Episode 107
Hadices auténticos — Sesión 107 (40 Hadices)
⏳ El audio se está procesando — mientras tanto puedes escucharlo en línea.
Bienvenido a esta sesión de ULYAH de hadices auténticos seleccionados. Escuchemos varios dichos del Mensajero de Allah (la paz sea con él), uno por uno, con el corazón abierto a vivirlos. Hadiz 1. حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ {كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ} قَالَ آمَنُوا بِبَعْضٍ وَكَفَرُوا بِبَعْضٍ، الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى.. Narró Ibn `Abbas acerca de:"Como hemos hecho descender (la Escritura) sobre aquellos que están divididos (judíos y cristianos)". (15.90) Creyeron en una parte y no creyeron en la otra, (y ellos) son los judíos y los cristianos (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4706.) Hadiz 2. حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مُوسَى أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الأَعْوَرُ، عَنْ شُعَيْبٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ. أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَدْعُو " أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبُخْلِ وَالْكَسَلِ، وَأَرْذَلِ الْعُمُرِ، وَعَذَابِ الْقَبْرِ، وَفِتْنَةِ الدَّجَّالِ، وَفِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ ".. Narró Anas bin Malik: El Mensajero de Allah (ﷺ) solía invocar así: "¡Oh Allah! Busco refugio en Ti de la avaricia y la pereza; de la vejez geriátrica el castigo en la tumba; de la aflicción de Ad-Dajjal; y de las aflicciones de la vida y la muerte (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4707.) Hadiz 3. حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ وَالْكَهْفِ وَمَرْيَمَ إِنَّهُنَّ مِنَ الْعِتَاقِ الأُوَلِ، وَهُنَّ مِنْ تِلاَدِي. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ {فَسَيُنْغِضُونَ} يَهُزُّونَ. وَقَالَ غَيْرُهُ نَغَضَتْ سِنُّكَ أَىْ تَحَرَّكَتْ.. Narrado Ibn Mas`ud: Surat Bani Israel y Al-Kahf y Mary se encuentran entre mis primeras propiedades antiguas (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4708.) Hadiz 4. حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، ح وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ ابْنُ الْمُسَيَّبِ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ بِإِيلِيَاءَ بِقَدَحَيْنِ مِنْ خَمْرٍ وَلَبَنٍ، فَنَظَرَ إِلَيْهِمَا فَأَخَذَ اللَّبَنَ قَالَ جِبْرِيلُ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَاكَ لِلْفِطْرَةِ، لَوْ أَخَذْتَ الْخَمْرَ غَوَتْ أُمَّتُكَ.. Narró Abu Huraira: Al Mensajero de Allah (ﷺ) se le obsequiaron dos copas, una con vino y otra con leche, en la noche de su viaje nocturno a Jerusalén. Lo miró y tomó la leche. Gabriel dijo: "Gracias a Allah, que te guió hacia la Fitra (es decir, el Islam); si hubieras tomado el vino, tus seguidores se habrían extraviado (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4709.) Hadiz 5. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَبُو سَلَمَةَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " لَمَّا كَذَّبَنِي قُرَيْشٌ قُمْتُ فِي الْحِجْرِ، فَجَلَّى اللَّهُ لِي بَيْتَ الْمَقْدِسِ فَطَفِقْتُ أُخْبِرُهُمْ عَنْ آيَاتِهِ وَأَنَا أَنْظُرُ إِلَيْهِ ". زَادَ يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَمِّهِ " لَمَّا كَذَّبَنِي قُرَيْشٌ حِينَ أُسْرِيَ بِي إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ ". نَحْوَهُ. {قَاصِفًا} رِيحٌ تَقْصِفُ كُلَّ شَىْءٍ.. Narró Jabir bin `Abdullah: El Profeta (ﷺ) dijo: "Cuando los Quraish no me creyeron (con respecto a mi viaje nocturno), me paré en Al-Hijr (la parte sin techo de la Ka`ba) y Allah mostró Bait-ul-Maqdis delante de mí, y comencé a informarles (a los Quraish) sobre sus signos mientras lo miraba (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4710.) Hadiz 6. حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، أَخْبَرَنَا مَنْصُورٌ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ كُنَّا نَقُولُ لِلْحَىِّ إِذَا كَثُرُوا فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَمِرَ بَنُو فُلاَنٍ. حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ وَقَالَ أَمِرَ.. Narró `Abdullah: Durante el período de ignorancia preislámico, si alguna tribu crecía en número, solíamos decir: "Amira, los hijos de fulano de tal". Narró Al-Humaidi: Sufyan nos narró algo y usó la palabra 'Amira (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4711.) Hadiz 7. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا أَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِلَحْمٍ، فَرُفِعَ إِلَيْهِ الذِّرَاعُ، وَكَانَتْ تُعْجِبُهُ، فَنَهَسَ مِنْهَا نَهْسَةً ثُمَّ قَالَ " أَنَا سَيِّدُ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَهَلْ تَدْرُونَ مِمَّ ذَلِكَ يُجْمَعُ النَّاسُ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ، يُسْمِعُهُمُ الدَّاعِي، وَيَنْفُذُهُمُ الْبَصَرُ، وَتَدْنُو الشَّمْسُ، فَيَبْلُغُ النَّاسَ مِنَ الْغَمِّ وَالْكَرْبِ مَا لاَ يُطِيقُونَ وَلاَ يَحْتَمِلُونَ فَيَقُولُ النَّاسُ أَلاَ تَرَوْنَ مَا قَدْ بَلَغَكُمْ أَلاَ تَنْظُرُونَ مَنْ يَشْفَعُ لَكُمْ إِلَى رَبِّكُمْ فَيَقُولُ بَعْضُ النَّاسِ لِبَعْضٍ عَلَيْكُمْ بِآدَمَ فَيَأْتُونَ آدَمَ عليه السلام فَيَقُولُونَ لَهُ أَنْتَ أَبُو الْبَشَرِ خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ. وَنَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ، وَأَمَرَ الْمَلاَئِكَةَ فَسَجَدُوا لَكَ، اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ، أَلاَ تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ أَلاَ تَرَى إِلَى مَا قَدْ بَلَغَنَا فَيَقُولُ آدَمُ إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، وَإِنَّهُ نَهَانِي عَنِ الشَّجَرَةِ فَعَصَيْتُهُ، نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي، اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي، اذْهَبُوا إِلَى نُوحٍ، فَيَأْتُونَ نُوحًا فَيَقُولُونَ يَا نُوحُ إِنَّكَ أَنْتَ أَوَّلُ الرُّسُلِ إِلَى أَهْلِ الأَرْضِ، وَقَدْ سَمَّاكَ اللَّهُ عَبْدًا شَكُورًا اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ، أَلاَ تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ فَيَقُولُ إِنَّ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ، وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، وَإِنَّهُ قَدْ كَانَتْ لِي دَعْوَةٌ دَعَوْتُهَا عَلَى قَوْمِي نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي، اذْهَبُوا إِلَى إِبْرَاهِيمَ، فَيَأْتُونَ إِبْرَاهِيمَ، فَيَقُولُونَ يَا إِبْرَاهِيمُ، أَنْتَ نَبِيُّ اللَّهِ وَخَلِيلُهُ مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلاَ تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ فَيَقُولُ لَهُمْ إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، وَإِنِّي قَدْ كُنْتُ كَذَبْتُ ثَلاَثَ كَذَبَاتٍ ـ فَذَكَرَهُنَّ أَبُو حَيَّانَ فِي الْحَدِيثِ ـ نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي، اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى مُوسَى، فَيَأْتُونَ مُوسَى، فَيَقُولُونَ يَا مُوسَى أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ، فَضَّلَكَ اللَّهُ بِرِسَالَتِهِ وَبِكَلاَمِهِ عَلَى النَّاسِ، اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلاَ تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ فَيَقُولُ إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ، وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، وَإِنِّي قَدْ قَتَلْتُ نَفْسًا لَمْ أُومَرْ بِقَتْلِهَا، نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي، اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي، اذْهَبُوا إِلَى عِيسَى، فَيَأْتُونَ عِيسَى فَيَقُولُونَ يَا عِيسَى أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ، وَكَلَّمْتَ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا اشْفَعْ لَنَا أَلاَ تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ فَيَقُولُ عِيسَى إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ، وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ ـ وَلَمْ يَذْكُرْ ذَنْبًا ـ نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي، اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم فَيَأْتُونَ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم فَيَقُولُونَ يَا مُحَمَّدُ أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ وَخَاتَمُ الأَنْبِيَاءِ، وَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ، اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلاَ تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ فَأَنْطَلِقُ فَآتِي تَحْتَ الْعَرْشِ، فَأَقَعُ سَاجِدًا لِرَبِّي عَزَّ وَجَلَّ ثُمَّ يَفْتَحُ اللَّهُ عَلَىَّ مِنْ مَحَامِدِهِ وَحُسْنِ الثَّنَاءِ عَلَيْهِ شَيْئًا لَمْ يَفْتَحْهُ عَلَى أَحَدٍ قَبْلِي ثُمَّ يُقَالُ يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ، سَلْ تُعْطَهْ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ، فَأَرْفَعُ رَأْسِي، فَأَقُولُ أُمَّتِي يَا رَبِّ، أُمَّتِي يَا رَبِّ فَيُقَالُ يَا مُحَمَّدُ أَدْخِلْ مِنْ أُمَّتِكَ مَنْ لاَ حِسَابَ عَلَيْهِمْ مِنَ الْبَابِ الأَيْمَنِ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ وَهُمْ شُرَكَاءُ النَّاسِ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ مِنَ الأَبْوَابِ، ثُمَّ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ مَا بَيْنَ الْمِصْرَاعَيْنِ مِنْ مَصَارِيعِ الْجَنَّةِ كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَحِمْيَرَ، أَوْ كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَبُصْرَى ".. Narró Abu Huraira: Un poco de carne (cocinada) fue llevada al Apóstol de Alá y la carne de un antebrazo se le presentó como a él le gustaba. Comió un bocado y dijo: "Yo seré el jefe de todo el pueblo el día de la Resurrección. ¿Sabes el motivo? Allah reunirá a todos los seres humanos de las primeras y últimas generaciones en una llanura para que el anunciador pueda hacer que todos escuchen su voz y el observador pueda verlos a todos. El sol se acercará tanto a la gente que sufrirán tanta angustia y problemas que no podrán soportarlo ni mantenerse en pie. Entonces la gente dirá: '¿No ves hasta qué punto has llegado? ¿No buscarás a alguien que pueda interceder por ti ante tu Señor? Algunas personas dirán a otras: 'Vayan con Adán'. Entonces irán a Adán y le dirán: 'Tú eres el padre de la humanidad; Allah os creó con Su propia mano y sopló en vosotros Su Espíritu (es decir, el espíritu que Él creó para vosotros); y ordenó a los ángeles que se postraran ante ti; Así que (por favor) intercede por nosotros ante tu Señor. ¿No ves en qué estado estamos? ¿No ves a qué condición hemos llegado? Adán dirá: 'Hoy mi Señor se ha enojado como nunca antes, ni lo volverá a estar