Episode 757
Sesión auténtica de hadices 757 (40 hadices)
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Bienvenido a esta sesión de ULYAH de hadices auténticos seleccionados. Escuchemos varios dichos del Mensajero de Allah (la paz sea con él), uno por uno, con el corazón abierto a vivirlos. Hadiz 1. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ إِلَى وَلِيمَةٍ فَلْيَأْتِهَا " .. Yahya me relató de Malik de Nafi de Abdullah ibn Umar que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Cuando te inviten a un banquete de bodas, debes asistir (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1141.) Hadiz 2. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ شَرُّ الطَّعَامِ طَعَامُ الْوَلِيمَةِ يُدْعَى لَهَا الأَغْنِيَاءُ وَيُتْرَكُ الْمَسَاكِينُ وَمَنْ لَمْ يَأْتِ الدَّعْوَةَ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ .. Yahya se relacionó conmigo de Malik de Ibr. Shihab de al-Araj que Abu Hurayra dijo: "La peor comida es la comida de un banquete de bodas al que se invita a los ricos y se excluye a los pobres. Si alguien rechaza una invitación, se ha rebelado contra Allah y Su Mensajero (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1142.) Hadiz 3. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ إِنَّ خَيَّاطًا دَعَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِطَعَامٍ صَنَعَهُ . قَالَ أَنَسٌ فَذَهَبْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى ذَلِكَ الطَّعَامِ فَقَرَّبَ إِلَيْهِ خُبْزًا مِنْ شَعِيرٍ وَمَرَقًا فِيهِ دُبَّاءُ . قَالَ أَنَسٌ فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَتَتَبَّعُ الدُّبَّاءَ مِنْ حَوْلِ الْقَصْعَةِ فَلَمْ أَزَلْ أُحِبُّ الدُّبَّاءَ بَعْدَ ذَلِكَ الْيَوْمِ .. Yahya me contó de Malik que Ishaq ibn Abdullah ibn Abi Talha escuchó a Anas ibn Malik decir que cierto sastre invitó al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, a comer algo de comida que había preparado. Anas dijo: "Fui con el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, a comer la comida. Sirvió pan de cebada y sopa de calabaza. Vi al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, yendo tras la calabaza alrededor del plato, así que siempre me ha gustado la calabaza desde ese día (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1143.) Hadiz 4. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِذَا تَزَوَّجَ أَحَدُكُمُ الْمَرْأَةَ أَوِ اشْتَرَى الْجَارِيَةَ فَلْيَأْخُذْ بِنَاصِيَتِهَا وَلْيَدْعُ بِالْبَرَكَةِ وَإِذَا اشْتَرَى الْبَعِيرَ فَلْيَأْخُذْ بِذِرْوَةِ سَنَامِهِ وَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ " .. Yahya me contó de Malik de Zayd ibn Aslam que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Cuando te cases con una mujer o compres una esclava, tómala por el copete y pide baraka. Cuando compres un camello, toma la parte superior de su joroba y busca refugio en Allah de Shaytan (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1144.) Hadiz 5. