Episode 752
Sesión de hadiz auténtica 752 (40 hadiz)
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Bienvenido a esta sesión de ULYAH de hadices auténticos seleccionados. Escuchemos varios dichos del Mensajero de Allah (la paz sea con él), uno por uno, con el corazón abierto a vivirlos. Hadiz 1. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يُصَلِّي الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ وَالصُّبْحَ بِمِنًى ثُمَّ يَغْدُو إِذَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ إِلَى عَرَفَةَ . قَالَ مَالِكٌ وَالأَمْرُ الَّذِي لاَ اخْتِلاَفَ فِيهِ عِنْدَنَا أَنَّ الإِمَامَ لاَ يَجْهَرُ بِالْقُرْآنِ فِي الظُّهْرِ يَوْمَ عَرَفَةَ وَأَنَّهُ يَخْطُبُ النَّاسَ يَوْمَ عَرَفَةَ وَأَنَّ الصَّلاَةَ يَوْمَ عَرَفَةَ إِنَّمَا هِيَ ظُهْرٌ وَإِنْ وَافَقَتِ الْجُمُعَةَ فَإِنَّمَا هِيَ ظُهْرٌ وَلَكِنَّهَا قُصِرَتْ مِنْ أَجْلِ السَّفَرِ . قَالَ مَالِكٌ فِي إِمَامِ الْحَاجِّ إِذَا وَافَقَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ يَوْمَ عَرَفَةَ أَوْ يَوْمَ النَّحْرِ أَوْ بَعْضَ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ إِنَّهُ لاَ يُجَمِّعُ فِي شَىْءٍ مِنْ تِلْكَ الأَيَّامِ .. Yahya me contó de Malik de Nafi que Abdullah ibn Umar solía rezar dhuhr, asr, maghrib, isha y subh en Mina. Luego, por la mañana, después de que saliera el sol, iría a Arafa. Malik dijo: "En lo que todos estamos de acuerdo aquí (en Medina) es que el imán no recita el Corán en voz alta en dhuhr el día de Arafa, y que da una jutba a la gente ese día, y que la oración del día de Arafa es realmente una oración de dhuhr, e incluso si coincide con un jumua sigue siendo una oración de dhuhr, pero que se ha acortado debido al viaje". Malik dijo que el imán de los peregrinos no debería rezar la oración jumua si el día de Arafa, el día del sacrificio o uno de los tres días después del día del sacrificio, era viernes (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 900.) Hadiz 2. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ بِالْمُزْدَلِفَةِ جَمِيعًا .. Yahya me contó de Malik de Ibn Shihab de Salim ibn Abdullah de Abdullah ibn Umar que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, oró maghrib e isha juntos en Muzdalifa (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 901.) Hadiz 3. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ كُرَيْبٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ دَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ عَرَفَةَ حَتَّى إِذَا كَانَ بِالشِّعْبِ نَزَلَ فَبَالَ فَتَوَضَّأَ فَلَمْ يُسْبِغِ الْوُضُوءَ فَقُلْتُ لَهُ الصَّلاَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ . فَقَالَ " الصَّلاَةُ أَمَامَكَ " فَرَكِبَ فَلَمَّا جَاءَ الْمُزْدَلِفَةَ نَزَلَ فَتَوَضَّأَ فَأَسْبَغَ الْوُضُوءَ ثُمَّ أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ ثُمَّ أَنَاخَ كُلُّ إِنْسَانٍ بَعِيرَهُ فِي مَنْزِلِهِ ثُمَّ أُقِيمَتِ الْعِشَاءُ فَصَلاَّهَا وَلَمْ يُصَلِّ بَيْنَهُمَا شَيْئًا .. Yahya me relató de Malik de Musa ibn Uqba que Kurayb, el mawla de Ibn 'Abbas, escuchó a Usama ibn Zayd decir: "El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dejó Arafa y luego, cuando llegó a ash-Shib, desmontó y orinó y luego hizo wudu, aunque no completamente. Le dije: 'Es hora de la oración, Mensajero de Allah', y dijo: 'La oración está delante de ti', y luego montó. Cuando llegamos a Muzdalifa, desmontó e hizo wudu a fondo. Luego se dijo el iqama para la oración y oró maghrib. Después de eso, todos colocaron su camello en su lugar de descanso, y luego se dijo el iqama para isha y lo rezó, sin haber rezado nada entre los dos. (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no.. 902.) Hadiz 4. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ الأَنْصَارِيِّ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ يَزِيدَ الْخَطْمِيَّ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا أَيُّوبَ الأَنْصَارِيَّ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ بِالْمُزْدَلِفَةِ جَمِيعًا .. Yahya me contó de Malik de Yahya ibn Said de Adi ibn Thabit al-Ansari que Abdullah ibn Yazid al-Khatmi le dijo que Abu Ayyub al-Ansari le dijo que oró maghrib e isha juntos en Muzdalifa durante el hajj de despedida, con el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 903.) Hadiz 5. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يُصَلِّي الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ بِالْمُزْدَلِفَةِ جَمِيعًا .. Yahya me contó de Malik de Nafi que Abdullah ibn Umar solía rezar maghrib e isha juntos en Muzdalifa (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 904.) Hadiz 6. وَحَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى الصَّلاَةَ الرُّبَاعِيَّةَ بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ وَأَنَّ أَبَا بَكْرٍ صَلاَّهَا بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ وَأَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ صَلاَّهَا بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ وَأَنَّ عُثْمَانَ صَلاَّهَا بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ شَطْرَ إِمَارَتِهِ ثُمَّ أَتَمَّهَا بَعْدُ .. Malik dijo que la gente de La Meca que está haciendo el hajj debería acortar la oración a dos rakas cuando estén en Mina hasta que regresen a Ma ka. Yahya me contó de Malik de Hisham ibn Urwa de su padre que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, oró cuatro oraciones de raka con sólo dos rakas cuando estaba en Mina, y que Abu Bakr las rezó en Mina con sólo dos rakas, y que Umar ibn al-Khattab las rezó en Mina con sólo dos rakas, y que Uthman las rezó en Mina con sólo dos rakas durante la mitad del tiempo. su califato, y luego los completó (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 905.) Hadiz 7. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، خَرَجَ الْغَدَ مِنْ يَوْمِ النَّحْرِ حِينَ ارْتَفَعَ النَّهَارُ شَيْئًا فَكَبَّرَ فَكَبَّرَ النَّاسُ بِتَكْبِيرِهِ ثُمَّ خَرَجَ الثَّانِيَةَ مِنْ يَوْمِهِ ذَلِكَ بَعْدَ ارْتِفَاعِ النَّهَارِ فَكَبَّرَ فَكَبَّرَ النَّاسُ بِتَكْبِيرِهِ ثُمَّ خَرَجَ الثَّالِثَةَ حِينَ زَاغَتِ الشَّمْسُ فَكَبَّرَ فَكَبَّرَ النَّاسُ بِتَكْبِيرِهِ حَتَّى يَتَّصِلَ التَّكْبِيرُ وَيَبْلُغَ الْبَيْتَ فَيُعْلَمَ أَنَّ عُمَرَ قَدْ خَرَجَ يَرْمِي . قَالَ مَالِكٌ الأَمْرُ عِنْدَنَا أَنَّ التَّكْبِيرَ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ دُبُرَ الصَّلَوَاتِ وَأَوَّلُ ذَلِكَ تَكْبِيرُ الإِمَامِ وَالنَّاسُ مَعَهُ دُبُرَ صَلاَةِ الظُّهْرِ مِنْ يَوْمِ النَّحْرِ وَآخِرُ ذَلِكَ تَكْبِيرُ الإِمَامِ وَالنَّاسُ مَعَهُ دُبُرَ صَلاَةِ الصُّبْحِ مِنْ آخِرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ ثُمَّ يَقْطَعُ التَّكْبِيرَ . قَالَ مَالِكٌ وَالتَّكْبِيرُ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ عَلَى الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ مَنْ كَانَ فِي جَمَاعَةٍ أَوْ وَحْدَهُ بِمِنًى أَوْ بِالآفَاقِ كُلِّهَا وَاجِبٌ وَإِنَّمَا يَأْتَمُّ النَّاسُ فِي ذَلِكَ بِإِمَامِ الْحَاجِّ وَبِالنَّاسِ بِمِنًى لأَنَّهُمْ إِذَا رَجَعُوا وَانْقَضَى الإِحْرَامُ ائْتَمُّوا بِهِمْ حَتَّى يَكُونُوا مِثْلَهُمْ فِي الْحِلِّ فَأَمَّا مَنْ لَمْ يَكُنْ حَاجًّا فَإِنَّهُ لاَ يَأْتَمُّ بِهِمْ إِلاَّ فِي تَكْبِيرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ . قَالَ مَالِكٌ الأَيَّامُ الْمَعْدُودَاتُ أَيَّامُ التَّشْرِيقِ .. Yahya me relató que Malik dijo: "Alguien que viene a La Meca en o antes de la luna nueva de Dhu'l-Hij ja y entra en ihram para el hajj debe hacer la oración completa hasta que salga de La Meca hacia Mina, y luego debe acortar la oración. Esto se debe a que ha decidido quedarse allí por más de cuatro noches". Yahya me relató de Malik de Yahya ibn Said que había oído que al día siguiente del día del sacrificio, Umar ibn al-Khattab salió un poco después de que había salido el sol y dijo el takbir, y todos lo repitieron después de él. Luego salió por segunda vez ese mismo día, cuando ya había salido el sol, y dijo el takbir, y todos lo repitieron después de él. Luego salió por tercera vez después del mediodía y dijo el takbir, y todos lo repitieron después de él hasta que resonó de grupo en grupo hasta que llegó a la Casa y la gente supo que Umar se había ido a tirar las piedras. Malik dijo: "Lo que hacemos aquí (en Medina) es decir el takbir durante los días de tashriq después de cada oración. La primera vez es cuando el imán y todos los que están con él dicen el takbir después de la oración del dhuhr en el día del sacrificio, y la última es cuando el imán y todos con él dicen el takbir después de subh en el último de los días de tashriq, después del cual deja de decir el takbir". Malik dijo: "Los takbirs durante los días de tashriq deben ser realizados tanto por hombres como por mujeres, ya sea que estén en grupo o solos, en Mina o en otro lugar, y todos los takbirs deben realizarse. En esto todos siguen al imán del hajj y a la gente en Mina, porque cuando todos regresan (a La Meca) y salen del ihram, mantienen a las mismas personas como imanes mientras están fuera del ihram (como lo hacían cuando estaban en el ihram). ihram). Alguien que no está haciendo hajj no los sigue excepto los takbirs durante los días de tashriq". Malik dijo: "El 'número limitado de días' son los días de tashriq (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 908). Hadiz 8. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَاخَ بِالْبَطْحَاءِ الَّتِي بِذِي الْحُلَيْفَةِ فَصَلَّى بِهَا . قَالَ نَافِعٌ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ يَفْعَلُ ذَلِكَ .. Yahya me relató de Malik de Nafi de Abdullah ibn Umar que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, hizo que su camello se arrodillara en al-Batha, que está en Dhu'l-Hulayfa, y oró allí. Nafi dijo: "Abdullah ibn Umar solía hacer eso". Malik dijo: "Nadie debe pasar por al-Muarras cuando regresa del hajj sin rezar allí. Si pasa en un momento en el que la oración no está permitida, debe permanecer allí hasta que la oración esté permitida y luego rezar lo que considere apropiado. (Esto es) porque he oído que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, se detuvo allí para descansar, y que Abdullah ibn Umar detuvo su camello allí también (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 909.) Hadiz 9. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يُصَلِّي الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ بِالْمُحَصَّبِ ثُمَّ يَدْخُلُ مَكَّةَ مِنَ اللَّيْلِ فَيَطُوفُ بِالْبَيْتِ .. Yahya me contó de Malik desde Nafi que Abdullah ibn Umar solía rezar dhuhr, asr, maghrib e isha en al-Muhassab, y luego entraba a La Meca por la noche y hacía tawaf de la Casa (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 910.) Hadiz 10. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّهُ قَالَ زَعَمُوا أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، كَانَ يَبْعَثُ رِجَالاً يُدْخِلُونَ النَّاسَ مِنْ وَرَاءِ الْعَقَبَةِ .. Yahya me contó desde Malik que Nafi dijo: "Dicen que Umar ibn al-Khattab solía enviar hombres para traer gente desde más allá de al-Aqaba (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 911.) Hadiz 11. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَالَ لاَ يَبِيتَنَّ أَحَدٌ مِنَ الْحَاجِّ لَيَالِيَ مِنًى مِنْ وَرَاءِ الْعَقَبَةِ .. Yahya me relató de Malik de Nafi de Abdullah ibn Umar que Umar ibn al-Khattab dijo: "Nadie que haga el hajj debería pasar las noches de Mina más allá de al-Aqaba (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 912.) Hadiz 12. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ فِي الْبَيْتُوتَةِ بِمَكَّةَ لَيَالِيَ مِنًى لاَ يَبِيتَنَّ أَحَدٌ إِلاَّ بِمِنًى .. Yahya me contó de Malik de Hisham ibn Urwa que su padre dijo, hablando de pasar las noches de Mina en La Meca: "Nadie debe pasar la noche en ningún lugar excepto Mina (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 913.) Hadiz 13. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقِفُ عِنْدَ الْجَمْرَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ وُقُوفًا طَوِيلاً يُكَبِّرُ اللَّهَ وَيُسَبِّحُهُ وَيَحْمَدُهُ وَيَدْعُو اللَّهَ وَلاَ يَقِفُ عِنْدَ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ .. Yahya me contó de Malik de Nafi que Abdullah ibn Umar solía detenerse durante mucho tiempo en las dos primeras jamras diciendo: "Alá es más grande", "Gloria a Allah", "Alabado sea Allah" y hacía duas a Allah, pero no se detenía en la jamrat al-Aqaba (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 915.) Hadiz 14. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يُكَبِّرُ عِنْدَ رَمْىِ الْجَمْرَةِ كُلَّمَا رَمَى بِحَصَاةٍ . وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ سَمِعَ بَعْضَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَقُولُ الْحَصَى الَّتِي يُرْمَى بِهَا الْجِمَارُ مِثْلُ حَصَى الْخَذْفِ . قَالَ مَالِكٌ وَأَكْبَرُ مِنْ ذَلِكَ قَلِيلاً أَعْجَبُ إِلَىَّ .. Yahya me contó de Malik de Nafi que Abdullah ibn Umar solía decir "Alá es más grande" cada vez que arrojaba una piedra mientras apedreaba la jamra (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 916.) Hadiz 15. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ مَنْ غَرَبَتْ لَهُ الشَّمْسُ مِنْ أَوْسَطِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ وَهُوَ بِمِنًى فَلاَ يَنْفِرَنَّ حَتَّى يَرْمِيَ الْجِمَارَ مِنَ الْغَدِ .. Yahya me contó desde Malik que había escuchado a algunas personas con conocimiento decir: "Las piedras utilizadas para apedrear los jamras deben ser como las piedras utilizadas como honda". Malik dijo: "Me gusta más si son un poco más grandes que eso". Yahya me contó de Malik de Nafi que Abdullah ibn Umar solía decir: "Alguien que está en Mina cuando el sol se pone en medio de los días de tashriq no debe irse hasta que haya apedreado las jamras al día siguiente (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 917.) Hadiz 16. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّاسَ، كَانُوا إِذَا رَمَوُا الْجِمَارَ مَشَوْا ذَاهِبِينَ وَرَاجِعِينَ وَأَوَّلُ مَنْ رَكِبَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ .. Yahya me relató de Malik de Abd ar-Rahman ibn Qasim de su padre que cuando la gente iba a apedrear los jamras caminaban tanto para ir allí como para regresar. El primero en montar fue Muawiya ibn Abi Sufyan (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 918.) Hadiz 17. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ سَأَلَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْقَاسِمِ مِنْ أَيْنَ كَانَ الْقَاسِمُ يَرْمِي جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ فَقَالَ مِنْ حَيْثُ تَيَسَّرَ . قَالَ يَحْيَى سُئِلَ مَالِكٌ هَلْ يُرْمَى عَنِ الصَّبِيِّ وَالْمَرِيضِ فَقَالَ نَعَمْ وَيَتَحَرَّى الْمَرِيضُ حِينَ يُرْمَى عَنْهُ فَيُكَبِّرُ وَهُوَ فِي مَنْزِلِهِ وَيُهَرِيقُ دَمًا فَإِنْ صَحَّ الْمَرِيضُ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ رَمَى الَّذِي رُمِيَ عَنْهُ وَأَهْدَى وُجُوبًا . قَالَ مَالِكٌ لاَ أَرَى عَلَى الَّذِي يَرْمِي الْجِمَارَ أَوْ يَسْعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَهُوَ غَيْرُ مُتَوَضِّئٍ إِعَادَةً وَلَكِنْ لاَ يَتَعَمَّدُ ذَلِكَ .. Yahya me contó desde Malik que le preguntó a Abd ar-Rahman ibn Qasim: "¿Desde dónde apedreó Qasim el jamrat al-Aqaba?" y él respondió: "Desde donde fuera posible". Yahya dijo que le preguntaron a Malik si alguien más podía arrojar las piedras a un niño o a un hombre enfermo y él dijo: "Sí, y un hombre enfermo debe preguntar cuándo le arrojarán las piedras y luego decir el takbir mientras está en el lugar donde se hospeda, sangrando. Si un hombre enfermo recupera su salud durante los días de tashriq, debe apedrear cualquier lapidación que se le haya hecho y debe ofrecer un animal en sacrificio." Malik dijo: "No considero que alguien que apedrea los jamras o dice entre Safa y Marwa sin estar en wudu tenga que repetir nada, pero no debe hacer de ello una práctica general (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 919.) Hadiz 18. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ لاَ تُرْمَى الْجِمَارُ فِي الأَيَّامِ الثَّلاَثَةِ حَتَّى تَزُولَ الشَّمْسُ .. Yahya me contó de Malik de Nafi que Abdullah ibn Umar solía decir: "Los jamras no deben apedrearse durante los tres días hasta que el sol haya pasado el meridiano (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 920.) Hadiz 19. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ أَبَا الْبَدَّاحِ بْنَ عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ، أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَرْخَصَ لِرِعَاءِ الإِبِلِ فِي الْبَيْتُوتَةِ خَارِجِينَ عَنْ مِنًى يَرْمُونَ يَوْمَ النَّحْرِ ثُمَّ يَرْمُونَ الْغَدَ وَمِنْ بَعْدِ الْغَدِ لِيَوْمَيْنِ ثُمَّ يَرْمُونَ يَوْمَ النَّفْرِ .. Yahya me relató de Malik de Abdullah ibn Abi Bakr ibn Hazm de su padre que Abu'l-Baddah ibn Asim ibn Adi le dijo de su padre que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, permitió a los pastores de camellos pasar la noche fuera de Mina, y arrojaron las piedras (una vez) el día del sacrificio, y (una vez) para el día siguiente y el siguiente, y (una vez) el día en que dejaron Mina (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 921.) Hadiz 20. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يَذْكُرُ، أَنَّهُ أُرْخِصَ لِلرِّعَاءِ أَنْ يَرْمُوا، بِاللَّيْلِ يَقُولُ فِي الزَّمَانِ الأَوَّلِ . قَالَ مَالِكٌ تَفْسِيرُ الْحَدِيثِ الَّذِي أَرْخَصَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِرِعَاءِ الإِبِلِ فِي تَأْخِيرِ رَمْىِ الْجِمَارِ فِيمَا نُرَى - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - أَنَّهُمْ يَرْمُونَ يَوْمَ النَّحْرِ فَإِذَا مَضَى الْيَوْمُ الَّذِي يَلِي يَوْمَ النَّحْرِ رَمَوْا مِنَ الْغَدِ وَذَلِكَ يَوْمُ النَّفْرِ الأَوَّلِ فَيَرْمُونَ لِلْيَوْمِ الَّذِي مَضَى ثُمَّ يَرْمُونَ لِيَوْمِهِمْ ذَلِكَ لأَنَّهُ لاَ يَقْضِي أَحَدٌ شَيْئًا حَتَّى يَجِبَ عَلَيْهِ فَإِذَا وَجَبَ عَلَيْهِ وَمَضَى كَانَ الْقَضَاءُ بَعْدَ ذَلِكَ فَإِنْ بَدَا لَهُمُ النَّفْرُ فَقَدْ فَرَغُوا وَإِنْ أَقَامُوا إِلَى الْغَدِ رَمَوْا مَعَ النَّاسِ يَوْمَ النَّفْرِ الآخِرِ وَنَفَرُوا .. Yahya me contó de Malik que Yahya ibn Said escuchó a Ata ibn Abi Rabah mencionar que a los pastores de camellos se les permitía arrojar piedras por la noche, y decir que esto fue en el período temprano (del Islam). Malik dijo: "La explicación del hadiz donde el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, permitió a los pastores de camellos retrasar la lapidación de los jamras es, en nuestra opinión, y Allah sabe mejor, que arrojaron piedras el día del sacrificio, y luego volvieron a tirarlas dos días después, que era el primer día posible para partir, y este lanzamiento fue para el día que había pasado. Luego volvieron a tirar por el día mismo, porque a alguien sólo le es posible compensar algo que para él es obligatorio, y cuando algo obligatorio pasa a alguien (sin que él lo haga) necesariamente debe compensarlo después (y no antes). Entonces (en el caso de los pastores de camellos), si les parecía apropiado irse ese día, habrían hecho todo lo que debían hacer, y si se quedaran hasta el día siguiente, tirarían piedras con todos los demás el segundo y último día para irse, y luego se irían (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 922.) Hadiz 21. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ ابْنَةَ أَخٍ، لِصَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ نُفِسَتْ بِالْمُزْدَلِفَةِ فَتَخَلَّفَتْ هِيَ وَصَفِيَّةُ حَتَّى أَتَتَا مِنًى بَعْدَ أَنْ غَرَبَتِ الشَّمْسُ مِنْ يَوْمِ النَّحْرِ فَأَمَرَهُمَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ أَنْ تَرْمِيَا الْجَمْرَةَ حِينَ أَتَتَا وَلَمْ يَرَ عَلَيْهِمَا شَيْئًا . قَالَ يَحْيَى سُئِلَ مَالِكٌ عَمَّنْ نَسِيَ جَمْرَةً مِنَ الْجِمَارِ فِي بَعْضِ أَيَّامِ مِنًى حَتَّى يُمْسِيَ قَالَ لِيَرْمِ أَىَّ سَاعَةٍ ذَكَرَ مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ كَمَا يُصَلِّي الصَّلاَةَ إِذَا نَسِيَهَا ثُمَّ ذَكَرَهَا لَيْلاً أَوْ نَهَارًا فَإِنْ كَانَ ذَلِكَ بَعْدَ مَا صَدَرَ وَهُوَ بِمَكَّةَ أَوْ بَعْدَ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا فَعَلَيْهِ الْهَدْىُ .. Yahya me relató de Malik de Abu Bakr ibn Nafi de su padre que la hija de uno de los hermanos de Safiyya bint Abi Ubayd estaba sangrando después de haber dado a luz a un niño en Muzdalifa. Ella y Safiyya se retrasaron y no llegaron a Mina hasta después de que se puso el sol el día del sacrificio. Abdullah ibn Umar les dijo a ambos que apedrearan la jamra en el momento en que llegaran y no pensó que debían nada. Yahya dijo que le preguntaron a Malik sobre alguien que se olvidó de apedrear uno de los jamras en uno de los días de Mina hasta que llegó la tarde y él dijo: "Debe arrojar las piedras a cualquier hora del día o de la noche que recuerde, tal como rezaría la oración si la olvidara y luego la recordara en cualquier momento del día o de la noche. Si recuerda (que no ha hecho la lapidación) después de haber regresado a La Meca, o después de haberse ido, debe sacrificar un animal. (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 923.) Hadiz 22. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، خَطَبَ النَّاسَ بِعَرَفَةَ وَعَلَّمَهُمْ أَمْرَ الْحَجِّ وَقَالَ لَهُمْ فِيمَا قَالَ إِذَا جِئْتُمْ مِنًى فَمَنْ رَمَى الْجَمْرَةَ فَقَدْ حَلَّ لَهُ مَا حَرُمَ عَلَى الْحَاجِّ إِلاَّ النِّسَاءَ وَالطِّيبَ لاَ يَمَسَّ أَحَدٌ نِسَاءً وَلاَ طِيبًا حَتَّى يَطُوفَ بِالْبَيْتِ .. Yahya me relató de Malik de Nafi y Abdullah ibn Dinar de Abdullah ibn Umar que Umar ibn al-Khattab dio una khutba a la gente en Arafa y les enseñó la conducta del hajj, y una de las cosas que les dijo en su discurso fue: "Cuando llegas a Mina y apedreas el jamra entonces todo lo que es haram para alguien que hace el hajj se vuelve halal, excepto las mujeres y el olor. Nadie debe tocar a las mujeres ni olfatear hasta que haya hecho el tawaf de la Casa (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 924.) Hadiz 23. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَالَ مَنْ رَمَى الْجَمْرَةَ ثُمَّ حَلَقَ أَوْ قَصَّرَ وَنَحَرَ هَدْيًا - إِنْ كَانَ مَعَهُ - فَقَدْ حَلَّ لَهُ مَا حَرُمَ عَلَيْهِ إِلاَّ النِّسَاءَ وَالطِّيبَ حَتَّى يَطُوفَ بِالْبَيْتِ .. Yahya me relató de Malik de Nafi y Abdullah ibn Dinar de Abdullah ibn Umar que Umar ibn al-Khattab dijo: "Cuando alguien apedrea el jamra y se afeita la cabeza o le corta algo de pelo y sacrifica un animal, todo lo que era haram para él se vuelve halal, excepto las mujeres y los olores (que siguen siendo haram para él) hasta que haya hecho el tawaf de la Casa (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 925.) Hadiz 24. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّهَا قَالَتْ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ فَأَهْلَلْنَا بِعُمْرَةٍ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم "مَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْىٌ فَلْيُهْلِلْ بِالْحَجِّ مَعَ الْعُمْرَةِ ثُمَّ لاَ يَحِلُّ حَتَّى يَحِلَّ مِنْهُمَا جَمِيعًا " . قَالَتْ فَقَدِمْتُ مَكَّةَ وَأَنَا حَائِضٌ فَلَمْ أَطُفْ بِالْبَيْتِ وَلاَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَشَكَوْتُ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " انْقُضِي رَأْسَكِ وَامْتَشِطِي وَأَهِلِّي بِالْحَجِّ وَدَعِي الْعُمْرَةَ . قَالَتْ فَفَعَلْتُ فَلَمَّا قَضَيْنَا الْحَجَّ أَرْسَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ إِلَى التَّنْعِيمِ فَاعْتَمَرْتُ فَقَالَ هَذَا مَكَانُ عُمْرَتِكِ " . فَطَافَ الَّذِينَ أَهَلُّوا بِالْعُمْرَةِ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ حَلُّوا مِنْهَا ثُمَّ طَافُوا طَوَافًا آخَرَ بَعْدَ أَنْ رَجَعُوا مِنْ مِنًى لِحَجِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَانُوا أَهَلُّوا بِالْحَجِّ أَوْ جَمَعُوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فَإِنَّمَا طَافُوا طَوَافًا وَاحِدًا . وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، بِمِثْلِ ذَلِكَ . Yahya me relató de Abd ar-Rahman ibn al-Qasim, de su padre, que A'isha, umm al-muminin, dijo: "Partimos con el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, en el año del hajj de despedida y entramos al ihram para la umra. Después, el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Quien tenga un animal para el sacrificio con él debe entrar al ihram para el hajj y la umra juntos, y no debe salir del ihram sin salir del ihram para ambos al mismo tiempo". " Ella continuó "Estaba menstruando cuando llegué a La Meca, así que no hice tawaf de la Casa ni dije entre Safa y Marwa. Me quejé con el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, y me dijo: 'Deshazte el cabello, péinalo, abandona la umra y regresa al ihram para el hajj'. " Ella dijo: "Así lo hice, y cuando completamos el hajj, el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, me envió con Abd ar-Rahman ibn Abi Bakr as-Siddiq a at-Tanim y realicé una umra y él dijo: 'Esto es en lugar de tu umra'. "Aquellos que habían entrado en ihram para la umra hicieron tawaf de la Casa y dijeron entre Safa y Marwa, luego abandonaron el ihram. Luego hicieron otro tawaf después de regresar de Mina para su hajj, mientras que aquellos que entraron al ihram para el hajj o combinaron el hajj y la umra, solo hicieron un tawaf". Yahya me contó lo mismo de Malik de Ibn Shihab de Urwa ibn az-Zubayr de A'isha (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 926.) Hadiz 25. حَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ قَدِمْتُ مَكَّةَ وَأَنَا حَائِضٌ، فَلَمْ أَطُفْ بِالْبَيْتِ وَلاَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَشَكَوْتُ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " افْعَلِي مَا يَفْعَلُ الْحَاجُّ غَيْرَ أَنْ لاَ تَطُوفِي بِالْبَيْتِ وَلاَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ حَتَّى تَطْهُرِي " .. Yahya me relató de Malik de Abd ar-Rahman ibn al-Qasim de su padre que A'isha dijo: "Vine a La Meca en el momento de mi período, así que no hice el tawaf de la Casa ni fui entre Safa y Marwa. Me quejé al Mensajero de Allah, que Allah lo bendiga y le conceda paz, y él dijo: 'Haz lo que hacen las personas que hacen el hajj, excepto no hacer el tawaf de la Casa e ir entre Safa y Marwa hasta que seas puro.' " Malik dijo, con respecto a una mujer que entró al ihram para la umra en el momento del hajj, y llegó a La Meca durante su período y por lo tanto no pudo hacer el tawaf de la Casa, "Cuando teme que el tiempo (para el hajj) se acerca, entra al ihram para el hajj y sacrifica un animal. Ella es como alguien que combina el hajj y la umra. Un tawaf le basta. Si una mujer comienza su período después de haber hecho el tawaf de la Casa y orado, dice entre Safa y Marwa y se detiene en Arafa y Muzdalifa y apedrea las jamras pero no hace el tawaf al-ifada hasta que esté pura y haya terminado su menstruación (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 928.) Hadiz 26. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَىٍّ، حَاضَتْ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ "أَحَابِسَتُنَا هِيَ " . فَقِيلَ إِنَّهَا قَدْ أَفَاضَتْ . فَقَالَ فَلاَ إِذًا " .. Yahya me relató de Malik de Abd ar-Rahman ibn al-Qasim de su padre de A'isha umm al-muminin que Safiyya bint Huyy comenzó a menstruar y entonces se lo mencionó al Mensajero de Allah, que Allah lo bendiga y le conceda paz, y él preguntó: "¿Nos retrasará?" y le dijeron: "Ella ya hizo el tawaf al-ifada", y él dijo: "Entonces ella no nos retrasará (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 929.) Hadiz 27. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّهَا قَالَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَىٍّ قَدْ حَاضَتْ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لَعَلَّهَا تَحْبِسُنَا أَلَمْ تَكُنْ طَافَتْ مَعَكُنَّ بِالْبَيْتِ " . قُلْنَ بَلَى . قَالَ " فَاخْرُجْنَ .. Yahya me relató de Malik de Abdullah ibn Abi Bakr ibn Hazm de su padre de Amra bint Abd ar-Rahman que A'isha umm al-muminin le dijo al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, "Mensajero de Allah, Safiyya bint Huyy ha comenzado su período", y el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Tal vez nos retrase. ¿Ha hecho el tawaf de la Casa contigo?" Dijeron: "Por supuesto". Él dijo: "Así que eres libre de irte (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 930.) Hadiz 28. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الرِّجَالِ، مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، . أَنَّ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، كَانَتْ إِذَا حَجَّتْ وَمَعَهَا نِسَاءٌ تَخَافُ أَنْ يَحِضْنَ قَدَّمَتْهُنَّ يَوْمَ النَّحْرِ فَأَفَضْنَ فَإِنْ حِضْنَ بَعْدَ ذَلِكَ لَمْ تَنْتَظِرْهُنَّ فَتَنْفِرُ بِهِنَّ - وَهُنَّ حُيَّضٌ - إِذَا كُنَّ قَدْ أَفَضْنَ .. Yahya me relató de Malik de AbuRijal Muhammad ibn Abd ar-Rahman de Amra bint Abd ar-Rahman que cuando A'isha umm al-muminin estaba haciendo el hajj con mujeres que esperaban su período, las apresuraba a hacer el tawaf al-ifada en el Día del Sacrificio. Si comenzaron a menstruar después del tawaf al-ifada, ella no se detuvo por ellas sino que se fue con ellas mientras menstruaban (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 931.) Hadiz 29. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَكَرَ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَىٍّ فَقِيلَ لَهُ قَدْ حَاضَتْ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لَعَلَّهَا حَابِسَتُنَا " . فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهَا قَدْ طَافَتْ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " فَلاَ إِذًا " . قَالَ مَالِكٌ قَالَ هِشَامٌ قَالَ عُرْوَةُ قَالَتْ عَائِشَةُ . وَنَحْنُ نَذْكُرُ ذَلِكَ فَلِمَ يُقَدِّمُ النَّاسُ نِسَاءَهُمْ إِنْ كَانَ ذَلِكَ لاَ يَنْفَعُهُنَّ وَلَوْ كَانَ الَّذِي يَقُولُونَ لأَصْبَحَ بِمِنًى أَكْثَرُ مِنْ سِتَّةِ آلاَفِ امْرَأَةٍ حَائِضٍ كُلُّهُنَّ قَدْ أَفَاضَتْ .. Yahya me relató de Malik de Hisham ibn Urwa de su padre de A'isha umm al-muminin que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, mencionó a Safiyya bint Huyy y le dijeron que ella había comenzado su período. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Tal vez ella nos retrase". Dijeron: "Mensajero de Allah, ella ha hecho tawaf", y el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Entonces ella no nos retrasará". Malik dijo que Hisham dijo que Urwa dijo que A'isha dijo: "Hemos hecho público eso, entonces, ¿por qué la gente obliga a sus mujeres a quedarse con sus inconvenientes? Si fuera como dicen, más de seis mil mujeres menstruando todavía estarían en Mina por la mañana, y todas ellas ya habrían hecho el tawaf al-ifada (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 932.) Hadiz 30. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أُمَّ سُلَيْمٍ بِنْتَ مِلْحَانَ اسْتَفْتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَحَاضَتْ - أَوْ وَلَدَتْ - بَعْدَ مَا أَفَاضَتْ يَوْمَ النَّحْرِ فَأَذِنَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَخَرَجَتْ .. Yahya me contó de Malik de Abdullah ibn Abi Bakr de su padre que Abu Salama ibn Abd ar-Rahman le dijo que Umm Sulaym bint Milhan le pidió consejo al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, una vez que había comenzado a menstruar o había dado a luz a un niño después de haber hecho tawaf al-ifada en el Día del Sacrificio. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, le dio permiso para partir. Malik dijo: "Una mujer que menstrúa en Mina se queda hasta que haya hecho el tawaf de la Casa. No hay escapatoria para ella. Si ya ha hecho el tawaf al-ifada y comienza a menstruar después, puede irse a su país, ya que el permiso para que las mujeres que menstrúan se vayan nos ha sido transmitido por el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz". Añadió: "Si una mujer comienza su período en Mina antes de hacer el tawaf al-ifada, y el período dura más de lo habitual, tiene que quedarse más tiempo que el tiempo que el sangrado normalmente detendría a las mujeres (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 933.) Hadiz 31. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَضَى فِي الضَّبُعِ بِكَبْشٍ وَفِي الْغَزَالِ بِعَنْزٍ وَفِي الأَرْنَبِ بِعَنَاقٍ وَفِي الْيَرْبُوعِ بِجَفْرَةٍ .. Yahya me relató de Malik de Abu'z-Zubayr que Umar ibn al-Khattab dio el fallo de un carnero por una hiena, una cabra por una gacela, una cabra de menos de un año por un conejo y un cabrito de cuatro meses por un jerbo (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 934.) Hadiz 32. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ قُرَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، أَنَّ رَجُلاً، جَاءَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقَالَ إِنِّي أَجْرَيْتُ أَنَا وَصَاحِبٌ، لِي فَرَسَيْنِ نَسْتَبِقُ إِلَى ثُغْرَةِ ثَنِيَّةٍ فَأَصَبْنَا ظَبْيًا وَنَحْنُ مُحْرِمَانِ فَمَاذَا تَرَى فَقَالَ عُمَرُ لِرَجُلٍ إِلَى جَنْبِهِ تَعَالَ حَتَّى أَحْكُمَ أَنَا وَأَنْتَ . قَالَ فَحَكَمَا عَلَيْهِ بِعَنْزٍ فَوَلَّى الرَّجُلُ وَهُوَ يَقُولُ هَذَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ لاَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَحْكُمَ فِي ظَبْىٍ حَتَّى دَعَا رَجُلاً يَحْكُمُ مَعَهُ . فَسَمِعَ عُمَرُ قَوْلَ الرَّجُلِ فَدَعَاهُ فَسَأَلَهُ هَلْ تَقْرَأُ سُورَةَ الْمَائِدَةِ قَالَ لاَ . قَالَ فَهَلْ تَعْرِفُ هَذَا الرَّجُلَ الَّذِي حَكَمَ مَعِي فَقَالَ لاَ . فَقَالَ لَوْ أَخْبَرْتَنِي أَنَّكَ تَقْرَأُ سُورَةَ الْمَائِدَةِ لأَوْجَعْتُكَ ضَرْبًا ثُمَّ قَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ فِي كِتَابِهِ {يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ وَهَذَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ .. Yahya me contó de Malik de Abd al-Malik ibn Qurayr de Muhammad ibn Sirin que un hombre vino a Umar ibn al-Khattab