después. Él me prohibió (comer del fruto del) árbol, pero yo lo desobedecí. ¡Mí mismo! ¡Mí mismo! ¡Mí mismo! (Estoy preocupado por mis propios problemas). Ve con otra persona; ve con Noé.' Entonces irán a Noé y le dirán: '¡Oh, Noé! Eres el primero (de los Mensajeros de Allah) entre los pueblos de la tierra, y Allah te ha nombrado esclavo agradecido; por favor intercede por nosotros ante tu Señor. ¿No ves en qué estado estamos? Él dirá: 'Hoy mi Señor se ha enfadado como nunca lo ha hecho ni lo volverá a hacer en lo sucesivo. Yo tenía (en el mundo) el derecho de hacer una invocación definitivamente aceptada, y la hice contra mi nación. ¡Mí mismo! ¡Mí mismo! ¡Mí mismo! Ve con otra persona; ve a Abraham.' Irán a Abraham y le dirán: '¡Oh Abraham! Eres el Mensajero de Allah (ﷺ) y Su Khalil entre los pueblos de la tierra; Así que por favor intercede por nosotros ante tu Señor. ¿No ves en qué estado estamos? Él les dirá: 'Mi Señor se ha enfadado hoy como nunca antes lo había hecho ni lo volverá a hacer después. Yo mismo había dicho tres mentiras (Abu Haiyan (el subnarrador) las mencionó en el Hadiz) ¡Yo mismo! ¡Mí mismo! ¡Mí mismo! Ve con otra persona; ve a Moisés.' Entonces el pueblo irá a Moisés y le dirá: '¡Oh Moisés! Eres el Mensajero de Allah (ﷺ) y Allah te dio superioridad sobre los demás con Su mensaje y con Su Habla directa contigo; (por favor) intercede por nosotros ante tu Señor ¿No ves en qué estado estamos?' Moisés dirá: 'Mi Señor se ha enfadado hoy como nunca antes, ni se enojará después, maté a una persona a la que no se me había ordenado matar. ¡Mí mismo! ¡Mí mismo! ¡Mí mismo! Ve con otra persona; ve a Jesús.' Entonces irán a Jesús y le dirán: '¡Oh Jesús! Eres el Mensajero de Allah (ﷺ) y Su Palabra que envió a María, y un alma superior creada por Él, y hablaste con la gente cuando aún eras joven en la cuna. Por favor intercede por nosotros ante tu Señor. ¿No ves en qué estado estamos? Jesús dirá: 'Mi Señor se ha enojado hoy como nunca lo ha hecho antes ni lo volverá a estar después. Jesús no mencionará ningún pecado, pero dirá: '¡Yo mismo! ¡Mí mismo! ¡Mí mismo! Ve con otra persona; ve a Mahoma.' Entonces vendrán a mí y me dirán: '¡Oh Muhammad! Eres el Mensajero de Allah (ﷺ) y el último de los profetas, y Allah perdonó tus pecados tempranos y tardíos. (Por favor) intercede por nosotros ante tu Señor. ¿No ves en qué estado nos encontramos?" El Profeta (ﷺ) añadió: "Entonces pasaré debajo del Trono de Alá y me postraré ante mi Señor. Y entonces Allah me guiará hacia tales alabanzas y glorificación hacia Él como nunca ha guiado a nadie antes que yo. Entonces se dirá: 'Oh Muhammad, levanta la cabeza'. Pide y se te concederá. Intercede y Ella (tu intercesión) será aceptada.' Entonces levantaré mi cabeza y diré: '¡Mis seguidores, oh mi Señor! Mis seguidores, oh mi Señor'. Se dirá: '¡Oh Muhammad! Que aquellos de tus seguidores que no tienen cuentas, entren por una de las puertas del Paraíso que se encuentra a la derecha; y compartirán las otras puertas con la gente". El Profeta (ﷺ) dijo además: "Por Aquel en cuyas manos está mi alma, la distancia entre cada dos postes de la puerta del Paraíso es como la distancia entre La Meca y Busra (en Sham) (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4712.) Hadiz 8. حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " خُفِّفَ عَلَى دَاوُدَ الْقِرَاءَةُ، فَكَانَ يَأْمُرُ بِدَابَّتِهِ لِتُسْرَجَ، فَكَانَ يَقْرَأُ قَبْلَ أَنْ يَفْرُغَ ". يَعْنِي الْقُرْآنَ.. Narró Abu Huraira: El Profeta (ﷺ) dijo: "La recitación de los Salmos (el Corán de David) se hizo liviana y fácil para David, ya que solía ensillar su animal mientras él terminaba la recitación antes de que el sirviente lo ensillara (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4713.) Hadiz 9. حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، {إِلَى رَبِّهِمِ الْوَسِيلَةَ} قَالَ كَانَ نَاسٌ مِنَ الإِنْسِ يَعْبُدُونَ نَاسًا مِنَ الْجِنِّ، فَأَسْلَمَ الْجِنُّ، وَتَمَسَّكَ هَؤُلاَءِ بِدِينِهِمْ. زَادَ الأَشْجَعِيُّ عَنْ سُفْيَانَ عَنِ الأَعْمَشِ. {قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ}. Narró `Abdullah: Con respecto a la explicación del Versículo: 'Aquellos a quienes invocan (adoran) (como Jesús, el Hijo de María, los ángeles, etc.) desean (para ellos mismos) medios de acceso a su Señor (Allah) en cuanto a cuál de ellos debería estar más cerca y esperan Su Misericordia y temen Su tormento.' (17.57) Ellos mismos (por ejemplo, ángeles, santos, apóstoles, Jesús, etc.) adoraron a Alá. Esos genios que fueron adorados por algunos árabes se convirtieron en Muslims (abrazaron el Islam), pero esos seres humanos se apegaron a su (antigua) religión. Al-A`mash dijo adicionalmente: 'Di, (Oh Muhammad): Llama a aquellos además de Él a quienes asumes (que son dioses) (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4714.) Hadiz 10. حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ فِي هَذِهِ الآيَةِ {الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمِ الْوَسِيلَةَ} قَالَ نَاسٌ مِنَ الْجِنِّ {كَانُوا} يُعْبَدُونَ فَأَسْلَمُوا.. Narró `Abdullah: Respecto al versículo: 'Aquellos a quienes invocan (adoran) (como Jesús, el Hijo de María o los ángeles, etc.) desean (para ellos mismos) medios de acceso a su Señor...' (17.57) (Fue revelado respecto de) algunos genios que solían ser adorados (por los seres humanos). Más tarde abrazaron el Islam (mientras esa gente seguía adorándolos) (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4715.) Hadiz 11. حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنه ـ {وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِلنَّاسِ} قَالَ هِيَ رُؤْيَا عَيْنٍ أُرِيَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ {وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ} شَجَرَةُ الزَّقُّومِ.. Narró Ibn `Abbas: Respecto a: 'Y te concedimos la visión (Ascensión al Cielo "Miraj") que te mostramos (Oh Muhammad como testigo ocular real), pero como una prueba para la humanidad.' (17.60) Fue un testigo real el que se le mostró al Mensajero de Allah (ﷺ) durante la noche en que lo llevaron en un viaje (a través de los cielos). Y el árbol maldito es el árbol de Az-Zaqqum (un árbol amargo y picante que crece en el fondo del infierno) (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4716.) Hadiz 12. حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، وَابْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضى الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ فَضْلُ صَلاَةِ الْجَمِيعِ عَلَى صَلاَةِ الْوَاحِدِ خَمْسٌ وَعِشْرُونَ دَرَجَةً، وَتَجْتَمِعُ مَلاَئِكَةُ اللَّيْلِ وَمَلاَئِكَةُ النَّهَارِ فِي صَلاَةِ الصُّبْحِ ". يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ اقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ {وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا}. Narró Ibn Al-Musaiyab: Abu Huraira dijo: "El Profeta (ﷺ) dijo: 'Una oración realizada en congregación es veinticinco veces más superior en recompensa que una oración realizada por una sola persona. Los ángeles de la noche y los ángeles del día se reúnen en el momento de la oración del Fajr (la mañana)". Abu Huraira añadió: "Si lo deseas, puedes recitar: - '¡En verdad! La recitación del Corán al amanecer (oración de la mañana) siempre es presenciada (con la asistencia de los ángeles del día y de la noche) (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4717.) Hadiz 13. حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ آدَمَ بْنِ عَلِيٍّ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ، رضى الله عنهما يَقُولُ إِنَّ النَّاسَ يَصِيرُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ جُثًا، كُلُّ أُمَّةٍ تَتْبَعُ نَبِيَّهَا، يَقُولُونَ يَا فُلاَنُ اشْفَعْ، حَتَّى تَنْتَهِيَ الشَّفَاعَةُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَذَلِكَ يَوْمَ يَبْعَثُهُ اللَّهُ الْمَقَامَ الْمَحْمُودَ.. Narró Ibn `Umar: En el Día de la Resurrección, el pueblo caerá de rodillas y cada nación seguirá a su profeta y dirán: "¡Oh fulano de tal! Intercede (por nosotros ante Allah)," hasta que se dé (la intercesión correcta) al Profeta (Muhammad) y ese será el día en que Allah lo elevará a una estación de alabanza y gloria (es decir, Al-Maqam-al-Mahmud) (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4718.) Hadiz 14. حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ، آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ، حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ ". رَوَاهُ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.. Narró Jabir bin `Abdullah: El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "Quien, después de escuchar el Adhan (para la oración), diga: '¡Oh Allah, el Señor de este llamado completo y de esta oración que va a ser establecida! Entrega a Muhammad Al-Wasila y Al-Fadila y llévalo a Al-Maqam-al-Mahmud que le has prometido', se le concederá mi intercesión por él en el Día de la Resurrección. (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4719.) Hadiz 15. حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ دَخَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ وَحَوْلَ الْبَيْتِ سِتُّونَ وَثَلاَثُمِائَةِ نُصُبٍ فَجَعَلَ يَطْعُنُهَا بِعُودٍ فِي يَدِهِ وَيَقُولُ {جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا} {جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ}. Narró `Abdullah bin Masud: El Mensajero de Allah (ﷺ) entró en La Meca (en el año de la Conquista) y había trescientos sesenta ídolos alrededor de la Ka`ba. Luego comenzó a golpearlos con un palo en la mano y a decir: 'La verdad (es decir, el Islam) ha llegado y la falsedad (incredulidad) se ha desvanecido'. En verdad, la falsedad (la incredulidad) siempre desaparecerá.' (17.81) 'La verdad ha llegado y la falsedad (Iblis) no puede crear nada (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4720.) Hadiz 16. حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ بَيْنَا أَنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي حَرْثٍ وَهْوَ مُتَّكِئٌ عَلَى عَسِيبٍ إِذْ مَرَّ الْيَهُودُ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ سَلُوهُ عَنِ الرُّوحِ، فَقَالَ مَا رَابَكُمْ إِلَيْهِ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ لاَ يَسْتَقْبِلُكُمْ بِشَىْءٍ تَكْرَهُونَهُ فَقَالُوا سَلُوهُ فَسَأَلُوهُ عَنِ الرُّوحِ فَأَمْسَكَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِمْ شَيْئًا، فَعَلِمْتُ أَنَّهُ يُوحَى إِلَيْهِ، فَقُمْتُ مَقَامِي، فَلَمَّا نَزَلَ الْوَحْىُ قَالَ {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً}.. Narró `Abdullah: Mientras estaba en compañía del Profeta (ﷺ) en una granja y él estaba reclinado sobre un tallo de hoja de palma, pasaron algunos judíos. Algunos de ellos dijeron a los demás. "Pregúntale (al Profeta (ﷺ) sobre el espíritu". Algunos de ellos dijeron: "¿Qué te insta a preguntarle sobre esto?" Otros dijeron: "(No) no sea que te dé una respuesta que no te guste". Pero ellos dijeron: "Pregúntale". Entonces le preguntaron sobre el Espíritu. El Profeta (ﷺ) guardó silencio y no les dio ninguna respuesta. Sabía que estaba siendo divinamente inspirado, así que me quedé en mi casa. Cuando la inspiración divina fue revelada, el El Profeta (ﷺ) dijo: "Te preguntan (Oh, Muhammad) acerca del Espíritu, Di: "El espíritu", su conocimiento está con mi Señor; y de conocimiento a ti (la humanidad) se te ha dado sólo un Poco (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4721.) Hadiz 17. حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى {وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا} قَالَ نَزَلَتْ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُخْتَفٍ بِمَكَّةَ، كَانَ إِذَا صَلَّى بِأَصْحَابِهِ رَفَعَ صَوْتَهُ بِالْقُرْآنِ فَإِذَا سَمِعَهُ الْمُشْرِكُونَ سَبُّوا الْقُرْآنَ وَمَنْ أَنْزَلَهُ، وَمَنْ جَاءَ بِهِ، فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى لِنَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم {وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ} أَىْ بِقِرَاءَتِكَ، فَيَسْمَعَ الْمُشْرِكُونَ، فَيَسُبُّوا الْقُرْآنَ، {وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا} عَنْ أَصْحَابِكَ فَلاَ تُسْمِعُهُمْ {وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً}.. Narró Ibn `Abbas: (con respecto a): 'No digas tu oración en voz alta, ni la digas en voz baja'. (17.110) Este versículo fue revelado mientras el Mensajero de Allah (ﷺ) se escondía en La Meca. Cuando oraba con sus compañeros, solía alzar la voz al recitar el Corán, y si los paganos lo escuchaban, abusaban del Corán, de Aquel que lo reveló y de quien lo trajo. Por eso Allah dijo a Su Profeta: 'No digas tu oración en voz alta'. (17.110), es decir, no recites en voz alta para que los paganos no te escuchen, sino sigue un camino entre (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4722.) Hadiz 18. حَدَّثَنِي طَلْقُ بْنُ غَنَّامٍ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ أُنْزِلَ ذَلِكَ فِي الدُّعَاءِ.. Narró Aisha: El verso (arriba) fue revelado en relación con las invocaciones (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4723.) Hadiz 19. حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ، أَنَّ حُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ، أَخْبَرَهُ عَنْ عَلِيٍّ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم طَرَقَهُ وَفَاطِمَةَ قَالَ " أَلاَ تُصَلِّيَانِ ". {رَجْمًا بِالْغَيْبِ} لَمْ يَسْتَبِنْ. {فُرُطًا} نَدَمًا {سُرَادِقُهَا} مِثْلُ السُّرَادِقِ، وَالْحُجْرَةِ الَّتِي تُطِيفُ بِالْفَسَاطِيطِ، {يُحَاوِرُهُ} مِنَ الْمُحَاوَرَةِ {لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي} أَىْ لَكِنْ أَنَا هُوَ اللَّهُ رَبِّي ثُمَّ حَذَفَ الأَلِفَ وَأَدْغَمَ إِحْدَى النُّونَيْنِ فِي الأُخْرَى. {زَلَقًا} لاَ يَثْبُتُ فِيهِ قَدَمٌ. {هُنَالِكَ الْوَلاَيَةُ} مَصْدَرُ الْوَلِيِّ. {عُقُبًا} عَاقِبَةٌ وَعُقْبَى وَعُقْبَةٌ وَاحِدٌ وَهْىَ الآخِرَةُ قِبَلاً وَقُبُلاً وَقَبَلاً اسْتِئْنَافًا {لِيُدْحِضُوا} لِيُزِيلُوا، الدَّحْضُ الزَّلَقُ.. Narró `Ali: Esa noche el Mensajero de Allah (ﷺ) vino a él y a Fátima y les dijo: "¿No ofrecen ustedes (ambos la oración (Tahajjud)?" `Ali dijo: 'Cuando Allah quiere que nos levantemos, nos levantamos.' El Profeta (ﷺ) luego recitó: 'Pero el hombre es más pendenciero que cualquier otra cosa' (18.54) (Ver Hadiz). No. 227,Vol) (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4724.) Hadiz 20. حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، قَالَ قُلْتُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ إِنَّ نَوْفًا الْبَكَالِيَّ يَزْعُمُ أَنَّ مُوسَى صَاحِبَ الْخَضِرِ لَيْسَ هُوَ مُوسَى صَاحِبَ بَنِي إِسْرَائِيلَ. فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ كَذَبَ عَدُوُّ اللَّهِ حَدَّثَنِي أُبَىُّ بْنُ كَعْبٍ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " إِنَّ مُوسَى قَامَ خَطِيبًا فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ فَسُئِلَ أَىُّ النَّاسِ أَعْلَمُ فَقَالَ أَنَا فَعَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِ، إِذْ لَمْ يَرُدَّ الْعِلْمَ إِلَيْهِ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ إِنَّ لِي عَبْدًا بِمَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ، هُوَ أَعْلَمُ مِنْكَ قَالَ مُوسَى يَا رَبِّ فَكَيْفَ لِي بِهِ قَالَ تَأْخُذُ مَعَكَ حُوتًا فَتَجْعَلُهُ فِي مِكْتَلٍ، فَحَيْثُمَا فَقَدْتَ الْحُوتَ فَهْوَ ثَمَّ، فَأَخَذَ حُوتًا فَجَعَلَهُ فِي مِكْتَلٍ ثُمَّ انْطَلَقَ، وَانْطَلَقَ مَعَهُ بِفَتَاهُ يُوشَعَ بْنِ نُونٍ، حَتَّى إِذَا أَتَيَا الصَّخْرَةَ وَضَعَا رُءُوسَهُمَا فَنَامَا، وَاضْطَرَبَ الْحُوتُ فِي الْمِكْتَلِ، فَخَرَجَ مِنْهُ، فَسَقَطَ فِي الْبَحْرِ فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا، وَأَمْسَكَ اللَّهُ عَنِ الْحُوتِ جِرْيَةَ الْمَاءِ فَصَارَ عَلَيْهِ مِثْلَ الطَّاقِ فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ، نَسِيَ صَاحِبُهُ أَنْ يُخْبِرَهُ بِالْحُوتِ، فَانْطَلَقَا بَقِيَّةَ يَوْمِهِمَا وَلَيْلَتَهُمَا، حَتَّى إِذَا كَانَ مِنَ الْغَدِ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا قَالَ وَلَمْ يَجِدْ مُوسَى النَّصَبَ حَتَّى جَاوَزَ الْمَكَانَ الَّذِي أَمَرَ اللَّهُ بِهِ فَقَالَ لَهُ فَتَاهُ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهِ إِلاَّ الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ، وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا قَالَ فَكَانَ لِلْحُوتِ سَرَبًا وَلِمُوسَى وَلِفَتَاهُ عَجَبًا فَقَالَ مُوسَى ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِي فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا قَالَ رَجَعَا يَقُصَّانِ آثَارَهُمَا حَتَّى انْتَهَيَا إِلَى الصَّخْرَةِ، فَإِذَا رَجُلٌ مُسَجًّى ثَوْبًا، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ مُوسَى. فَقَالَ الْخَضِرُ وَأَنَّى بِأَرْضِكَ السَّلاَمُ قَالَ أَنَا مُوسَى. قَالَ مُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ قَالَ نَعَمْ أَتَيْتُكَ لِتُعَلِّمَنِي مِمَّا عُلِّمْتَ رَشَدًا. قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْرًا، يَا مُوسَى إِنِّي عَلَى عِلْمٍ مِنْ عِلْمِ اللَّهِ عَلَّمَنِيهِ لاَ تَعْلَمُهُ أَنْتَ وَأَنْتَ عَلَى عِلْمٍ مِنْ عِلْمِ اللَّهِ عَلَّمَكَ اللَّهُ لاَ أَعْلَمُهُ. فَقَالَ مُوسَى سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا، وَلاَ أَعْصِي لَكَ أَمْرًا. فَقَالَ لَهُ الْخَضِرُ، فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلاَ تَسْأَلْنِي عَنْ شَىْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا، فَانْطَلَقَا يَمْشِيَانِ عَلَى سَاحِلِ الْبَحْرِ، فَمَرَّتْ سَفِينَةٌ فَكَلَّمُوهُمْ أَنْ يَحْمِلُوهُمْ، فَعَرَفُوا الْخَضِرَ، فَحَمَلُوهُ بِغَيْرِ نَوْلٍ فَلَمَّا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ، لَمْ يَفْجَأْ إِلاَّ وَالْخَضِرُ قَدْ قَلَعَ لَوْحًا مِنْ أَلْوَاحِ السَّفِينَةِ بِالْقَدُومِ. فَقَالَ لَهُ مُوسَى قَوْمٌ حَمَلُونَا بِغَيْرِ نَوْلٍ، عَمَدْتَ إِلَى سَفِينَتِهِمْ فَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا. قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْرًا. قَالَ لاَ تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلاَ تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا ". قَالَ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " وَكَانَتِ الأُولَى مِنْ مُوسَى نِسْيَانًا قَالَ وَجَاءَ عُصْفُورٌ فَوَقَعَ عَلَى حَرْفِ السَّفِينَةِ فَنَقَرَ فِي الْبَحْرِ نَقْرَةً، فَقَالَ لَهُ الْخَضِرُ مَا عِلْمِي وَعِلْمُكَ مِنْ عِلْمِ اللَّهِ إِلاَّ مِثْلُ مَا نَقَصَ هَذَا الْعُصْفُورُ مِنْ هَذَا الْبَحْرِ ثُمَّ خَرَجَا مِنَ السَّفِينَةِ، فَبَيْنَا هُمَا يَمْشِيَانِ عَلَى السَّاحِلِ، إِذْ أَبْصَرَ الْخَضِرُ غُلاَمًا يَلْعَبُ مَعَ الْغِلْمَانِ، فَأَخَذَ الْخَضِرُ رَأْسَهُ بِيَدِهِ فَاقْتَلَعَهُ بِيَدِهِ فَقَتَلَهُ. فَقَالَ لَهُ مُوسَى أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَاكِيَةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا. قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْرًا قَالَ وَهَذَا أَشَدُّ مِنَ الأُولَى، قَالَ إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَىْءٍ بَعْدَهَا فَلاَ تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ ـ قَالَ مَائِلٌ ـ فَقَامَ الْخَضِرُ فَأَقَامَهُ بِيَدِهِ فَقَالَ مُوسَى قَوْمٌ أَتَيْنَاهُمْ فَلَمْ يُطْعِمُونَا، وَلَمْ يُضَيِّفُونَا، لَوْ شِئْتَ لاَتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا. قَالَ {هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ} إِلَى قَوْلِهِ {ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا}. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " وَدِدْنَا أَنَّ مُوسَى كَانَ صَبَرَ حَتَّى يَقُصَّ اللَّهُ عَلَيْنَا مِنْ خَبَرِهِمَا ". قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ فَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقْرَأُ وَكَانَ أَمَامَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ صَالِحَةٍ غَصْبًا، وَكَانَ يَقْرَأُ وَأَمَّا الْغُلاَمُ فَكَانَ كَافِرًا وَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ.. Narrado Sa`id bin Jubair: Le dije a Ibn `Abbas, "Nauf Al-Bikali afirma que Moisés, el compañero de Al-Khadir, no era el Moisés de los hijos de Israel" Ibn `Abbas dijo: "El enemigo de Allah (Nauf) dijo una mentira". Narró Ubai bin Ka`b que escuchó al Mensajero de Allah (ﷺ) decir: "Moisés se levantó para pronunciar un discurso ante los hijos de Israel y le preguntaron: ¿Quién es la persona más erudita entre el pueblo?" Moisés respondió: 'Yo (soy el más sabio)'. Allah le amonestó porque no atribuyó el conocimiento sólo a Allah. Entonces Allah le reveló: 'En la confluencia de los dos mares hay un siervo Nuestro que es más sabio que tú'. Moisés preguntó: 'Oh mi Señor, ¿cómo puedo encontrarme con él?' Allah dijo: 'Toma un pez y ponlo en una canasta (y sal), y donde lo pierdas, lo encontrarás'. Entonces Moisés (tomó un pescado y lo puso en una canasta y) partió, junto con su sirviente Yusha` bin Noon, hasta que llegaron a una roca (sobre la cual) ambos recostaron sus cabezas y durmieron. El pez se movió vigorosamente en la cesta y salió de ella y cayó al mar y allí siguió su camino por el mar (recto) como por un túnel). (18.61) Allah detuvo la corriente de agua a ambos lados del camino creado por los peces, y ese camino era como un túnel. Cuando Moisés se levantó, su compañero se olvidó de contarle lo del pez, y continuaron su camino durante el resto del día y toda la noche. A la mañana siguiente, Moisés le pidió a su sirviente: 'Tráenos nuestra comida temprana; Sin duda, hemos sufrido mucho cansancio en este viaje nuestro.' (18.62) Moisés no se cansó hasta que pasó el lugar que Alá le había ordenado buscar. Entonces su sirviente le dijo: '¿Recuerdas que cuando subimos a la roca, en verdad me olvidé del pez? Nadie excepto Satanás me hizo olvidarlo. Ha seguido su curso hacia el mar de una manera maravillosa.' (18.63) Había un túnel para los peces y Moisés y su sirviente quedaron asombrados. Moisés dijo: "Eso es lo que hemos estado buscando". Entonces regresaron sobre sus pasos. (18.64) Ambos regresaron, volviendo sobre sus pasos hasta llegar a la roca. ¡Mirad! Allí encontraron a un hombre cubierto con una prenda. Moisés lo saludó. Al-Khadir dijo asombrado: '¿Existe tal saludo en tu tierra?' Moisés dijo: "Yo soy Moisés". Él dijo: '¿Eres tú el Moisés de los hijos de Israel?' Moisés dijo: 'He venido a ti para que me enseñes lo que te han enseñado. Al-Khadir dijo: 'No podrás tener paciencia conmigo. (18.66) ¡Oh Moisés! Tengo algo del conocimiento que Allah me ha otorgado pero vosotros no lo sabéis; y vosotros también tenéis parte del conocimiento que Allah os ha concedido, pero yo no lo sé". Moisés dijo: "Si Allah quiere, me encontraréis paciente y no os desobedeceré en nada.' (18.6) Al-Khadir le dijo: "Si luego me sigues, no me preguntes nada hasta que yo mismo te hable al respecto". (18,70), Después ambos siguieron por la costa del mar, hasta que pasó una barca y pidieron a la tripulación que los dejara subir a bordo. La tripulación reconoció a Al-Khadir y les permitió subir a bordo de forma gratuita. Cuando subieron a bordo, Moisés vio de repente que Al-Khadir había arrancado una de las tablas del barco con una azuela. Moisés le dijo. ¡Estas personas nos llevaron gratis, y sin embargo, habéis hundido su barco hasta ahogar a su gente! En verdad, has hecho algo terrible.' (18.71) Al-Khadir dijo: '¿No te dije que no puedes tener paciencia conmigo?' (18.72) Moisés dijo: 'Llámame para que no rinda cuentas de lo que olvidé y no seas duro conmigo por mi asunto (contigo)". (18.73) El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "La primera excusa dada por Moisés fue que lo había olvidado. Entonces vino un gorrión, se posó en el borde de la barca y hundió su pico en el mar. Al-Khadir le dijo a Moisés: "Mi conocimiento y el tuyo, comparados con el conocimiento de Allah, son como lo que este gorrión ha sacado del mar". Luego ambos salieron del barco y mientras caminaban por la orilla del mar, Al-Khadir vio a un niño jugando con otros niños. Al-Khadir agarró la cabeza de ese niño, se la arrancó con las manos y lo mató. Moisés dijo: '¿Has matado a un alma inocente que no ha matado a nadie? En verdad, has hecho algo ilegal.' (18.74) Él dijo: "¿No os dije que no podéis tener paciencia conmigo?" (18.75) (El subnarrador dijo que la segunda culpa era más fuerte que la primera.) Moisés dijo: 'Si te pregunto algo después de esto, no me tengas en tu compañía, has recibido una excusa de mi parte.' (18.76) Luego ambos prosiguieron hasta que llegaron a los habitantes de una ciudad. Les pidieron comida pero se negaron a recibirlos. (En esa ciudad) encontraron allí un muro a punto de derrumbarse. (18.77) Al-Khadir lo levantó con sus propias manos, 'Estas son las personas a las que vinimos, pero no nos alimentaron ni nos recibieron como invitados. Al-Khadir dijo: 'Esta es la separación entre tú y yo... esa es la interpretación de (aquellas cosas) sobre las cuales no pudiste tener paciencia'. (18.78-82) El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "Deseamos que Moisés hubiera sido más paciente para que Allah pudiera habernos descrito más sobre su historia (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4725.) Hadiz 21. حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَهُمْ قَالَ أَخْبَرَنِي يَعْلَى بْنُ مُسْلِمٍ، وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، يَزِيدُ أَحَدُهُمَا عَلَى صَاحِبِهِ وَغَيْرَهُمَا قَدْ سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُهُ عَنْ سَعِيدٍ قَالَ إِنَّا لَعِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي بَيْتِهِ، إِذْ قَالَ سَلُونِي قُلْتُ أَىْ أَبَا عَبَّاسٍ ـ جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاكَ ـ بِالْكُوفَةِ رَجُلٌ قَاصٌّ يُقَالُ لَهُ نَوْفٌ، يَزْعُمُ أَنَّهُ لَيْسَ بِمُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ، أَمَّا عَمْرٌو فَقَالَ لِي قَالَ قَدْ كَذَبَ عَدُوُّ اللَّهِ، وَأَمَّا يَعْلَى فَقَالَ لِي قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ حَدَّثَنِي أُبَىُّ بْنُ كَعْبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مُوسَى رَسُولُ اللَّهِ ـ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ـ قَالَ ذَكَّرَ النَّاسَ يَوْمًا حَتَّى إِذَا فَاضَتِ الْعُيُونُ، وَرَقَّتِ الْقُلُوبُ وَلَّى، فَأَدْرَكَهُ رَجُلٌ، فَقَالَ أَىْ رَسُولَ اللَّهِ هَلْ فِي الأَرْضِ أَحَدٌ أَعْلَمُ مِنْكَ قَالَ لاَ، فَعَتَبَ عَلَيْهِ إِذْ لَمْ يَرُدَّ الْعِلْمَ إِلَى اللَّهِ قِيلَ بَلَى قَالَ أَىْ رَبِّ فَأَيْنَ قَالَ بِمَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ قَالَ أَىْ رَبِّ اجْعَلْ لِي عَلَمًا أَعْلَمُ ذَلِكَ بِهِ ". فَقَالَ لِي عَمْرٌو قَالَ " حَيْثُ يُفَارِقُكَ الْحُوتُ ". وَقَالَ لِي يَعْلَى قَالَ " خُذْ نُونًا مَيِّتًا حَيْثُ يُنْفَخُ فِيهِ الرُّوحُ، فَأَخَذَ حُوتًا فَجَعَلَهُ فِي مِكْتَلٍ فَقَالَ لِفَتَاهُ لاَ أُكَلِّفُكَ إِلاَّ أَنْ تُخْبِرَنِي بِحَيْثُ يُفَارِقُكَ الْحُوتُ. قَالَ مَا كَلَّفْتَ كَثِيرًا فَذَلِكَ قَوْلُهُ جَلَّ ذِكْرُهُ {وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ} يُوشَعَ بْنِ نُونٍ ـ لَيْسَتْ عَنْ سَعِيدٍ ـ قَالَ فَبَيْنَمَا هُوَ فِي ظِلِّ صَخْرَةٍ فِي مَكَانٍ ثَرْيَانَ، إِذْ تَضَرَّبَ الْحُوتُ، وَمُوسَى نَائِمٌ، فَقَالَ فَتَاهُ لاَ أُوقِظُهُ حَتَّى إِذَا اسْتَيْقَظَ نَسِيَ أَنْ يُخْبِرَهُ، وَتَضَرَّبَ الْحُوتُ، حَتَّى دَخَلَ الْبَحْرَ فَأَمْسَكَ اللَّهُ عَنْهُ جِرْيَةَ الْبَحْرِ حَتَّى كَأَنَّ أَثَرَهُ فِي حَجَرٍ ـ قَالَ لِي عَمْرٌو هَكَذَا كَأَنَّ أَثَرَهُ فِي حَجَرٍ، وَحَلَّقَ بَيْنَ إِبْهَامَيْهِ وَاللَّتَيْنِ تَلِيانِهِمَا ـ لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا قَالَ قَدْ قَطَعَ اللَّهُ عَنْكَ النَّصَبَ ـ لَيْسَتْ هَذِهِ عَنْ سَعِيدٍ ـ أَخْبَرَهُ، فَرَجَعَا فَوَجَدَا خَضِرًا ـ قَالَ لِي عُثْمَانُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ ـ عَلَى طِنْفِسَةٍ خَضْرَاءَ عَلَى كَبِدِ الْبَحْرِ ـ قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ ـ مُسَجًّى بِثَوْبِهِ قَدْ جَعَلَ طَرَفَهُ تَحْتَ رِجْلَيْهِ، وَطَرَفَهُ تَحْتَ رَأْسِهِ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ مُوسَى، فَكَشَفَ عَنْ وَجْهِهِ، وَقَالَ هَلْ بِأَرْضِي مِنْ سَلاَمٍ مَنْ أَنْتَ قَالَ أَنَا مُوسَى. قَالَ مُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ قَالَ نَعَمْ. قَالَ فَمَا شَأْنُكَ قَالَ جِئْتُ لِتُعَلِّمَنِي مِمَّا عُلِّمْتَ رَشَدًا. قَالَ أَمَا يَكْفِيكَ أَنَّ التَّوْرَاةَ بِيَدَيْكَ، وَأَنَّ الْوَحْىَ يَأْتِيكَ، يَا مُوسَى إِنَّ لِي عِلْمًا لاَ يَنْبَغِي لَكَ أَنْ تَعْلَمَهُ وَإِنَّ لَكَ عِلْمًا لاَ يَنْبَغِي لِي أَنْ أَعْلَمَهُ، فَأَخَذَ طَائِرٌ بِمِنْقَارِهِ مِنَ الْبَحْرِ وَقَالَ وَاللَّهِ مَا عِلْمِي وَمَا عِلْمُكَ فِي جَنْبِ عِلْمِ اللَّهِ إِلاَّ كَمَا أَخَذَ هَذَا الطَّائِرُ بِمِنْقَارِهِ مِنَ الْبَحْرِ، حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ وَجَدَا مَعَابِرَ صِغَارًا تَحْمِلُ أَهْلَ هَذَا السَّاحِلِ إِلَى أَهْلِ هَذَا السَّاحِلِ الآخَرِ عَرَفُوهُ، فَقَالُوا عَبْدُ اللَّهِ الصَّالِحُ ـ قَالَ قُلْنَا لِسَعِيدٍ خَضِرٌ قَالَ نَعَمْ ـ لاَ نَحْمِلُهُ بِأَجْرٍ، فَخَرَقَهَا وَوَتَدَ فِيهَا وَتِدًا. قَالَ مُوسَى أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا ـ قَالَ مُجَاهِدٌ مُنْكَرًا ـ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْرًا كَانَتِ الأُولَى نِسْيَانًا وَالْوُسْطَى شَرْطًا وَالثَّالِثَةُ عَمْدًا قَالَ لاَ تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلاَ تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا، لَقِيَا غُلاَمًا فَقَتَلَهُ ـ قَالَ يَعْلَى قَالَ سَعِيدٌ ـ وَجَدَ غِلْمَانًا يَلْعَبُونَ، فَأَخَذَ غُلاَمًا كَافِرًا ظَرِيفًا فَأَضْجَعَهُ، ثُمَّ ذَبَحَهُ بِالسِّكِّينِ. قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَمْ تَعْمَلْ بِالْحِنْثِ ـ وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ قَرَأَهَا زَكِيَّةً زَاكِيَةً مُسْلِمَةً كَقَوْلِكَ غُلاَمًا زَكِيًّا ـ فَانْطَلَقَا، فَوَجَدَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ ـ قَالَ سَعِيدٌ بِيَدِهِ هَكَذَا ـ وَرَفَعَ يَدَهُ فَاسْتَقَامَ ـ قَالَ يَعْلَى ـ حَسِبْتُ أَنَّ سَعِيدًا قَالَ فَمَسَحَهُ بِيَدِهِ فَاسْتَقَامَ، لَوْ شِئْتَ لاَتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا ـ قَالَ سَعِيدٌ أَجْرًا نَأْكُلُهُ ـ وَكَانَ وَرَاءَهُمْ، وَكَانَ أَمَامَهُمْ ـ قَرَأَهَا ابْنُ عَبَّاسٍ أَمَامَهُمْ مَلِكٌ ـ يَزْعُمُونَ عَنْ غَيْرِ سَعِيدٍ أَنَّهُ هُدَدُ بْنُ بُدَدٍ، وَالْغُلاَمُ الْمَقْتُولُ، اسْمُهُ يَزْعُمُونَ جَيْسُورٌ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا، فَأَرَدْتُ إِذَا هِيَ مَرَّتْ بِهِ أَنْ يَدَعَهَا لِعَيْبِهَا، فَإِذَا جَاوَزُوا أَصْلَحُوهَا فَانْتَفَعُوا بِهَا وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ سَدُّوهَا بِقَارُورَةٍ وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ بِالْقَارِ، كَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ، وَكَانَ كَافِرًا فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا، أَنْ يَحْمِلَهُمَا حُبُّهُ عَلَى أَنْ يُتَابِعَاهُ عَلَى دِينِهِ فَأَرَدْنَا أَنْ يُبَدِّلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً لِقَوْلِهِ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا هُمَا بِهِ أَرْحَمُ مِنْهُمَا بِالأَوَّلِ، الَّذِي قَتَلَ خَضِرٌ وَزَعَمَ غَيْرُ سَعِيدٍ أَنَّهُمَا أُبْدِلاَ جَارِيَةً، وأَمَّا دَاوُدُ بْنُ أَبِي عَاصِمٍ فَقَالَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ إِنَّهَا جَارِيَةٌ".. Narró Ibn Juraij: Ya`la bin Muslim y `Amr bin Dinar y algunos otros narraron la narración de Sa`id bin Yubair. Narró Sa`id: Mientras estábamos en la casa de Ibn `Abbas, Ibn `Abbas dijo: "Pregúntame (cualquier pregunta)". Le dije: "¡Oh Abu `Abbas! ¡Que Allah permita que me sacrifiquen por ti! Hay