Episode 760
Sesión auténtica de hadices 760 (40 hadices)
⏳ El audio se está procesando — mientras tanto puedes escucharlo en línea.
Bienvenido a esta sesión de ULYAH de hadices auténticos seleccionados. Escuchemos varios dichos del Mensajero de Allah (la paz sea con él), uno por uno, con el corazón abierto a vivirlos. Hadiz 1. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ بَاعَ نَخْلاً قَدْ أُبِّرَتْ فَثَمَرُهَا لِلْبَائِعِ إِلاَّ أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ " .. Yahya me contó de Malik de Nafi de Abdullah ibn Umar que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Si las palmeras se venden después de haber sido polinizadas, la fruta pertenece al vendedor a menos que el comprador establezca una estipulación sobre su inclusión (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1298.) Hadiz 2. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ بَيْعِ الثِّمَارِ حَتَّى يَبْدُوَ صَلاَحُهَا نَهَى الْبَائِعَ وَالْمُشْتَرِيَ .. Yahya me relató de Malik de Nafi de Ibn Umar que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, prohibió vender fruta hasta que hubiera comenzado a madurar. Prohibió la transacción tanto al comprador como al vendedor (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1299.) Hadiz 3. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ بَيْعِ الثِّمَارِ حَتَّى تُزْهِيَ . فَقِيلَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا تُزْهِي فَقَالَ " حِينَ تَحْمَرُّ " . وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَرَأَيْتَ إِذَا مَنَعَ اللَّهُ الثَّمَرَةَ فَبِمَ يَأْخُذُ أَحَدُكُمْ مَالَ أَخِيهِ " .. Yahya me relató de Malik de Humayd at-Tawil de Anas ibn Malik que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, prohibió vender fruta hasta que se hubiera vuelto suave. Le preguntaron: "¡Mensajero de Allah! ¿Qué quieres decir con volverte suave?" Él dijo: "Cuando se vuelva rosado". El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, añadió: "Allah puede impedir que el fruto madure, entonces, ¿cómo puedes recibir el pago de tu hermano por ello? (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1300.) Hadiz 4. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الرِّجَالِ، مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَارِثَةَ عَنْ أُمِّهِ، عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ بَيْعِ الثِّمَارِ حَتَّى تَنْجُوَ مِنَ الْعَاهَةِ . قَالَ مَالِكٌ وَبَيْعُ الثِّمَارِ قَبْلَ أَنْ يَبْدُوَ صَلاَحُهَا مِنْ بَيْعِ الْغَرَرِ .. Yahya me relató de Malik de Abu'r-Rijal Muhammad ibn Abd ar-Rahman ibn Haritha de su madre, Amra bint Abd ar-Rahman, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, prohibió vender fruta hasta que estuviera libre de plagas. Malik dijo: "Vender fruta antes de que haya comenzado a madurar es una transacción incierta (gharar) (Calificación: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1301.) Hadiz 5. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّهُ كَانَ لاَ يَبِيعُ ثِمَارَهُ حَتَّى تَطْلُعَ الثُّرَيَّا .. Yahya me relató de Malik de Abu'z-Zinad de Kharija ibn Zayd ibn Thabit que Zayd ibn Thabit no vendió fruta hasta que las Pléyades fueron visibles, a finales de mayo. Malik dijo: "La forma de hacer las cosas entre nosotros al vender melones, pepinos, sandías y zanahorias es que es halal venderlos cuando está claro que han comenzado a madurar. Luego, el comprador tiene lo que crece hasta que termina la temporada. No hay un calendario específico establecido para eso porque la gente conoce bien el momento, y puede suceder que la cosecha se vea afectada por la plaga y ponga fin prematuro a la temporada. Si la plaga ataca y un tercio o más parte de la cosecha está dañada, se deduce una compensación por ello del precio de compra (Calificación: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1302.) Hadiz 6. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَرْخَصَ لِصَاحِبِ الْعَرِيَّةِ أَنْ يَبِيعَهَا بِخَرْصِهَا .. Yahya me contó de Malik de Nafi de Abdullah ibn Umar de Zayd ibn Thabit que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, permitió al poseedor de un ariya intercambiar los dátiles de la palma por la cantidad de dátiles secos que se estimaba que producirían las palmas (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1303.) Hadiz 7. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، مَوْلَى ابْنِ أَبِي أَحْمَدَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَرْخَصَ فِي بَيْعِ الْعَرَايَا بِخَرْصِهَا فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ أَوْ فِي خَمْسَةِ أَوْسُقٍ . يَشُكُّ دَاوُدُ قَالَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ أَوْ دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ .. Yahya me relató de Malik de Da'ud ibn al-Husayn de Abu Sufyan, el mawla de Ibn Abi Ahmad, de Abu Hurayra que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, permitió que el producto de un ariya fuera intercambiado para una estimación de cuál sería el producto cuando la cosecha fuera menor de cinco awsuq o igual a cinco awsuq. Da'ud no estaba seguro de si dijo cinco awsuq o menos de cinco. Malik dijo: ''Los Ariyas se pueden vender para estimar la cantidad de dátiles secos que se producirán. La cosecha se examina y estima mientras aún está en la palma. Esto está permitido porque entra en la categoría de delegación de responsabilidad, cesión de derechos e participación de un socio. Si hubiera sido como una forma de venta, nadie habría hecho socio del producto a otra persona hasta que estuviera listo ni habría renunciado a su derecho sobre nada del mismo ni habría puesto a alguien a cargo de él hasta que el comprador hubiera tomado posesión (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1304.) Hadiz 8. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الرِّجَالِ، مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أُمِّهِ، عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ سَمِعَهَا تَقُولُ، ابْتَاعَ رَجُلٌ ثَمَرَ حَائِطٍ فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَعَالَجَهُ وَقَامَ فِيهِ حَتَّى تَبَيَّنَ لَهُ النُّقْصَانُ فَسَأَلَ رَبَّ الْحَائِطِ أَنْ يَضَعَ لَهُ أَوْ أَنْ يُقِيلَهُ فَحَلَفَ أَنْ لاَ يَفْعَلَ فَذَهَبَتْ أُمُّ الْمُشْتَرِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " تَأَلَّى أَنْ لاَ يَفْعَلَ خَيْرًا " . فَسَمِعَ بِذَلِكَ رَبُّ الْحَائِطِ فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هُوَ لَهُ .. Yahya me contó de Malik que Abu'r-Rijal Muhammad ibn Abd ar-Rahman escuchó a su madre, Amra bint Abd ar-Rahman decir: "Un hombre compró el fruto de un huerto cerrado en tiempos del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, y lo cuidó mientras permanecía en la tierra. Se le hizo claro que iba a haber alguna pérdida. Le preguntó al dueño de la huerto para reducir el precio para él o revocar la venta, pero el propietario hizo un juramento de no hacerlo. La madre del comprador fue al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, y se lo contó. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, le dijo: "Con este juramento, ha jurado no hacer el bien". El dueño del huerto se enteró y fue donde el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, y le dijo: 'Mensajero de Allah, la elección es suya (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1305.) Hadiz 9. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ، كَانَ يَبِيعُ ثَمَرَ حَائِطِهِ وَيَسْتَثْنِي مِنْهُ .. Yahya me contó de Malik de Rabia ibn Abd ar-Rahman que al-Qasim ibn Muhammad vendía productos de su huerto y guardaba parte de ellos a un lado (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1307.) Hadiz 10. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، أَنَّ جَدَّهُ، مُحَمَّدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ بَاعَ ثَمَرَ حَائِطٍ لَهُ يُقَالُ لَهُ الأَفْرَاقُ بِأَرْبَعَةِ آلاَفِ دِرْهَمٍ وَاسْتَثْنَى مِنْهُ بِثَمَانِمِائَةِ دِرْهَمٍ تَمْرًا .. Yahya me contó de Malik de Abdullah ibn Abi Bakr que su abuelo, Muhammad ibn Amr ibn Hazm, vendió el fruto de un huerto suyo llamado al-Afraq, por 4.000 dirhams, y guardó dátiles secos por valor de 800 dirhams (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1308.) Hadiz 11. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الرِّجَالِ، مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَارِثَةَ أَنَّ أُمَّهُ، عَمْرَةَ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ كَانَتْ تَبِيعُ ثِمَارَهَا وَتَسْتَثْنِي مِنْهَا . قَالَ مَالِكٌ الأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا بَاعَ ثَمَرَ حَائِطِهِ أَنَّ لَهُ أَنْ يَسْتَثْنِيَ مِنْ ثَمَرِ حَائِطِهِ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ ثُلُثِ الثَّمَرِ لاَ يُجَاوِزُ ذَلِكَ وَمَا كَانَ دُونَ الثُّلُثِ فَلاَ بَأْسَ بِذَلِكَ . قَالَ مَالِكٌ فَأَمَّا الرَّجُلُ يَبِيعُ ثَمَرَ حَائِطِهِ وَيَسْتَثْنِي مِنْ ثَمَرِ حَائِطِهِ ثَمَرَ نَخْلَةٍ أَوْ نَخَلاَتٍ يَخْتَارُهَا وَيُسَمِّي عَدَدَهَا فَلاَ أَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا لأَنَّ رَبَّ الْحَائِطِ إِنَّمَا اسْتَثْنَى شَيْئًا مِنْ ثَمَرِ حَائِطِ نَفْسِهِ وَإِنَّمَا ذَلِكَ شَىْءٌ احْتَبَسَهُ مِنْ حَائِطِهِ وَأَمْسَكَهُ لَمْ يَبِعْهُ وَبَاعَ مِنْ حَائِطِهِ مَا سِوَى ذَلِكَ .. Yahya me relató de Malik de Abu'r-Rijal, Muhammad ibn Abdar-Rahman ibn Haritha, que su madre, Amra bint Abd ar-Rahman solía vender su fruta y guardar parte de ella. Malik dijo: "La forma generalmente aceptada de hacer las cosas entre nosotros es que cuando un hombre vende el fruto de su huerto, puede quedarse con hasta un tercio del fruto, pero esa cantidad no debe excederse. No hay ningún daño en menos de un tercio." Malik añadió que pensaba que no había ningún daño para un hombre que vendiera el fruto de su huerto y guardara sólo el fruto de cierta palmera o palmeras que había elegido y cuyo número había especificado, porque el propietario sólo guardaba ciertos frutos de su propio huerto y todo lo demás que vendía (Calificación: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1309.) Hadiz 12. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " التَّمْرُ بِالتَّمْرِ مِثْلاً بِمِثْلٍ " . فَقِيلَ لَهُ إِنَّ عَامِلَكَ عَلَى خَيْبَرَ يَأْخُذُ الصَّاعَ بِالصَّاعَيْنِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " ادْعُوهُ لِي " . فَدُعِيَ لَهُ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَتَأْخُذُ الصَّاعَ بِالصَّاعَيْنِ " . فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لاَ يَبِيعُونَنِي الْجَنِيبَ بِالْجَمْعِ صَاعًا بِصَاعٍ . فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " بِعِ الْجَمْعَ بِالدَّرَاهِمِ ثُمَّ ابْتَعْ بِالدَّرَاهِمِ جَنِيبًا " .. Yahya me relató de Malik de Zayd ibn Aslam que Ata ibn Yasar dijo: "El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: 'Dátiles secos por dátiles secos son iguales'. Le dijeron: "Su agente en Khaybar acepta un sa por dos". El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Todo él para mí". Entonces fue llamado. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, preguntó: '¿Tomas un sa por dos?' Él respondió: '¡Mensajero de Allah! ¿Por qué deberían venderme dátiles buenos por dátiles variados de baja calidad, sa por sa!' El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: 'Vende los surtidos por dirhams y luego compra los buenos con esos dirhams (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1310.) Hadiz 13. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ سُهَيْلِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اسْتَعْمَلَ رَجُلاً عَلَى خَيْبَرَ فَجَاءَهُ بِتَمْرٍ جَنِيبٍ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَكُلُّ تَمْرِ خَيْبَرَ هَكَذَا " . فَقَالَ لاَ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا لَنَأْخُذُ الصَّاعَ مِنْ هَذَا بِالصَّاعَيْنِ وَالصَّاعَيْنِ بِالثَّلاَثَةِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لاَ تَفْعَلْ بِعِ الْجَمْعَ بِالدَّرَاهِمِ ثُمَّ ابْتَعْ بِالدَّرَاهِمِ جَنِيبًا " .. Yahya me relató de Malik de Abd al-Hamid ibn Suhayl ibn Abd ar-Rahman ibn Awf de Said ibn al-Musayyab de Abu Said al-Khudri y de Abu Hurayra que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, nombró a un hombre como agente en Khaybar, y le trajo algunos dátiles excelentes. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, le dijo: "¿Son todas las fechas de Khaybar así?" Él dijo: "No. ¡Por Allah, Mensajero de Allah! Tomamos un sa de este tipo por dos sa o dos sa por tres". El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "No hagas eso. Vende los surtidos por dirhams y luego compra los buenos con los dirhams (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1311.) Hadiz 14. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، أَنَّ زَيْدًا أَبَا عَيَّاشٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، سَأَلَ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ عَنِ الْبَيْضَاءِ، بِالسُّلْتِ فَقَالَ لَهُ سَعْدٌ أَيَّتُهُمَا أَفْضَلُ قَالَ الْبَيْضَاءُ . فَنَهَاهُ عَنْ ذَلِكَ . وَقَالَ سَعْدٌ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُسْأَلُ عَنِ اشْتِرَاءِ التَّمْرِ بِالرُّطَبِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَيَنْقُصُ الرُّطَبُ إِذَا يَبِسَ " فَقَالُوا نَعَمْ . فَنَهَى عَنْ ذَلِكَ .. Yahya me contó de Malik de Abdullah ibn Yazid que Zayd ibn Ayyash le dijo que una vez le había preguntado a Sad ibn Abi Waqqas sobre la venta de trigo blanco por un tipo de buena cebada. Sad le preguntó cuál era mejor y cuando le dijo que el trigo blanco, prohibió la transacción. Sad dijo: "Escuché al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, que le preguntaron sobre la venta de dátiles secos por dátiles frescos, y el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: '¿Los dátiles disminuyen de tamaño cuando se secan?' Cuando le dijeron que sí, lo prohibió (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1312.) Hadiz 15. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الْمُزَابَنَةِ وَالْمُزَابَنَةُ بَيْعُ الثَّمَرِ بِالتَّمْرِ كَيْلاً وَبَيْعُ الْكَرْمِ بِالزَّبِيبِ كَيْلاً .. Yahya me relató de Malik de Nafi de Abdullah ibn Umar que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, prohibió muzabana. Muzabana vendía dátiles frescos a cambio de dátiles secos por medida y vendía uvas a cambio de pasas por medida (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1313.) Hadiz 16. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ قَالَ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم السَّعْدَيْنِ أَنْ يَبِيعَا آنِيَةً مِنَ الْمَغَانِمِ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ فَبَاعَا كُلَّ ثَلاَثَةٍ بِأَرْبَعَةٍ عَيْنًا أَوْ كُلَّ أَرْبَعَةٍ بِثَلاَثَةٍ عَيْنًا فَقَالَ لَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَرْبَيْتُمَا فَرُدَّا. Malik dijo: "No hay nada de malo en comprar dátiles de árboles específicos o de un huerto específico o comprar leche de ovejas específicas cuando el comprador comienza a tomarlas tan pronto como ha pagado el precio. Eso es como comprar aceite de un contenedor. Un hombre compra algo por uno o dos dinares y entrega su oro y estipula que se le mida. No hay ningún daño en eso. Si el contenedor se rompe y el aceite se desperdicia, el comprador recupera su oro y no hay transacción entre ellos." Malik dijo: "No hay ningún daño en todo lo que se toma inmediatamente tal como está, como la leche fresca y los dátiles frescos que el comprador puede tomar diariamente. Si se acaba el suministro antes de que el comprador tenga todo lo que ha pagado, el vendedor le devuelve la parte del oro que se le debe, o bien el comprador le quita otros bienes por el valor de lo que se le debe y sobre lo cual ambos están de acuerdo. El comprador debe quedarse con el vendedor hasta que los haya tomado. Se desaprueba que el vendedor se vaya porque la transacción entraría entonces en la categoría prohibida de una deuda por una deuda si entra en la transacción un período de tiempo establecido para el pago o la entrega, también se desaprueba la demora y el aplazamiento, y sólo son aceptables cuando es una práctica estándar