y le dijo: "Estaba corriendo con un amigo a caballo hacia un estrecho sendero de montaña y matamos una gacela accidentalmente y estábamos en ihram. ¿Cuál es tu opinión?" Umar le dijo a un hombre que estaba a su lado: "Ven para que tú y yo podamos hacer una evaluación". Se decidieron por una cabra para él, y el hombre se dio la vuelta diciendo: "Este amir al-muminin ni siquiera puede hacer una evaluación en el caso de una gacela hasta que llame a un hombre para decidir con él". Umar escuchó las palabras del hombre, lo llamó y le preguntó: "¿Recitas surat al-Ma'ida?" y él dijo: "No.". Dijo: "¿Entonces reconoces a este hombre que ha tomado la decisión conmigo?" y él dijo: "No.". Dijo: "Si me hubieras dicho que recitaste Surat al-Ma'ida, te habría asestado un golpe". Luego dijo: "Allah el Bendito, el Exaltado dice en Su Libro, 'como será juzgado por dos hombres de justicia entre vosotros, un animal de sacrificio para llegar a la Kaba' (Sura 5 ayat 95), y este es Abd ar-Rahman ibn Awf (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 935.) Hadiz 33. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، أَنَّ أَبَاهُ، كَانَ يَقُولُ فِي الْبَقَرَةِ مِنَ الْوَحْشِ بَقَرَةٌ وَفِي الشَّاةِ مِنَ الظِّبَاءِ شَاةٌ .. Yahya me contó de Malik de Hisham ibn Urwa que su padre solía decir: "A la hembra de los animales salvajes se le da una vaca y a la hembra de las gacelas una oveja (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 936.) Hadiz 34. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي حَمَامِ مَكَّةَ إِذَا قُتِلَ شَاةٌ . وَقَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ يُحْرِمُ بِالْحَجِّ أَوِ الْعُمْرَةِ وَفِي بَيْتِهِ فِرَاخٌ مِنْ حَمَامِ مَكَّةَ فَيُغْلَقُ عَلَيْهَا فَتَمُوتُ فَقَالَ أَرَى بِأَنْ يَفْدِيَ ذَلِكَ عَنْ كُلِّ فَرْخٍ بِشَاةٍ . قَالَ مَالِكٌ لَمْ أَزَلْ أَسْمَعُ أَنَّ فِي النَّعَامَةِ إِذَا قَتَلَهَا الْمُحْرِمُ بَدَنَةً . قَالَ مَالِكٌ أَرَى أَنَّ فِي بَيْضَةِ النَّعَامَةِ عُشْرَ ثَمَنِ الْبَدَنَةِ كَمَا يَكُونُ فِي جَنِينِ الْحُرَّةِ غُرَّةٌ عَبْدٌ أَوْ وَلِيدَةٌ وَقِيمَةُ الْغُرَّةِ خَمْسُونَ دِينَارًا وَذَلِكَ عُشْرُ دِيَةِ أُمِّهِ وَكُلُّ شَىْءٍ مِنَ النُّسُورِ أَوِ الْعِقْبَانِ أَوِ الْبُزَاةِ أَوِ الرَّخَمِ فَإِنَّهُ صَيْدٌ يُودَى كَمَا يُودَى الصَّيْدُ إِذَا قَتَلَهُ الْمُحْرِمُ وَكُلُّ شَىْءٍ فُدِيَ فَفِي صِغَارِهِ مِثْلُ مَا يَكُونُ فِي كِبَارِهِ وَإِنَّمَا مَثَلُ ذَلِكَ مَثَلُ دِيَةِ الْحُرِّ الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ فَهُمَا بِمَنْزِلَةٍ وَاحِدَةٍ سَوَاءٌ .. Yahya me relató de Malik de Yahya ibn Said que Said ibn al-Musayyab solía decir: "A la paloma de La Meca, cuando se la mata, le corresponde una oveja". Malik dijo que si un hombre del pueblo de La Meca entrara al ihram para el hajj o la umra y hubiera una bandada de palomas de La Meca en su casa y fueran encerradas y murieran, "Creo que debería pagar eso con una oveja por cada ave (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 937.) Hadiz 35. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، أَنَّ رَجُلاً، جَاءَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنِّي أَصَبْتُ جَرَادَاتٍ بِسَوْطِي وَأَنَا مُحْرِمٌ . فَقَالَ لَهُ عُمَرُ أَطْعِمْ قَبْضَةً مِنْ طَعَامٍ .. Malik dijo: Todavía escucho que cuando una persona en ihram mata un avestruz, le corresponde un camello". Malik dijo: "Creo que por un huevo de avestruz se debe pagar una décima parte del precio de un camello, de la misma manera que un esclavo recién nacido o una esclava para el hijo no nacido de una mujer libre. El valor del esclavo recién nacido es de cincuenta dinares, es decir, una décima parte de lo que sería el dinero de sangre para la madre. "Las aves de la familia de las águilas, las águilas, los halcones o los buitres cuentan como piezas de caza por las que se paga un precio. se paga del mismo modo que se paga el precio por cualquier juego que una persona mata en ihram. Para todo aquello por lo que se paga multa, la valoración es la misma, ya sea que el animal sea viejo o joven. La analogía de esto es que el dinero de sangre para el joven y el viejo hombre libre se considera el mismo." Yahya me relató de Malik de Zayd ibn Aslam que un hombre vino a Umar ibn al-Khattab y le dijo: "Amir al-muminin, maté algunas langostas con mi látigo cuando estaba en ihram", y Umar le dijo: "Dale un puñado de comida (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 938.) Hadiz 36. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ رَجُلاً، جَاءَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَسَأَلَهُ عَنْ جَرَادَاتٍ، قَتَلَهَا وَهُوَ مُحْرِمٌ فَقَالَ عُمَرُ لِكَعْبٍ تَعَالَ حَتَّى نَحْكُمَ . فَقَالَ كَعْبٌ دِرْهَمٌ . فَقَالَ عُمَرُ لِكَعْبٍ إِنَّكَ لَتَجِدُ الدَّرَاهِمَ لَتَمْرَةٌ خَيْرٌ مِنْ جَرَادَةٍ .. Yahya me contó de Malik de Yahya ibn Said que un hombre vino a Umar ibn al-Khattab y le preguntó acerca de algunas langostas que había matado mientras estaba en ihram. Umar le dijo a Kab: "Ven, decidamos". Kab dijo: "Un dirham", y Umar le dijo a Kab: "Puedes encontrar dirhams. Un dátil es mejor que una langosta (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 939.) Hadiz 37. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ مَالِكٍ الْجَزَرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُحْرِمًا فَآذَاهُ الْقَمْلُ فِي رَأْسِهِ فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَحْلِقَ رَأْسَهُ وَقَالَ " صُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ أَوْ أَطْعِمْ سِتَّةَ مَسَاكِينَ مُدَّيْنِ مُدَّيْنِ لِكُلِّ إِنْسَانٍ أَوِ انْسُكْ بِشَاةٍ أَىَّ ذَلِكَ فَعَلْتَ أَجْزَأَ عَنْكَ " .. Yahya me contó de Malik de Abd al-Karim ibn Malik al- Jazari de Abd ar-Rahman ibn Abi Layla de Kab ibn Ujra que una vez estaba con el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, en ihram, y sufría de piojos en la cabeza. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, le dijo que se afeitara la cabeza, diciendo: "Ayuna tres días, o alimenta a seis personas pobres, dos mudds por cada persona, o sacrifica una oveja. Si haces cualquiera de esas cosas, será suficiente para ti (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 940.) Hadiz 38. حَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ أَبِي الْحَجَّاجِ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهُ لَعَلَّكَ آذَاكَ هَوَامُّكَ " . فَقُلْتُ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم احْلِقْ رَأْسَكَ وَصُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ أَوْ أَطْعِمْ سِتَّةَ مَسَاكِينَ أَوِ انْسُكْ بِشَاةٍ " .. Yahya me relató de Malik de Humayd bin Qays de Mujahid Abu'l Hajjaj de Ibn Abi Layla de Kab ibn Ujra que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, le dijo: "¿Quizás tus plagas te están molestando?" Él respondió que efectivamente lo eran, y el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Aféitate la cabeza y ayuna tres días o alimenta a seis hombres pobres o sacrifica una oveja (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 941.) Hadiz 39. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْخُرَاسَانِيِّ، أَنَّهُ قَالَ حَدَّثَنِي شَيْخٌ، بِسُوقِ الْبُرَمِ بِالْكُوفَةِ عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، أَنَّهُ قَالَ جَاءَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا أَنْفُخُ تَحْتَ قِدْرٍ لأَصْحَابِي وَقَدِ امْتَلأَ رَأْسِي وَلِحْيَتِي قَمْلاً فَأَخَذَ بِجَبْهَتِي ثُمَّ قَالَ " احْلِقْ هَذَا الشَّعَرَ وَصُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ أَوْ أَطْعِمْ سِتَّةَ مَسَاكِينَ " . وَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلِمَ أَنَّهُ لَيْسَ عِنْدِي مَا أَنْسُكُ بِهِ .. Yahya me contó desde Malik que Ata ibn Abdullah al-Khurasani dijo que un anciano de Suq al-Buram en Kufa le había contado que Kab ibn Ujra dijo: "El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, vino a mí mientras yo estaba soplando debajo de una olla que pertenecía a mis compañeros y mi cabeza y barba estaban llenas de piojos. Me tomó la frente y me dijo: 'Aféitate el cabello y ayuna tres días o alimenta a seis pobres'. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, sabía que no tenía nada conmigo que sacrificar.'" Malik dijo, en relación con el pago de una compensación (fidya) por el alivio del malestar físico: "La costumbre al respecto es que nadie paga una compensación hasta que haya hecho algo que lo obligue a pagar una compensación, del mismo modo que la reparación (kaffara) sólo se hace cuando se ha vuelto obligatoria para quien la debe. La persona puede pagar la compensación donde quiera, independientemente de si tiene que sacrificar un animal, ayunar o dar sadaqa en La Meca o en cualquier otra ciudad". Malik dijo: "No es correcto que una persona en ihram se arranque el cabello o se lo afeite o corte hasta que haya salido del ihram, a menos que sufra una dolencia en la cabeza, en cuyo caso debe la compensación que Allah el Exaltado ha ordenado. No es correcto que una persona en ihram se corte las uñas, o mate los piojos, o se los quite de la cabeza, de la piel o de la ropa hasta el suelo. Si una persona en ihram se quita los piojos de la piel o de la ropa, debe regalar la cantidad de comida que pueda recoger con ambas manos. " Malik dijo: "Cualquier persona que, mientras está en ihram, se arranca el pelo de la nariz o de la axila o se frota el cuerpo con un agente depilatorio o se afeita el pelo alrededor de una herida en la cabeza por necesidad o se afeita el cuello para el lugar de las ventosas, sin importar si es por olvido o por ignorancia, debe una compensación en todos estos casos, y no debe afeitarse el lugar de las ventosas. Alguien que, por ignorancia, se afeita la cabeza antes de apedrear el jamra. también debe pagar una compensación (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 942.) Hadiz 40. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ أَبِي تَمِيمَةَ السَّخْتِيَانِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ مَنْ نَسِيَ مِنْ نُسُكِهِ شَيْئًا أَوْ تَرَكَهُ فَلْيُهْرِقْ دَمًا . قَالَ أَيُّوبُ لاَ أَدْرِي قَالَ تَرَكَ أَوْ نَسِيَ . قَالَ مَالِكٌ مَا كَانَ مِنْ ذَلِكَ هَدْيًا فَلاَ يَكُونُ إِلاَّ بِمَكَّةَ وَمَا كَانَ مِنْ ذَلِكَ نُسُكًا فَهُوَ يَكُونُ حَيْثُ أَحَبَّ صَاحِبُ النُّسُكِ .. Yahya me relató de Malik de Ayyub ibn Abi Tamima as-Sakhtayani de Said ibn Jubayr que Abdullah ibn Abbas dijo: "Si alguien olvida algo de los rituales o los omite intencionalmente, debe sacrificar un animal". Ayyub agregó: "No sé si dijo 'omite' u 'olvida'". Malik dijo: "Si es un hady que debe ser sacrificado, solo se puede hacer en La Meca, pero si es un sacrificio, se puede sacrificar donde prefiera el que debe el sacrificio (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 943.) Con esto concluye la selección de hadices de esta sesión. Que Allah nos conceda la capacidad de vivir según el significado de estas nobles narraciones en nuestra vida diaria. Fuentes de texto: traducción quran-json (CC-BY-4.0) y tafsir almacenados en la base de datos ULYAH. Compilado automáticamente por el motor de contenido ULYAH, sin agregar reclamos más allá de las fuentes.
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Authentic Hadith Session 753 (40 Hadith)