un hombre en Kufa que es un narrador llamado Nauf; quien afirma que él (el compañero de Al-Khadir) no es Moisés de Bani Israel". En cuanto a `Amr, me dijo: "Ibn `Abbas dijo: "(Nauf) el enemigo de Allah dijo una mentira". Pero Ya`la me dijo: "Ibn `Abbas dijo, Ubai bin Ka`b dijo, el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: 'Una vez Moisés, el Mensajero de Allah (ﷺ), predicó a la gente hasta que sus ojos derramaron lágrimas y sus corazones se volvieron tiernos, después de lo cual terminó su sermón. Entonces un hombre se acercó a Moisés y le preguntó: '¡Oh Mensajero de Allah (ﷺ)! ¿Hay alguien en la tierra que sea más sabio que tú? Moisés respondió: 'No.' Entonces Allah lo amonestó (Moisés), porque no le atribuyó todo el conocimiento a Allah. Se dijo (en nombre de Allah): 'Sí, (hay un esclavo nuestro que sabe más que tú)'. Moisés dijo: '¡Oh mi Señor! ¿Dónde está? Allah dijo: "En la confluencia de los dos mares". Moisés dijo: '¡Oh mi Señor! Dime una señal mediante la cual pueda reconocer el lugar. " `Amr me dijo, Allah dijo: "Ese lugar será donde los peces te dejarán". Ya`la me dijo: "Allah dijo (a Moisés): 'Toma un pez muerto (y tu objetivo será) el lugar donde volverá a vivir'. " Entonces Moisés tomó un pescado, lo puso en una cesta y le dijo a su sirviente: "No quiero molestarte, excepto que me avises tan pronto como este pescado te abandone". Él le dijo (a Moisés)". No has exigido demasiado." Y eso es como lo menciona Allah: 'Y (recuerda) cuando Moisés le dijo a su asistente... ' (18.60) Yusha` bin Noon. (Sa`id no dijo eso). El Profeta (ﷺ) dijo: "Mientras el asistente estaba a la sombra de la roca en un lugar húmedo, el pez se escapó (vivo) mientras Moisés dormía. Su asistente dijo (para sí mismo): "No lo despertaré", pero cuando despertó, olvidó decirle que el pez se escapó y entró al mar. Allah detuvo el flujo del mar donde estaba el pez, de modo que su rastro parecía como si estuviera hecho en una roca. `Amr, formando un agujero con sus dos pulgares e índices, me dijo: "Así, como en su huella se hizo en una roca". Moisés dijo: "Hemos sufrido mucho cansancio en este viaje nuestro". (Esto no fue narrado por Sa`id). Luego regresaron y encontraron a Al-Khadir. 'Uthman bin Abi Sulaiman me dijo, (lo encontraron) sobre una alfombra verde en medio del mar. Al-Khadir estaba cubierto con su prenda, con un extremo debajo de los pies y el otro debajo de la cabeza. Cuando Moisés saludó, se descubrió el rostro y dijo asombrado: '¿Existe tal saludo en mi tierra? ¿Quién eres? Moisés dijo: "Yo soy Moisés". Al-Khadir dijo: '¿Eres tú el Moisés de Bani Israel?' Moisés dijo: 'Sí'. Al-Khadir dijo: "¿Qué quieres?" Moisés dijo: "Vine a ti para que me enseñes la verdad que te enseñaron". Al-Khadir dijo: '¿No es suficiente para ti que la Torá esté en tus manos y que la Inspiración Divina llegue a ti, oh Moisés? En verdad, tengo un conocimiento que tú no debes aprender, y tú tienes un conocimiento que yo no debo aprender'. En ese momento, un pájaro tomó con su pico (un poco de agua) del mar: Al-Khadir dijo entonces: 'Por Allah, mi conocimiento y tu conocimiento además del Conocimiento de Allah es como lo que este pájaro ha tomado del mar con su pico'. Hasta que subieron a bordo del barco (18.71). Encontraron un pequeño barco que solía llevar a la gente de esta orilla del mar a la otra. La tripulación reconoció a Al-Khadir y dijo: 'El piadoso esclavo de Allah'. (Le dijimos a Sa`id: "¿Era ese Khadir?". Él dijo: "Sí".) Los barqueros dijeron: "No lo subiremos a bordo ni con el pasaje". Al-Khadir hundió el barco y luego tapó el agujero con un trozo de madera. Moisés dijo: '¿Lo has hundido para ahogar a esta gente? Seguramente has hecho algo terrible (18.71) (Mujahid dijo. "Moisés lo dijo en tono de protesta"). Al-Khadir dijo, ¿no dije que no puedes tener paciencia conmigo? (18.72) La primera pregunta de Moisés se hizo por olvido, la segunda lo obligó con una estipulación, y la tercera se hizo intencionalmente, Moisés dijo: 'No me llames para que rinda cuentas de lo que olvidé y no seas duro conmigo por mi asunto (contigo)'. (18.73) (Entonces) encontraron a un niño y Al-Khadir lo mató. Ya`la- dijo: Sa`id dijo: 'Encontraron niños jugando y Al-Khadir agarró a un hermoso niño infiel, lo acostó y luego lo mató con un cuchillo. Moisés dijo: '¿Has matado a un alma inocente que no ha matado a nadie?' (18.74) Luego procedieron y encontraron un muro que estaba a punto de caerse, y Al-Khadir lo levantó. Sa`id movió su mano así y dijo: 'Al-Khadir levantó la mano y la pared se enderezó. Ya`la dijo: 'Creo que Sa'id dijo: 'Al-Khadir tocó la pared con su mano y se enderezó (Moisés le dijo a Al-Khadir), 'Si hubieras deseado, podrías haber recibido un salario por ello'. Sa`id dijo: 'Salarios que podríamos haber comido'. Y había un rey enfurecido (delante de ellos)" (18.79) Y estaba delante de ellos. Ibn `Abbas recitó: 'Frente a ellos (estaba) un rey'. Se dice, bajo la autoridad de alguien que no sea Sa`id, que el rey era Hudad bin Budad. Dicen que el niño se llamaba Jaisur. 'Un rey que se apoderó de todos los barcos por la fuerza. (18.79) Entonces deseaba que si aquella barca pasaba junto a él, la dejara por su defecto y cuando pasaran la repararan y se beneficiaran de ello. Algunas personas dijeron que cerraron ese agujero con una botella, y otras dijeron que con alquitrán. 'Sus padres eran creyentes, y él (el niño) era un no creyente y nosotros (Khadir) temíamos que los oprimiera con una obstinada rebelión e incredulidad.' (18.80) (es decir, que su amor por él los instaría a seguirlo en su religión, 'por eso nosotros (Khadir) deseábamos que su Señor lo cambiara por uno mejor en justicia y cercano a la misericordia' (18:81). Esto fue en respuesta al dicho de Moisés: ¿Has matado a un alma inocente? (18.74). 'Cerca de la misericordia' significa que serán más misericordiosos con él que con el primero a quien Khadir había Además de Sa`id, dijeron que fueron compensados con una niña. Dawud bin Abi `Asim dijo, basándose en la autoridad de más de uno, que el próximo niño era una niña (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4726.) Hadiz 22. حَدَّثَنِي قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنِي سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ قُلْتُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ إِنَّ نَوْفًا الْبَكَالِيَّ يَزْعُمُ أَنَّ مُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ لَيْسَ بِمُوسَى الْخَضِرِ. فَقَالَ كَذَبَ عَدُوُّ اللَّهِ حَدَّثَنَا أُبَىُّ بْنُ كَعْبٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ قَامَ مُوسَى خَطِيبًا فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ فَقِيلَ لَهُ أَىُّ النَّاسِ أَعْلَمُ قَالَ أَنَا، فَعَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِ، إِذْ لَمْ يَرُدَّ الْعِلْمَ إِلَيْهِ، وَأَوْحَى إِلَيْهِ بَلَى عَبْدٌ مِنْ عِبَادِي بِمَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ، هُوَ أَعْلَمُ مِنْكَ قَالَ أَىْ رَبِّ كَيْفَ السَّبِيلُ إِلَيْهِ قَالَ تَأْخُذُ حُوتًا فِي مِكْتَلٍ فَحَيْثُمَا فَقَدْتَ الْحُوتَ فَاتَّبِعْهُ قَالَ فَخَرَجَ مُوسَى، وَمَعَهُ فَتَاهُ يُوشَعُ بْنُ نُونٍ، وَمَعَهُمَا الْحُوتُ حَتَّى انْتَهَيَا إِلَى الصَّخْرَةِ، فَنَزَلاَ عِنْدَهَا قَالَ فَوَضَعَ مُوسَى رَأْسَهُ فَنَامَ ـ قَالَ سُفْيَانُ وَفِي حَدِيثِ غَيْرِ عَمْرٍو قَالَ ـ وَفِي أَصْلِ الصَّخْرَةِ عَيْنٌ يُقَالُ لَهَا الْحَيَاةُ لاَ يُصِيبُ مِنْ مَائِهَا شَىْءٌ إِلاَّ حَيِيَ، فَأَصَابَ الْحُوتَ مِنْ مَاءِ تِلْكَ الْعَيْنِ، قَالَ فَتَحَرَّكَ، وَانْسَلَّ مِنَ الْمِكْتَلِ، فَدَخَلَ الْبَحْرَ فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ مُوسَى {@3@@} الآيَةَ قَالَ وَلَمْ يَجِدِ النَّصَبَ حَتَّى جَاوَزَ مَا أُمِرَ بِهِ، قَالَ لَهُ فَتَاهُ يُوشَعُ بْنُ نُونٍ {أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ الآيَةَ قَالَ فَرَجَعَا يَقُصَّانِ فِي آثَارِهِمَا، فَوَجَدَا فِي الْبَحْرِ كَالطَّاقِ مَمَرَّ الْحُوتِ، فَكَانَ لِفَتَاهُ عَجَبًا، وَلِلْحُوتِ سَرَبًا قَالَ فَلَمَّا انْتَهَيَا إِلَى الصَّخْرَةِ، إِذْ هُمَا بِرَجُلٍ مُسَجًّى بِثَوْبٍ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ مُوسَى قَالَ وَأَنَّى بِأَرْضِكَ السَّلاَمُ فَقَالَ أَنَا مُوسَى. قَالَ مُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ قَالَ نَعَمْ هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِي مِمَّا عُلِّمْتَ رَشَدًا قَالَ لَهُ الْخَضِرُ يَا مُوسَى إِنَّكَ عَلَى عِلْمٍ مِنْ عِلْمِ اللَّهِ عَلَّمَكَهُ اللَّهُ لاَ أَعْلَمُهُ، وَأَنَا عَلَى عِلْمٍ مِنْ عِلْمِ اللَّهِ عَلَّمَنِيهِ اللَّهُ لاَ تَعْلَمُهُ. قَالَ بَلْ أَتَّبِعُكَ. قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلاَ تَسْأَلْنِي عَنْ شَىْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا، فَانْطَلَقَا يَمْشِيَانِ عَلَى السَّاحِلِ فَمَرَّتْ بِهِمَا سَفِينَةٌ فَعُرِفَ الْخَضِرُ فَحَمَلُوهُمْ فِي سَفِينَتِهِمْ بِغَيْرِ نَوْلٍ ـ يَقُولُ بِغَيْرِ أَجْرٍ ـ فَرَكِبَا السَّفِينَةَ قَالَ وَوَقَعَ عُصْفُورٌ عَلَى حَرْفِ السَّفِينَةِ، فَغَمَسَ مِنْقَارَهُ الْبَحْرَ فَقَالَ الْخَضِرُ لِمُوسَى مَا عِلْمُكَ وَعِلْمِي وَعِلْمُ الْخَلاَئِقِ فِي عِلْمِ اللَّهِ إِلاَّ مِقْدَارُ مَا غَمَسَ هَذَا الْعُصْفُورُ مِنْقَارَهُ قَالَ فَلَمْ يَفْجَأْ مُوسَى، إِذْ عَمَدَ الْخَضِرُ إِلَى قَدُومٍ فَخَرَقَ السَّفِينَةَ، فَقَالَ لَهُ مُوسَى قَوْمٌ حَمَلُونَا بِغَيْرِ نَوْلٍ، عَمَدْتَ إِلَى سَفِينَتِهِمْ فَخَرَقْتَهَا @لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ الآيَةَ فَانْطَلَقَا إِذَا هُمَا بِغُلاَمٍ يَلْعَبُ مَعَ الْغِلْمَانِ، فَأَخَذَ الْخَضِرُ بِرَأْسِهِ فَقَطَعَهُ. لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ الآيَةَ فَانْطَلَقَا إِذَا هُمَا بِغُلاَمٍ يَلْعَبُ مَعَ الْغِلْمَانِ، فَأَخَذَ الْخَضِرُ بِرَأْسِهِ فَقَطَعَهُ . قَالَ لَهُ مُوسَى {أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا * قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا} إِلَى قَوْلِهِ {@17@@} فَقَالَ بِيَدِهِ هَكَذَا فَأَقَامَهُ، فَقَالَ لَهُ مُوسَى إِنَّا دَخَلْنَا هَذِهِ الْقَرْيَةَ، فَلَمْ يُضَيِّفُونَا وَلَمْ يُطْعِمُونَا، لَوْ شِئْتَ لاَتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا. قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَدِدْنَا أَنَّ مُوسَى صَبَرَ حَتَّى يُقَصَّ عَلَيْنَا مِنْ أَمْرِهِمَا . قَالَ وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقْرَأُ وَكَانَ أَمَامَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ صَالِحَةٍ غَصْبًا، وَأَمَّا الْغُلاَمُ فَكَانَ كَافِرًا. @22@@. Narrado Sa`id bin