en términos definidos por los cuales el vendedor lo garantiza al comprador, pero esto no debe ser de un huerto específico ni de ninguna oveja específica. Se le preguntó a Malik acerca de un hombre que le compró a otro un huerto en el que había varios tipos de palmeras: excelentes palmas ajwa, buenas palmas kabis, palmas adhq y otros tipos. El vendedor retenía aparte de la venta el producto de cierta palma de su elección. Malik dijo: "Eso no es bueno porque si hace eso y guarda, por ejemplo, dátiles de la variedad ajwa cuyo rendimiento sería de 15 sa, y recoge los dátiles de los kabis en su lugar, y el rendimiento de sus dátiles es de 10 sa, o recoge los ajwa que rinden 15 sa y deja los kabis que rinden 10 sa, es como si hubiera comprado el ajwa para los kabis teniendo en cuenta su diferencia de calidad. Esto es lo mismo que si un hombre trata con un hombre que tiene montones de dátiles ante él - un montón de 15 sa de ajwa, un montón de 10 sa de kabis y un montón de 12 sa de cadhq, le da al dueño de los dátiles un dinar para que le permita elegir y tomar el montón que quiera." Malik dijo: "Eso no es bueno". Le preguntaron a Malik a qué tenía derecho un hombre que compraba dátiles frescos al dueño de un huerto y le adelantaba un dinar si la cosecha se estropeaba. Malik dijo: "El comprador hace un ajuste de cuentas con el dueño del huerto y toma lo que le corresponde del dinar. Si el comprador ha tomado dos tercios del valor de un dinar en dátiles, recuperará el tercio de dinar que se le debe. Si el comprador ha tomado tres cuartos del valor de un dinar en dátiles, entonces le devuelven el cuarto que se le debe, o llegan a un acuerdo mutuo y el comprador toma lo que se le debe de su dinar al dueño del huerto en otra cosa de su elección, si, por ejemplo, prefiere tomar dátiles secos u otros bienes, los toma según lo que le corresponde. Si toma dátiles secos u otros bienes, debe quedarse con él hasta que haya recibido el pago completo. Malik dijo: "Esta es la misma situación que alquilar un determinado camello para montar o alquilar un esclavo sastre, carpintero o cualquier otro tipo de trabajador o alquilar una casa y recibir el pago por adelantado por el alquiler del esclavo o el alquiler de la casa o del camello. Entonces sucede un accidente con lo que ha sido contratado resultando en muerte o algo más. El dueño del camello, esclavo o casa devuelve lo que queda del alquiler del camello, el alquiler del esclavo o el alquiler de la casa al que le adelantó el dinero, y el dueño calcula lo que va a liquidar todo eso, si, por ejemplo, ha proporcionado la mitad de lo que el hombre pagó, devuelve la mitad restante de lo que adelantó, o según la cantidad que se le deba." Malik dijo: "Pagar por adelantado por algo que está a la mano sólo es bueno cuando el comprador toma posesión de lo que ha pagado tan pronto como entrega el oro, ya sea un esclavo, un camello o una casa, o en el caso de los dátiles, comienza a recogerlos tan pronto como ha pagado el dinero". No es bueno que haya ningún aplazamiento o crédito en tal transacción. Malik dijo: "Un ejemplo que ilustra lo que se desaprueba en esta situación es que, por ejemplo, un hombre puede decir que le pagará a alguien por adelantado por el uso de su camello para montar en el hajj, y aún falta un tiempo para el hajj, o puede decir algo similar sobre un esclavo o una casa. Cuando hace eso, sólo paga el dinero por adelantado en el entendido de que si encuentra que el camello está en buen estado en el momento en que se debe pagar el alquiler, Al principio, lo tomará en virtud de lo que ya ha pagado. Si al camello le sucede un accidente, o una muerte, o algo así, recuperará su dinero y el dinero que pagó por adelantado será considerado como un préstamo. Malik dijo: "Esto es distinto de alguien que toma posesión inmediata de lo que alquila o alquila, para que no caiga en la categoría de 'incertidumbre' o pago por adelantado rechazado. Eso es seguir una práctica común. Un ejemplo de esto es que un hombre compra un esclavo o una esclava, toma posesión de ellos y paga su precio. Si algo les sucede dentro del período del contrato de indemnización del año, recupera su oro de aquel de quien Lo compré. No hay ningún daño en eso. Este es el precedente de la sunna en el asunto de la venta de esclavos". Malik dijo: "Alguien que alquila un esclavo específico, o alquila un camello específico, para una fecha futura, en la cual tomará posesión del camello o esclavo, no ha actuado correctamente porque no tomó posesión de lo que alquiló o alquiló, ni está adelantando un préstamo que la persona es responsable de pagar". Malik dijo: "La forma generalmente aceptada de hacer las cosas entre nosotros es que alguien que compra alguna fruta, fresca o seca, no debe revenderla hasta que obtenga plena posesión de ella. No debe intercambiar cosas del mismo tipo, excepto de mano en mano. Cualquier cosa que pueda convertirse en fruta seca para ser almacenada y consumida, no debe intercambiarse por su propia especie, excepto de mano a mano, de igual a igual, cuando se trata de la misma clase de fruta. En el caso de dos clases diferentes de fruta, no hay En cuanto a los productos que no se secan ni se almacenan, sino que se comen frescos, como sandías, pepinos, melones, zanahorias, cidras, nísperos, granadas y pronto, que cuando se secan ya no cuentan como fruta, y no son cosas que se almacenen como frutas, pienso que es muy apropiado cambiar tales cosas dos por una de la misma variedad, si es así. no entra ningún término en ello, no hay ningún daño en ello." Yahya me contó de Malik que Yahya ibn Said dijo: "El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, ordenó a los dos Sads que vendieran un recipiente hecho de oro o plata del botín. Vendieron cada tres unidades de peso por cuatro unidades de peso de monedas o cada cuatro unidades de peso por tres unidades de peso o monedas. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, les dijo: 'Habéis tomado usura, así que devuélvelo (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1316.) Hadiz 17. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي تَمِيمٍ، عَنْ أَبِي الْحُبَابِ، سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الدِّينَارُ بِالدِّينَارِ وَالدِّرْهَمُ بِالدِّرْهَمِ لاَ فَضْلَ بَيْنَهُمَا " .. Yahya me relató de Malik de Musa ibn Abi Tamim de Abu'l Hubab Said ibn Yasar de Abu Hurayra que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Un dinar por un dinar, un dirham por un dirham, no hay exceso entre los dos (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1317.) Hadiz 18. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ تَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ إِلاَّ مِثْلاً بِمِثْلٍ وَلاَ تُشِفُّوا بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ وَلاَ تَبِيعُوا الْوَرِقَ بِالْوَرِقِ إِلاَّ مِثْلاً بِمِثْلٍ وَلاَ تُشِفُّوا بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ وَلاَ تَبِيعُوا مِنْهَا شَيْئًا غَائِبًا بِنَاجِزٍ " .. Yahya me relató de Malik de Nafi de Abu Said al-Khudri que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "No vendas oro por oro excepto de igual a igual y no aumentes una parte sobre otra. No vendáis plata por plata, sino de igual a igual, y no aumenteis una parte sobre otra. No venda parte de lo que no está allí por parte de lo que sí está (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1318.) Hadiz 19. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ قَيْسٍ الْمَكِّيِّ، عَنْ مُجَاهِدٍ، أَنَّهُ قَالَ كُنْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَجَاءَهُ صَائِغٌ فَقَالَ لَهُ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنِّي أَصُوغُ الذَّهَبَ ثُمَّ أَبِيعُ الشَّىْءَ مِنْ ذَلِكَ بِأَكْثَرَ مِنْ وَزْنِهِ فَأَسْتَفْضِلُ مِنْ ذَلِكَ قَدْرَ عَمَلِ يَدِي . فَنَهَاهُ عَبْدُ اللَّهِ عَنْ ذَلِكَ فَجَعَلَ الصَّائِغُ يُرَدِّدُ عَلَيْهِ الْمَسْأَلَةَ وَعَبْدُ اللَّهِ يَنْهَاهُ حَتَّى انْتَهَى إِلَى بَابِ الْمَسْجِدِ أَوْ إِلَى دَابَّةٍ يُرِيدُ أَنْ يَرْكَبَهَا ثُمَّ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الدِّينَارُ بِالدِّينَارِ وَالدِّرْهَمُ بِالدِّرْهَمِ لاَ فَضْلَ بَيْنَهُمَا هَذَا عَهْدُ نَبِيِّنَا إِلَيْنَا وَعَهْدُنَا إِلَيْكُمْ .. Yahya me relató de Malik de Humayd ibn Qays al-Makki que Mujahid dijo: "Yo estaba con Abdullah ibn Umar y un artesano se acercó a él y le dijo: 'Abu Abd ar-Rahman, hago oro y luego vendo lo que he hecho por más de su peso. Tomo una cantidad equivalente al trabajo de mi mano'. Abdullah le prohibió hacer eso, por lo que el artesano le repitió la pregunta, y Abdullah continuó prohibiéndole hasta que llegó a la puerta de la mezquita o a un animal que pretendía montar. Entonces Abdullah ibn Umar dijo: 'Un dinar por dinar y un dirham por dirham'. No hay aumento entre ellos. Este es el mandato de nuestro Profeta para nosotros y nuestro consejo para usted (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1319.) Hadiz 20. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ، بَاعَ سِقَايَةً مِنْ ذَهَبٍ أَوْ وَرِقٍ بِأَكْثَرَ مِنْ وَزْنِهَا فَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَنْهَى عَنْ مِثْلِ هَذَا إِلاَّ مِثْلاً بِمِثْلٍ . فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ مَا أَرَى بِمِثْلِ هَذَا بَأْسًا . فَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ مَنْ يَعْذِرُنِي مِنْ مُعَاوِيَةَ أَنَا أُخْبِرُهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَيُخْبِرُنِي عَنْ رَأْيِهِ لاَ أُسَاكِنُكَ بِأَرْضٍ أَنْتَ بِهَا . ثُمَّ قَدِمَ أَبُو الدَّرْدَاءِ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ فَكَتَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِلَى مُعَاوِيَةَ أَنْ لاَ تَبِيعَ ذَلِكَ إِلاَّ مِثْلاً بِمِثْلٍ وَزْنًا بِوَزْنٍ .. Yahya me relató de Malik de Zayd ibn Aslam de Ata ibn Yasar que Muawiya ibn Abi Sufyan vendió un recipiente para beber de oro o plata por más de su peso. Abu'dDarda dijo: "Escuché al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, prohibir tales ventas excepto de igual a igual". Muawiya le dijo: "No veo ningún daño en ello". Abu'd-Darda le dijo: "¿Quién me excusará de Muawiya? Le digo algo del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, ¡y él me da su propia opinión! ¡No viviré en la misma tierra que tú!" Entonces Abu'd-Darda fue a Umar ibn al-Khattab y se lo mencionó. Por lo tanto, Umar ibn al-Khattab le escribió a Muawiya: "No lo vendas excepto igual por igual, peso por peso (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1321.) Hadiz 21. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَالَ لاَ تَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ إِلاَّ مِثْلاً بِمِثْلٍ وَلاَ تُشِفُّوا بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ وَلاَ تَبِيعُوا الْوَرِقَ بِالْوَرِقِ إِلاَّ مِثْلاً بِمِثْلٍ وَلاَ تُشِفُّوا بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ وَلاَ تَبِيعُوا الْوَرِقَ بِالذَّهَبِ أَحَدُهُمَا غَائِبٌ وَالآخَرُ نَاجِزٌ وَإِنِ اسْتَنْظَرَكَ إِلَى أَنْ يَلِجَ بَيْتَهُ فَلاَ تُنْظِرْهُ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمُ الرَّمَاءَ وَالرَّمَاءُ هُوَ الرِّبَا .. Yahya me relató de Malik de Nafi de Abdullah ibn Umar que Umar ibn al-Khattab dijo: "No vendas oro por oro excepto igual por igual, y no aumentes una parte sobre otra. No vendas plata por plata excepto igual por igual, y no aumentes una parte sobre otra. No vendas plata por oro, uno de ellos a la mano y el otro para ser entregado más tarde. Si alguien busca retrasar el pago hasta que haya estado en su casa, no Déjalo. Temo a Rama por ti." Rama es usura (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1322.) Hadiz 22. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَالَ لاَ تَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ إِلاَّ مِثْلاً بِمِثْلٍ وَلاَ تُشِفُّوا بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ وَلاَ تَبِيعُوا الْوَرِقَ بِالْوَرِقِ إِلاَّ مِثْلاً بِمِثْلٍ وَلاَ تُشِفُّوا بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ وَلاَ تَبِيعُوا شَيْئًا مِنْهَا غَائِبًا بِنَاجِزٍ . وَإِنِ اسْتَنْظَرَكَ إِلَى أَنْ يَلِجَ بَيْتَهُ فَلاَ تُنْظِرْهُ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمُ الرَّمَاءَ وَالرَّمَاءُ هُوَ الرِّبَا .. Yahya me relató de Malik de Abdullah ibn Dinar de Abdullah ibn Umar que Umar ibn al-Khattab dijo: "No vendas oro por oro excepto de igual a igual. No aumentes parte de él sobre otra parte. No vendas plata por plata excepto de igual por igual, y no aumentes una parte de ella sobre otra parte. No vendas parte de lo que está allí por algo que no está. Si alguien te pide que esperes el pago hasta que haya estado en su casa, no lo dejes, temo a Rama por ti". Rama es usura (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1323.) Hadiz 23. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، يَقُولُ لاَ رِبًا إِلاَّ فِي ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ أَوْ مَا يُكَالُ أَوْ يُوزَنُ بِمَا يُؤْكَلُ أَوْ يُشْرَبُ .. Yahya me relató de Malik que Abu'z-Zinad escuchó a Said ibn al-Musayyab decir: "Hay usura sólo en oro o plata o en lo que se pesa o mide de lo que se come o se bebe (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1325.) Hadiz 24. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، يَقُولُ قَطْعُ الذَّهَبِ وَالْوَرِقِ مِنَ الْفَسَادِ فِي الأَرْضِ . قَالَ مَالِكٌ وَلاَ بَأْسَ أَنْ يَشْتَرِيَ الرَّجُلُ الذَّهَبَ بِالْفِضَّةِ وَالْفِضَّةَ بِالذَّهَبِ جِزَافًا إِذَا كَانَ تِبْرًا أَوْ حَلْيًا قَدْ صِيغَ فَأَمَّا الدَّرَاهِمُ الْمَعْدُودَةُ وَالدَّنَانِيرُ الْمَعْدُودَةُ فَلاَ يَنْبَغِي لأَحَدٍ أَنْ يَشْتَرِيَ ذَلِكَ جِزَافًا حَتَّى يُعْلَمَ وَيُعَدَّ فَإِنِ اشْتُرِيَ ذَلِكَ جِزَافًا فَإِنَّمَا يُرَادُ بِهِ الْغَرَرُ حِينَ يُتْرَكُ عَدُّهُ وَيُشْتَرَى جِزَافًا وَلَيْسَ هَذَا مِنْ بُيُوعِ الْمُسْلِمِينَ فَأَمَّا مَا كَانَ يُوزَنُ مِنَ التِّبْرِ وَالْحَلْىِ فَلاَ بَأْسَ أَنْ يُبَاعَ ذَلِكَ جِزَافًا وَإِنَّمَا ابْتِيَاعُ ذَلِكَ جِزَافًا كَهَيْئَةِ الْحِنْطَةِ وَالتَّمْرِ وَنَحْوِهِمَا مِنَ الأَطْعِمَةِ الَّتِي تُبَاعُ جِزَافًا وَمِثْلُهَا يُكَالُ فَلَيْسَ بِابْتِيَاعِ ذَلِكَ جِزَافًا بَأْسٌ . قَالَ مَالِكٌ مَنِ اشْتَرَى مُصْحَفًا أَوْ سَيْفًا أَوْ خَاتَمًا وَفِي شَىْءٍ مِنْ ذَلِكَ ذَهَبٌ أَوْ فِضَّةٌ بِدَنَانِيرَ أَوْ دَرَاهِمَ فَإِنَّ مَا اشْتُرِيَ مِنْ ذَلِكَ وَفِيهِ الذَّهَبُ بِدَنَانِيرَ فَإِنَّهُ يُنْظَرُ إِلَى قِيمَتِهِ فَإِنْ كَانَتْ قِيمَةُ ذَلِكَ الثُّلُثَيْنِ وَقِيمَةُ مَا فِيهِ مِنَ الذَّهَبِ الثُّلُثَ فَذَلِكَ جَائِزٌ لاَ بَأْسَ بِهِ إِذَا كَانَ ذَلِكَ يَدًا بِيَدٍ وَلاَ يَكُونُ فِيهِ تَأْخِيرٌ وَمَا اشْتُرِيَ مِنْ ذَلِكَ بِالْوَرِقِ مِمَّا فِيهِ الْوَرِقُ نُظِرَ إِلَى قِيمَتِهِ فَإِنْ كَانَ قِيمَةُ ذَلِكَ الثُّلُثَيْنِ وَقِيمَةُ مَا فِيهِ مِنَ الْوَرِقِ الثُّلُثَ فَذَلِكَ جَائِزٌ لاَ بَأْسَ بِهِ إِذَا كَانَ ذَلِكَ يَدًا بِيَدٍ وَلَمْ يَزَلْ ذَلِكَ مِنْ أَمْرِ النَّاسِ عِنْدَنَا .. Yahya me contó desde Malik que Yahya ibn Said escuchó a Said ibn al-Musayyab decir: "Mantener el oro y la plata fuera de circulación es parte de trabajar la corrupción en la tierra". Malik dijo: "No hay nada malo en comprar oro con plata o plata con oro sin medir si no está acuñado o si es una joya ya hecha. Los dirhams y dinares contados no deben comprarse sin contar hasta que se conozcan y cuenten. Abandonar el número y comprarlos al azar sería sólo especular. Eso no forma parte de las transacciones comerciales de Muslims. En cuanto a lo que se pesa de objetos y joyas sin acuñar, no hay nada de malo en comprarlos sin medirlos. Comprarlos sin medir es como comprar trigo, dátiles secos y otros alimentos similares, que se venden sin medir, aunque cosas como ellas se midan " Malik habló sobre la compra de un Corán, una espada o un anillo de sello que tenía algunos adornos de oro o plata con dinares o dirhams. Dijo: "Se mira el valor del objeto comprado con dinares, que tiene oro. Si el valor del oro es hasta un tercio del precio, está permitido y no hay daño en ello si la venta es mano a mano y no hay aplazamiento en ella. Cuando se compra algo con plata que contiene plata, se mira el valor. Si el valor de la plata es la tercera parte, se permite y no hay daño en ello si la venta es mano a mano. Esa sigue siendo la forma de hacer las cosas entre nosotros (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1326.) Hadiz 25. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ النَّصْرِيِّ، أَنَّهُ الْتَمَسَ صَرْفًا بِمِائَةِ دِينَارٍ قَالَ فَدَعَانِي طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ فَتَرَاوَضْنَا حَتَّى اصْطَرَفَ مِنِّي وَأَخَذَ الذَّهَبَ يُقَلِّبُهَا فِي يَدِهِ ثُمَّ قَالَ حَتَّى يَأْتِيَنِي خَازِنِي مِنَ الْغَابَةِ . وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَسْمَعُ . فَقَالَ عُمَرُ وَاللَّهِ لاَ تُفَارِقْهُ حَتَّى تَأْخُذَ مِنْهُ - ثُمَّ قَالَ - قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " الذَّهَبُ بِالْوَرِقِ رِبًا إِلاَّ هَاءَ وَهَاءَ وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ رِبًا إِلاَّ هَاءَ وَهَاءَ وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ رِبًا إِلاَّ هَاءَ وَهَاءَ وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ رِبًا إِلاَّ هَاءَ وَهَاءَ " .. Yahya me contó de Malik de Ibn Shihab de Malik ibn Aus ibn al-Hadathan an-Nasri que una vez pidió intercambiar 100 dinares. Dijo: "Talha ibn Ubaydullah me llamó y llegamos a un acuerdo mutuo de que haría un intercambio por mí. Tomó el oro, lo giró en su mano y luego dijo: 'No puedo hacerlo hasta que mi tesorero me traiga el dinero desde al-Ghaba'. Umar ibn al-Khattab estaba escuchando y Umar dijo: '¡Por Allah! ¡No lo dejes hasta que se lo hayas quitado!' Luego dijo: 'El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "El oro a cambio de plata es usura excepto de mano en mano. Trigo por trigo es usura excepto mano a mano. Los dátiles por dátiles son usura excepto mano a mano. Cebada por cebada es usura excepto mano a mano." "' Malik dijo: "Cuando un hombre compra dirhams con dinares y luego encuentra un dirham malo entre ellos y quiere devolverlo, el intercambio de los dinares se rompe, devuelve la plata y recupera sus dinares. La explicación de lo que se desaprueba en esto es que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: 'Oro por plata es usura excepto cuerpo a cuerpo. y Umar ibn al-Khattab dijo: 'Si alguien te pide que esperes a que te paguen hasta que haya regresado a su casa, no lo dejes'. Cuando le devuelve un dirham del intercambio después de haberlo dejado, es como una deuda o algo aplazado. Por eso es desaprobado y el intercambio colapsa. Umar ibn al-Khattab quería que todo el oro, la plata y los alimentos no se vendieran por bienes que se pagarían más tarde. No quería que hubiera ningún retraso o aplazamiento en dicha venta, ya sea que se trate de un producto o de diferentes tipos de productos (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1327.) Hadiz 26. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ، أَنَّهُ رَأَى سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ يُرَاطِلُ الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ فَيُفْرِغُ ذَهَبَهُ فِي كِفَّةِ الْمِيزَانِ وَيُفْرِغُ صَاحِبُهُ الَّذِي يُرَاطِلُهُ ذَهَبَهُ فِي كِفَّةِ الْمِيزَانِ الأُخْرَى فَإِذَا اعْتَدَلَ لِسَانُ الْمِيزَانِ أَخَذَ وَأَعْطَى . قَالَ مَالِكٌ الأَمْرُ عِنْدَنَا فِي بَيْعِ الذَّهَبِ بِالذَّهَبِ وَالْوَرِقِ بِالْوَرِقِ مُرَاطَلَةً أَنَّهُ لاَ بَأْسَ بِذَلِكَ أَنْ يَأْخُذَ أَحَدَ عَشَرَ دِينَارًا بِعَشَرَةِ دَنَانِيرَ يَدًا بِيَدٍ إِذَا كَانَ وَزْنُ الذَّهَبَيْنِ سَوَاءً عَيْنًا بِعَيْنٍ وَإِنْ تَفَاضَلَ الْعَدَدُ وَالدَّرَاهِمُ أَيْضًا فِي ذَلِكَ بِمَنْزِلَةِ الدَّنَانِيرِ . قَالَ مَالِكٌ مَنْ رَاطَلَ ذَهَبًا بِذَهَبٍ أَوْ وَرِقًا بِوَرِقٍ فَكَانَ بَيْنَ الذَّهَبَيْنِ فَضْلُ مِثْقَالٍ فَأَعْطَى صَاحِبَهُ قِيمَتَهُ مِنَ الْوَرِقِ أَوْ مِنْ غَيْرِهَا فَلاَ يَأْخُذُهُ فَإِنَّ ذَلِكَ قَبِيحٌ وَذَرِيعَةٌ إِلَى الرِّبَا لأَنَّهُ إِذَا جَازَ لَهُ أَنْ يَأْخُذَ الْمِثْقَالَ بِقِيمَتِهِ حَتَّى كَأَنَّهُ اشْتَرَاهُ عَلَى حِدَتِهِ جَازَ لَهُ أَنْ يَأْخُذَ الْمِثْقَالَ بِقِيمَتِهِ مِرَارًا لأَنْ يُجِيزَ ذَلِكَ الْبَيْعَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ صَاحِبِهِ . قَالَ مَالِكٌ وَلَوْ أَنَّهُ بَاعَهُ ذَلِكَ الْمِثْقَالَ مُفْرَدًا لَيْسَ مَعَهُ غَيْرُهُ لَمْ يَأْخُذْهُ بِعُشْرِ الثَّمَنِ الَّذِي أَخَذَهُ بِهِ لأَنْ يُجَوِّزَ لَهُ الْبَيْعَ فَذَلِكَ الذَّرِيعَةُ إِلَى إِحْلاَلِ الْحَرَامِ وَالأَمْرُ الْمَنْهِيُّ عَنْهُ . قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يُرَاطِلُ الرَّجُلَ وَيُعْطِيهِ الذَّهَبَ الْعُتُقَ الْجِيَادَ وَيَجْعَلُ مَعَهَا تِبْرًا ذَهَبًا غَيْرَ جَيِّدَةٍ وَيَأْخُذُ مِنْ صَاحِبِهِ ذَهَبًا كُوفِيَّةً مُقَطَّعَةً وَتِلْكَ الْكُوفِيَّةُ مَكْرُوهَةٌ عِنْدَ النَّاسِ فَيَتَبَايَعَانِ ذَلِكَ مِثْلاً بِمِثْلٍ إِنَّ ذَلِكَ لاَ يَصْلُحُ . قَالَ مَالِكٌ وَتَفْسِيرُ مَا كُرِهَ مِنْ ذَلِكَ أَنَّ صَاحِبَ الذَّهَبِ الْجِيَادِ أَخَذَ فَضْلَ عُيُونِ ذَهَبِهِ فِي التِّبْرِ الَّذِي طَرَحَ مَعَ ذَهَبِهِ وَلَوْلاَ فَضْلُ ذَهَبِهِ عَلَى ذَهَبِ صَاحِبِهِ لَمْ يُرَاطِلْهُ صَاحِبُهُ بِتِبْرِهِ ذَلِكَ إِلَى ذَهَبِهِ الْكُوفِيَّةِ فَامْتَنَعَ وَإِنَّمَا مَثَلُ ذَلِكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ أَرَادَ أَنْ يَبْتَاعَ ثَلاَثَةَ أَصْوُعٍ مِنْ تَمْرٍ عَجْوَةٍ بِصَاعَيْنِ وَمُدٍّ مِنْ تَمْرٍ كَبِيسٍ فَقِيلَ لَهُ هَذَا لاَ يَصْلُحُ . فَجَعَلَ صَاعَيْنِ مِنْ كَبِيسٍ وَصَاعًا مِنْ حَشَفٍ يُرِيدُ أَنْ يُجِيزَ بِذَلِكَ بَيْعَهُ فَذَلِكَ لاَ يَصْلُحُ لأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ صَاحِبُ الْعَجْوَةِ لِيُعْطِيَهُ صَاعًا مِنَ الْعَجْوَةِ بِصَاعٍ مِنْ حَشَفٍ وَلَكِنَّهُ إِنَّمَا أَعْطَاهُ ذَلِكَ لِفَضْلِ الْكَبِيسِ أَوْ أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ بِعْنِي ثَلاَثَةَ أَصْوُعٍ مِنَ الْبَيْضَاءِ بِصَاعَيْنِ وَنِصْفٍ مِنْ حِنْطَةٍ شَامِيَّةٍ فَيَقُولُ هَذَا لاَ يَصْلُحُ إِلاَّ مِثْلاً بِمِثْلٍ . فَيَجْعَلُ صَاعَيْنِ مِنْ حِنْطَةٍ شَامِيَّةٍ وَصَاعًا مِنْ شَعِيرٍ يُرِيدُ أَنْ يُجِيزَ بِذَلِكَ الْبَيْعَ فِيمَا بَيْنَهُمَا فَهَذَا لاَ يَصْلُحُ لأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيُعْطِيَهُ بِصَاعٍ مِنْ شَعِيرٍ صَاعًا مِنْ حِنْطَةٍ بَيْضَاءَ لَوْ كَانَ ذَلِكَ الصَّاعُ مُفْرَدًا وَإِنَّمَا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ لِفَضْلِ الشَّامِيَّةِ عَلَى الْبَيْضَاءِ فَهَذَا لاَ يَصْلُحُ وَهُوَ مِثْلُ مَا وَصَفْنَا مِنَ التِّبْرِ . قَالَ مَالِكٌ فَكُلُّ شَىْءٍ مِنَ الذَّهَبِ وَالْوَرِقِ وَالطَّعَامِ كُلِّهِ الَّذِي لاَ يَنْبَغِي أَنْ يُبَاعَ إِلاَّ مِثْلاً بِمِثْلٍ فَلاَ يَنْبَغِي أَنْ يُجْعَلَ مَعَ الصِّنْفِ الْجَيِّدِ مِنَ الْمَرْغُوبِ فِيهِ الشَّىْءُ الرَّدِيءُ الْمَسْخُوطُ لِيُجَازَ الْبَيْعُ وَلِيُسْتَحَلَّ بِذَلِكَ مَا نُهِيَ عَنْهُ مِنَ الأَمْرِ الَّذِي لاَ يَصْلُحُ إِذَا جُعِلَ ذَلِكَ مَعَ الصِّنْفِ الْمَرْغُوبِ فِيهِ وَإِنَّمَا يُرِيدُ صَاحِبُ ذَلِكَ أَنْ يُدْرِكَ بِذَلِكَ فَضْلَ جَوْدَةِ مَا يَبِيعُ فَيُعْطِيَ الشَّىْءَ الَّذِي لَوْ أَعْطَاهُ وَحْدَهُ لَمْ يَقْبَلْهُ صَاحِبُهُ وَلَمْ يَهْمُمْ بِذَلِكَ وَإِنَّمَا يَقْبَلُهُ مِنْ أَجْلِ الَّذِي يَأْخُذُ مَعَهُ لِفَضْلِ سِلْعَةِ صَاحِبِهِ عَلَى سِلْعَتِهِ فَلاَ يَنْبَغِي لِشَىْءٍ مِنَ الذَّهَبِ وَالْوَرِقِ وَالطَّعَامِ أَنْ يَدْخُلَهُ شَىْءٌ مِنْ هَذِهِ الصِّفَةِ فَإِنْ أَرَادَ صَاحِبُ الطَّعَامِ الرَّدِيءِ أَنْ يَبِيعَهُ بِغَيْرِهِ فَلْيَبِعْهُ عَلَى حِدَتِهِ وَلاَ يَجْعَلْ مَعَ ذَلِكَ شَيْئًا فَلاَ بَأْسَ بِهِ إِذَا كَانَ كَذَلِكَ .. Yahya me contó desde Malik que Yazid ibn Abdullah ibn Qusayt vio a Said ibn al-Musayyab vender oro contrarrestando oro. Derramó su oro en un platillo de la balanza, y el hombre con quien estaba haciendo contrapeso puso su oro en el otro platillo de la balanza y cuando la lengua de la balanza estuvo en equilibrio, tomaron y dieron. Malik dijo: "Según la forma en que se hacen las cosas entre nosotros, no hay ningún daño en vender oro por oro y plata por plata contraponiendo peso, incluso si se toman 11 dinares por 10 dinares mano a mano, cuando el peso del oro es igual, moneda por moneda, incluso si el número es diferente. En tal situación, los dirhams se tratan de la misma manera que los dinares." Malik dijo: "Si al comparar oro con oro o plata con plata hay una diferencia de peso, una de las partes no debe darle a la otra el