Episode 101
Hadices auténticos — Sesión 101 (40 Hadices)
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Bienvenido a esta sesión de ULYAH de hadices auténticos seleccionados. Escuchemos varios dichos del Mensajero de Allah (la paz sea con él), uno por uno, con el corazón abierto a vivirlos. Hadiz 1. حَدَّثَنِي حِبَّانُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، أَنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا اشْتَكَى نَفَثَ عَلَى نَفْسِهِ بِالْمُعَوِّذَاتِ وَمَسَحَ عَنْهُ بِيَدِهِ فَلَمَّا اشْتَكَى وَجَعَهُ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ طَفِقْتُ أَنْفِثُ عَلَى نَفْسِهِ بِالْمُعَوِّذَاتِ، الَّتِي كَانَ يَنْفِثُ، وَأَمْسَحُ بِيَدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَنْهُ.. Narró Aisha: Cada vez que el Mensajero de Allah (ﷺ) enfermaba, solía recitar el Muawidhatan (es decir, las dos últimas suras del Corán), soplaba el aliento sobre sí mismo (después de su recitación) y se frotaba el cuerpo con las manos. Así cuando fue afligido por su enfermedad mortal. Comencé a recitar el Muawidhatan y a soplar mi aliento sobre él como solía hacerlo y luego froté la mano del Profeta (ﷺ) sobre su cuerpo (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4439.) Hadiz 2. حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ يُونُسُ قَالَ الزُّهْرِيُّ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، فِي رِجَالٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ وَهْوَ صَحِيحٌ " إِنَّهُ لَمْ يُقْبَضْ نَبِيٌّ حَتَّى يَرَى مَقْعَدَهُ مِنَ الْجَنَّةِ، ثُمَّ يُخَيَّرَ ". فَلَمَّا نَزَلَ بِهِ وَرَأْسُهُ عَلَى فَخِذِي غُشِيَ عَلَيْهِ، ثُمَّ أَفَاقَ، فَأَشْخَصَ بَصَرَهُ إِلَى سَقْفِ الْبَيْتِ ثُمَّ قَالَ " اللَّهُمَّ الرَّفِيقَ الأَعْلَى ". فَقُلْتُ إِذًا لاَ يَخْتَارُنَا. وَعَرَفْتُ أَنَّهُ الْحَدِيثُ الَّذِي كَانَ يُحَدِّثُنَا وَهْوَ صَحِيحٌ قَالَتْ فَكَانَتْ آخِرَ كَلِمَةٍ تَكَلَّمَ بِهَا " اللَّهُمَّ الرَّفِيقَ الأَعْلَى ".. Narró `Aisha: Cuando el Profeta (ﷺ) estaba sano, solía decir: "Ningún alma de un profeta es capturada hasta que se le muestra su lugar en el Paraíso y luego se le da la opción". Cuando la muerte se le acercó mientras su cabeza estaba sobre mi muslo, quedó inconsciente y luego recuperó la conciencia. Luego miró al techo de la casa y dijo: "¡Oh Allah! (con) los más altos compañeros". Me dije (a mí mismo): "Por lo tanto, él no nos va a elegir". Entonces me di cuenta de que lo que había dicho era la aplicación de la narración que solía mencionarnos cuando estaba sano. La última palabra que pronunció fue: "¡Oh Allah! (con) el compañero más elevado (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4463.) Hadiz 3. حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، وَابْنِ، عَبَّاسٍ رضى الله عنهم أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَبِثَ بِمَكَّةَ عَشْرَ سِنِينَ يُنْزَلُ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ، وَبِالْمَدِينَةِ عَشْرًا.. Narró Aisha e Ibn `Abbas: El Profeta (ﷺ) permaneció durante diez años en La Meca con el Corán revelado a él y permaneció en Medina durante diez años (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4464.) Hadiz 4. حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، وَابْنِ، عَبَّاسٍ رضى الله عنهم أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَبِثَ بِمَكَّةَ عَشْرَ سِنِينَ يُنْزَلُ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ، وَبِالْمَدِينَةِ عَشْرًا.. Narró Aisha e Ibn `Abbas: El Profeta (ﷺ) permaneció durante diez años en La Meca con el Corán revelado a él y permaneció en Medina durante diez años (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4465.) Hadiz 5. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تُوُفِّيَ وَهْوَ ابْنُ ثَلاَثٍ وَسِتِّينَ. قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَأَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ مِثْلَهُ.. Narrado `Aisha: El apóstol de Alá murió cuando tenía sesenta y tres años de edad (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4466.) Hadiz 6. حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ تُوُفِّيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَدِرْعُهُ مَرْهُونَةٌ عِنْدَ يَهُودِيٍّ بِثَلاَثِينَ.{يَعْنِي صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ}. Narrado `Aisha: El Profeta (ﷺ) murió mientras su armadura estaba hipotecada a un judío por treinta Sa de cebada (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4467.) Hadiz 7. حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، اسْتَعْمَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أُسَامَةَ ـ فَقَالُوا فِيهِ ـ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " قَدْ بَلَغَنِي أَنَّكُمْ قُلْتُمْ فِي أُسَامَةَ، وَإِنَّهُ أَحَبُّ النَّاسِ إِلَىَّ ".. Narró el padre de Salim: El Profeta (ﷺ) nombró a Usama como comandante de las tropas (que serían enviadas a Siria). Los Muslims hablaron de Usama (desfavorablemente). El Profeta (ﷺ) dijo: "Me han informado que hablaste de Usama. (Que se sepa que) él es el más amado de todas las personas para mí (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4468.) Hadiz 8. حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ بَعْثًا وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ، فَطَعَنَ النَّاسُ فِي إِمَارَتِهِ، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " إِنْ تَطْعُنُوا فِي إِمَارَتِهِ فَقَدْ كُنْتُمْ تَطْعُنُونَ فِي إِمَارَةِ أَبِيهِ مِنْ قَبْلُ، وَايْمُ اللَّهِ إِنْ كَانَ لَخَلِيقًا لِلإِمَارَةِ، وَإِنْ كَانَ لَمِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَىَّ، وَإِنَّ هَذَا لَمِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَىَّ بَعْدَهُ ".. Narró `Abdullah bin `Umar: El Mensajero de Allah (ﷺ) envió tropas y nombró a Usama bin Zaid como su comandante. El pueblo criticó su liderazgo. El Mensajero de Allah (ﷺ) se levantó y dijo: "Si ustedes (la gente) están criticando su liderazgo (es decir, el de Usama), antes solían criticar el liderazgo de su padre. Por Allah, él (es decir, Zaid) merecía el liderazgo, y solía ser una de las personas más queridas para mí, y ahora este (es decir, su hijo, Usama) es una de las personas más queridas para mí después de él (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4469.) Hadiz 9. حَدَّثَنَا أَصْبَغُ، قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، عَنِ ابْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنِ الصُّنَابِحِيِّ، أَنَّهُ قَالَ لَهُ مَتَى هَاجَرْتَ قَالَ خَرَجْنَا مِنَ الْيَمَنِ مُهَاجِرِينَ، فَقَدِمْنَا الْجُحْفَةَ، فَأَقْبَلَ رَاكِبٌ فَقُلْتُ لَهُ الْخَبَرَ فَقَالَ دَفَنَّا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مُنْذُ خَمْسٍ. قُلْتُ هَلْ سَمِعْتَ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ شَيْئًا قَالَ نَعَمْ أَخْبَرَنِي بِلاَلٌ مُؤَذِّنُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ فِي السَّبْعِ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ.. Narró Ibn Abu Habib: Abu Al-Khair dijo: "As-Sunabihi me preguntó: '¿Cuándo emigraste?' Yo (es decir, Abu Al-Khair) dije: 'Salimos de Yemen como emigrantes y llegamos a Al-Juhfa, y allí vino un jinete a quien le pregunté sobre las noticias. El jinete dijo: Enterramos al Profeta (ﷺ) hace cinco días". Le pregunté (As-Sunabihi): '¿Escuchaste algo sobre la noche de Qadr?' Él respondió: 'Bilal, el Mu'adh-dhin del Profeta (ﷺ) me informó que es en una de las siete noches de los últimos diez días (de Ramadán) (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4470.) Hadiz 10. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ سَأَلْتُ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ ـ رضى الله عنه ـ كَمْ غَزَوْتَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ سَبْعَ عَشْرَةَ. قُلْتُ كَمْ غَزَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَالَ تِسْعَ عَشْرَةَ.. Narró Abu 'Is-haq: Le pregunté a Zaid bin Al-Arqam: "¿En cuántos Ghazawat participaste en compañía del Apóstol de Alá?" Él respondió: "Diecisiete". Pregunté además: "¿Con cuántos Ghazawat luchó el Profeta (ﷺ)?" Él respondió: "Diecinueve (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4471.) Hadiz 11. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا الْبَرَاءُ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ غَزَوْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم خَمْسَ عَشْرَةَ.. Narró Al-Bara: Luché contra quince Ghazawat en compañía del Profeta (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4472.) Hadiz 12. حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلِ بْنِ هِلاَلٍ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ كَهْمَسٍ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ غَزَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سِتَّ عَشْرَةَ غَزْوَةً.. Narró Buraida: Que luchó dieciséis Ghazawat con el Apóstol de Alá (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4473.) Hadiz 13. حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي خُبَيْبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدِ بْنِ الْمُعَلَّى، قَالَ كُنْتُ أُصَلِّي فِي الْمَسْجِدِ فَدَعَانِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ أُجِبْهُ، فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي كُنْتُ أُصَلِّي. فَقَالَ " أَلَمْ يَقُلِ اللَّهُ {اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ} ثُمَّ قَالَ لِي لأُعَلِّمَنَّكَ سُورَةً هِيَ أَعْظَمُ السُّوَرِ فِي الْقُرْآنِ قَبْلَ أَنْ تَخْرُجَ مِنَ الْمَسْجِدِ ". ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِي، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ قُلْتُ لَهُ أَلَمْ تَقُلْ " لأُعَلِّمَنَّكَ سُورَةً هِيَ أَعْظَمُ سُورَةٍ فِي الْقُرْآنِ ". قَالَ " {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} هِيَ السَّبْعُ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنُ الْعَظِيمُ الَّذِي أُوتِيتُهُ ".. Narró Abu Sa`id bin Al-Mu'alla: Mientras estaba orando en la Mezquita, el Mensajero de Allah (ﷺ) me llamó pero no le respondí. Más tarde dije: "¡Oh Mensajero de Allah (ﷺ)! Estaba orando". Él dijo: "¿No dijo Allah?": "Da tu respuesta a Allah (obedeciéndole) y a Su Enviado cuando te llame." (8.24) Luego me dijo: "Te enseñaré una Sura que es la más grande del Corán, antes de que abandones la Mezquita". Luego me tomó de la mano, y cuando tenía la intención de salir (de la Mezquita), le dije: "¿No me dijiste: 'Te enseñaré una Sura, ¿cuál es la Sura más grande del Corán? Dijo: "Al-Hamdu-Li l-lah Rabbi-l-`alamin (es decir, Alabado sea Allah, el Señor de los mundos), que es Al-Sab'a Al-Mathani (es decir, siete versos recitados repetidamente) y el Gran Corán que me ha sido dado (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4474.) Hadiz 14. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ سُمَىٍّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ إِذَا قَالَ الإِمَامُ {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ} فَقُولُوا آمِينَ. فَمَنْ وَافَقَ قَوْلُهُ قَوْلَ الْمَلاَئِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ".. Narró Abu Huraira: El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "Cuando el Imam dice: 'Ghair-il-Maghdubi `alaihim Walad-Dallin (es decir, no el camino de aquellos que se ganan Tu ira, ni el camino de aquellos que se extraviaron (1.7)), entonces debes decir, 'Ameen', porque si la expresión de 'Ameen' coincide con la de los ángeles, entonces su pasado los pecados serán perdonados (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4475.) Hadiz 15. حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. وَقَالَ لِي خَلِيفَةُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " يَجْتَمِعُ الْمُؤْمِنُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَقُولُونَ لَوِ اسْتَشْفَعْنَا إِلَى رَبِّنَا فَيَأْتُونَ آدَمَ فَيَقُولُونَ أَنْتَ أَبُو النَّاسِ، خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ وَأَسْجَدَ لَكَ مَلاَئِكَتَهُ، وَعَلَّمَكَ أَسْمَاءَ كُلِّ شَىْءٍ، فَاشْفَعْ لَنَا عِنْدَ رَبِّكَ حَتَّى يُرِيحَنَا مِنْ مَكَانِنَا هَذَا. فَيَقُولُ لَسْتُ هُنَاكُمْ ـ وَيَذْكُرُ ذَنْبَهُ فَيَسْتَحِي ـ ائْتُوا نُوحًا فَإِنَّهُ أَوَّلُ رَسُولٍ بَعَثَهُ اللَّهُ إِلَى أَهْلِ الأَرْضِ. فَيَأْتُونَهُ فَيَقُولُ لَسْتُ هُنَاكُمْ. وَيَذْكُرُ سُؤَالَهُ رَبَّهُ مَا لَيْسَ لَهُ بِهِ عِلْمٌ فَيَسْتَحِي، فَيَقُولُ ائْتُوا خَلِيلَ الرَّحْمَنِ. فَيَأْتُونَهُ فَيَقُولُ لَسْتُ هُنَاكُمْ، ائْتُوا مُوسَى عَبْدًا كَلَّمَهُ اللَّهُ وَأَعْطَاهُ التَّوْرَاةَ. فَيَأْتُونَهُ فَيَقُولُ لَسْتُ هُنَاكُمْ. وَيَذْكُرُ قَتْلَ النَّفْسِ بِغَيْرِ نَفْسٍ فَيَسْتَحِي مِنْ رَبِّهِ فَيَقُولُ ائْتُوا عِيسَى عَبْدَ اللَّهِ وَرَسُولَهُ، وَكَلِمَةَ اللَّهِ وَرُوحَهُ. فَيَقُولُ لَسْتُ هُنَاكُمْ، ائْتُوا مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم عَبْدًا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ. فَيَأْتُونِي فَأَنْطَلِقُ حَتَّى أَسْتَأْذِنَ عَلَى رَبِّي فَيُؤْذَنُ {لِي} فَإِذَا رَأَيْتُ رَبِّي وَقَعْتُ سَاجِدًا، فَيَدَعُنِي مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ يُقَالُ ارْفَعْ رَأْسَكَ، وَسَلْ تُعْطَهْ، وَقُلْ يُسْمَعْ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ. فَأَرْفَعُ رَأْسِي فَأَحْمَدُهُ بِتَحْمِيدٍ يُعَلِّمُنِيهِ، ثُمَّ أَشْفَعُ، فَيَحُدُّ لِي حَدًّا، فَأُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ، ثُمَّ أَعُودُ إِلَيْهِ، فَإِذَا رَأَيْتُ رَبِّي ـ مِثْلَهُ ـ ثُمَّ أَشْفَعُ، فَيَحُدُّ لِي حَدًّا، فَأُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ {ثُمَّ أَعُودُ الثَّالِثَةَ} ثُمَّ أَعُودُ الرَّابِعَةَ فَأَقُولُ مَا بَقِيَ فِي النَّارِ إِلاَّ مَنْ حَبَسَهُ الْقُرْآنُ وَوَجَبَ عَلَيْهِ الْخُلُودُ ". قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ " إِلاَّ مَنْ حَبَسَهُ الْقُرْآنُ ". يَعْنِي قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى {خَالِدِينَ فِيهَا}... Narró Anas: El Profeta (ﷺ) dijo: "En el Día de la Resurrección los creyentes se reunirán y dirán: 'Pidamos a alguien que interceda por nosotros ante nuestro Señor'. Entonces irán a Adán y le dirán: 'Tú eres el padre de todo el pueblo, y Alá te creó con Sus propias manos, ordenó a los ángeles que se postraran ante ti y te enseñó los nombres de todas las cosas; Así que, por favor, intercede por nosotros ante tu Señor, para que nos libere de este lugar nuestro.' Adán dirá: "No soy apto para esto (es decir, interceder por ti)". Entonces Adán recordará su pecado y se avergonzará de él. Él dirá: 'Ve a Noé, porque él fue el primer Apóstol que Alá envió a los habitantes de la tierra'. Irán donde él y Noé les dirá: "No soy apto para esta empresa". Recordará su llamado a su Señor para que haga lo que no tenía conocimiento, entonces se sentirá avergonzado y dirá: 'Ve a Khalil-ur-Rahman (es decir, Abraham)'. Acudirán a él y les dirá: "No soy apto para esta empresa". Ve a Moisés, el esclavo con quien Allah habló (directamente) y le dio la Torá.' Entonces irán a él y él les dirá: "No soy apto para esta empresa". y mencionará (su) asesinato a una persona que no era un asesino, y por eso se sentirá avergonzado ante su Señor, y dirá: 'Ve a Jesús, el Esclavo de Alá, Su Enviado y la Palabra de Alá y un Espíritu que viene de Él'. Jesús dirá: "No soy apto para esta empresa, ve con Muhammad, el Esclavo de Allah, cuyos pecados pasados y futuros fueron perdonados por Allah". Entonces ellos vendrán a mí y yo procederé hasta que le pida permiso a mi Señor y se me dé permiso. Cuando vea a mi Señor, caeré en postración y Él me permitirá permanecer en ese estado todo el tiempo que quiera y luego se dirigirá a mí.' (¡Muhammad!) Levanta la cabeza. Pregunta y tu petición será concedida; di, y tu palabra será escuchada; intercede, y tu intercesión será aceptada.' Levantaré la cabeza y alabaré a Allah con un dicho (es decir, una invocación). Él me enseñará y luego intercederé. Él me fijará un límite (para interceder por) a quién admitiré en el Paraíso. Entonces volveré a Allah y cuando vea a mi Señor, me sucederá lo mismo. Y luego intercederé y Alá me fijará un límite para interceder a quién dejaré entrar al Paraíso, luego regresaré por tercera vez; y luego regresaré por cuarta vez y diré: 'Nadie permanece en el Infierno excepto aquellos a quienes el Corán ha encarcelado (en el Infierno) y que han sido destinados a una estancia eterna en el Infierno.' " (El compilador) Abu `Abdullah dijo: 'Pero aquellos a quienes el Corán ha encarcelado en el Infierno', se refiere a la Declaración de Allah: "Habitarán allí para siempre (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4476.) Hadiz 16. حَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ سَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَىُّ الذَّنْبِ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ قَالَ " أَنْ تَجْعَلَ لِلَّهِ نِدًّا وَهْوَ خَلَقَكَ ". قُلْتُ إِنَّ ذَلِكَ لَعَظِيمٌ، قُلْتُ ثُمَّ أَىُّ قَالَ " وَأَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ تَخَافُ أَنْ يَطْعَمَ مَعَكَ ". قُلْتُ ثُمَّ أَىُّ قَالَ " أَنْ تُزَانِيَ حَلِيلَةَ جَارِكَ ... Narró `Abdullah: Le pregunté al Profeta: "¿Cuál es el mayor pecado ante los ojos de Allah?" Él dijo: "Que habéis creado un rival para Alá, aunque Él Sólo os creó". Dije: "Ese es en verdad un gran pecado". Luego preguntó: "¿Qué sigue?" Él dijo: "Matar a tu hijo para que no comparta contigo tu comida". Le pregunté: "¿Qué sigue?" Dijo: "Cometer relaciones sexuales ilegales con la esposa de tu vecino (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4477.) Hadiz 17. حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " الْكَمْأَةُ مِنَ الْمَنِّ، وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ ".. Narró Sa`id bin Zaid: El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "La Kam'a (es decir, una especie de hongo comestible) es como el Maná (en que se obtiene sin esfuerzo) y su agua es una cura (medicina) para los problemas oculares (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4478.) Hadiz 18. حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ قِيلَ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ {ادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ} فَدَخَلُوا يَزْحَفُونَ عَلَى أَسْتَاهِهِمْ، فَبَدَّلُوا وَقَالُوا حِطَّةٌ، حَبَّةٌ فِي شَعَرَةٍ ".. Narró Abu Huraira: El Profeta (ﷺ) dijo: "Se les dijo a los hijos de Israel: 'Entrad por la puerta (de la ciudad), postraos (en humildad) y decid: Hittatun (es decir, arrepentimiento), es decir, ¡Oh Allah! Perdona nuestros pecados'. Pero entraron arrastrándose sobre sus nalgas, entonces hicieron algo diferente (de lo que les habían ordenado) y dijeron: 'Hittatun', pero agregaron: "Un grano en un cabello (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4479.) Hadiz 19. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ، سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ بَكْرٍ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ سَمِعَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلاَمٍ، بِقُدُومِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهْوَ فِي أَرْضٍ يَخْتَرِفُ، فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ إِنِّي سَائِلُكَ عَنْ ثَلاَثٍ لاَ يَعْلَمُهُنَّ إِلاَّ نَبِيٌّ فَمَا أَوَّلُ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ وَمَا أَوَّلُ طَعَامِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَمَا يَنْزِعُ الْوَلَدُ إِلَى أَبِيهِ أَوْ إِلَى أُمِّهِ قَالَ " أَخْبَرَنِي بِهِنَّ جِبْرِيلُ آنِفًا ". قَالَ جِبْرِيلُ قَالَ " نَعَمْ ". قَالَ ذَاكَ عَدُوُّ الْيَهُودِ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ. فَقَرَأَ هَذِهِ الآيَةَ {مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ} أَمَّا أَوَّلُ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ فَنَارٌ تَحْشُرُ النَّاسَ مِنَ الْمَشْرِقِ إِلَى الْمَغْرِبِ، وَأَمَّا أَوَّلُ طَعَامِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَزِيَادَةُ كَبِدِ حُوتٍ، وَإِذَا سَبَقَ مَاءُ الرَّجُلِ مَاءَ الْمَرْأَةِ نَزَعَ الْوَلَدَ، وَإِذَا سَبَقَ مَاءُ الْمَرْأَةِ نَزَعَتْ ". قَالَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ. يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الْيَهُودَ قَوْمٌ بُهُتٌ، وَإِنَّهُمْ إِنْ يَعْلَمُوا بِإِسْلاَمِي قَبْلَ أَنْ تَسْأَلَهُمْ يَبْهَتُونِي. فَجَاءَتِ الْيَهُودُ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " أَىُّ رَجُلٍ عَبْدُ اللَّهِ فِيكُمْ ". قَالُوا خَيْرُنَا وَابْنُ خَيْرِنَا، وَسَيِّدُنَا وَابْنُ سَيِّدِنَا. قَالَ " أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَسْلَمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلاَمٍ ". فَقَالُوا أَعَاذَهُ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ. فَخَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ فَقَالَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ. فَقَالُوا شَرُّنَا وَابْنُ شَرِّنَا. وَانْتَقَصُوهُ. قَالَ فَهَذَا الَّذِي كُنْتُ أَخَافُ يَا رَسُولَ اللَّهِ.. Narró Anas:`Abdullah bin Salam escuchó la noticia de la llegada del Mensajero de Allah (ﷺ) (a Medina) mientras estaba en una granja recogiendo sus frutos. Entonces vino al Profeta (ﷺ) y le dijo: "Te preguntaré acerca de tres cosas que nadie sabe a menos que sea un profeta. En primer lugar, ¿cuál es el primer presagio de la Hora? ¿Cuál es la primera comida de la gente del Paraíso? ¿Y qué hace que un bebé se parezca a su padre o a su madre?'. El Profeta (ﷺ) dijo: "Justo ahora Gabriel me ha informado sobre eso". 'Abdullah dijo: "¿Gabriel?" El Profeta (ﷺ) dijo: "Sí". `Abdullah dijo: "Él, entre los ángeles, es el enemigo de los judíos". Sobre eso, el Profeta (ﷺ) recitó este Santo Verso:-- "Quien sea enemigo de Gabriel (¡que muera en su furia!) porque lo ha hecho descender (es decir, el Corán) a tu corazón con el permiso de Allah". (2.97) Luego añadió: "En cuanto al primer presagio de la Hora, será un fuego que reunirá a la gente del Este al Oeste. Y en cuanto a la primera comida de la gente del Paraíso, será el lóbulo caudado (es decir, extra) del hígado de pescado. Y si la descarga del hombre precedió a la de la mujer, entonces el niño se parece al padre, y si la descarga de la mujer precedió a la del hombre, entonces el niño se parece a la madre". Al escuchar eso, `Abdullah dijo: "Testifico que nadie tiene derecho a ser adorado excepto Allah, y que tú eres el Mensajero de Allah. Oh Mensajero de Allah (ﷺ); los judíos son mentirosos, y si llegaran a saber que he abrazado el Islam, me acusarían de ser un mentiroso". Mientras tanto, algunos judíos vinieron (al Profeta) y él les preguntó: "¿Cuál es el estatus de Abdullah entre ustedes?" Ellos respondieron: "Él es el mejor entre nosotros, y es nuestro jefe y el hijo de nuestro jefe". El Profeta (ﷺ) dijo: "¿Qué pensarías si 'Abdullah bin Salam abrazara el Islam?" Ellos respondieron: "¡Que Allah lo proteja de esto!" Entonces `Abdullah salió y dijo: "Testifico que nadie tiene derecho a ser adorado excepto Allah y que Muhammad es el Mensajero de Allah". Los judíos entonces dijeron: "Abdullah es el peor de nosotros y el hijo del peor de nosotros", y lo menospreciaron. Sobre eso, `Abdullah dijo: "¡Oh Mensajero de Allah (ﷺ)! Esto es lo que tenía miedo (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4480.) Hadiz 20. حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حَبِيبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ عُمَرُ ـ رضى الله عنه ـ أَقْرَؤُنَا أُبَىٌّ، وَأَقْضَانَا عَلِيٌّ، وَإِنَّا لَنَدَعُ مِنْ قَوْلِ أُبَىٍّ، وَذَاكَ أَنَّ أُبَيًّا يَقُولُ لاَ أَدَعُ شَيْئًا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى {مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نَنْسَأْهَا}. Narró Ibn `Abbas:` Umar dijo: "Nuestro mejor recitador del Corán es Ubai y nuestro mejor juez es `Ali; y a pesar de esto, dejamos algunas de las declaraciones de Ubai porque Ubai dice: 'No dejo nada de lo que he escuchado del Mensajero de Allah (ﷺ) mientras Allah dijo: "Cualquier versículo (Revelaciones) lo abrogamos o hacemos que se olvide, pero traemos uno mejor o similar (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4481.) Hadiz 21. حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " قَالَ اللَّهُ كَذَّبَنِي ابْنُ آدَمَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ، وَشَتَمَنِي وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ، فَأَمَّا تَكْذِيبُهُ إِيَّاىَ فَزَعَمَ أَنِّي لاَ أَقْدِرُ أَنْ أُعِيدَهُ كَمَا كَانَ، وَأَمَّا شَتْمُهُ إِيَّاىَ فَقَوْلُهُ لِي وَلَدٌ، فَسُبْحَانِي أَنْ أَتَّخِذَ صَاحِبَةً أَوْ وَلَدًا ".. Narró Ibn `Abbas: El Profeta (ﷺ) dijo: "Allah dijo: 'El hijo de Adán miente contra Mí aunque no tiene derecho a hacerlo, y abusa de Mí aunque no tiene derecho a hacerlo. En cuanto a decir una mentira contra Mí, es que afirma que no puedo recrearlo como lo creé antes; y en cuanto a que abusa de Mí, es su afirmación de que tengo descendencia. ¡No! ¡Glorificado sea Mí! Estoy lejos de tomar una esposa o descendencia (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4482.) Hadiz 22. حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ عُمَرُ وَافَقْتُ اللَّهَ فِي ثَلاَثٍ ـ أَوْ وَافَقَنِي رَبِّي فِي ثَلاَثٍ ـ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَوِ اتَّخَذْتَ مَقَامَ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ يَدْخُلُ عَلَيْكَ الْبَرُّ وَالْفَاجِرُ، فَلَوْ أَمَرْتَ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ بِالْحِجَابِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ آيَةَ الْحِجَابِ قَالَ وَبَلَغَنِي مُعَاتَبَةُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بَعْضَ نِسَائِهِ، فَدَخَلْتُ عَلَيْهِنَّ قُلْتُ إِنِ انْتَهَيْتُنَّ أَوْ لَيُبَدِّلَنَّ اللَّهُ رَسُولَهُ صلى الله عليه وسلم خَيْرًا مِنْكُنَّ. حَتَّى أَتَيْتُ إِحْدَى نِسَائِهِ، قَالَتْ يَا عُمَرُ، أَمَا فِي رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا يَعِظُ نِسَاءَهُ حَتَّى تَعِظَهُنَّ أَنْتَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ {عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبَدِّلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ} الآيَةَ. وَقَالَ ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنِي حُمَيْدٌ سَمِعْتُ أَنَسًا عَنْ عُمَرَ. Narró Anas: `Umar dijo: "Estuve de acuerdo con Allah en tres cosas", o dijo: "Mi Señor estuvo de acuerdo conmigo en tres cosas". Dije: '¡Oh Mensajero de Allah (ﷺ)! Ojalá tomaras la estación de Abraham como lugar de oración.' También dije: '¡Oh Mensajero de Allah (ﷺ)! ¡Personas buenas y malas te visitan! Ojalá ordenaras a las Madres de los creyentes que se cubrieran con velos.' Así fueron revelados los Divinos Versos de Al-Hijab (es decir, el velo de las mujeres). Llegué a saber que el Profeta (ﷺ) había culpado a algunas de sus esposas, así que me acerqué a ellas y les dije: 'Deberían dejar de (molestar al Profeta (ﷺ)) o Alá le dará a Su Enviado mejores esposas que usted'. Cuando me acerqué a una de sus esposas, ella me dijo: '¡Oh, 'Umar! ¿Acaso el Mensajero de Allah (ﷺ) no tiene con qué aconsejar a sus esposas para que tú intentes aconsejarlas?' " Entonces Allah reveló:-- "Quizás, si se divorcia de vosotros (de todos), su Señor le dará a él en lugar de a vosotros esposas mejores que vosotros Muslims (que os sometéis a Allah) (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4483.) Hadiz 23. حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، أَخْبَرَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ أَلَمْ تَرَىْ أَنَّ قَوْمَكِ بَنَوُا الْكَعْبَةَ وَاقْتَصَرُوا عَنْ قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ ". فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلاَ تَرُدُّهَا عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ " لَوْلاَ حِدْثَانُ قَوْمِكِ بِالْكُفْرِ ". فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ لَئِنْ كَانَتْ عَائِشَةُ سَمِعَتْ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا أُرَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَرَكَ اسْتِلاَمَ الرُّكْنَيْنِ اللَّذَيْنِ يَلِيَانِ الْحِجْرَ، إِلاَّ أَنَّ الْبَيْتَ لَمْ يُتَمَّمْ عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ.. Narró `Aisha: (La esposa del Profeta) El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "¿No ves que cuando tu pueblo construyó la Ka`ba, no la construyó sobre todos los cimientos de Abraham?" Dije: "¡Oh Mensajero de Allah (ﷺ)! ¿Por qué no lo reconstruyes sobre los cimientos de Abraham?" Él dijo: "Si su gente no estuviera tan cerca (del período del paganismo, es decir, el período entre ser Muslims y ser infieles), lo haría". El sub-narrador, `Abdullah bin `Umar dijo: "Aisha seguramente había escuchado al Mensajero de Allah (ﷺ) decir eso, porque no creo que el Mensajero de Allah (ﷺ) haya dejado de tocar las dos esquinas de la Ka`ba frente a Al-Hijr excepto porque la Ka`ba no fue construida sobre todos los cimientos de Abraham (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4484.) Hadiz 24. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كَانَ أَهْلُ الْكِتَابِ يَقْرَءُونَ التَّوْرَاةَ بِالْعِبْرَانِيَّةِ، وَيُفَسِّرُونَهَا بِالْعَرَبِيَّةِ لأَهْلِ الإِسْلاَمِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لاَ تُصَدِّقُوا أَهْلَ الْكِتَابِ وَلاَ تُكَذِّبُوهُمْ، وَقُولُوا {آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ} الآيَةَ".. Narró Abu Huraira: La gente de las Escrituras (judíos) solía recitar la Torá en hebreo y solían explicarla en árabe a los Muslims. Sobre eso, el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "No crean a la gente de las Escrituras ni no les crean, sino digan:-- "Creemos en Allah y en lo que se nos revela (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4485.) Hadiz 25. حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، سَمِعَ زُهَيْرًا، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، رضى الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ سِتَّةَ عَشَرَ شَهْرًا أَوْ سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا، وَكَانَ يُعْجِبُهُ أَنْ تَكُونَ قِبْلَتُهُ قِبَلَ الْبَيْتِ، وَإِنَّهُ صَلَّى ـ أَوْ صَلاَّهَا ـ صَلاَةَ الْعَصْرِ، وَصَلَّى مَعَهُ قَوْمٌ، فَخَرَجَ رَجُلٌ مِمَّنْ كَانَ صَلَّى مَعَهُ، فَمَرَّ عَلَى أَهْلِ الْمَسْجِدِ وَهُمْ رَاكِعُونَ قَالَ أَشْهَدُ بِاللَّهِ لَقَدْ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قِبَلَ مَكَّةَ، فَدَارُوا كَمَا هُمْ قِبَلَ الْبَيْتِ، وَكَانَ الَّذِي مَاتَ عَلَى الْقِبْلَةِ قَبْلَ أَنْ تُحَوَّلَ قِبَلَ الْبَيْتِ رِجَالٌ قُتِلُوا لَمْ نَدْرِ مَا نَقُولُ فِيهِمْ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ }. Narró Al-Bara: El Profeta (ﷺ) oró frente a Bait-ulMaqdis (es decir, Jerusalén) durante dieciséis o diecisiete meses, pero deseaba que su Qibla fuera la Ka`ba (en La Meca). (Así Allah Reveló (2.144) y ofreció oraciones `Asr (en su Mezquita frente a Ka`ba en La Meca) y algunas personas oraron con él. Un hombre de entre los que habían orado con él, salió y pasó junto a algunas personas que ofrecían oración en otra mezquita, y estaban en estado de reverencia. Dijo: "Yo (jurando por Allah) testifico que he orado con el Profeta (ﷺ) frente a La Meca". Sus rostros hacia la Ka`ba mientras todavía estaban inclinándose. Algunos hombres habían muerto antes de que la Qibla fuera cambiada hacia la Ka`ba. Habían sido asesinados y no sabíamos qué decir sobre ellos (es decir, si sus oraciones hacia Jerusalén fueron aceptadas o no). shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4486.) Hadiz 26. حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ رَاشِدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، وَأَبُو أُسَامَةَ ـ وَاللَّفْظُ لِجَرِيرٍ ـ عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، وَقَالَ أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُدْعَى نُوحٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَقُولُ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ يَا رَبِّ . فَيَقُولُ هَلْ بَلَّغْتَ فَيَقُولُ نَعَمْ . فَيُقَالُ لأُمَّتِهِ هَلْ بَلَّغَكُمْ فَيَقُولُونَ مَا أَتَانَا مِنْ نَذِيرٍ فَيَقُولُ مَنْ يَشْهَدُ لَكَ فَيَقُولُ مُحَمَّدٌ وَأُمَّتُهُ فَتَشْهَدُونَ أَنَّهُ قَدْ بَلَّغَ ". {وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا} فَذَلِكَ قَوْلُهُ جَلَّ ذِكْرُهُ {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا} وَالْوَسَطُ الْعَدْلُ.. Narró Abu Sa`id Al-Khudri: El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "Noé será llamado el Día de la Resurrección y él dirá: '¡Labbaik y Sa`daik, oh mi Señor!' Allah dirá: '¿Transmitiste el Mensaje?' Noé dirá: 'Sí'. Entonces se le preguntará a su nación: '¿Os transmitió el Mensaje?' Dirán: 'Ningún Warner vino a vernos'. Entonces Allah le dirá (a Noé): '¿Quién dará testimonio a tu favor?' Él dirá: 'Muhammad y sus seguidores'. Entonces ellos (es decir, Muslims) testificarán que él transmitió el Mensaje. Y el Apóstol (Muhammad) será un testigo sobre ustedes mismos, y eso es lo que significa la Declaración de Allah: "Así hemos hecho de vosotros una nación justa y la mejor para que podáis ser testigos sobre la humanidad y el Apóstol (Muhammad) será un testigo sobre vosotros mismos (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4487.) Hadiz 27. حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ بَيْنَا النَّاسُ يُصَلُّونَ الصُّبْحَ فِي مَسْجِدِ قُبَاءٍ إِذْ جَاءَ جَاءٍ فَقَالَ أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قُرْآنًا أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْكَعْبَةَ فَاسْتَقْبِلُوهَا. فَتَوَجَّهُوا إِلَى الْكَعْبَةِ.. Narró Ibn `Umar: Mientras algunas personas estaban ofreciendo la oración del Fajr en la mezquita de Quba', alguien vino y dijo: "Alá ha revelado al Profeta (ﷺ) instrucciones coránicas de que debes mirar hacia la Ka`ba (mientras rezas), así que tú también debes mirar hacia ella". Esas personas luego se volvieron hacia la Ka`ba (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4488.) Hadiz 28. حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ لَمْ يَبْقَ مِمَّنْ صَلَّى الْقِبْلَتَيْنِ غَيْرِي.. Narró Anas: No queda nadie de aquellos que oraron frente a ambas Qiblas (es decir, Jerusalén y La Meca) excepto yo (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4489.) Hadiz 29. حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ بَيْنَمَا النَّاسُ فِي الصُّبْحِ بِقُبَاءٍ جَاءَهُمْ رَجُلٌ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ اللَّيْلَةَ قُرْآنٌ، وَأُمِرَ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْكَعْبَةَ أَلاَ فَاسْتَقْبِلُوهَا. وَكَانَ وَجْهُ النَّاسِ إِلَى الشَّأْمِ فَاسْتَدَارُوا بِوُجُوهِهِمْ إِلَى الْكَعْبَةِ.. Narró Ibn `Umar: Mientras algunas personas estaban ofreciendo la oración de la mañana en Quba', un hombre se acercó a ellos y les dijo: "Se ha revelado una orden coránica al Mensajero de Allah (ﷺ) esta noche de que debe mirar hacia la Ka`ba en La Meca (en oración), por lo que ustedes también deben volver sus rostros hacia ella". En ese momento sus rostros estaban hacia Sham (es decir, Jerusalén) (y al escuchar eso) se volvieron hacia la Ka`ba (en La Meca) (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4490.) Hadiz 30. حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ قَزَعَةَ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ بَيْنَا النَّاسُ بِقُبَاءٍ فِي صَلاَةِ الصُّبْحِ إِذْ جَاءَهُمْ آتٍ فَقَالَ إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَدْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ اللَّيْلَةَ قُرْآنٌ، وَقَدْ أُمِرَ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْكَعْبَةَ فَاسْتَقْبِلُوهَا. وَكَانَتْ وُجُوهُهُمْ إِلَى الشَّأْمِ فَاسْتَدَارُوا إِلَى الْكَعْبَةِ.. Narró Ibn `Umar: Mientras algunas personas estaban ofreciendo la oración del Fajr en Quba' (mezquita), alguien se acercó a ellos y les dijo: "Esta noche algunos versos coránicos han sido revelados al Profeta (ﷺ) y se le ha ordenado mirar hacia la Ka`ba (en La Meca) (durante las oraciones), así que ustedes también deben volver sus rostros hacia ella". En ese momento sus rostros estaban hacia Sham (Jerusalén), por lo que se volvieron hacia la Ka`ba (en La Meca) (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4491.) Hadiz 31. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاقَ، قَالَ سَمِعْتُ الْبَرَاءَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ صَلَّيْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ سِتَّةَ عَشَرَ ـ أَوْ سَبْعَةَ عَشَرَ ـ شَهْرًا، ثُمَّ صَرَفَهُ نَحْوَ الْقِبْلَةِ.. Narró Al-Bara: Oramos junto con el Profeta (ﷺ) de cara a Jerusalén durante dieciséis o diecisiete meses. Entonces Allah le ordenó que volviera su rostro hacia la Qibla (en La Meca):-- "Y desde donde comienzas (para las oraciones) gira tu rostro en dirección a (la Mezquita Sagrada de La Meca) Al-Masjid-ul Haram (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4492.) Hadiz 32. حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ بَيْنَا النَّاسُ فِي الصُّبْحِ بِقُبَاءٍ إِذْ جَاءَهُمْ رَجُلٌ فَقَالَ أُنْزِلَ اللَّيْلَةَ قُرْآنٌ، فَأُمِرَ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْكَعْبَةَ، فَاسْتَقْبِلُوهَا. وَاسْتَدَارُوا كَهَيْئَتِهِمْ، فَتَوَجَّهُوا إِلَى الْكَعْبَةِ وَكَانَ وَجْهُ النَّاسِ إِلَى الشَّأْمِ.. Narró Ibn `Umar: Mientras algunas personas estaban en Quba (ofreciendo) la oración de la mañana, un hombre se acercó a ellos y les dijo: "Anoche se revelaron versículos coránicos en los que se ordenó al Profeta (ﷺ) que se enfrentara a la Ka`ba (en La Meca), así que ustedes también deberían enfrentarla". Entonces ellos, manteniendo sus posturas, se volvieron hacia la Ka`ba. Anteriormente, la gente estaba mirando hacia Sham (Jerusalén) (Allah dijo):-- "Y desde donde-empieces (para orar), vuelve tu rostro en dirección a la Mezquita Sagrada de La Meca (Al-Masjid-ul-Haram), y desde donde-quieres que estés, vuelve tu rostro hacia ella (cuando ores) (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4493.) Hadiz 33. حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ بَيْنَمَا النَّاسُ فِي صَلاَةِ الصُّبْحِ بِقُبَاءٍ إِذْ جَاءَهُمْ آتٍ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ اللَّيْلَةَ، وَقَدْ أُمِرَ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْكَعْبَةَ، فَاسْتَقْبِلُوهَا. وَكَانَتْ وُجُوهُهُمْ إِلَى الشَّأْمِ فَاسْتَدَارُوا إِلَى الْقِبْلَةِ.. Narró Ibn `Umar: Mientras algunas personas estaban ofreciendo la oración del Fajr en la mezquita de Quba, alguien se acercó a ellos y les dijo: "La literatura coránica" ha sido revelada al Mensajero de Allah (ﷺ) esta noche, y se le ha ordenado que mire hacia la Ka`ba (de La Meca), por lo que ustedes también deben volver sus rostros hacia ella. Sus rostros entonces estaban hacia Sham (Jerusalén), por lo que se volvieron hacia la Qibla (es decir, la Ka`ba de La Meca) (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4494.) Hadiz 34. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ قُلْتُ لِعَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا يَوْمَئِذٍ حَدِيثُ السِّنِّ أَرَأَيْتِ قَوْلَ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا} فَمَا أُرَى عَلَى أَحَدٍ شَيْئًا أَنْ لاَ يَطَّوَّفَ بِهِمَا. فَقَالَتْ عَائِشَةُ كَلاَّ لَوْ كَانَتْ كَمَا تَقُولُ كَانَتْ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ لاَ يَطَّوَّفَ بِهِمَا، إِنَّمَا أُنْزِلَتْ هَذِهِ الآيَةُ فِي الأَنْصَارِ، كَانُوا يُهِلُّونَ لِمَنَاةَ، وَكَانَتْ مَنَاةُ حَذْوَ قُدَيْدٍ، وَكَانُوا يَتَحَرَّجُونَ أَنْ يَطُوفُوا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَلَمَّا جَاءَ الإِسْلاَمُ سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا}. Narró `Urwa: Le dije a `Aisha, la esposa del Profeta, y yo era en ese momento un niño: "¿Cómo interpretas la Declaración de Allah: "En verdad, Safa y Marwa (es decir, dos montañas en La Meca) se encuentran entre los símbolos de Allah". Por lo tanto, no es perjudicial para aquellos que realizan el Hajj a la Casa de Allah) o realizan la Umra, deambular (Tawaf) entre ellos. En mi opinión, no es pecaminoso que uno no deambular (Tawaf) entre ellos". `Aisha dijo: "Tu interpretación es incorrecta porque, como dices, el versículo debería haber sido: "Así que no es perjudicial para quienes realizan el Hajj o la Umra en la Casa no deambular (Tawaf) entre ellos". Este Verso fue revelado en relación con los Ansar quienes (durante el Período Preislámico) solían visitar Manat (es decir, un ídolo) después de asumir su Ihram, y estaba situado cerca de Qudaid (es decir, un lugar en La Meca), y solían considerar pecaminoso deambular entre Safa y Marwa después de abrazar el Islam. Cuando llegó el Islam, le preguntaron al Mensajero de Allah (ﷺ) al respecto, a lo que Allah reveló:-- "En verdad, Safa y Marwa (es decir, dos montañas en La Meca) se encuentran entre los símbolos de Allah. Por lo tanto, no es perjudicial para aquellos que realizan el Hajj de la Casa (de Allah) o realizan la Umra, deambular (Tawaf) entre ellos (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4495.) Hadiz 35. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ، قَالَ سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ الصَّفَا، وَالْمَرْوَةِ،. فَقَالَ كُنَّا نَرَى أَنَّهُمَا مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ، فَلَمَّا كَانَ الإِسْلاَمُ أَمْسَكْنَا عَنْهُمَا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ } إِلَى قَوْلِهِ {أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا@}.. Narró `Asim bin Sulaiman: Le pregunté a Anas bin Malik sobre Safa y Marwa. Anas respondió: "Solíamos considerarlos (es decir, rodearlos) como una costumbre del período preislámico de ignorancia, así que cuando llegó el Islam, dejamos de rodearlos. Entonces Allah reveló" "En verdad, Safa y Marwa (es decir, dos montañas en La Meca) se encuentran entre los símbolos de Allah. Por lo tanto, no es perjudicial para aquellos que realizan el Hajj de la Casa (de Allah) o realizan la Umra deambular (Tawaf) entre ellos. (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4496.) Hadiz 36. حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم كَلِمَةً وَقُلْتُ أُخْرَى قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " مَنْ مَاتَ وَهْوَ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ نِدًّا دَخَلَ النَّارَ ". وَقُلْتُ أَنَا مَنْ مَاتَ وَهْوَ لاَ يَدْعُو لِلَّهِ نِدًّا دَخَلَ الْجَنَّةَ.. Narró `Abdullah: El Profeta (ﷺ) dijo una declaración y yo dije otra. El Profeta (ﷺ) dijo: "Quien muera mientras sigue invocando cualquier otra cosa que no sea Allah como rival de Allah, entrará en el Infierno (Fuego)". Y dije: "Quien muera sin invocar nada como rival de Allah, entrará al Paraíso (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4497.) Hadiz 37. حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَمْرٌو، قَالَ سَمِعْتُ مُجَاهِدًا، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ كَانَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ الْقِصَاصُ، وَلَمْ تَكُنْ فِيهِمُ الدِّيَةُ فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى لِهَذِهِ الأُمَّةِ {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنْثَى بِالأُنْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَىْءٌ} فَالْعَفْوُ أَنْ يَقْبَلَ الدِّيَةَ فِي الْعَمْدِ {فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ} يَتَّبِعُ بِالْمَعْرُوفِ وَيُؤَدِّي بِإِحْسَانٍ، {ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ} وَرَحْمَةٌ مِمَّا كُتِبَ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ. {فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ} قَتَلَ بَعْدَ قَبُولِ الدِّيَةِ.. Narró Ibn `Abbas: La ley de Qisas (es decir, igualdad en el castigo) fue prescrita para los hijos de Israel, pero la Diya (es decir, dinero de sangre) no fue ordenada para ellos. Entonces Allah dijo a esta nación (es decir, Muslims): "¡Oh ustedes que creen! La ley de Al-Qisas (es decir, igualdad en el castigo) está prescrita para ustedes en casos de asesinato: el libre por el libre, el esclavo por el esclavo y la mujer por la mujer. Pero si los familiares (o uno de ellos) de la (persona asesinada) perdonan a su hermano (es decir, los asesinos algo de Qisas (es decir, no matar al asesino aceptando sangre dinero en el caso de asesinato intencional) ---- entonces los familiares (de la persona asesinada) deben exigir dinero de sangre de una manera razonable y el asesino debe pagar con gran gratitud. Esto es un alivio y una Misericordia de tu Señor (en comparación con lo que fue prescrito para las naciones anteriores a ti). Entonces, después de esto, quien transgreda los límites (es decir, matar al asesino después de tomar el dinero de sangre) tendrá un tormento doloroso (Grado: shahih. Fuente: Sahih). al-Bukhari no. 4498.) Hadiz 38. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، أَنَّ أَنَسًا، حَدَّثَهُمْ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " كِتَابُ اللَّهِ الْقِصَاصُ ".. Narró Anas: El Profeta (ﷺ) dijo: "La Ley prescrita por Allah es la igualdad en el castigo (es decir, Al-Qisas)". (En casos de asesinatos, etc) (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4499.) Hadiz 39. حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ، سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ بَكْرٍ السَّهْمِيَّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ الرُّبَيِّعَ، عَمَّتَهُ كَسَرَتْ ثَنِيَّةَ جَارِيَةٍ، فَطَلَبُوا إِلَيْهَا الْعَفْوَ فَأَبَوْا، فَعَرَضُوا الأَرْشَ فَأَبَوْا، فَأَتَوْا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبَوْا إِلاَّ الْقِصَاصَ، فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْقِصَاصِ، فَقَالَ أَنَسُ بْنُ النَّضْرِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَتُكْسَرُ ثَنِيَّةُ الرُّبَيِّعِ لاَ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لاَ تُكْسَرُ ثَنِيَّتُهَا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَا أَنَسُ كِتَابُ اللَّهِ الْقِصَاصُ ". فَرَضِيَ الْقَوْمُ فَعَفَوْا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ مَنْ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لأَبَرَّهُ ".. Narró Anas: Que su tía, Ar-Rubai' le rompió un diente incisivo a una niña. La familia de mi tía pidió perdón a los familiares de la niña pero ellos se negaron; Luego propusieron una compensación, pero se negaron. Luego acudieron al Mensajero de Allah (ﷺ) y rechazaron todo excepto Al-Qisas (es decir, igualdad en el castigo). Entonces el Apóstol de Alá dictó el juicio de Al-Qisas (es decir, igualdad de castigo). Anas bin Al-Nadr dijo: "¡Oh Mensajero de Allah (ﷺ)! ¿Se romperá el diente incisivo de Ar-Rubai? No, por Aquel que te envió con la Verdad, su diente incisivo no se romperá". El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "¡Oh Anas! La ley prescrita de Allah es la igualdad en el castigo (es decir, Al-Qisas)". Entonces esa gente quedó satisfecha y la perdonó. Entonces el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "Entre los adoradores de Allah hay algunos que, si tomaron el juramento de Allah (por algo), Allah cumple sus juramentos (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4500.) Hadiz 40. حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانَ عَاشُورَاءُ يَصُومُهُ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ، فَلَمَّا نَزَلَ رَمَضَانُ قَالَ " مَنْ شَاءَ صَامَهُ، وَمَنْ شَاءَ لَمْ يَصُمْهُ ".. Narró Ibn `Umar: El ayuno era observado en el día de 'Ashura' (es decir, el 10 de Muharram) por la gente del Período Preislámico. Pero cuando (el orden del ayuno obligatorio) en el mes de Ramadán fue revelado, el Profeta dijo: "Depende de uno ayunar en él (es decir, el día de 'Ashura') o no (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4501.) Con esto concluye la selección de hadices de esta sesión. Que Allah nos conceda la capacidad de vivir según el significado de estas nobles narraciones en nuestra vida diaria. Fuentes de texto: traducción quran-json (CC-BY-4.0) y tafsir almacenados en la base de datos ULYAH. Compilado automáticamente por el motor de contenido ULYAH, sin agregar reclamos más allá de las fuentes.
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Authentic Hadith Session 102 (40 Hadith)