Jubair: Le dije a Ibn `Abbas, "Nauf-al-Bakali" afirma que Moisés de Bani Israel no era Moisés, el compañero de Al-Khadir." Ibn `Abbas dijo: "¡El enemigo de Allah dice una mentira! Ubai bin Ka`b nos narró que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: 'Moisés se levantó para pronunciar un sermón ante Bani Israel y le preguntaron: '¿Quién es la persona más erudita entre el pueblo?' Moisés respondió: 'Yo (soy el más sabio)'. Allah entonces amonestó a Moisés porque no le atribuyó todo el conocimiento sólo a Allah (Entonces) vino la Inspiración Divina:-- 'Sí, uno de Nuestros esclavos en la unión de los dos mares es más sabio que tú'. Moisés dijo: '¡Oh mi Señor! ¿Cómo puedo conocerlo? Allah dijo: 'Toma un pescado en una canasta y dondequiera que se pierda, síguelo (lo encontrarás en ese lugar). Entonces Moisés partió junto con su asistente Yusha` bin Noon, y llevaron consigo un pez hasta que llegaron a una roca y descansaron allí. Moisés agachó la cabeza y se durmió. (Sufyan, un sub-narrador dijo que alguien además de `Amr dijo) 'En la roca había un manantial de agua llamado 'Al-Hayat' y ninguno entró en contacto con su agua pero cobró vida. Entonces parte del agua de aquel manantial cayó sobre aquel pez, así que se movió y se deslizó fuera de la canasta y entró en el mar. Cuando Moisés se despertó, le pidió a su asistente: "Tráenos nuestra comida temprana" (18,62). El narrador añadió: Moisés no sufrió fatiga excepto después de haber pasado por el lugar que le habían ordenado observar. Su asistente Yusha` bin Noon le dijo: '¿Recuerdas (lo que pasó) cuando nos dirigimos a la roca? De hecho, me olvidé del pez...' (18.63) El narrador agregó: Entonces regresaron, volvieron sobre sus pasos y luego encontraron en el mar, el camino del pez que parecía un túnel. Entonces hubo un acontecimiento sorprendente para su asistente, y hubo un túnel para los peces. Cuando llegaron a la roca, encontraron a un hombre cubierto con un manto. Moisés lo saludó. El hombre dijo asombrado: '¿Existe tal saludo en tu tierra?' Moisés dijo: "Yo soy Moisés". El hombre dijo: '¿Moisés de Bani Israel?' Moisés dijo: 'Sí' y agregó: '¿Puedo seguirte para que me enseñes algo del Conocimiento que te han enseñado?' (18.66). Al-Khadir le dijo: '¡Oh Moisés! Tenéis algo del conocimiento de Allah que Allah os ha enseñado y que yo no sé; Y tengo algo del conocimiento de Allah que Allah me ha enseñado y que vosotros no sabéis.' Moisés dijo: "Pero yo te seguiré". Al-Khadir dijo: "Entonces, si me sigues, no me hagas preguntas sobre nada hasta que yo mismo te hable al respecto". (18.70). Después de eso, ambos continuaron por la orilla del mar. Pasó junto a ellos un barco cuya tripulación reconoció a Al-Khadir y los recibió a bordo gratuitamente. Entonces ambos se subieron a bordo. Llegó un gorrión, se posó en el borde de la barca y hundió su pico en el mar. Al-Khadir le dijo a Moisés: "Mi conocimiento y tu conocimiento y todo el conocimiento de la creación comparado con el conocimiento de Allah no es más que el agua tomada por el pico de este gorrión". Entonces Moisés se sorprendió por la acción de Al-Khadir de tomar una azuela y hundir el barco con ella. Moisés le dijo: 'Esta gente nos dio un aventón gratuito, pero tú hundiste intencionalmente su barca para ahogarlos. Seguramente tienes...' (18.71) Entonces ambos procedieron y encontraron a un niño jugando con otros niños. Al-Khadir lo agarró por la cabeza y se la cortó. Moisés le dijo: '¿Has matado a un alma inocente que no ha matado a nadie? ¡Seguro que has hecho algo ilegal! ' (18.74) Él dijo: "¿No os dije que no podréis tener paciencia conmigo hasta... pero se negaron a recibirlos como invitados? Allí encontraron un muro a punto de derrumbarse.' (18.75-77) Al-Khadir movió así su mano y la levantó (la reparó). Moisés le dijo: 'Cuando entramos en esta ciudad, ni nos hospedaron ni nos alimentaron; si lo hubieras deseado, podrías haber recibido un salario por ello', dijo Al-Khadir, 'Esta es la separación entre tú y yo. Te diré la interpretación de (aquellas cosas) sobre las cuales no pudiste tener paciencia'... (18.78) El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: 'Deseamos que Moisés hubiera sido más paciente para que Él (Allah) pudiera habernos descrito más sobre su historia'. Ibn `Abbas solía recitar:-- 'Y delante de ellos había un rey que solía apoderarse de cada barco (útil) por la fuerza. (18.79) ...y en cuanto al niño era un incrédulo (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4727.) Hadiz 23. حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ مُصْعَبٍ، قَالَ سَأَلْتُ أَبِي {قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً} هُمُ الْحَرُورِيَّةُ قَالَ لاَ، هُمُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى، أَمَّا الْيَهُودُ فَكَذَّبُوا مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم وَأَمَّا النَّصَارَى كَفَرُوا بِالْجَنَّةِ وَقَالُوا لاَ طَعَامَ فِيهَا وَلاَ شَرَابَ، وَالْحَرُورِيَّةُ الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ، وَكَانَ سَعْدٌ يُسَمِّيهِمُ الْفَاسِقِينَ.. Narró Mus`ab: Le pregunté a mi padre: "¿Fue revelado el Verso:-- 'Di: (Oh Muhammad) ¿Te diremos cuáles son los mayores perdedores con respecto a sus obras?' (18.103) con respecto a Al-Haruriyya?" Él dijo: "No, pero con respecto a los judíos y los cristianos, porque los judíos no creyeron en Mahoma y los cristianos no creyeron en el Paraíso y dicen que allí no hay comida ni bebida. Al-Hururiyya son aquellas personas que rompen su promesa a Allah después de haber confirmado que la cumplirán, y Sa`d solía llamarlos 'Al-Fasiqin (malhechores que abandonan la obediencia de Allah) (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4728.) Hadiz 24. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَخْبَرَنَا الْمُغِيرَةُ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ إِنَّهُ لَيَأْتِي الرَّجُلُ الْعَظِيمُ السَّمِينُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لاَ يَزِنُ عِنْدَ اللَّهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ وَقَالَ اقْرَءُوا {فَلاَ نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا} ". وَعَنْ يَحْيَى بْنِ بُكَيْرٍ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ مِثْلَهُ.. Narró Abu Huraira: El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "En el Día de la Resurrección, vendrá un hombre enorme y gordo que no pesará ni el peso del ala de un mosquito ante los ojos de Allah". y luego el Profeta (ﷺ) agregó: 'No les daremos ningún peso en el Día de la Resurrección (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4729.) Hadiz 25. حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُؤْتَى بِالْمَوْتِ كَهَيْئَةِ كَبْشٍ أَمْلَحَ فَيُنَادِي مُنَادٍ يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ، فَيَشْرَئِبُّونَ وَيَنْظُرُونَ فَيَقُولُ هَلْ تَعْرِفُونَ هَذَا فَيَقُولُونَ نَعَمْ هَذَا الْمَوْتُ، وَكُلُّهُمْ قَدْ رَآهُ، ثُمَّ يُنَادِي يَا أَهْلَ النَّارِ، فَيَشْرَئِبُّونَ وَيَنْظُرُونَ، فَيَقُولُ هَلْ تَعْرِفُونَ هَذَا فَيَقُولُونَ نَعَمْ هَذَا الْمَوْتُ، وَكُلُّهُمْ قَدْ رَآهُ، فَيُذْبَحُ ثُمَّ يَقُولُ يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ، خُلُودٌ فَلاَ مَوْتَ، وَيَا أَهْلَ النَّارِ، خُلُودٌ فَلاَ مَوْتَ ثُمَّ قَرَأَ {وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ} وَهَؤُلاَءِ فِي غَفْلَةٍ أَهْلُ الدُّنْيَا {وَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ}". Narró Abu Sa`id Al-Khudri: El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "En el Día de la Resurrección, la Muerte aparecerá en la forma de un carnero blanco y negro. Entonces un hacedor de llamadas gritará: '¡Oh gente del Paraíso!' Entonces estirarán el cuello y mirarán con atención. La persona que llama dirá: '¿Sabes esto?' Dirán: 'Sí, esto es la Muerte'. Para entonces todos lo habrán visto. Entonces será anunciado nuevamente: '¡Oh gente del infierno!' Estirarán el cuello y mirarán con atención. La persona que llama dirá: '¿Sabes esto?' Dirán: 'Sí, esto es la Muerte'. Y para entonces todos lo habrán visto. Entonces (ese carnero) será sacrificado y quien lo llame dirá: '¡Oh gente del Paraíso! ¡Eternidad para vosotros y no muerte, oh gente del infierno! Eternidad para vosotros y no muerte."' Entonces el Profeta, recitó:-- 'Y advertirles del Día de angustia cuando el caso haya sido decidido, mientras (ahora) están en un estado de descuido (es decir, la gente del mundo) y no creen (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4730.) Hadiz 26. حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِجِبْرِيلَ مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَزُورَنَا أَكْثَرَ مِمَّا تَزُورُنَا فَنَزَلَتْ {وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلاَّ بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا}". Narró Ibn `Abbas: El Profeta (ﷺ) le dijo a Gabriel: "¿Qué te impide visitarnos más a menudo de lo que nos visitas ahora?" Entonces fue revelado: - 'Y nosotros (los ángeles) descendemos no sino por orden de vuestro Señor. A Él pertenece lo que está delante de nosotros y lo que está detrás de nosotros (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4731.) Hadiz 27. حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ سَمِعْتُ خَبَّابًا، قَالَ جِئْتُ الْعَاصِيَ بْنَ وَائِلٍ السَّهْمِيَّ أَتَقَاضَاهُ حَقًّا لِي عِنْدَهُ، فَقَالَ لاَ أُعْطِيكَ حَتَّى تَكْفُرَ بِمُحَمَّدٍ فَقُلْتُ لاَ حَتَّى تَمُوتَ ثُمَّ تُبْعَثَ. قَالَ وَإِنِّي لَمَيِّتٌ ثُمَّ مَبْعُوثٌ قُلْتُ نَعَمْ. قَالَ إِنَّ لِي هُنَاكَ مَالاً وَوَلَدًا فَأَقْضِيكَهُ، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ {أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لأُوتَيَنَّ مَالاً وَوَلَدًا} رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ وَشُعْبَةُ وَحَفْصٌ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ وَوَكِيعٌ عَنِ الأَعْمَشِ.. Narró Khabbab: Llegué a Al-`Asi bin Wail As-Sahmi y le exigí algo que me debía. Él dijo: "No te daré (tu dinero) hasta que no creas en Mahoma". Le dije: "No, no dejaré de creer en Mahoma hasta que mueras y luego resucites". Él dijo: "¿Moriré y luego resucitaré?" Dije: 'Sí'. Él dijo: "Entonces tendré riquezas e hijos allí, y te pagaré (allí)". Así, pues, se reveló este versículo: “¿Habéis visto entonces a aquel que no creyó en Nuestros signos y (aún) dice: Ciertamente se me darán riquezas e hijos? (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4732.) Hadiz 28. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ خَبَّابٍ، قَالَ كُنْتُ قَيْنًا بِمَكَّةَ، فَعَمِلْتُ لِلْعَاصِي بْنِ وَائِلِ السَّهْمِيِّ سَيْفًا، فَجِئْتُ أَتَقَاضَاهُ فَقَالَ لاَ أُعْطِيكَ حَتَّى تَكْفُرَ بِمُحَمَّدٍ. قُلْتُ لاَ أَكْفُرُ بِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم حَتَّى يُمِيتَكَ اللَّهُ، ثُمَّ يُحْيِيَكَ. قَالَ إِذَا أَمَاتَنِي اللَّهُ ثُمَّ بَعَثَنِي، وَلِي مَالٌ وَوَلَدٌ فَأَنْزَلَ اللَّهُ {أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لأُوتَيَنَّ مَالاً وَوَلَدًا * أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا}. قَالَ مَوْثِقًا. لَمْ يَقُلِ الأَشْجَعِيُّ عَنْ سُفْيَانَ سَيْفًا وَلاَ مَوْثِقًا.. Narró Khabbab: Yo era herrero en La Meca. Una vez hice una espada para Al-`Asi bin Wail As-Sahmi. Cuando fui a exigir su precio, dijo: "No te lo daré hasta que no creas en Mahoma". Dije: "No dejaré de creer en Mahoma hasta que Alá te haga morir y luego te devuelva la vida". Dijo: "Si Alá me hiciera morir y luego me resucitase, tendría riquezas e hijos". Entonces Allah reveló: “¿Has visto a aquel que no creyó en Nuestros signos y (sin embargo) dice que ciertamente se me darán riquezas e hijos? ¿Ha conocido lo invisible o ha aceptado un pacto con (Alá) el Compasivo? (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4733.) Hadiz 29. حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ، سَمِعْتُ أَبَا الضُّحَى، يُحَدِّثُ عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ خَبَّابٍ، قَالَ كُنْتُ قَيْنًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَكَانَ لِي دَيْنٌ عَلَى الْعَاصِي بْنِ وَائِلٍ قَالَ فَأَتَاهُ يَتَقَاضَاهُ، فَقَالَ لاَ أُعْطِيكَ حَتَّى تَكْفُرَ بِمُحَمَّدٍ فَقَالَ وَاللَّهِ لاَ أَكْفُرُ حَتَّى يُمِيتَكَ اللَّهُ ثُمَّ تُبْعَثَ. قَالَ فَذَرْنِي حَتَّى أَمُوتَ ثُمَّ أُبْعَثَ، فَسَوْفَ أُوتَى مَالاً وَوَلَدًا، فَأَقْضِيكَ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ {أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لأُوتَيَنَّ مَالاً وَوَلَدًا}. Narró Masruq: Khabbab dijo: "Durante el período preislámico, yo era herrero y Al-Asi bin Wail tenía una deuda conmigo". Entonces Khabbab acudió a él para exigirle la deuda. Él dijo: "No te daré (lo que te corresponde) hasta que no creas en Mahoma". Khabbab dijo: "Por Allah, no dejaré de creer en Muhammad hasta que Allah te haga morir y luego te resucite". Al-Asi dijo: "Así que déjame hasta que muera y luego resucite, porque se me darán riquezas e hijos, con lo cual te pagaré tu deuda". Entonces este Verso fue revelado:-- '¿Has visto al que no creyó en Nuestros Signos y (aún) dice: Ciertamente se me darán riquezas e hijos? (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4734.) Hadiz 30. حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ خَبَّابٍ، قَالَ كُنْتُ رَجُلاً قَيْنًا، وَكَانَ لِي عَلَى الْعَاصِي بْنِ وَائِلٍ دَيْنٌ فَأَتَيْتُهُ أَتَقَاضَاهُ، فَقَالَ لِي لاَ أَقْضِيكَ حَتَّى تَكْفُرَ بِمُحَمَّدٍ. قَالَ قُلْتُ لَنْ أَكْفُرَ بِهِ حَتَّى تَمُوتَ ثُمَّ تُبْعَثَ. قَالَ وَإِنِّي لَمَبْعُوثٌ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ فَسَوْفَ أَقْضِيكَ إِذَا رَجَعْتُ إِلَى مَالٍ وَوَلَدٍ. قَالَ فَنَزَلَتْ {أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لأُوتَيَنَّ مَالاً وَوَلَدًا * أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا * كَلاَّ سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا * وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ وَيَأْتِينَا فَرْدًا... Narró Khabbab: Yo era herrero y Al-Asi Bin Wail tenía una deuda conmigo, así que acudí a él para exigírsela. Me dijo. "No te pagaré tu deuda hasta que no creas en Mahoma". Le dije: "No dejaré de creer en Mahoma hasta que mueras y luego resucites". Él dijo: "¿Resucitaré después de mi muerte? Si es así, te pagaré (allí) si encuentro riquezas e hijos". Entonces se reveló: "¿Has visto a aquel que no creyó en Nuestros signos y, sin embargo, dice: Ciertamente se me darán riquezas e hijos?" ¿Ha conocido lo invisible o ha aceptado un pacto con (Alá) el Compasivo? ¡No! Registraremos lo que dice y agregaremos y agregaremos a su castigo. Y heredaremos de él todo lo que él habla, y él aparecerá ante Nosotros solo (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4735.) Hadiz 31. حَدَّثَنَا الصَّلْتُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الْتَقَى آدَمُ وَمُوسَى، فَقَالَ مُوسَى لآدَمَ أَنْتَ الَّذِي أَشْقَيْتَ النَّاسَ وَأَخْرَجْتَهُمْ مِنَ الْجَنَّةِ قَالَ لَهُ آدَمُ أَنْتَ الَّذِي اصْطَفَاكَ اللَّهُ بِرِسَالَتِهِ، وَاصْطَفَاكَ لِنَفْسِهِ وَأَنْزَلَ عَلَيْكَ التَّوْرَاةَ قَالَ نَعَمْ. قَالَ فَوَجَدْتَهَا كُتِبَ عَلَىَّ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَنِي قَالَ نَعَمْ. فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى ". الْيَمُّ الْبَحْرُ.. Narró Abu Huraira: El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "Adán y Moisés se encontraron, y Moisés le dijo a Adán: "Tú eres quien hizo miserable a la gente y los expulsó del Paraíso". Adán le dijo: "Tú eres a quien Allah seleccionó para Su mensaje y a quien Él seleccionó para Sí mismo y a quien le reveló la Torá". Moisés dijo: 'Sí'. Adán dijo: "¿Encontraste eso escrito en mi destino antes de mi creación?" Moisés dijo: 'Sí'. Entonces Adán venció a Moisés con este argumento (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4736.) Hadiz 32. حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ، وَالْيَهُودُ تَصُومُ عَاشُورَاءَ، فَسَأَلَهُمْ، فَقَالُوا هَذَا الْيَوْمُ الَّذِي ظَهَرَ فِيهِ مُوسَى عَلَى فِرْعَوْنَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " نَحْنُ أَوْلَى بِمُوسَى مِنْهُمْ فَصُومُوهُ ".. Narró Ibn `Abbas: Cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) llegó a Medina, encontró a los judíos observando el ayuno el día de 'Ashura' (10 de Muharram). El Profeta (ﷺ) les preguntó (sobre esto) y ellos respondieron: "Este es el día en que Moisés venció a Faraón". El Profeta (ﷺ) dijo (a los Muslims): "Estamos más cerca de Moisés que ellos, así que rápido en este día (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4737.) Hadiz 33. حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ النَّجَّارِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ حَاجَّ مُوسَى آدَمَ، فَقَالَ لَهُ أَنْتَ الَّذِي أَخْرَجْتَ النَّاسَ مِنَ الْجَنَّةِ بِذَنْبِكَ وَأَشْقَيْتَهُمْ . قَالَ قَالَ آدَمُ يَا مُوسَى أَنْتَ الَّذِي اصْطَفَاكَ اللَّهُ بِرِسَالَتِهِ وَبِكَلاَمِهِ أَتَلُومُنِي عَلَى أَمْرٍ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَىَّ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَنِي أَوْ قَدَّرَهُ عَلَىَّ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَنِي ". قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى ".. Narró Abu Huraira: El Profeta (ﷺ) dijo: "Moisés discutió con Adán y le dijo (a Adán): 'Tú eres quien sacó a la gente del Paraíso por tu pecado, y así los hiciste miserables". Adán respondió: '¡Oh Moisés! Tú eres a quien Allah seleccionó para Su Mensaje y para Su conversación directa. ¿Sin embargo, me reprocháis algo que Allah había ordenado para mí antes de crearme?". El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo además: "Así que Adán venció a Moisés con este argumento (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4738.) Hadiz 34. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَالْكَهْفُ وَمَرْيَمُ وَطَهَ وَالأَنْبِيَاءُ هُنَّ مِنَ الْعِتَاقِ الأُوَلِ، وَهُنَّ مِنْ تِلاَدِي. وَقَالَ قَتَادَةُ {جُذَاذًا} قَطَّعَهُنَّ. وَقَالَ الْحَسَنُ {فِي فَلَكٍ} مِثْلِ فَلْكَةِ الْمِغْزَلِ {يَسْبَحُونَ} يَدُورُونَ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ {نَفَشَتْ} رَعَتْ {@12@@} يُمْنَعُونَ. {@14@@} قَالَ دِينُكُمْ دِينٌ وَاحِدٌ. وَقَالَ عِكْرِمَةُ. {حَصَبُ} حَطَبُ بِالْحَبَشِيَّةِ. وَقَالَ غَيْرُهُ {أَحَسُّوا} تَوَقَّعُوهُ مِنْ أَحْسَسْتُ. {خَامِدِينَ} هَامِدِينَ. حَصِيدٌ مُسْتَأْصَلٌ يَقَعُ عَلَى الْوَاحِدِ وَالاِثْنَيْنِ وَالْجَمِيعِ.{لاَ يَسْتَحْسِرُونَ} لاَ يُعْيُونَ، وَمِنْهُ حَسِيرٌ، وَحَسَرْتُ بَعِيرِي. عَمِيقٌ بَعِيدٌ.{نُكِسُوا} رُدُّوا.{@30@@} الدُّرُوعُ.{تَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ} اخْتَلَفُوا، الْحَسِيسُ وَالْحِسُّ وَالْجَرْسُ وَالْهَمْسُ وَاحِدٌ، وَهْوَ مِنَ الصَّوْتِ الْخَفِيِّ {آذَنَّاكَ} أَعْلَمْنَاكَ {آذَنْتُكُمْ} إِذَا أَعْلَمْتَهُ فَأَنْتَ وَهْوَ عَلَى سَوَاءٍ لَمْ تَغْدِرْ. وَقَالَ مُجَاهِدٌ {لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ} تُفْهَمُونَ {@41@@} رَضِيَ.{التَّمَاثِيلُ} الأَصْنَامُ، السِّجِلُّ الصَّحِيفَةُ.. Narrado `Abdullah: Las Suras de Bani Israel, Al-Kahf, Mariyam, Taha y Al-Anbiya son de las muy antiguas Suras que aprendí de memoria, y son mi primera propiedad (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4739.) Hadiz 35. حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ النُّعْمَانِ، شَيْخٍ مِنَ النَّخَعِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ خَطَبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " إِنَّكُمْ مَحْشُورُونَ إِلَى اللَّهِ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلاً {كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ} ثُمَّ إِنَّ أَوَّلَ مَنْ يُكْسَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِبْرَاهِيمُ، أَلاَ إِنَّهُ يُجَاءُ بِرِجَالٍ مِنْ أُمَّتِي، فَيُؤْخَذُ بِهِمْ ذَاتَ الشِّمَالِ، فَأَقُولُ يَا رَبِّ أَصْحَابِي فَيُقَالُ لاَ تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ فَأَقُولُ كَمَا قَالَ الْعَبْدُ الصَّالِحُ {وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ} إِلَى قَوْلِهِ {شَهِيدٌ} فَيُقَالُ إِنَّ هَؤُلاَءِ لَمْ يَزَالُوا مُرْتَدِّينَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ مُنْذُ فَارَقْتَهُمْ ".. Narró Ibn `Abbas: El Profeta (ﷺ) pronunció un sermón y dijo: "Ustedes (el pueblo) serán reunidos ante Allah (en el Día de la Resurrección) descalzos, desnudos e incircuncisos". (El Profeta (ﷺ) luego recitó):-- 'Como comenzamos la primera creación, la repetiremos. (Es) una promesa que hemos asumido y verdaderamente la cumpliremos.' y añadió: "El primer hombre que será vestido el Día de la Resurrección, será Abraham. ¡Mira! Algunos hombres de mis seguidores serán traídos y llevados hacia el lado izquierdo, después de lo cual diré: '¡Oh Señor, (estos son) mis compañeros!' Se dirá: 'No sabes qué cosas nuevas introdujeron (en la religión) después de ti'. Entonces diré como dijo el piadoso esclavo justo, Jesús: 'Yo fui testigo