valor de la diferencia en plata o en otra cosa. Semejante transacción es fea y constituye un medio de usura porque si a una de las partes se le permitiera tomar la diferencia por un precio separado, podría ser como si la hubiera comprado por separado, por lo que se le permitiría. Entonces le sería posible pedir muchas veces el valor de la diferencia para permitir la finalización de la transacción entre las dos partes. Malik dijo: "Si realmente le hubieran vendido la diferencia sin nada más, no la habría tomado por una décima parte del precio por el que la tomó para poner un 'frente legal' a la transacción. Esto lleva a permitir lo que está prohibido. El asunto está prohibido". Malik dijo que no era bueno a la hora de contrarrestar dar monedas de oro viejas y buenas y poner con ellas oro sin acuñar a cambio de oro cúfico desgastado, lo cual era impopular y luego tratar el intercambio como igual por igual. Malik dijo: "El comentario de por qué eso se desaprueba es que el propietario del oro bueno utiliza la excelencia de sus monedas de oro viejas como excusa para arrojar el oro sin acuñar con ellas. Si no hubiera sido por la superioridad de su oro (bueno) sobre el oro de la otra parte, la otra parte no habría contrapuesto el oro sin acuñar por su oro cúfico, y el trato habría sido rechazado. "Es como un hombre que quisiera comprar tres sa de ajwa. dátiles secos por dos sa y un mudd de dátiles kabis, y al decirle que no era bueno, entonces ofreció dos sa de kabis y un sa de dátiles pobres deseando hacer posible la venta. Eso no es bueno porque el dueño del ajwa no debería darle un sa de ajwa por un sa de dátiles pobres. Sólo le daría eso por la excelencia de los dátiles kabis. "O es como un hombre que pide a alguien que le venda tres sa de trigo blanco por dos sa y media de trigo sirio, y le dicen que no era bueno excepto de igual a igual, y entonces ofrece dos sa de trigo y un sa de cebada con la intención de hacer posible la venta entre ellos. Eso no es bueno porque nadie habría dado un sa de cebada por un sa de trigo blanco si ese sa hubiera sido solo. Sólo se dio debido a la excelencia del trigo sirio sobre el trigo blanco. Esto no es bueno. Es lo mismo como el caso del oro sin acuñar." Malik dijo: "En lo que respecta al oro, la plata y los alimentos, cosas que sólo deberían venderse por igual, algo que no gusta y de mala calidad no debe combinarse con algo bueno y deseable para hacer posible la venta y hacer una mala situación halal. Cuando algo de calidad deseable se combina con algo de mala calidad y sólo se incluye para que se note su excelencia en calidad, se vende algo que, si se hubiera vendido solo, no habría sido aceptado y por el cual el comprador no habría pagado cualquier atención. Solo es aceptado por el comprador debido a la superioridad de lo que viene con él sobre sus propios bienes. Las transacciones que involucran oro, plata o alimentos, no deben incluir nada de esta descripción. Si el propietario de los bienes de mala calidad quiere venderlos, los vende por su cuenta y no pone nada con ellos. No hay ningún daño si es así. (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1328.) Hadiz 27. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنِ ابْتَاعَ طَعَامًا فَلاَ يَبِعْهُ حَتَّى يَسْتَوْفِيَهُ " .. Yahya me relató de Malik de Nafi de Abdullah ibn Umar que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Alguien que compra comida no debe revenderla hasta que se la entregue toda (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1329.) Hadiz 28. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنِ ابْتَاعَ طَعَامًا فَلاَ يَبِعْهُ حَتَّى يَقْبِضَهُ " .. Yahya me relató de Malik de Abdullah ibn Dinar de Abdullah ibn Umar que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Alguien que compra comida, no debe venderla hasta que tome posesión de ella (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1330.) Hadiz 29. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ كُنَّا فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَبْتَاعُ الطَّعَامَ فَيَبْعَثُ عَلَيْنَا مَنْ يَأْمُرُنَا بِانْتِقَالِهِ مِنَ الْمَكَانِ الَّذِي ابْتَعْنَاهُ فِيهِ إِلَى مَكَانٍ سِوَاهُ قَبْلَ أَنْ نَبِيعَهُ .. Yahya me contó de Malik de Nafi que Abdullah ibn Umar dijo: "En tiempos del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, solíamos comprar comida. Nos envió órdenes de trasladar nuestras compras del lugar donde las compramos a otro lugar antes de revenderlas (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1331.) Hadiz 30. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، . أَنَّ حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ، ابْتَاعَ طَعَامًا أَمَرَ بِهِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لِلنَّاسِ فَبَاعَ حَكِيمٌ الطَّعَامَ قَبْلَ أَنْ يَسْتَوْفِيَهُ فَبَلَغَ ذَلِكَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَرَدَّهُ عَلَيْهِ وَقَالَ لاَ تَبِعْ طَعَامًا ابْتَعْتَهُ حَتَّى تَسْتَوْفِيَهُ .. Yahya me relató de Malik de Nafi que Hakim ibn Hizam comerciaba con comida para la gente como Umar ibn al-Khattab le había ordenado que hiciera. Hakim volvió a vender la comida antes de recibirla. Eso llegó a Umar ibn al-Khattab y revocó la venta y dijo: "No vendas los alimentos que has comprado hasta que los recibas (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1332.) Hadiz 31. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ جَمِيلَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُؤَذِّنَ، يَقُولُ لِسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ إِنِّي رَجُلٌ أَبْتَاعُ مِنَ الأَرْزَاقِ الَّتِي تُعْطَى النَّاسُ بِالْجَارِ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ أُرِيدُ أَنْ أَبِيعَ الطَّعَامَ الْمَضْمُونَ عَلَىَّ إِلَى أَجَلٍ . فَقَالَ لَهُ سَعِيدٌ أَتُرِيدُ أَنْ تُوَفِّيَهُمْ مِنْ تِلْكَ الأَرْزَاقِ الَّتِي ابْتَعْتَ فَقَالَ نَعَمْ . فَنَهَاهُ عَنْ ذَلِكَ . قَالَ مَالِكٌ الأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا الَّذِي لاَ اخْتِلاَفَ فِيهِ أَنَّهُ مَنِ اشْتَرَى طَعَامًا بُرًّا أَوْ شَعِيرًا أَوْ سُلْتًا أَوْ ذُرَةً أَوْ دُخْنًا أَوْ شَيْئًا مِنَ الْحُبُوبِ الْقِطْنِيَّةِ أَوْ شَيْئًا مِمَّا يُشْبِهُ الْقِطْنِيَّةَ مِمَّا تَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ أَوْ شَيْئًا مِنَ الأُدْمِ كُلِّهَا الزَّيْتِ وَالسَّمْنِ وَالْعَسَلِ وَالْخَلِّ وَالْجُبْنِ وَالشَّبْرَقِ وَاللَّبَنِ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنَ الأُدْمِ فَإِنَّ الْمُبْتَاعَ لاَ يَبِيعُ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ حَتَّى يَقْبِضَهُ وَيَسْتَوْفِيَهُ .. Yahya me relató de Malik que Yahya ibn Said escuchó a Jamil ibn Abd ar-Rahman el Muadhdhin decirle a Said ibn al-Musayyab: "Soy un hombre que compra lo que Allah quiere de los recibos de las provisiones que se ofrecen a la gente en al-Jar. Quiero cobrar por bienes que garantizo que se entregarán en una fecha futura". Said le dijo: "¿Tiene la intención de liquidar estas cosas con recibos de las provisiones que ha comprado?" Él dijo: "Sí". Entonces lo prohibió. Malik dijo: "La forma generalmente acordada entre nosotros de hacer las cosas, en la que no hay disputa, sobre la compra de alimentos: trigo, cebada, durra-sorgo, mijo perla o cualquier legumbre o cualquier cosa que se parezca a las legumbres en las que se paga el zakat. obligado, o condimentos de cualquier tipo: aceite, ghee, miel, vinagre, queso, aceite de sésamo, leche, etc., es que el comprador no debe revender nada de eso hasta que haya tomado posesión y completado la entrega (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1335.) Hadiz 32. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، وَسُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ، يَنْهَيَانِ أَنْ يَبِيعَ الرَّجُلُ، حِنْطَةً بِذَهَبٍ إِلَى أَجَلٍ ثُمَّ يَشْتَرِيَ بِالذَّهَبِ تَمْرًا قَبْلَ أَنْ يَقْبِضَ الذَّهَبَ. Yahya me relató de Malik que Abu'z-Zinad escuchó a Sa'id ibn al-Musayyab y Sulayman ibn Yasar prohibir a un hombre vender trigo por oro en términos retrasados y luego comprar dátiles secos con el oro antes de recibir el oro (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1336.) Hadiz 33. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ فَرْقَدٍ، . أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا بَكْرِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنِ الرَّجُلِ، يَبِيعُ الطَّعَامَ مِنَ الرَّجُلِ بِذَهَبٍ إِلَى أَجَلٍ ثُمَّ يَشْتَرِي بِالذَّهَبِ تَمْرًا قَبْلَ أَنْ يَقْبِضَ الذَّهَبَ فَكَرِهَ ذَلِكَ وَنَهَى عَنْهُ . وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، بِمِثْلِ ذَلِكَ . قَالَ مَالِكٌ وَإِنَّمَا نَهَى سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ وَسُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ وَابْنُ شِهَابٍ عَنْ أَنْ لاَ يَبِيعَ الرَّجُلُ حِنْطَةً بِذَهَبٍ ثُمَّ يَشْتَرِيَ الرَّجُلُ بِالذَّهَبِ تَمْرًا قَبْلَ أَنْ يَقْبِضَ الذَّهَبَ مِنْ بَيْعِهِ الَّذِي اشْتَرَى مِنْهُ الْحِنْطَةَ فَأَمَّا أَنْ يَشْتَرِيَ بِالذَّهَبِ الَّتِي بَاعَ بِهَا الْحِنْطَةَ إِلَى أَجَلٍ تَمْرًا مِنْ غَيْرِ بَائِعِهِ الَّذِي بَاعَ مِنْهُ الْحِنْطَةَ قَبْلَ أَنْ يَقْبِضَ الذَّهَبَ وَيُحِيلَ الَّذِي اشْتَرَى مِنْهُ التَّمْرَ عَلَى غَرِيمِهِ الَّذِي بَاعَ مِنْهُ الْحِنْطَةَ بِالذَّهَبِ الَّتِي لَهُ عَلَيْهِ فِي ثَمَنِ التَّمْرِ فَلاَ بَأْسَ بِذَلِكَ . قَالَ مَالِكٌ وَقَدْ سَأَلْتُ عَنْ ذَلِكَ غَيْرَ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فَلَمْ يَرَوْا بِهِ بَأْسًا . Yahya me contó desde Malik que Kathir ibn Farqad le preguntó a Abu Bakr ibn Muhammad ibn Amr ibn Hazm sobre un hombre que vendía comida para ser entregada en una fecha futura a un hombre por oro y luego, con el oro, compró dátiles antes de recibir el oro. Él lo desaprobó y lo prohibió. Yahya me relató algo así de Malik de Ibn Shihab. Malik dijo: ''Said ibn al-Musayyab, Sulayman ibn Yasar, Abu Bakr ibn Muhammad ibn Amr ibn Hazm e Ibn Shihab prohibieron que un hombre vendiera trigo por oro y luego comprara dátiles con ese oro antes de haber recibido el oro de la transacción en la que vendió el trigo. No hay ningún daño en que alguien compre dátiles a plazos, a base del oro por el cual vendió el trigo, a alguien distinto de aquel a quien vendió el trigo antes de tomar posesión del oro, y que remita a aquel a quien compró los dátiles al deudor que compró el trigo, por el oro que le corresponde por los dátiles. Malik dijo: "Le pregunté a más de una persona con conocimiento sobre esto y no vieron ningún daño en ello (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1337.) Hadiz 34. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ لاَ بَأْسَ بِأَنْ يُسَلِّفَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ فِي الطَّعَامِ الْمَوْصُوفِ بِسِعْرٍ مَعْلُومٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى مَا لَمْ يَكُنْ فِي زَرْعٍ لَمْ يَبْدُ صَلاَحُهُ أَوْ تَمْرٍ لَمْ يَبْدُ صَلاَحُهُ . قَالَ مَالِكٌ الأَمْرُ عِنْدَنَا فِيمَنْ سَلَّفَ فِي طَعَامٍ بِسِعْرٍ مَعْلُومٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَحَلَّ الأَجَلُ فَلَمْ يَجِدِ الْمُبْتَاعُ عِنْدَ الْبَائِعِ وَفَاءً مِمَّا ابْتَاعَ مِنْهُ فَأَقَالَهُ فَإِنَّهُ لاَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهُ إِلاَّ وَرِقَهُ أَوْ ذَهَبَهُ أَوِ الثَّمَنَ الَّذِي دَفَعَ إِلَيْهِ بِعَيْنِهِ وَإِنَّهُ لاَ يَشْتَرِي مِنْهُ بِذَلِكَ الثَّمَنِ شَيْئًا حَتَّى يَقْبِضَهُ مِنْهُ وَذَلِكَ أَنَّهُ إِذَا أَخَذَ غَيْرَ الثَّمَنِ الَّذِي دَفَعَ إِلَيْهِ أَوْ صَرَفَهُ فِي سِلْعَةٍ غَيْرِ الطَّعَامِ الَّذِي ابْتَاعَ مِنْهُ فَهُوَ بَيْعُ الطَّعَامِ قَبْلَ أَنْ يُسْتَوْفَى . قَالَ مَالِكٌ وَقَدْ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ بَيْعِ الطَّعَامِ قَبْلَ أَنْ يُسْتَوْفَى . قَالَ مَالِكٌ فَإِنْ نَدِمَ الْمُشْتَرِي فَقَالَ لِلْبَائِعِ أَقِلْنِي وَأُنْظِرُكَ بِالثَّمَنِ الَّذِي دَفَعْتُ إِلَيْكَ . فَإِنَّ ذَلِكَ لاَ يَصْلُحُ وَأَهْلُ الْعِلْمِ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَذَلِكَ أَنَّهُ لَمَّا حَلَّ الطَّعَامُ لِلْمُشْتَرِي عَلَى الْبَائِعِ أَخَّرَ عَنْهُ حَقَّهُ عَلَى أَنْ يُقِيلَهُ فَكَانَ ذَلِكَ بَيْعَ الطَّعَامِ إِلَى أَجَلٍ قَبْلَ أَنْ يُسْتَوْفَى . قَالَ مَالِكٌ وَتَفْسِيرُ ذَلِكَ أَنَّ الْمُشْتَرِيَ حِينَ حَلَّ الأَجَلُ وَكَرِهَ الطَّعَامَ أَخَذَ بِهِ دِينَارًا إِلَى أَجَلٍ وَلَيْسَ ذَلِكَ بِالإِقَالَةِ وَإِنَّمَا الإِقَالَةُ مَا لَمْ يَزْدَدْ فِيهِ الْبَائِعُ وَلاَ الْمُشْتَرِي فَإِذَا وَقَعَتْ فِيهِ الزِّيَادَةُ بِنَسِيئَةٍ إِلَى أَجَلٍ أَوْ بِشَىْءٍ يَزْدَادُهُ أَحَدُهُمَا عَلَى صَاحِبِهِ أَوْ بِشَىْءٍ يَنْتَفِعُ بِهِ أَحَدُهُمَا فَإِنَّ ذَلِكَ لَيْسَ بِالإِقَالَةِ وَإِنَّمَا تَصِيرُ الإِقَالَةُ إِذَا فَعَلاَ ذَلِكَ بَيْعًا وَإِنَّمَا أُرْخِصَ فِي الإِقَالَةِ وَالشِّرْكِ وَالتَّوْلِيَةِ مَا لَمْ يَدْخُلْ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ زِيَادَةٌ أَوْ نُقْصَانٌ أَوْ نَظِرَةٌ فَإِنْ دَخَلَ ذَلِكَ زِيَادَةٌ أَوْ نُقْصَانٌ أَوْ نَظِرَةٌ صَارَ بَيْعًا يُحِلُّهُ مَا يُحِلُّ الْبَيْعَ وَيُحَرِّمُهُ مَا يُحَرِّمُ الْبَيْعَ . قَالَ مَالِكٌ مَنْ سَلَّفَ فِي حِنْطَةٍ شَامِيَّةٍ فَلاَ بَأْسَ أَنْ يَأْخُذَ مَحْمُولَةً بَعْدَ مَحِلِّ الأَجَلِ . قَالَ مَالِكٌ وَكَذَلِكَ مَنْ سَلَّفَ فِي صِنْفٍ مِنَ الأَصْنَافِ فَلاَ بَأْسَ أَنْ يَأْخُذَ خَيْرًا مِمَّا سَلَّفَ فِيهِ أَوْ أَدْنَى بَعْدَ مَحِلِّ الأَجَلِ وَتَفْسِيرُ ذَلِكَ أَنْ يُسَلِّفَ الرَّجُلُ فِي حِنْطَةٍ مَحْمُولَةٍ فَلاَ بَأْسَ أَنْ يَأْخُذَ شَعِيرًا أَوْ شَامِيَّةً وَإِنْ سَلَّفَ فِي تَمْرٍ عَجْوَةٍ فَلاَ بَأْسَ أَنْ يَأْخُذَ صَيْحَانِيًّا أَوْ جَمْعًا وَإِنْ سَلَّفَ فِي زَبِيبٍ أَحْمَرَ فَلاَ بَأْسَ أَنْ يَأْخُذَ أَسْوَدَ إِذَا كَانَ ذَلِكَ كُلُّهُ بَعْدَ مَحِلِّ الأَجَلِ إِذَا كَانَتْ مَكِيلَةُ ذَلِكَ سَوَاءً بِمِثْلِ كَيْلِ مَا سَلَّفَ فِيهِ .. Yahya me relató de Malik de Nafi que Abdullah ibn Umar dijo que no había ningún daño en que un hombre hiciera un anticipo a otro para comida, con una descripción y un precio establecidos hasta una fecha determinada, siempre y cuando no fuera en cosechas, o fechas que no habían comenzado a madurar. Malik dijo: "La manera de hacer las cosas entre nosotros con respecto a alguien que hace un anticipo de alimentos a una tasa conocida hasta una fecha determinada, y llega la fecha y descubre que no hay suficiente de lo que vendió al vendedor para cumplir con su pedido, y entonces revoca la venta, es que sólo debe recuperar la plata, el oro o el precio que pagó exactamente. No le compra nada más al hombre por el mismo precio hasta que haya recuperado lo que pagó. Eso es porque si tomó algo más además del precio que le pagó o lo cambió por bienes distintos de los bienes que le compró, sería vender alimentos antes de recibirlos." Malik dijo: "El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, prohibió vender alimentos antes de recibirlos". Malik dijo que no era bueno que el comprador se arrepintiera de su compra y le pidiera al vendedor que le revocara la venta y que no le presionaría inmediatamente por lo que había pagado. La gente de conocimiento lo prohibió. Esto se debía a que cuando el vendedor preparaba la comida para el comprador, el comprador difería su deuda del vendedor para poder revocar la venta para él. Se trataba de la venta de alimentos con plazos retrasados antes de recibir la comida. Malik dijo: "La explicación de esto es que cuando llega la fecha de entrega y al comprador no le gusta la comida, el vendedor se lleva el dinero para pagarlo más tarde, por lo que no es revocación. La revocación es aquella en la que ni el comprador ni el vendedor aumentan. Cuando el aumento ocurre por aplazamiento del pago por un período de tiempo, o por cualquier cosa que incremente a uno de ellos sobre el otro o cualquier cosa que le dé ganancia a uno de ellos, no es revocación. Cuando cualquiera de los dos hace eso, la revocación se convierte en una venta. es una indulgencia por revocación, asociación y transferencia, siempre y cuando no se incluya un aumento, una disminución o un aplazamiento. Si se incluye un aumento, una disminución o un aplazamiento, se convierte en una venta. Malik dijo: "Si alguien paga por adelantado el trigo sirio, no hay ningún daño si acepta una carga después de vencido el plazo". Malik dijo: "Lo mismo ocurre con quien adelanta cualquier tipo de cosa. No hay ningún daño en que tome algo mejor que lo que haya adelantado o peor después de la fecha de entrega acordada. La explicación de esto es que si, por ejemplo, un hombre adelanta por un cierto peso de trigo. No hay ningún daño si decide tomar un poco de cebada o trigo sirio. Si ha hecho un avance por buenos dátiles, no hay ningún daño si decide tomar dátiles de mala calidad. Si pagó por adelantado por pasas rojas, no hay daño si toma pasas negras, cuando sucede después de la fecha de entrega acordada, y cuando la medida de lo que toma es como la medida de lo que pagó por adelantado (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1339.) Hadiz 35. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ يَغُوثَ فَنِيَ عَلَفُ دَابَّتِهِ فَقَالَ لِغُلاَمِهِ خُذْ مِنْ حِنْطَةِ أَهْلِكَ طَعَامًا فَابْتَعْ بِهَا شَعِيرًا وَلاَ تَأْخُذْ إِلاَّ مِثْلَهُ .. Yahya me contó de Malik de Nafi que Sulayman ibn Yasar le dijo que una vez el forraje de los animales de Abd ar-Rahman ibn al-Aswad ibn Abd Yaghuth se acabó, así que le dijo a su esclavo: "Toma un poco del trigo de tu familia como alimento y compra con él cebada, y toma solo una cantidad similar (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1341.) Hadiz 36. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، أَنَّهُ سَأَلَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ فَقَالَ إِنِّي رَجُلٌ أَبْتَاعُ الطَّعَامَ يَكُونُ مِنَ الصُّكُوكِ بِالْجَارِ فَرُبَّمَا ابْتَعْتُ مِنْهُ بِدِينَارٍ وَنِصْفِ دِرْهَمٍ فَأُعْطَى بِالنِّصْفِ طَعَامًا . فَقَالَ سَعِيدٌ لاَ وَلَكِنْ أَعْطِ أَنْتَ دِرْهَمًا وَخُذْ بَقِيَّتَهُ طَعَامًا .. Yahya me contó desde Malik que Muhammad ibn Abdullah ibn Abi Maryam le pidió consejo a Said ibn al-Musayyab. "Soy un hombre que compra comida con recibos de al-Jar. Tal vez compraré algo por un dinar y medio dirham y me darán comida por la mitad". Said dijo: "No. Das un dirham y tomas el resto en comida". (El medio dirham no existía como moneda) (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1343.) Hadiz 37. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يُوسُفَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، مَرَّ بِحَاطِبِ بْنِ أَبِي بَلْتَعَةَ وَهُوَ يَبِيعُ زَبِيبًا لَهُ بِالسُّوقِ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِمَّا أَنْ تَزِيدَ فِي السِّعْرِ وَإِمَّا أَنْ تُرْفَعَ مِنْ سُوقِنَا .. Yahya me relató de Malik de Yunus ibn Yusuf de Said ibn al-Musayyab que Umar ibn al-Khattab pasó junto a Hatab ibn Abi Baltaa quien estaba vendiendo algunas de sus pasas a precios más bajos en el mercado. Umar ibn al-Khattab le dijo: "O aumentas el precio o abandonas nuestro mercado (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1346.) Hadiz 38. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ حَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، بَاعَ جَمَلاً لَهُ يُدْعَى عُصَيْفِيرًا بِعِشْرِينَ بَعِيرًا إِلَى أَجَلٍ .. Yahya me contó de Malik de Salih ibn Kaysan de Hasan ibn Muhammad ibn Ali ibn Abi Talib que Ali ibn Abi Talib vendió uno de sus camellos llamado Usayfir por 20 camellos que se entregarían más tarde (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1348.) Hadiz 39. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، اشْتَرَى رَاحِلَةً بِأَرْبَعَةِ أَبْعِرَةٍ مَضْمُونَةٍ عَلَيْهِ يُوفِيهَا صَاحِبَهَا بِالرَّبَذَةِ .. Yahya me contó de Malik de Nafi que Abdullah ibn Umar compró una hembra de montar en camello para cuatro camellos y garantizó entregárselos en su totalidad al comprador en ar-Rabadha (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1349.) Hadiz 40. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ شِهَابٍ عَنْ بَيْعٍ الْحَيَوَانِ، اثْنَيْنِ بِوَاحِدٍ إِلَى أَجَلٍ فَقَالَ لاَ بَأْسَ بِذَلِكَ . قَالَ مَالِكٌ الأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا أَنَّهُ لاَ بَأْسَ بِالْجَمَلِ بِالْجَمَلِ مِثْلِهِ وَزِيَادَةِ دَرَاهِمَ يَدًا بِيَدٍ وَلاَ بَأْسَ بِالْجَمَلِ بِالْجَمَلِ مِثْلِهِ وَزِيَادَةِ دَرَاهِمَ الْجَمَلُ بِالْجَمَلِ يَدًا بِيَدٍ وَالدَّرَاهِمُ إِلَى أَجَلٍ . قَالَ وَلاَ خَيْرَ فِي الْجَمَلِ بِالْجَمَلِ مِثْلِهِ وَزِيَادَةِ دَرَاهِمَ الدَّرَاهِمُ نَقْدًا وَالْجَمَلُ إِلَى أَجَلٍ وَإِنْ أَخَّرْتَ الْجَمَلَ وَالدَّرَاهِمَ لاَ خَيْرَ فِي ذَلِكَ أَيْضًا . قَالَ مَالِكٌ وَلاَ بَأْسَ أَنْ يَبْتَاعَ الْبَعِيرَ النَّجِيبَ بِالْبَعِيرَيْنِ أَوْ بِالأَبْعِرَةِ مِنَ الْحَمُولَةِ مِنْ مَاشِيَةِ الإِبِلِ وَإِنْ كَانَتْ مِنْ نَعَمٍ وَاحِدَةٍ فَلاَ بَأْسَ أَنْ يُشْتَرَى مِنْهَا اثْنَانِ بِوَاحِدٍ إِلَى أَجَلٍ إِذَا اخْتَلَفَتْ فَبَانَ اخْتِلاَفُهَا وَإِنْ أَشْبَهَ بَعْضُهَا بَعْضًا وَاخْتَلَفَتْ أَجْنَاسُهَا أَوْ لَمْ تَخْتَلِفْ فَلاَ يُؤْخَذُ مِنْهَا اثْنَانِ بِوَاحِدٍ إِلَى أَجَلٍ . قَالَ مَالِكٌ وَتَفْسِيرُ مَا كُرِهَ مِنْ ذَلِكَ أَنْ يُؤْخَذَ الْبَعِيرُ بِالْبَعِيرَيْنِ لَيْسَ بَيْنَهُمَا تَفَاضُلٌ فِي نَجَابَةٍ وَلاَ رِحْلَةٍ فَإِذَا كَانَ هَذَا عَلَى مَا وَصَفْتُ لَكَ فَلاَ يُشْتَرَى مِنْهُ اثْنَانِ بِوَاحِدٍ إِلَى أَجَلٍ وَلاَ بَأْسَ أَنْ تَبِيعَ مَا اشْتَرَيْتَ مِنْهَا قَبْلَ أَنْ تَسْتَوْفِيَهُ مِنْ غَيْرِ الَّذِي اشْتَرَيْتَهُ مِنْهُ إِذَا انْتَقَدْتَ ثَمَنَهُ . قَالَ مَالِكٌ وَمَنْ سَلَّفَ فِي شَىْءٍ مِنَ الْحَيَوَانِ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَوَصَفَهُ وَحَلاَّهُ وَنَقَدَ ثَمَنَهُ فَذَلِكَ جَائِزٌ وَهُوَ لاَزِمٌ لِلْبَائِعِ وَالْمُبْتَاعِ عَلَى مَا وَصَفَا وَحَلَّيَا وَلَمْ يَزَلْ ذَلِكَ مِنْ عَمَلِ النَّاسِ الْجَائِزِ بَيْنَهُمْ وَالَّذِي لَمْ يَزَلْ عَلَيْهِ أَهْلُ الْعِلْمِ بِبَلَدِنَا .. Yahya me contó que Malik le preguntó a Ibn Shihab sobre la venta de animales, dos por uno con plazos retrasados. Él dijo: "No hay ningún daño en ello". Malik dijo: "La manera generalmente aceptada de hacer las cosas entre nosotros es que no hay ningún daño en intercambiar un camello por un camello similar y agregar algunos dirhams al intercambio, de mano en mano. No hay ningún daño en intercambiar un camello por un camello similar con algunos dirhams además del intercambio, los camellos deben intercambiarse de mano en mano y los dirhams deben pagarse dentro de un período". Dijo: "Sin embargo, no sirve de nada intercambiar un camello por un camello igual con algunos dirhams encima, con los dirhams pagados en efectivo y el camello para ser entregado más tarde. Si tanto el camello como los dirhams se aplazan, eso tampoco sirve de nada". Malik dijo: "No hay nada de malo en comprar un camello de montar con dos o más camellos de carga, si son de raza inferior. No hay nada de malo en intercambiar dos de ellos por uno con plazos retrasados, si son diferentes y su diferencia es clara. Si se parecen entre sí, ya sea que sus especies sean diferentes o no, dos no deben tomarse por uno con plazos retrasados". Malik dijo: "La explicación de lo que se desaprueba en eso es que un camello no debe comprarse con dos camellos cuando no hay distinción entre ellos en velocidad o resistencia. Si esto es de acuerdo con lo que te he descrito, entonces uno no compra dos de ellos por uno con plazos retrasados. No hay ningún daño en vender los que compras antes de completar el trato a alguien que no sea aquel a quien se los compraste si obtienes el precio en efectivo". Malik dijo: "Está permitido que alguien anticipe algo sobre animales por un plazo fijo y describa la cantidad y pague su precio en efectivo. Todo lo que el comprador y el vendedor hayan descrito está obligado para ellos. Ese todavía es un comportamiento permitido entre las personas y lo que hacen las personas con conocimiento en nuestra tierra (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1350.) Con esto concluye la selección de hadices de esta sesión. Que Allah nos conceda la capacidad de vivir según el significado de estas nobles narraciones en nuestra vida diaria. Fuentes de texto: traducción quran-json (CC-BY-4.0) y tafsir almacenados en la base de datos ULYAH. Compilado automáticamente por el motor de contenido ULYAH, sin agregar reclamos más allá de las fuentes.
Next →
Authentic Hadith Session 761 (40 Hadith)