✍️Works of Ibn Taymiyyah
Respuesta a Al-Shazly en sus dos partidos, y qué clasificó en etiqueta vial
الرد على الشاذلي في حزبيه، وما صنفه في آداب الطريق
Autor: تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي (المتوفى: 728هـ) (f. 728)
Sobre esta obra
هذا الكتاب لابن تيمية هو ردٌّ على بعض ما ورد في أحزاب الطريقة الشاذلية وما صُنِّف في آداب الطريق، حيث ينتقد المؤلف ما يراه من منكرات ومخالفات شرعية في تلك الأحزاب، مركزًا على مسائل التوكل والدعاء والعصمة. يبدأ الكتاب بمناقشة عبارة "وعلمك حسبي" وبيان ما يراه من مخالفتها للسنة، ثم يتناول بالتحليل والنقد مفاهيم أخرى كالعصمة من الذنوب والشكوك، واعتقادات بعض المنتسبين للشاذلية في القطب والغوث، مبينًا ما يراه من ضلال في فهم العبادة والشفاعة والدعاء.
Traducción
Este libro de Ibn Taymiyyah es una respuesta a algo de lo mencionado en los partidos de la orden Shadhiliyya y lo clasificado en la etiqueta del camino, donde el autor critica lo que ve como males y violaciones legales en esos partidos, centrándose en las cuestiones de confianza, súplica e infalibilidad. El libro comienza discutiendo la frase “Y tu conocimiento es suficiente para mí” y explicando lo que él ve como su contradicción con la Sunnah, luego analiza y critica otros conceptos como la infalibilidad de los pecados y las dudas, y las creencias de algunos de aquellos afiliados a la Shadhiliyya en Al-Qutb y Al-Ghawth, indicando lo que él ve como un error en la comprensión de la adoración, la intercesión y la súplica.
Temas tratados
- Respuesta a Al-Shazly sobre sus dos partidos y su clasificación de etiqueta vial
- Capítulo: El segundo aspecto: Los males de este partido
- El primer lugar: Su dicho: (Y tu conocimiento me basta)
- La Sunnah es decir: Dios es suficiente para mí, y Dios es suficiente para mí, y la evidencia de ello
- El mero conocimiento no es suficiente para los sirvientes
- El origen de esta palabra es una huella israelí, y la palabra se basa en ella.
- Kamal Al-Tawakkul
- Lo que se transmitió de los profetas anteriores y el criterio para aceptarlo
- Conocer al Señor no es un sustituto de la oración.
- El estado de súplica y que es uno de los mayores motivos para lograr lo que se desea.
- El segundo lugar: Su dicho: (Os pedimos infalibilidad en los movimientos..)
- Esta súplica es una agresión y no está permitido rezar con ella.
- Su creencia en ello es espantosa y es peor de lo que dicen los cristianos.
- La infalibilidad de los pecados no le sucede a nadie más que a los profetas por acuerdo
- Todo lo que no contradiga el mensaje, los profetas no fueron inmunes a él.
- El significado de su dicho: (sospechas, dudas e ilusiones que ocultan los corazones)
- Puede tener dos significados. La primera: la infalibilidad ante toda duda y sospecha.
- Responder a esta posibilidad e invalidarla.
- Si asumimos la posibilidad de esta posibilidad, no es algo que nos acerque a Dios.
- Su defecto en el concepto de adoración los llevó a este tema.
- Su extravío en el concepto de adoración, intercesión y súplica.
- El motivo de su arrogancia son las falsas revelaciones que se dicen sobre ellos.
- Algunas de sus exageraciones y mentiras.
- Santos Karamat y cuando usarlos.
- Esto se responde en dos lugares.
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