sobre ellos mientras moraba entre ellos... (a Su Declaración)... y Tú eres el Testigo de todas las cosas.' (5.117) Entonces se dirá: '(Oh Muhammad) Esta gente nunca dejó de apostatar desde que los dejaste (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4740.) Hadiz 36. حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَا آدَمُ. يَقُولُ لَبَّيْكَ رَبَّنَا وَسَعْدَيْكَ، فَيُنَادَى بِصَوْتٍ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكَ أَنْ تُخْرِجَ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ بَعْثًا إِلَى النَّارِ. قَالَ يَا رَبِّ وَمَا بَعْثُ النَّارِ قَالَ مِنْ كُلِّ أَلْفٍ ـ أُرَاهُ قَالَ ـ تِسْعَمِائَةٍ وَتِسْعَةً وَتِسْعِينَ فَحِينَئِذٍ تَضَعُ الْحَامِلُ حَمْلَهَا وَيَشِيبُ الْوَلِيدُ {وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ} ". فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَى النَّاسِ حَتَّى تَغَيَّرَتْ وُجُوهُهُمْ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " مِنْ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ تِسْعَمِائَةٍ وَتِسْعَةً وَتِسْعِينَ، وَمِنْكُمْ وَاحِدٌ، ثُمَّ أَنْتُمْ فِي النَّاسِ كَالشَّعْرَةِ السَّوْدَاءِ فِي جَنْبِ الثَّوْرِ الأَبْيَضِ، أَوْ كَالشَّعْرَةِ الْبَيْضَاءِ فِي جَنْبِ الثَّوْرِ الأَسْوَدِ، وَإِنِّي لأَرْجُو أَنْ تَكُونُوا رُبُعَ أَهْلِ الْجَنَّةِ ". فَكَبَّرْنَا ثُمَّ قَالَ " ثُلُثَ أَهْلِ الْجَنَّةِ ". فَكَبَّرْنَا ثُمَّ قَالَ " شَطْرَ أَهْلِ الْجَنَّةِ ". فَكَبَّرْنَا. قَالَ أَبُو أُسَامَةَ عَنِ الأَعْمَشِ {تَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى} وَقَالَ مِنْ كُلِّ أَلْفٍ تِسْعَمِائَةٍ وَتِسْعَةً وَتِسْعِينَ. وَقَالَ جَرِيرٌ وَعِيسَى بْنُ يُونُسَ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ {سَكْرَى وَمَا هُمْ بِسَكْرَى}.. Narró Abu Sa`id Al-Khudri: El Profeta (ﷺ) dijo: "En el día de la Resurrección Allah dirá: '¡Oh Adán!' Adán responderá: 'Labbaik nuestro Señor y Sa`daik'. Entonces habrá un fuerte llamado (diciendo): Allah te ordena que tomes de entre tu descendencia una misión para el Fuego (Infierno).' Adán dirá: '¡Oh Señor! ¿Quiénes son la misión del Fuego (Infierno)? Allah dirá: "De cada mil, saca 999". En ese momento toda mujer embarazada dejará su carga (tendrá un aborto espontáneo) y el niño tendrá canas. Y veréis a la humanidad como en estado de ebriedad, pero no ebria, pero severo será el tormento de Allah". (22.2) (Cuando el Profeta (ﷺ) mencionó esto), la gente estaba tan angustiada (y asustada) que sus rostros cambiaron (de color), después de lo cual el Profeta (ﷺ) dijo: "De Gog y Magog serán sacados novecientos noventa y nueve y uno de ustedes. Ustedes Muslim (en comparación con la gran cantidad de otras personas) serán como un cabello negro en el lado de un blanco. buey, o un pelo blanco en el costado de un buey negro, y espero que seáis una cuarta parte de la gente del Paraíso". Ante eso dijimos: "¡Allahu-Akbar!" Luego dijo: "Espero que seáis un tercio de la gente del Paraíso". Nuevamente dijimos: "¡Allahu-Akbar!" Luego dijo: "(Espero que seas) la mitad de la gente del Paraíso". Entonces dijimos: "Allahu Akbar (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4741). Hadiz 37. حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَارِثِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ} قَالَ كَانَ الرَّجُلُ يَقْدَمُ الْمَدِينَةَ، فَإِنْ وَلَدَتِ امْرَأَتُهُ غُلاَمًا، وَنُتِجَتْ خَيْلُهُ قَالَ هَذَا دِينٌ صَالِحٌ. وَإِنْ لَمْ تَلِدِ امْرَأَتُهُ وَلَمْ تُنْتَجْ خَيْلُهُ قَالَ هَذَا دِينُ سُوءٍ.. Narró Ibn `Abbas: Respecto al versículo: "Y entre los hombres está el que adora a Allah como si estuviera en el límite". (22.11). Un hombre solía venir a Medina y si su esposa traía un hijo y sus yeguas producían descendencia, decía: "Esta religión (Islam) es buena", pero si su esposa no dio a luz a un niño y sus yeguas no produjeron descendencia, decía: "Esta religión es mala (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4742.) Hadiz 38. حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو هَاشِمٍ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّهُ كَانَ يُقْسِمُ فِيهَا إِنَّ هَذِهِ الآيَةَ {هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ} نَزَلَتْ فِي حَمْزَةَ وَصَاحِبَيْهِ، وَعُتْبَةَ وَصَاحِبَيْهِ يَوْمَ بَرَزُوا فِي يَوْمِ بَدْرٍ رَوَاهُ سُفْيَانُ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ. وَقَالَ عُثْمَانُ عَنْ جَرِيرٍ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ قَوْلَهُ.. Narró Qais bin Ubad: Abu Dharr solía prestar juramento confirmando el Versículo: 'Estos dos oponentes (creyentes e incrédulos) discuten entre sí acerca de su Señor'. (22.19) fue Revelado en relación con Hamza y sus dos compañeros y `Utbah y sus dos compañeros el día en que salieron a la batalla de Badr (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4743.) Hadiz 39. حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي قَالَ، حَدَّثَنَا أَبُو مِجْلَزٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أَنَا أَوَّلُ، مَنْ يَجْثُو بَيْنَ يَدَىِ الرَّحْمَنِ لِلْخُصُومَةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. قَالَ قَيْسٌ وَفِيهِمْ نَزَلَتْ {هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ} قَالَ هُمُ الَّذِينَ بَارَزُوا يَوْمَ بَدْرٍ عَلِيٌّ وَحَمْزَةُ وَعُبَيْدَةُ وَشَيْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ وَعُتْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ وَالْوَلِيدُ بْنُ عُتْبَةَ.. Narró Qais bin Ubad: `Ali dijo: "Seré el primero en arrodillarme ante el Compasivo en el Día de la Resurrección debido a la disputa". Qais dijo; Este versículo: 'Estos dos oponentes (creyentes e incrédulos disputan entre sí acerca de su Señor' (22.19) fue revelado en relación con aquellos que salieron a la Batalla de Badr, es decir, `Ali, Hamza, 'Ubaida, Shaiba bin Rabi`a, `Utba bin Rabi`a y Al-Walid bin `Utba (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4744.) Hadiz 40. حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، أَنَّ عُوَيْمِرًا، أَتَى عَاصِمَ بْنَ عَدِيٍّ وَكَانَ سَيِّدَ بَنِي عَجْلاَنَ فَقَالَ كَيْفَ تَقُولُونَ فِي رَجُلٍ وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلاً، أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ أَمْ كَيْفَ يَصْنَعُ سَلْ لِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ فَأَتَى عَاصِمٌ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَكَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَسَائِلَ، فَسَأَلَهُ عُوَيْمِرٌ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَرِهَ الْمَسَائِلَ وَعَابَهَا، قَالَ عُوَيْمِرٌ وَاللَّهِ لاَ أَنْتَهِي حَتَّى أَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ فَجَاءَ عُوَيْمِرٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ رَجُلٌ وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلاً، أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ أَمْ كَيْفَ يَصْنَعُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ الْقُرْآنَ فِيكَ وَفِي صَاحِبَتِكَ ". فَأَمَرَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْمُلاَعَنَةِ بِمَا سَمَّى اللَّهُ فِي كِتَابِهِ، فَلاَعَنَهَا ثُمَّ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنْ حَبَسْتُهَا فَقَدْ ظَلَمْتُهَا، فَطَلَّقَهَا، فَكَانَتْ سُنَّةً لِمَنْ كَانَ بَعْدَهُمَا فِي الْمُتَلاَعِنَيْنِ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " انْظُرُوا فَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَسْحَمَ أَدْعَجَ الْعَيْنَيْنِ عَظِيمَ الأَلْيَتَيْنِ خَدَلَّجَ السَّاقَيْنِ فَلاَ أَحْسِبُ عُوَيْمِرًا إِلاَّ قَدْ صَدَقَ عَلَيْهَا، وَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أُحَيْمِرَ كَأَنَّهُ وَحَرَةٌ فَلاَ أَحْسِبُ عُوَيْمِرًا، إِلاَّ قَدْ كَذَبَ عَلَيْهَا ". فَجَاءَتْ بِهِ عَلَى النَّعْتِ الَّذِي نَعَتَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ تَصْدِيقِ عُوَيْمِرٍ، فَكَانَ بَعْدُ يُنْسَبُ إِلَى أُمِّهِ.. Narró Sahl bin Sa`d:'Uwaimir vino a `Asim bin `Adi, que era el jefe de Bani Ajlan, y le dijo: "¿Qué dices de un hombre que ha encontrado a otro hombre con su esposa? ¿Debería matarlo y luego lo matarías (es decir, al marido), o qué debería hacer? Por favor, pregúntale al Mensajero de Allah (ﷺ) sobre este asunto en mi nombre". `Asim luego fue al Profeta (ﷺ) y le dijo: "¡Oh Mensajero de Allah (ﷺ)! (Y le hizo esa pregunta) pero al Mensajero de Allah (ﷺ) no le gustó la pregunta". Cuando 'Uwaimir le preguntó a `Asim (sobre la respuesta del Profeta) `Asim respondió que al Mensajero de Allah (ﷺ) no le gustaban esas preguntas y las consideró vergonzosas. "Uwaimir entonces dijo: "Por Allah, no dejaré de preguntar a menos que le pregunte al Mensajero de Allah (ﷺ) al respecto". Uwaimir se acercó (al Profeta) y le dijo: "¡Oh Mensajero de Allah (ﷺ)! ¡Un hombre ha encontrado a otro hombre con su esposa! ¿Debería matarlo y luego lo matarías (al marido, en Qisas) o qué debería hacer?" El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "Allah ha revelado sobre tu caso y el de tu esposa en el Corán". Entonces el Mensajero de Allah (ﷺ) les ordenó realizar las medidas de Mula'ana de acuerdo con lo que Allah había mencionado en Su Libro. Entonces 'Uwaimir hizo Mula'ana con ella y dijo: "Oh Mensajero de Allah (ﷺ)! Si la conservara, la oprimiría". Entonces 'Uwaimir se divorció de ella y el divorcio se convirtió en una tradición después de ellos para aquellos que estaban involucrados en un caso de Mula'ana. El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo entonces: "¡Mira! Si ella (la esposa de Uwaimir) da a luz a un niño negro con grandes ojos negros, caderas grandes y piernas gordas, entonces opinaré que 'Uwaimir ha dicho la verdad; pero si ella da a luz a un niño rojo que parece un Wahra, entonces consideraremos que 'Uwaimir ha dicho una mentira contra ella". Más tarde, ella dio a luz a un niño con las cualidades que el Mensajero de Allah (ﷺ) había mencionado como prueba de la afirmación de 'Uwaimir; por lo tanto, el niño fue atribuido a su madre de ahora en adelante (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 4745.) Con esto concluye la selección de hadices de esta sesión. Que Allah nos conceda la capacidad de vivir según el significado de estas nobles narraciones en nuestra vida diaria. Fuentes de texto: traducción quran-json (CC-BY-4.0) y tafsir almacenados en la base de datos ULYAH. Compilado automáticamente por el motor de contenido ULYAH, sin agregar reclamos más allá de las fuentes.
Next →
Authentic Hadith Session 108 (40 Hadith)