ بْنُ الصَّلْتِ فَقَالَ عُمَرُ مِمَّنْ رِيحُ هَذَا الطِّيبِ فَقَالَ كَثِيرٌ مِنِّي يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَبَّدْتُ رَأْسِي وَأَرَدْتُ أَنْ لاَ أَحْلِقَ . فَقَالَ عُمَرُ فَاذْهَبْ إِلَى شَرَبَةٍ فَادْلُكْ رَأْسَكَ حَتَّى تُنَقِّيَهُ . فَفَعَلَ كَثِيرُ بْنُ الصَّلْتِ . قَالَ مَالِكٌ الشَّرَبَةُ حَفِيرٌ تَكُونُ عِنْدَ أَصْلِ النَّخْلَةِ .. Yahya me contó de Malik de as-Salt ibn Zubayd y de más de uno de su familia que Umar ibn al-Khattab descubrió el olor a perfume mientras estaba en ash-Shajara. Kathir ibn as-Salt estaba a su lado y Umar preguntó: "¿De quién viene este olor a perfume?", y Kathir dijo: "De mí, amir al-muminin. Me enmarañé el cabello con perfume y tenía intención de no afeitarlo”. Umar dijo: “Ve a un sharaba y frótate la cabeza hasta que quede limpia”, y Kathir así lo hizo. Malik explicó: "Una sharaba es la zanja en la base de una palmera datilera (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 726.) Hadiz 12. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، وَرَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ الْوَلِيدَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ، سَأَلَ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ وَخَارِجَةَ بْنَ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ بَعْدَ أَنْ رَمَى الْجَمْرَةَ، وَحَلَقَ، رَأْسَهُ وَقَبْلَ أَنْ يُفِيضَ عَنِ الطِّيبِ فَنَهَاهُ سَالِمٌ وَأَرْخَصَ لَهُ خَارِجَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ . قَالَ مَالِكٌ لاَ بَأْسَ أَنْ يَدَّهِنَ الرَّجُلُ بِدُهْنٍ لَيْسَ فِيهِ طِيبٌ قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ وَقَبْلَ أَنْ يُفِيضَ مِنْ مِنًى بَعْدَ رَمْىِ الْجَمْرَةِ . قَالَ يَحْيَى سُئِلَ مَالِكٌ عَنْ طَعَامٍ فِيهِ زَعْفَرَانٌ هَلْ يَأْكُلُهُ الْمُحْرِمُ فَقَالَ أَمَّا مَا تَمَسُّهُ النَّارُ مِنْ ذَلِكَ فَلاَ بَأْسَ بِهِ أَنْ يَأْكُلَهُ الْمُحْرِمُ وَأَمَّا مَا لَمْ تَمَسَّهُ النَّارُ مِنْ ذَلِكَ فَلاَ يَأْكُلُهُ الْمُحْرِمُ .. Yahya me contó de Malik de Yahya ibn Said y 'Abdullah ibn Abi Bakr y Rabia ibn Abi Abd ar-Rahman que al-Walid ibn Abd al- Malik preguntó a Salim ibn Abdullah y Kharija ibn Zayd ibn Thabit si podía usar perfume después de haber apedreado la jamra y afeitarse la cabeza, pero antes de partir hacia el tawafal-ifada. Salim le prohibió hacerlo, pero Kharija ibn Zayd ibn Thabit dijo que podía. Malik dijo: "No hay ningún daño en que un hombre se aceite con un aceite que no tiene ningún perfume, ya sea antes de entrar al ihram o antes de salir de Mina para el tawaf al-ifada, si ha apedreado el jamra". Yahya dijo que le preguntaron a Malik si alguien en ihram podía comer alimentos con azafrán, y dijo: "No hay ningún daño en que alguien en ihram lo coma si ha sido cocido. Sin embargo, si no ha sido cocido, no debe comerlo (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 727.) Hadiz 13. وَحَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ يُهِلُّ أَهْلُ الْمَدِينَةِ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ وَيُهِلُّ أَهْلُ الشَّامِ مِنَ الْجُحْفَةِ وَيُهِلُّ أَهْلُ نَجْدٍ مِنْ قَرْنٍ " . قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَبَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " وَيُهِلُّ أَهْلُ الْيَمَنِ مِنْ يَلَمْلَمَ " .. Yahya me relató de Malik de Nafi de Abdullah ibn Umar que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "El pueblo de Medina debería entrar al ihram en Dhu'l-Hulayfa, el pueblo de Siria debería hacerlo en al-Juhfa, y el pueblo de Najd debería hacerlo en Qarn". Abdullah ibn Umar agregó: "He oído que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: 'El pueblo de Yemen debe entrar al ihram en Yalamlam (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 728.) Hadiz 14. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَهْلَ الْمَدِينَةِ أَنْ يُهِلُّوا مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ وَأَهْلَ الشَّامِ مِنَ الْجُحْفَةِ وَأَهْلَ نَجْدٍ مِنْ قَرْنٍ . قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ أَمَّا هَؤُلاَءِ الثَّلاَثُ فَسَمِعْتُهُنَّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأُخْبِرْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " وَيُهِلُّ أَهْلُ الْيَمَنِ مِنْ يَلَمْلَمَ " .. Yahya me relató de Malik de Abdullah ibn Dinar que Abdullah ibn Umar dijo: "El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, le dijo al pueblo de Medina que entrara al ihram en Dhu'l-Hulayfa, al pueblo de Siria que lo hiciera en al-Juhfa, y al pueblo de Najd que lo hiciera en Qarn". Abdullah ibn Umar dijo: "Escuché estos tres del Mensajero de Allah, que Allah lo bendiga y le conceda paz. También me dijeron que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: 'El pueblo de Yemen debería entrar al ihram en Yalamlam (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 729.) Hadiz 15. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الثِّقَةِ، عِنْدَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، أَهَلَّ مِنْ إِيلْيَاءَ .. Yahya me relató de Malik de una fuente confiable que Abdullah ibn Umar una vez entró en el ihram en Ilya (Jerusalén) (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 731.) Hadiz 16. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ تَلْبِيَةَ، رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ " . قَالَ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ يَزِيدُ فِيهَا لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ بِيَدَيْكَ لَبَّيْكَ وَالرَّغْبَاءُ إِلَيْكَ وَالْعَمَلُ .. Yahya me relató de Malik de Abdullah ibn Umar que la talbiya del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, era: "Estoy a Tu servicio, oh Allah, estoy a Tu servicio. No tienes pareja. Yo estoy a Tu servicio. La alabanza y la bendición te pertenecen a Ti y al Reino. No tienes pareja". Labayk, Allahumma labayk, la sharika laka labayk. Inna'l-hamda wa'n-nimata laka wa'l-mulk, la sharika lak. Malik dijo que Abdullah ibn Umar solía agregar: "Estoy a Tu servicio, estoy a Tu servicio. Estoy a Tu servicio y a Tu llamado. El bien está en Tus manos y yo estoy a Tu servicio. Nuestro deseo es para Ti y nuestra acción". Labayk, labayk, labayk wa sadayka wa'l-khayr biyadayka labayk wa'r-raghba'u ilayka wa'l-amalu (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 733.) Hadiz 17. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ، يَقُولُ بَيْدَاؤُكُمْ هَذِهِ الَّتِي تَكْذِبُونَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِيهَا مَا أَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلاَّ مِنْ عِنْدِ الْمَسْجِدِ يَعْنِي مَسْجِدَ ذِي الْحُلَيْفَةِ .. Yahya me relató de Malik de Musa ibn Uqba que Salim ibn Abdullah escuchó a su padre decir: "Tu afirmación de que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, entró al ihram desde este desierto tuyo no es cierta, porque solo entró al ihram desde la mezquita, es decir, la mezquita de Dhu'l-Hulayfa (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 735.) Hadiz 18. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ جُرَيْجٍ، أَنَّهُ قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ رَأَيْتُكَ تَصْنَعُ أَرْبَعًا لَمْ أَرَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِكَ يَصْنَعُهَا . قَالَ وَمَا هُنَّ يَا ابْنَ جُرَيْجٍ قَالَ رَأَيْتُكَ لاَ تَمَسُّ مِنَ الأَرْكَانِ إِلاَّ الْيَمَانِيَيْنِ وَرَأَيْتُكَ تَلْبَسُ النِّعَالَ السِّبْتِيَّةَ وَرَأَيْتُكَ تَصْبُغُ بِالصُّفْرَةِ وَرَأَيْتُكَ إِذَا كُنْتَ بِمَكَّةَ أَهَلَّ النَّاسُ إِذَا رَأَوُا الْهِلاَلَ وَلَمْ تُهْلِلْ أَنْتَ حَتَّى يَكُونَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ . فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ أَمَّا الأَرْكَانُ فَإِنِّي لَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَمَسُّ إِلاَّ الْيَمَانِيَّيْنِ وَأَمَّا النِّعَالُ السِّبْتِيَّةُ فَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَلْبَسُ النِّعَالَ الَّتِي لَيْسَ فِيهَا شَعَرٌ وَيَتَوَضَّأُ فِيهَا فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَلْبَسَهَا وَأَمَّا الصُّفْرَةُ فَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَصْبُغُ بِهَا فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَصْبُغَ بِهَا وَأَمَّا الإِهْلاَلُ فَإِنِّي لَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُهِلُّ حَتَّى تَنْبَعِثَ بِهِ رَاحِلَتُهُ .. Yahya me relató de Malik de Said ibn Abi Said al-Maqburi que Ubayd ibn Jurayj le dijo una vez a Abdullah ibn Umar: "Abu Abd ar-Rahman, te he visto hacer cuatro cosas que nunca había visto hacer a ninguno de tus compañeros". Él dijo: "¿Qué son, Ibn Jurayj?" y él respondió: "Te he visto tocando sólo las dos esquinas Yamani, te he visto usando sandalias sin pelo, te he visto usando tinte amarillo y, cuando estabas en La Meca y todos habían comenzado a hacer talbiya después de ver la luna nueva, vi que no lo hiciste hasta el ocho de Dhu'l-Hijja". Abdullah ibn Umar respondió: "En cuanto a las esquinas, sólo vi al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, tocando las dos esquinas yamaníes. En cuanto a las sandalias, vi al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, usando sandalias sin pelo y haciendo wudu con ellas, y me gusta usarlas. En cuanto al uso de tinte amarillo, vi al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, usarlo, y también me gusta usarlo para teñir cosas. En cuanto a hacer talbiya, nunca vi que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, comenzara a hacerlo hasta que partió en el animal en el que viajaba (es decir, hacia Mina y Arafa) (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 736.) Hadiz 19. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ خَلاَّدِ بْنِ السَّائِبِ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " أَتَانِي جِبْرِيلُ فَأَمَرَنِي أَنْ آمُرَ أَصْحَابِي أَوْ مَنْ مَعِي أَنْ يَرْفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ بِالتَّلْبِيَةِ أَوْ بِالإِهْلاَلِ " . يُرِيدُ أَحَدَهُمَا .. Yahya me relató de Malik de 'Abdullah ibn Abi Bakr ibn Muhammad ibn Amr ibn Hazm de Abd al-Malik ibn Abi Bakr ibn al-Harith ibn Hisham de Khallad ibn as-Sa'ib al-Ansari de su padre que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Yibril vino a mí y me dijo decirle a mis compañeros, o a quien estuviera conmigo, que levanten la voz al hacer talbiya (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 739.) Hadiz 20. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ، مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا قَالَتْ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ فَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ وَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِحَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ وَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِالْحَجِّ وَأَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْحَجِّ فَأَمَّا مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ فَحَلَّ وَأَمَّا مَنْ أَهَلَّ بِحَجٍّ أَوْ جَمَعَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فَلَمْ يُحِلُّوا حَتَّى كَانَ يَوْمُ النَّحْرِ .. Yahya me contó desde Malik que había escuchado a la gente de conocimiento decir: "Las mujeres no tienen que alzar la voz cuando hacen talbiya, y una mujer sólo debe hablar lo suficientemente alto como para oírse a sí misma". Malik dijo: "Alguien que está en ihram no debe levantar la voz cuando hace talbiya si está en una mezquita donde hay grupos de personas. Sólo debe hablar lo suficientemente alto para que él mismo y aquellos que están cerca de él puedan escuchar, excepto en Masjid alHaram y la mezquita de Mina, donde debe alzar la voz." Malik dijo: "He escuchado a algunas personas con conocimiento recomendar (personas que hagan) talbiya al final de cada oración y en cada ascenso en la ruta". Yahya me relató de Malik, de Abu'l-Aswad Muhammad ibn Abd. ar-Rahman, de Urwa ibn az-Zubayr, que A'isha, la esposa del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Partimos con el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, en el año del hajj de despedida, y algunos de nosotros entramos al ihram para hacer la umra, algunos de nosotros entramos al ihram para hacer el hajj y la umra, y algunos de nosotros entramos en ihram para hacer el hajj por sí solo. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, entró en el ihram para realizar el hajj por su cuenta. Aquellos que habían entrado en ihram para hacer umra salieron de ihram (después de hacer umra). Aquellos que habían entrado en ihram para hacer el hajj (por sí solo), o para hacer tanto el hajj como la umra, no salieron del ihram hasta el día del sacrificio (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 740.) Hadiz 21. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَفْرَدَ الْحَجَّ .. Yahya me relató de Malik, de Abd ar-Rahman ibn al-Qasim, de su padre, de A'isha, umm al-muminin, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, realizó el hajj por sí solo (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 741.) Hadiz 22. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ، مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ وَكَانَ يَتِيمًا فِي حَجْرِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَفْرَدَ الْحَجَّ .. Yahya me relató de Malik, de Abu'l-Aswad Muhammad ibn 'Abd ar-Rahman, de Urwa ibn az-Zubayr, de A'isha, umm al-muminin, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, realizó el hajj por sí solo (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 742.) Hadiz 23. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ الْمِقْدَادَ بْنَ الأَسْوَدِ، دَخَلَ عَلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ بِالسُّقْيَا وَهُوَ يَنْجَعُ بَكَرَاتٍ لَهُ دَقِيقًا وَخَبَطًا فَقَالَ هَذَا عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ يَنْهَى عَنْ أَنْ يُقْرَنَ بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ . فَخَرَجَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَعَلَى يَدَيْهِ أَثَرُ الدَّقِيقِ وَالْخَبَطِ - فَمَا أَنْسَى أَثَرَ الدَّقِيقِ وَالْخَبَطِ عَلَى ذِرَاعَيْهِ - حَتَّى دَخَلَ عَلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فَقَالَ أَنْتَ تَنْهَى عَنْ أَنْ يُقْرَنَ بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ فَقَالَ عُثْمَانُ ذَلِكَ رَأْيِي . فَخَرَجَ عَلِيٌّ مُغْضَبًا وَهُوَ يَقُولُ لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ بِحَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ مَعًا . قَالَ مَالِكٌ الأَمْرُ عِنْدَنَا أَنَّ مَنْ قَرَنَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لَمْ يَأْخُذْ مِنْ شَعَرِهِ شَيْئًا وَلَمْ يَحْلِلْ مِنْ شَىْءٍ حَتَّى يَنْحَرَ هَدْيًا إِنْ كَانَ مَعَهُ وَيَحِلُّ بِمِنًى يَوْمَ النَّحْرِ .. Yahya me contó de Malik que había escuchado a la gente de conocimiento decir: "Si alguien entra al ihram para hacer el hajj por sí solo, entonces no puede entrar al ihram para hacer la umra". Malik dijo: "Esto es lo que he encontrado que hacen las personas de conocimiento en nuestra ciudad". Yahya me relató de Malik, de Jafar ibn Muhammad, de su padre, que al-Miqdad ibn al-Aswad Una vez fui a ver a Ali ibn Abi Talibat as-Suqya, donde estaba alimentando a unos camellos jóvenes con un puré de harina y hojas, y le dijo: "Este hombre, Uthman ibn Affan, le está diciendo a la gente que no pueden hacer el hajj y la umra juntos". sus brazos - y fue a ver a Uthman ibn Affan y le preguntó: '¿Estás diciendo entonces que la gente no puede hacer el hajj y la umra juntos?' Uthman respondió: "Esa es mi opinión". Entonces Ali se enojó y salió diciendo: 'Estoy a tu servicio, Oh Allah, estoy a tu servicio para un hajj y una umra juntos'. " Malik dijo: "Nuestra posición (aquí en Medina) es que alguien que realiza el Hayy y la Umra juntos no debe quitarse nada del cabello, ni debe salir del ihram de ninguna manera hasta que haya sacrificado un animal, si lo tiene. Debe salir del ihram en Mina, el día del sacrificio (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 743.) Hadiz 24. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ خَرَجَ إِلَى الْحَجِّ فَمِنْ أَصْحَابِهِ مَنْ أَهَلَّ بِحَجٍّ وَمِنْهُمْ مَنْ جَمَعَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ وَمِنْهُمْ مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ فَأَمَّا مَنْ أَهَلَّ بِحَجٍّ أَوْ جَمَعَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فَلَمْ يَحْلِلْ وَأَمَّا مَنْ كَانَ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ فَحَلُّوا . وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ سَمِعَ بَعْضَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَقُولُونَ مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنْ يُهِلَّ بِحَجٍّ مَعَهَا فَذَلِكَ لَهُ مَا لَمْ يَطُفْ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَقَدْ صَنَعَ ذَلِكَ ابْنُ عُمَرَ حِينَ قَالَ إِنْ صُدِدْتُ عَنِ الْبَيْتِ صَنَعْنَا كَمَا صَنَعْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ مَا أَمْرُهُمَا إِلاَّ وَاحِدٌ أُشْهِدُكُمْ أَنِّي أَوْجَبْتُ الْحَجَّ مَعَ الْعُمْرَةِ . قَالَ مَالِكٌ وَقَدْ أَهَلَّ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ بِالْعُمْرَةِ ثُمَّ قَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْىٌ فَلْيُهْلِلْ بِالْحَجِّ مَعَ الْعُمْرَةِ ثُمَّ لاَ يَحِلُّ حَتَّى يَحِلَّ مِنْهُمَا جَمِيعًا " .. Yahya me relató de Malik, de Muhammad ibn Abd ar-Rahman, de Sulayman ibn Yasar, que cuando el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, partió para el hajj en el año del hajj de despedida, algunos de sus compañeros entraron al ihram para realizar el hajj por su cuenta, algunos de ellos combinaron el hajj y la umra, y otros entraron al ihram para hacer la umra. por sí solo. Aquellos que habían entrado en ihram para hacer el hajj, o hajj y umra juntos, no salieron del ihram, mientras que aquellos que habían entrado en ihram para hacer dumra (por sí solos) salieron del ihram (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 744.) Hadiz 25. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الثَّقَفِيِّ، أَنَّهُ سَأَلَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ - وَهُمَا غَادِيَانِ مِنْ مِنًى إِلَى عَرَفَةَ - كَيْفَ كُنْتُمْ تَصْنَعُونَ فِي هَذَا الْيَوْمِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ كَانَ يُهِلُّ الْمُهِلُّ مِنَّا فَلاَ يُنْكَرُ عَلَيْهِ وَيُكَبِّرُ الْمُكَبِّرُ فَلاَ يُنْكَرُ عَلَيْهِ .. Yahya me contó desde Malik que había escuchado a algunas personas con conocimiento decir: "Si alguien entra al ihram para hacer la umra y luego quiere entrar al ihram para hacer el hajj también, puede hacerlo, siempre y cuando no haya hecho el tawaf de la Casa y el s'ay entre Safa y Marwa. Esto es lo que hizo Abdullah ibn 'Umar cuando dijo: 'Si me bloquean el acceso a la Casa, haremos lo que hicimos cuando estábamos con el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz.' Luego se volvió hacia sus compañeros y dijo: 'Es lo mismo en cualquier caso. Los llamo como testigos de que he decidido a favor del Hayy y la Umra juntos. ' " Malik dijo: "Los compañeros del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, entraron al ihram para hacer la umra en el año del hajj de despedida, y el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, les dijo: 'Cualquiera que tenga un animal de sacrificio con él debe entrar al ihram para hacer el hajj y la umra juntos, y no debe salir del ihram hasta que haya terminado. ambos." " Yahya me contó de Malik que Muhammad ibn Abi Bakr ath-Thaqafi una vez le preguntó a Anas ibn Malik, mientras los dos iban de Mina a Arafa: "¿Qué solías hacer en este día cuando estabas con el Mensajero de Allah, que Allah lo bendiga y le conceda paz?" Dijo: "Aquellos de nosotros que decíamos la talbiya continuaríamos haciéndolo, y nadie lo desaprobaba, y aquellos de nosotros que decíamos 'Allahu akbar' continuaríamos haciéndolo, y nadie lo desaprobaba tampoco (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 745.) Hadiz 26. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، كَانَ يُلَبِّي فِي الْحَجِّ حَتَّى إِذَا زَاغَتِ الشَّمْسُ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ قَطَعَ التَّلْبِيَةَ . قَالَ يَحْيَى قَالَ مَالِكٌ وَذَلِكَ الأَمْرُ الَّذِي لَمْ يَزَلْ عَلَيْهِ أَهْلُ الْعِلْمِ بِبَلَدِنَا .. Yahya me relató de Malik, de Jafar ibn Muhammad, de su padre, que AIi ibn Abi Talib solía decir la talbiya durante el hajj hasta después del mediodía del día de Arafa, cuando dejaba de hacerlo. Yahya dijo que Malik dijo: "Esto es lo que la gente de conocimiento en nuestra ciudad todavía está haciendo (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 746.) Hadiz 27. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا كَانَتْ تَتْرُكُ التَّلْبِيَةَ إِذَا رَجَعَتْ إِلَى الْمَوْقِفِ .. Yahya me relató de Malik, de Abd ar-Rahman ibn al-Qasim, de su padre, que A'isha, la esposa del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, dejaba de decir la talbiya cuando llegaba al lugar donde estaba (es decir, Arafa) (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 747.) Hadiz 28. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقْطَعُ التَّلْبِيَةَ فِي الْحَجِّ إِذَا انْتَهَى إِلَى الْحَرَمِ حَتَّى يَطُوفَ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ يُلَبِّي حَتَّى يَغْدُوَ مِنْ مِنًى إِلَى عَرَفَةَ فَإِذَا غَدَا تَرَكَ التَّلْبِيَةَ وَكَانَ يَتْرُكُ التَّلْبِيَةَ فِي الْعُمْرَةِ إِذَا دَخَلَ الْحَرَمَ .. Yahya me relató de Malik, de Nafi, que cuando 'Abdullah ibn Umar estaba haciendo el hajj seguía diciendo la talbiya hasta que llegaba al Haram e hacía el tawaf de la Casa y decía entre Safa y Marwa. Luego decía la talbiya hasta que dejaba Mina para ir a Arafa, momento en el que dejaba de hacerlo. Si estuviera haciendo umra, dejaría de decir la talbiya al entrar al Haram (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 748.) Hadiz 29. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ لاَ يُلَبِّي وَهُوَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ .. Yahya me contó de Malik que Ibn Shihab solía decir: "Abdullah ibn Umar nunca decía la talbiya mientras hacía el tawaf de la Casa (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 749.) Hadiz 30. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ أَبِي عَلْقَمَةَ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّهَا كَانَتْ تَنْزِلُ مِنْ عَرَفَةَ بِنَمِرَةَ ثُمَّ تَحَوَّلَتْ إِلَى الأَرَاكِ . قَالَتْ وَكَانَتْ عَائِشَةُ تُهِلُّ مَا كَانَتْ فِي مَنْزِلِهَا وَمَنْ كَانَ مَعَهَا فَإِذَا رَكِبَتْ فَتَوَجَّهَتْ إِلَى الْمَوْقِفِ تَرَكَتِ الإِهْلاَلَ . قَالَتْ وَكَانَتْ عَائِشَةُ تَعْتَمِرُ بَعْدَ الْحَجِّ مِنْ مَكَّةَ فِي ذِي الْحِجَّةِ ثُمَّ تَرَكَتْ ذَلِكَ فَكَانَتْ تَخْرُجُ قَبْلَ هِلاَلِ الْمُحَرَّمِ حَتَّى تَأْتِيَ الْجُحْفَةَ فَتُقِيمَ بِهَا حَتَّى تَرَى الْهِلاَلَ فَإِذَا رَأَتِ الْهِلاَلَ أَهَلَّتْ بِعُمْرَةٍ .. Yahya me relató de Malik, de AIqama ibn Abi AIqama, de su madre, que A'isha, umm al-muminin, solía acampar en la llanura de Arafa en un lugar llamado Namira, y luego se mudó a otro lugar llamado al-Arak. Ella dijo: "A'isha y los que estaban con ella decían la talbiya mientras ella estaba en el lugar donde acampaban, y luego, cuando había montado y se dirigía hacia el lugar donde se encontraba, dejaba de hacerlo". Continuó: ''A'isha solía hacer la umra cuando estaba en La Meca después de que terminaba el hajj, en el mes de Dhu'l-Hijja. Luego dejó de hacerlo y en su lugar partía antes de la luna nueva de Muharram hacia al-Yuhfa, donde permanecía hasta que veía la luna nueva, y luego, cuando había visto la luna nueva, iba al ihram para hacer la umra (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 750.) Hadiz 31. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، غَدَا يَوْمَ عَرَفَةَ مِنْ مِنًى فَسَمِعَ التَّكْبِيرَ عَالِيًا فَبَعَثَ الْحَرَسَ يَصِيحُونَ فِي النَّاسِ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهَا التَّلْبِيَةُ .. Yahya me relató de Malik, de Yahya ibn Said, que Umar ibn Abd alAziz iba una vez de Mina (a Arafa) el día de Arafa y escuchó que se decía el takbir en voz alta, por lo que envió al guardia a gritarle a la gente: "Oh gente, deberían decir la talbiya (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 751.) Hadiz 32. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَالَ يَا أَهْلَ مَكَّةَ مَا شَأْنُ النَّاسِ يَأْتُونَ شُعْثًا وَأَنْتُمْ مُدَّهِنُونَ أَهِلُّوا إِذَا رَأَيْتُمُ الْهِلاَلَ .. Yahya me relató de Malik, de Abd ar-Rahman ibn al-Qasim, de su padre, que Umar ibn al-Khattab dijo: "Gente de La Meca, ¿por qué la gente llega desaliñada mientras ustedes todavía tienen aceite en el cabello? Entra en ihram cuando veas la luna nueva (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 752.) Hadiz 33. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ، أَقَامَ بِمَكَّةَ تِسْعَ سِنِينَ يُهِلُّ بِالْحَجِّ لِهِلاَلِ ذِي الْحِجَّةِ وَعُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ مَعَهُ يَفْعَلُ ذَلِكَ . قَالَ يَحْيَى قَالَ مَالِكٌ وَإِنَّمَا يُهِلُّ أَهْلُ مَكَّةَ وَغَيْرُهُمْ بِالْحَجِّ إِذَا كَانُوا بِهَا وَمَنْ كَانَ مُقِيمًا بِمَكَّةَ مِنْ غَيْرِ أَهْلِهَا مِنْ جَوْفِ مَكَّةَ لاَ يَخْرُجُ مِنَ الْحَرَمِ . قَالَ يَحْيَى قَالَ مَالِكٌ وَمَنْ أَهَلَّ مِنْ مَكَّةَ بِالْحَجِّ فَلْيُؤَخِّرِ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ وَالسَّعْىَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ حَتَّى يَرْجِعَ مِنْ مِنًى وَكَذَلِكَ صَنَعَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ . وَسُئِلَ مَالِكٌ عَمَّنْ أَهَلَّ بِالْحَجِّ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ أَوْ غَيْرِهِمْ مِنْ مَكَّةَ لِهِلاَلِ ذِي الْحِجَّةِ كَيْفَ يَصْنَعُ بِالطَّوَافِ قَالَ أَمَّا الطَّوَافُ الْوَاجِبُ فَلْيُؤَخِّرْهُ وَهُوَ الَّذِي يَصِلُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ السَّعْىِ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَلْيَطُفْ مَا بَدَا لَهُ وَلْيُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ كُلَّمَا طَافَ سُبْعًا وَقَدْ فَعَلَ ذَلِكَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الَّذِينَ أَهَلُّوا بِالْحَجِّ فَأَخَّرُوا الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ وَالسَّعْىَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ حَتَّى رَجَعُوا مِنْ مِنًى وَفَعَلَ ذَلِكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ فَكَانَ يُهِلُّ لِهِلاَلِ ذِي الْحِجَّةِ بِالْحَجِّ مِنْ مَكَّةَ وَيُؤَخِّرُ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ وَالسَّعْىَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ حَتَّى يَرْجِعَ مِنْ مِنًى . وَسُئِلَ مَالِكٌ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ هَلْ يُهِلُّ مِنْ جَوْفِ مَكَّةَ بِعُمْرَةٍ قَالَ بَلْ يَخْرُجُ إِلَى الْحِلِّ فَيُحْرِمُ مِنْهُ .. Yahya me relató de Malik, de Hisham ibn Urwa, que Abdullah ibn az-Zubayr permaneció en La Meca durante nueve años. Él entraría al ihram para el hajj al comienzo de Dhu'l-Hijja, y Urwa ibn az-Zubayr, que estaba con él, haría lo mismo. Yahya dijo que Malik dijo: "La gente de La Meca y cualquiera que viva allí además de ellos deben ir al ihram para el hajj si están en La Meca, y cualquiera que viva en el centro de La Meca y no sea uno de los habitantes de La Meca no debe abandonar el Haram". Yahya dijo que Malik dijo: "Alguien que entra al ihram para el hajj en La Meca debe retrasar el tawaf de la Casa y el sa'y entre Safa y Marwa hasta que haya regresado de Mina, que es lo que solía hacer Abdullah ibn Umar". Se le preguntó a Malik qué debería hacer la gente de Medina, o cualquier otra persona, con respecto al tawaf si iban al ihram en La Meca al comienzo de Dhu'l-Hijja, y él dijo: "Deberían retrasar el tawaf obligatorio, que es el que combinan con el dicho entre Safa y Marwa, pero pueden hacer cualquier otro tawaf que quieran, y deben rezar dos rakas cada vez que completen siete tawafs, que es lo que hacen los compañeros. del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, hizo cuando entraron al ihram para realizar el hajj. Retrasaron el tawaf de la Casa y el sa'y entre Safa y Marwa hasta que regresaron de Mina. Abdullah ibn Umar también hizo esto, entrando al ihram para el hajj en La Meca al comienzo de Dhu'l-Hijja, y luego retrasando el tawaf de la Casa y el say entre Safa y Marwa hasta que terminó. regresa de Mina." Se le preguntó a Malik si una persona de La Meca podía entrar al ihram para hacer la umra en el centro de La Meca, y dijo: "No. Debería salir del Haram e ir al ihram allí (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 753.) Hadiz 34. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ أَنَّ زِيَادَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ كَتَبَ إِلَى عَائِشَةَ زَوْجِ النِّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ قَالَ مَنْ أَهْدَى هَدْيًا حَرُمَ عَلَيْهِ مَا يَحْرُمُ عَلَى الْحَاجِّ حَتَّى يُنْحَرَ الْهَدْىُ وَقَدْ بَعَثْتُ بِهَدْىٍ فَاكْتُبِي إِلَىَّ بِأَمْرِكِ أَوْ مُرِي صَاحِبَ الْهَدْىِ . قَالَتْ عَمْرَةُ قَالَتْ عَائِشَةُ لَيْسَ كَمَا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَنَا فَتَلْتُ قَلاَئِدَ هَدْىِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدَىَّ ثُمَّ قَلَّدَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهِ ثُمَّ بَعَثَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَعَ أَبِي فَلَمْ يَحْرُمْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَىْءٌ أَحَلَّهُ اللَّهُ لَهُ حَتَّى نُحِرَ الْهَدْىُ .. Yahya me relató de Malik, de 'Abdullah ibn Abi Bakr ibn Muhammad, que Amra bint 'Abd ar-Rahman le dijo que Ziyad ibn Abi Sufyan una vez le escribió a A'isha, la esposa del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, diciendo: "'Abdullah ibn Abbas dijo que todo lo que era haram para alguien que hacía el hajj también lo era para alguien que enviaba un animal sacrificado hasta que el animal fue sacrificado. Te he enviado uno, así que escríbeme y cuéntame qué dices sobre esto, o dile al encargado del animal qué hacer. Amra dijo que A'isha dijo: "No es lo que Ibn Abbas ha dicho. Una vez tejí las guirnaldas para el animal de sacrificio del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, con mis propias manos. Luego, después de eso, el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, él mismo puso las guirnaldas en el animal y luego lo envió con mi padre. Y no había nada que Allah hubiera hecho halal para el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y concédele la paz, eso era haram para él hasta el momento en que el animal hubiera sido sacrificado (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 754.) Hadiz 35. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ قَالَ سَأَلْتُ عَمْرَةَ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ الَّذِي، يَبْعَثُ بِهَدْيِهِ وَيُقِيمُ هَلْ يَحْرُمُ عَلَيْهِ شَىْءٌ فَأَخْبَرَتْنِي أَنَّهَا سَمِعَتْ عَائِشَةَ تَقُولُ لاَ يَحْرُمُ إِلاَّ مَنْ أَهَلَّ وَلَبَّى .. Yahya me contó desde Malik que Yahya ibn Said dijo: "Le pregunté a Amra bint Abd ar-Rahman si había algo que fuera haram para alguien que envió un animal para el sacrificio (a La Meca) pero no fue allí él mismo, y ella me dijo que había escuchado a A'isha decir: 'Es sólo alguien que entra al ihram para el hajj y comienza a decir la talbiya para quien las cosas son haram (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 755.) Hadiz 36. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهُدَيْرِ، أَنَّهُ رَأَى رَجُلاً مُتَجَرِّدًا بِالْعِرَاقِ فَسَأَلَ النَّاسَ عَنْهُ فَقَالُوا إِنَّهُ أَمَرَ بِهَدْيِهِ أَنْ يُقَلَّدَ فَلِذَلِكَ تَجَرَّدَ . قَالَ رَبِيعَةُ فَلَقِيتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ فَذَكَرْتُ لَهُ ذَلِكَ فَقَالَ بِدْعَةٌ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ . وَسُئِلَ مَالِكٌ عَمَّنْ خَرَجَ بِهَدْىٍ لِنَفْسِهِ فَأَشْعَرَهُ وَقَلَّدَهُ بِذِي الْحُلَيْفَةِ وَلَمْ يُحْرِمْ هُوَ حَتَّى جَاءَ الْجُحْفَةَ قَالَ لاَ أُحِبُّ ذَلِكَ وَلَمْ يُصِبْ مَنْ فَعَلَهُ وَلاَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُقَلِّدَ الْهَدْىَ وَلاَ يُشْعِرَهُ إِلاَّ عِنْدَ الإِهْلاَلِ إِلاَّ رَجُلٌ لاَ يُرِيدُ الْحَجَّ فَيَبْعَثُ بِهِ وَيُقِيمُ فِي أَهْلِهِ . وَسُئِلَ مَالِكٌ هَلْ يَخْرُجُ بِالْهَدْىِ غَيْرُ مُحْرِمٍ فَقَالَ نَعَمْ لاَ بَأْسَ بِذَلِكَ . وَسُئِلَ أَيْضًا عَمَّا اخْتَلَفَ فِيهِ النَّاسُ مِنَ الإِحْرَامِ لِتَقْلِيدِ الْهَدْىِ مِمَّنْ لاَ يُرِيدُ الْحَجَّ وَلاَ الْعُمْرَةَ فَقَالَ الأَمْرُ عِنْدَنَا الَّذِي نَأْخُذُ بِهِ فِي ذَلِكَ قَوْلُ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ بِهَدْيِهِ ثُمَّ أَقَامَ فَلَمْ يَحْرُمْ عَلَيْهِ شَىْءٌ مِمَّا أَحَلَّهُ اللَّهُ لَهُ حَتَّى نُحِرَ هَدْيُهُ .. Yahya me relató de Malik, de Yahya ibn Said, de Muhammad ibn Ibrahim ibn al-Harith at-Taymi, que Rabia ibn Abdullah ibn al-Hudayr vio una vez a un hombre en estado de ihram en Irak. Entonces preguntó a la gente sobre él y le dijeron: "Él ha dado instrucciones para que su animal de sacrificio sea enguirnaldado, y es por esa razón que se ha puesto el ihram". Rabia dijo: "Entonces me encontré con Abdullah ibn az-Zubayr y le mencioné esto y me dijo: 'Por el Señor de la Kaba, una innovación'. " Se le preguntó a Malik acerca de alguien que partió con su propio animal de sacrificio y lo marcó y le puso una guirnalda en Dhu'l-Hulayfa, pero no entró en ihram hasta haber llegado a al-Juhfa, y dijo: "No me gusta eso, y quien lo hace no ha actuado correctamente. Sólo debe adornar con guirnaldas a su animal de sacrificio, o marcarlo, cuando entra al ihram, a menos que sea alguien que no tiene la intención de realizar el hajj, en cuyo caso lo envía y se queda con su familia". Se le preguntó a Malik si alguien que no estuviera en ihram podía salir con un animal para el sacrificio, y dijo: "Sí. No hay ningún daño en eso". También se le pidió que comentara sobre los diferentes puntos de vista que la gente tenía sobre lo que se convertía en haram para alguien que colocaba una guirnalda en un animal para el sacrificio pero no tenía la intención de realizar ni el hajj ni la umra, y dijo: "Lo que nos basamos en lo que respecta a esto es lo que A'isha, umm al-muminin dijo: 'El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, envió a su animal de sacrificio y no fue allí él mismo, y no había nada para lo que Allah había hecho halal'. lo que era haram para él hasta que el animal hubiera sido sacrificado (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 756.) Hadiz 37. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ الْمَرْأَةُ الْحَائِضُ الَّتِي تُهِلُّ بِالْحَجِّ أَوِ الْعُمْرَةِ إِنَّهَا تُهِلُّ بِحَجِّهَا أَوْ عُمْرَتِهَا إِذَا أَرَادَتْ وَلَكِنْ لاَ تَطُوفُ بِالْبَيْتِ وَلاَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَهِيَ تَشْهَدُ الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا مَعَ النَّاسِ غَيْرَ أَنَّهَا لاَ تَطُوفُ بِالْبَيْتِ وَلاَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَلاَ تَقْرَبُ الْمَسْجِدَ حَتَّى تَطْهُرَ .. Yahya me relató de Malik, de Nafi, que Abdullah ibn Umar solía decir: "Una mujer que menstrúa y quiere entrar en ihram para hacer hajj o umra puede hacerlo si así lo desea, pero no puede hacer el tawaf de la Casa, ni la palabra entre Safa y Marwa. Puede participar en todos los rituales junto con todos los demás, excepto que no puede hacer el tawaf de la Casa, ni el decir entre Safa y Marwa, ni puede acercarse a la mezquita hasta que esté pura (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 757.) Hadiz 38. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَعْتَمِرْ إِلاَّ ثَلاَثًا إِحْدَاهُنَّ فِي شَوَّالٍ وَاثْنَتَيْنِ فِي ذِي الْقَعْدَةِ .. Yahya me relató de Malik de Hisham ibn Urwa, de su padre, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, sólo hizo tres umras, una de ellas en Shawwal y dos en Dhu'l-Qada (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 759.) Hadiz 39. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ الأَسْلَمِيِّ، أَنَّ رَجُلاً، سَأَلَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ فَقَالَ أَعْتَمِرُ قَبْلَ أَنْ أَحُجَّ، فَقَالَ سَعِيدٌ نَعَمْ قَدِ اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ أَنْ يَحُجَّ .. Yahya me relató de Malik, de Abd ar-Rahman ibn Harmala al-Aslami, que alguien le preguntó a Said ibn al-Musayyab: "¿Puedo hacer la umra antes de hacer el hajj?", y Said dijo: "Sí, el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, hizo la umra antes de hacer el hajj (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 760.) Hadiz 40. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ أَبِي سَلَمَةَ، اسْتَأْذَنَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَنْ يَعْتَمِرَ، فِي شَوَّالٍ فَأَذِنَ لَهُ فَاعْتَمَرَ ثُمَّ قَفَلَ إِلَى أَهْلِهِ وَلَمْ يَحُجَّ .. Yahya me relató de Malik, de Ibn Shihab, de Said ibn al-Musayyab, que Umar ibn Abi Salama una vez le pidió permiso a Umar ibn al-Khattab para hacer umra en Shawwal. Él le dio permiso, así que hizo la umra y luego regresó con su familia, y no hizo el hajj (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 761.) Con esto concluye la selección de hadices de esta sesión. Que Allah nos conceda la capacidad de vivir según el significado de estas nobles narraciones en nuestra vida diaria. Fuentes de texto: traducción quran-json (CC-BY-4.0) y tafsir almacenados en la base de datos ULYAH. Compilado automáticamente por el motor de contenido ULYAH, sin agregar reclamos más allá de las fuentes.
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Authentic Hadith Session 749 (40 Hadith)