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ، أَنَّ رَجُلاً، خَطَبَ إِلَى رَجُلٍ أُخْتَهُ فَذَكَرَ أَنَّهَا قَدْ كَانَتْ أَحْدَثَتْ فَبَلَغَ ذَلِكَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَضَرَبَهُ - أَوْ كَادَ يَضْرِبُهُ - ثُمَّ قَالَ مَا لَكَ وَلِلْخَبَرِ. Yahya me relató de Malik de Abu'z-Zubayr al-Makki que alguien le pidió a un hombre que se casara con su hermana y el hombre mencionó que ella había cometido fornicación. Umar ibn al-Khattab se enteró y golpeó al hombre, o casi lo golpeó, y dijo: "¿Qué quisiste decir con darle tal información? (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1145.) Hadiz 6. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ، وَعُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، أَفْتَيَا الْوَلِيدَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ عَامَ قَدِمَ الْمَدِينَةَ بِذَلِكَ غَيْرَ أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ قَالَ طَلَّقَهَا فِي مَجَالِسَ شَتَّى .. Yahya me relató de Malik de Rabia ibn Abd ar-Rahman que al-Qasim ibn Muhammad y Urwa ibn az-Zubayr dieron el mismo juicio a al-Walid ibn Abd al-Malik en el año de su llegada a Medina, excepto que al-Qasim ibn Muhammad dijo que se divorció de su esposa en varias ocasiones. (es decir, no al mismo tiempo) (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1147.) Hadiz 7. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ قَالَ ثَلاَثٌ لَيْسَ فِيهِنَّ لَعِبٌ النِّكَاحُ وَالطَّلاَقُ وَالْعِتْقُ .. Yahya me contó de Malik de Yahya ibn Said que Said ibn al-Musayyab dijo: "Hay tres cosas en las que no hay broma: matrimonio, divorcio y liberación (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1148.) Hadiz 8. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، أَنَّهُ تَزَوَّجَ بِنْتَ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ الأَنْصَارِيِّ فَكَانَتْ عِنْدَهُ حَتَّى كَبِرَتْ فَتَزَوَّجَ عَلَيْهَا فَتَاةً شَابَّةً فَآثَرَ الشَّابَّةَ عَلَيْهَا فَنَاشَدَتْهُ الطَّلاَقَ فَطَلَّقَهَا وَاحِدَةً ثُمَّ أَمْهَلَهَا حَتَّى إِذَا كَادَتْ تَحِلُّ رَاجَعَهَا ثُمَّ عَادَ فَآثَرَ الشَّابَّةَ فَنَاشَدَتْهُ الطَّلاَقَ فَطَلَّقَهَا وَاحِدَةً ثُمَّ رَاجَعَهَا ثُمَّ عَادَ فَآثَرَ الشَّابَّةَ فَنَاشَدَتْهُ الطَّلاَقَ فَقَالَ مَا شِئْتِ إِنَّمَا بَقِيَتْ وَاحِدَةٌ فَإِنْ شِئْتِ اسْتَقْرَرْتِ عَلَى مَا تَرَيْنَ مِنَ الأُثْرَةِ وَإِنْ شِئْتِ فَارَقْتُكِ . قَالَتْ بَلْ أَسْتَقِرُّ عَلَى الأُثْرَةِ . فَأَمْسَكَهَا عَلَى ذَلِكَ وَلَمْ يَرَ رَافِعٌ عَلَيْهِ إِثْمًا حِينَ قَرَّتْ عِنْدَهُ عَلَى الأُثْرَةِ .. Yahya me relató de Malik de Ibn Shihab que Rafi ibn Khadij se casó con la hija de Muhammad ibn Maslama al-Ansari. Ella estuvo con él hasta que creció, y luego él se casó con una joven y la prefirió a ella. Ella le rogó que se divorciara, así que él se divorció y luego le dio tiempo hasta que ella casi había terminado su período idda y luego regresó y todavía prefería a la joven. Por tanto, le pidió que se divorciara de ella. Él se divorció de ella una vez y luego volvió con ella, y todavía prefería a la joven, y ella le pidió que se divorciara de ella. Él dijo: "¿Qué quieres? Sólo queda un divorcio. Si quieres, continúa y aguanta lo que ves de preferencia, y si quieres, me separaré de ti". Ella dijo: "Continuaré a pesar de la preferencia". Él la mantuvo a pesar de eso. Rafi no vio que había hecho ninguna acción incorrecta cuando ella permaneció con él a pesar de la preferencia (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1149.) Hadiz 9. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَ لَهُ الْبَتَّةُ مَا يَقُولُ النَّاسُ فِيهَا قَالَ أَبُو بَكْرٍ فَقُلْتُ لَهُ كَانَ أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ يَجْعَلُهَا وَاحِدَةً . فَقَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ لَوْ كَانَ الطَّلاَقُ أَلْفًا مَا أَبْقَتِ الْبَتَّةُ مِنْهَا شَيْئًا مَنْ قَالَ الْبَتَّةَ فَقَدْ رَمَى الْغَايَةَ الْقُصْوَى .. Yahya me relató de Malik de Yahya ibn Said de Abu Bakr ibn Hazm que Umar ibn Abd al-Aziz le había preguntado qué decía la gente sobre el divorcio 'irrevocable', y Abu Bakr había respondido que Aban ibn Uthman había aclarado que se había declarado sólo una vez. Umar ibn Abd al-Aziz dijo: "Incluso si el divorcio tuviera que declararse mil veces, lo 'irrevocable' las consumiría todas. Una persona que dice "irrevocablemente" ha puesto el límite más lejano (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1152.) Hadiz 10. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ، كَانَ يَقْضِي فِي الَّذِي يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ أَنَّهَا ثَلاَثُ تَطْلِيقَاتٍ . قَالَ مَالِكٌ وَهَذَا أَحَبُّ مَا سَمِعْتُ إِلَىَّ فِي ذَلِكَ .. Yahya me relató de Malik de Ibn Shihab que Marwan ibn al-Hakam decidió que si alguien hacía tres pronunciamientos de divorcio, se había divorciado de su esposa irrevocablemente. Malik dijo: "Eso es lo que más me gusta de lo que he oído sobre el tema". 29.2 Divorcio por declaraciones eufemísticas (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1153.) Hadiz 11. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ فِي الْخَلِيَّةِ وَالْبَرِيَّةِ إِنَّهَا ثَلاَثُ تَطْلِيقَاتٍ كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا .. Yahya me contó desde Malik desde Nafi que Abdullah ibn Umar dijo que declaraciones como "Me separé de ti" o "Estás abandonado" se consideraban tres pronunciamientos de divorcio. Malik dijo que declaraciones contundentes como estas u otras eran consideradas como tres pronunciamientos de divorcio para una mujer cuyo matrimonio había sido consumado. En el caso de una mujer cuyo matrimonio no había sido consumado, se le pedía al hombre que hiciera un juramento en su din, sobre si tenía intención de uno o tres pronunciamientos de divorcio. Si tenía la intención de hacer un pronunciamiento, Allah le pidió que hiciera un juramento para confirmarlo, y se convirtió en un pretendiente entre otros pretendientes, porque una mujer cuyo matrimonio había sido consumado necesitaba tres pronunciamientos de divorcio para volverla inaccesible para el marido, mientras que solo se necesitaba un pronunciamiento para hacer inaccesible a una mujer cuyo matrimonio no había sido consumado. Malik agregó: "Eso es lo mejor que he oído sobre el asunto (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1156.) Hadiz 12. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، . أَنَّ رَجُلاً، كَانَتْ تَحْتَهُ وَلِيدَةٌ لِقَوْمٍ فَقَالَ لأَهْلِهَا شَأْنَكُمْ بِهَا . فَرَأَى النَّاسُ أَنَّهَا تَطْلِيقَةٌ وَاحِدَةٌ .. Yahya me contó de Malik de Yahya ibn Said de al-Qasim ibn Muhammad que cierto hombre había tomado como esposa a una esclava que pertenecía a otra persona. Le dijo a su gente: "Ella es de su incumbencia", y la gente consideró que era una declaración de divorcio (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1157.) Hadiz 13. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ شِهَابٍ، يَقُولُ فِي الرَّجُلِ يَقُولُ لاِمْرَأَتِهِ بَرِئْتِ مِنِّي وَبَرِئْتُ مِنْكِ إِنَّهَا ثَلاَثُ تَطْلِيقَاتٍ بِمَنْزِلَةِ الْبَتَّةِ . قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يَقُولُ لاِمْرَأَتِهِ أَنْتِ خَلِيَّةٌ أَوْ بَرِيَّةٌ أَوْ بَائِنَةٌ إِنَّهَا ثَلاَثُ تَطْلِيقَاتٍ لِلْمَرْأَةِ الَّتِي قَدْ دَخَلَ بِهَا وَيُدَيَّنُ فِي الَّتِي لَمْ يَدْخُلْ بِهَا أَوَاحِدَةً أَرَادَ أَمْ ثَلاَثًا فَإِنْ قَالَ وَاحِدَةً أُحْلِفَ عَلَى ذَلِكَ وَكَانَ خَاطِبًا مِنَ الْخُطَّابِ لأَنَّهُ لاَ يُخْلِي الْمَرْأَةَ الَّتِي قَدْ دَخَلَ بِهَا زَوْجُهَا وَلاَ يُبِينُهَا وَلاَ يُبْرِيهَا إِلاَّ ثَلاَثُ تَطْلِيقَاتٍ وَالَّتِي لَمْ يَدْخُلْ بِهَا تُخْلِيهَا وَتُبْرِيهَا وَتُبِينُهَا الْوَاحِدَةُ . قَالَ مَالِكٌ وَهَذَا أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ فِي ذَلِكَ .. Yahya me contó desde Malik que escuchó a Ibn Shihab decir que si un hombre le decía a su esposa: "Tú eres libre de mí y yo soy libre de ti", contaba como tres pronunciamientos de divorcio, como si fuera un divorcio 'irrevocable'. Malik dijo que si un hombre hacía una declaración fuerte como estas a su esposa, contaba como tres pronunciamientos de divorcio para una mujer cuyo matrimonio había sido consumado, o se escribía como uno de tres para una mujer cuyo matrimonio no había sido consumado, lo que el hombre deseaba. Si decía que pretendía un solo divorcio, lo juraba y se convertía en uno de los pretendientes porque, mientras que una mujer cuyo matrimonio había sido consumado era inaccesible por tres pronunciamientos de divorcio, la mujer cuyo matrimonio no había sido consumado era inaccesible por un solo pronunciamiento. Malik dijo: "Eso es lo mejor que he oído (Calificación: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1158.) Hadiz 14. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ إِذَا مَلَّكَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ أَمْرَهَا فَالْقَضَاءُ مَا قَضَتْ بِهِ إِلاَّ أَنْ يُنْكِرَ عَلَيْهَا وَيَقُولَ لَمْ أُرِدْ إِلاَّ وَاحِدَةً فَيَحْلِفُ عَلَى ذَلِكَ وَيَكُونُ أَمْلَكَ بِهَا مَا كَانَتْ فِي عِدَّتِهَا .. Yahya me contó de Malik de Nafi que Abdullah ibn Umar dijo: "Cuando un hombre le da a una mujer dominio sobre sí misma, entonces el resultado es lo que ella decida, a menos que él lo niegue y diga que solo pretendía darle un divorcio y lo jura; entonces tiene acceso a ella mientras ella esté en su idda (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1160.) Hadiz 15. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، كَانَ جَالِسًا عِنْدَ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فَأَتَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَتِيقٍ وَعَيْنَاهُ تَدْمَعَانِ فَقَالَ لَهُ زَيْدٌ مَا شَأْنُكَ فَقَالَ مَلَّكْتُ امْرَأَتِي أَمْرَهَا فَفَارَقَتْنِي . فَقَالَ لَهُ زَيْدٌ مَا حَمَلَكَ عَلَى ذَلِكَ قَالَ الْقَدَرُ . فَقَالَ زَيْدٌ ارْتَجِعْهَا إِنْ شِئْتَ فَإِنَّمَا هِيَ وَاحِدَةٌ وَأَنْتَ أَمْلَكُ بِهَا .. Yahya me relató de Malik de Said ibn Sulayman ibn Zayd ibn Thabit que Kharija ibn Zayd ibn Thabit le dijo que estaba sentado con Zayd ibn Thabit cuando Muhammad ibn Abi Atiq se acercó a él con los ojos llenos de lágrimas. Zayd le preguntó qué le pasaba. Él dijo: "Le di dominio a mi esposa y ella se separó de mí". Zayd le dijo: "¿Qué te impulsó a hacer eso?" Dijo: "El Decreto". Zayd dijo: "Vuelve con ella si lo deseas, es sólo un pronunciamiento y tienes acceso a ella (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1161.) Hadiz 16. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَجُلاً، مِنْ ثَقِيفٍ مَلَّكَ امْرَأَتَهُ أَمْرَهَا فَقَالَتْ أَنْتَ الطَّلاَقُ فَسَكَتَ ثُمَّ قَالَتْ أَنْتَ الطَّلاَقُ فَقَالَ بِفِيكِ الْحَجَرُ . ثُمَّ قَالَتْ أَنْتَ الطَّلاَقُ فَقَالَ بِفِيكِ الْحَجَرُ . فَاخْتَصَمَا إِلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ فَاسْتَحْلَفَهُ مَا مَلَّكَهَا إِلاَّ وَاحِدَةً وَرَدَّهَا إِلَيْهِ . قَالَ مَالِكٌ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَكَانَ الْقَاسِمُ يُعْجِبُهُ هَذَا الْقَضَاءُ وَيَرَاهُ أَحْسَنَ مَا سَمِعَ فِي ذَلِكَ . قَالَ مَالِكٌ وَهَذَا أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ فِي ذَلِكَ وَأَحَبُّهُ إِلَىَّ .. Yahya me relató de Malik de Abd ar-Rahman ibn al-Qasim de su padre que un hombre de Thaqif le dio a su esposa el control de sí misma, y ella dijo: "Estás divorciada". Él guardó silencio. Ella dijo: "Estás divorciada". Él dijo: "Que haya una piedra en tu boca". Ella dijo: "Estás divorciada". Él dijo: "Que haya una piedra en tu boca". Discutieron y fueron a ver a Marwan ibn al-Hakam. Él juró que sólo le había dado el control sobre un pronunciamiento y luego ella regresó con él. Malik dijo que Abd ar-Rahman declaró que esta decisión había sorprendido a al-Qasim, quien pensó que era lo mejor que había oído sobre el tema. Malik agregó: "Esto también es lo mejor que he escuchado sobre el tema (Calificación: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1162). Hadiz 17. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّهَا خَطَبَتْ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ قُرَيْبَةَ بِنْتَ أَبِي أُمَيَّةَ فَزَوَّجُوهُ ثُمَّ إِنَّهُمْ عَتَبُوا عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَقَالُوا مَا زَوَّجْنَا إِلاَّ عَائِشَةَ فَأَرْسَلَتْ عَائِشَةُ إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ فَجَعَلَ أَمْرَ قُرَيْبَةَ بِيَدِهَا فَاخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ طَلاَقًا .. Yahya me relató de Malik de Abd ar-Rahman ibn al-Qasim de su padre que A'isha, umm al-muminin, le propuso matrimonio a Qurayba bint Abi Umayya en nombre de Abd ar-Rahman ibn Abi Bakr. La casaron con él y su pueblo criticó a Abd ar-Rahman y dijo: "Sólo nos dimos en matrimonio por Aisha". Por lo tanto, Aisha envió a buscar a Abd ar-Rahman y le contó sobre ello. Él le dio a Qurayba autoridad sobre ella misma y ella eligió a su marido, por lo que no hubo divorcio (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1163.) Hadiz 18. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَائِشَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم زَوَّجَتْ حَفْصَةَ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُنْذِرَ بْنَ الزُّبَيْرِ - وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ غَائِبٌ بِالشَّامِ - فَلَمَّا قَدِمَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ قَالَ وَمِثْلِي يُصْنَعُ هَذَا بِهِ وَمِثْلِي يُفْتَاتُ عَلَيْهِ فَكَلَّمَتْ عَائِشَةُ الْمُنْذِرَ بْنَ الزُّبَيْرِ فَقَالَ الْمُنْذِرُ فَإِنَّ ذَلِكَ بِيَدِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ . فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ مَا كُنْتُ لأَرُدَّ أَمْرًا قَضَيْتِيهِ فَقَرَّتْ حَفْصَةُ عِنْدَ الْمُنْذِرِ وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ طَلاَقًا .. Yahya me relató de Malik de Abd ar-Rahman ibn al-Qasim de su padre que A'isha, la esposa del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, le dio a Hafsa bint Abd arRahman en matrimonio a al-Mundhir ibn az-Zubayr mientras Abd ar-Rahman estaba en Siria. Cuando Abd ar-Rahman llegó, dijo: "¿Alguien como yo debería hacerle esto? ¿Soy el tipo de hombre al que le hacen algo sin su consentimiento?" A'isha habló con al-Mundhir ibn az-Zubayr, y al-Mundhir dijo: "Está en manos de Abd ar-Rahman". Abd ar-Rahman dijo: "No me opondré a algo que ya hayas completado". Hafsa fue confirmada con al-Mundhir y no hubo divorcio (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1164.) Hadiz 19. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ قَالَ إِذَا مَلَّكَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ أَمْرَهَا فَلَمْ تُفَارِقْهُ وَقَرَّتْ عِنْدَهُ فَلَيْسَ ذَلِكَ بِطَلاَقٍ . قَالَ مَالِكٌ فِي الْمُمَلَّكَةِ إِذَا مَلَّكَهَا زَوْجُهَا أَمْرَهَا ثُمَّ افْتَرَقَا وَلَمْ تَقْبَلْ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَلَيْسَ بِيَدِهَا مِنْ ذَلِكَ شَىْءٌ وَهُوَ لَهَا مَا دَامَا فِي مَجْلِسِهِمَا .. Yahya me relató de Malik de Yahya ibn Said que Said ibn al-Musayyab dijo: "Si un hombre le da a su esposa autoridad sobre sí misma, y ella no se separa de él y permanece con él, no hay divorcio". Malik dijo que una mujer cuyo marido le dio poder sobre sí misma y se separaron mientras ella no quería, no tenía poder para revocar el divorcio. Ella solo tenía poder sobre sí misma mientras permanecieran juntos (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1166.) Hadiz 20. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ إِذَا آلَى الرَّجُلُ مِنِ امْرَأَتِهِ لَمْ يَقَعْ عَلَيْهِ طَلاَقٌ وَإِنْ مَضَتِ الأَرْبَعَةُ الأَشْهُرِ حَتَّى يُوقَفَ فَإِمَّا أَنْ يُطَلِّقَ وَإِمَّا أَنْ يَفِيءَ . قَالَ مَالِكٌ وَذَلِكَ الأَمْرُ عِنْدَنَا .. Yahya me relató de Malik de Jafar ibn Muhammad de su padre que Ali ibn Abi Talib dijo: "Cuando un hombre hace el voto de abstenerse de tener relaciones sexuales, el divorcio no ocurre inmediatamente. Si pasan cuatro meses, debe declarar su intención y o se divorcia o revoca su voto. " Malik dijo: "Eso es lo que se hace entre nosotros (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1167.) Hadiz 21. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ أَيُّمَا رَجُلٍ آلَى مِنِ امْرَأَتِهِ فَإِنَّهُ إِذَا مَضَتِ الأَرْبَعَةُ الأَشْهُرِ وُقِفَ حَتَّى يُطَلِّقَ أَوْ يَفِيءَ وَلاَ يَقَعُ عَلَيْهِ طَلاَقٌ إِذَا مَضَتِ الأَرْبَعَةُ الأَشْهُرِ حَتَّى يُوقَفَ .. Yahya me relató de Malik de Nafi que Abdullah ibn Umar dijo: "Cuando un hombre hace un voto de abstenerse de tener relaciones sexuales con su esposa y han pasado cuatro meses, debe declarar su intención y o se divorcia o revoca su voto. El divorcio no ocurre hasta que hayan pasado cuatro meses y él continúa absteniéndose (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1168.) Hadiz 22. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، وَأَبَا، بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ كَانَا يَقُولاَنِ فِي الرَّجُلِ يُولِي مِنِ امْرَأَتِهِ إِنَّهَا إِذَا مَضَتِ الأَرْبَعَةُ الأَشْهُرِ فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ وَلِزَوْجِهَا عَلَيْهَا الرَّجْعَةُ مَا كَانَتْ فِي الْعِدَّةِ .. Yahya me relató de Malik de Ibn Shihab que Said al-Musayyab y Abu Bakr ibn Abd ar-Rahman dijeron acerca de un hombre que hizo el voto de abstenerse de tener relaciones sexuales con su esposa: "Si pasan cuatro meses es un divorcio. El marido puede volver con su esposa siempre y cuando ella esté en su idda (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1169.) Hadiz 23. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ شِهَابٍ عَنْ إِيلاَءِ الْعَبْدِ، فَقَالَ هُوَ نَحْوُ إِيلاَءِ الْحُرِّ وَهُوَ عَلَيْهِ وَاجِبٌ وَإِيلاَءُ الْعَبْدِ شَهْرَانِ .. Yahya me contó desde Malik que le había preguntado a Ibn Shihab sobre la ila del esclavo. Dijo que era como la ila del hombre libre, y le imponía una obligación. La ila del esclavo fue de dos meses (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1172.) Hadiz 24. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ، أَنَّهُ سَأَلَ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ عَنْ رَجُلٍ، طَلَّقَ امْرَأَةً إِنْ هُوَ تَزَوَّجَهَا فَقَالَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ إِنَّ رَجُلاً جَعَلَ امْرَأَةً عَلَيْهِ كَظَهْرِ أُمِّهِ إِنْ هُوَ تَزَوَّجَهَا فَأَمَرَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِنْ هُوَ تَزَوَّجَهَا أَنْ لاَ يَقْرَبَهَا حَتَّى يُكَفِّرَ كَفَّارَةَ الْمُتَظَاهِرِ .. Yahya me contó de Malik de Said ibn Amr ibn Sulaym az-Zuraqi que le preguntó a al-Qasim ibn Muhammad sobre un hombre que condicionaba el divorcio a casarse con una mujer, es decir, si se casaba con ella, automáticamente se divorciaría de ella. Al-Qasim ibn Muhammad dijo: "Si un hombre se casa con una mujer a la que ha convertido en la espalda de su madre, es decir, que ha hecho haram para él, Umar ibn al-Khattab le ordenó que no se acercara a ella si se casaba con ella hasta que hubiera hecho la kaffara para pronunciar dhihar (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1173.) Hadiz 25. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ فِي رَجُلٍ تَظَاهَرَ مِنْ أَرْبَعَةِ نِسْوَةٍ لَهُ بِكَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ إِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْهِ إِلاَّ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ . وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، مِثْلَ ذَلِكَ . قَالَ مَالِكٌ وَعَلَى ذَلِكَ الأَمْرُ عِنْدَنَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِي كَفَّارَةِ الْمُتَظَاهِرِ {فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا }. {فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا} . قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يَتَظَاهَرُ مِنِ امْرَأَتِهِ فِي مَجَالِسَ مُتَفَرِّقَةٍ قَالَ لَيْسَ عَلَيْهِ إِلاَّ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ فَإِنْ تَظَاهَرَ ثُمَّ كَفَّرَ ثُمَّ تَظَاهَرَ بَعْدَ أَنْ يُكَفِّرَ فَعَلَيْهِ الْكَفَّارَةُ أَيْضًا . قَالَ مَالِكٌ وَمَنْ تَظَاهَرَ مِنِ امْرَأَتِهِ ثُمَّ مَسَّهَا قَبْلَ أَنْ يُكَفِّرَ لَيْسَ عَلَيْهِ إِلاَّ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ وَيَكُفُّ عَنْهَا حَتَّى يُكَفِّرَ وَلْيَسْتَغْفِرِ اللَّهَ وَذَلِكَ أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ . قَالَ مَالِكٌ وَالظِّهَارُ مِنْ ذَوَاتِ الْمَحَارِمِ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَالنَّسَبِ سَوَاءٌ . قَالَ مَالِكٌ وَلَيْسَ عَلَى النِّسَاءِ ظِهَارٌ . قَالَ مَالِكٌ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى {وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا}. قَالَ سَمِعْتُ أَنَّ تَفْسِيرَ ذَلِكَ أَنْ يَتَظَاهَرَ الرَّجُلُ مِنِ امْرَأَتِهِ ثُمَّ يُجْمِعَ عَلَى إِمْسَاكِهَا وَإِصَابَتِهَا فَإِنْ أَجْمَعَ عَلَى ذَلِكَ فَقَدْ وَجَبَتْ عَلَيْهِ الْكَفَّارَةُ وَإِنْ طَلَّقَهَا وَلَمْ يُجْمِعْ بَعْدَ تَظَاهُرِهِ مِنْهَا عَلَى إِمْسَاكِهَا وَإِصَابَتِهَا فَلاَ كَفَّارَةَ عَلَيْهِ . قَالَ مَالِكٌ فَإِنْ تَزَوَّجَهَا بَعْدَ ذَلِكَ لَمْ يَمَسَّهَا حَتَّى يُكَفِّرَ كَفَّارَةَ الْمُتَظَاهِرِ . قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يَتَظَاهَرُ مِنْ أَمَتِهِ إِنَّهُ إِنْ أَرَادَ أَنْ يُصِيبَهَا فَعَلَيْهِ كَفَّارَةُ الظِّهَارِ قَبْلَ أَنْ يَطَأَهَا . قَالَ مَالِكٌ لاَ يَدْخُلُ عَلَى الرَّجُلِ إِيلاَءٌ فِي تَظَاهُرِهِ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ مُضَارًّا لاَ يُرِيدُ أَنْ يَفِيءَ مِنْ تَظَاهُرِهِ . Yahya me relató de Malik de Hisham ibn Urwa que su padre dijo que un hombre que pronunciaba un dhihar de sus cuatro esposas en una sola declaración, sólo tenía que hacer una kaffara. Yahya me contó lo mismo de Malik de Rabia ibn Abi Abd ar-Rahman. Malik dijo: "Eso es lo que se hace entre nosotros. Allah, el Exaltado, dijo sobre la kaffara para pronunciar dhihar: 'Es para liberar a un esclavo antes de que se toquen entre sí. Si no encuentra los medios para hacerlo, ayunará durante dos meses consecutivos antes de que se toquen. Si no puede hacerlo, será para alimentar a sesenta pobres. ' " (Sura 58 ayats 4,5). Malik dijo que un hombre que pronunciaba dhihar de su esposa en varias ocasiones sólo tenía que hacer una kaffara. Si pronunciaba dhihar, y luego hacía kaffara, y luego pronunciaba dhihar después de haber hecho la kaffara, tenía que hacer kaffara nuevamente. Malik dijo: "Alguien que pronuncia dhihar de su esposa y luego tiene relaciones sexuales con ella antes de ha hecho kaffara, sólo tiene que hacer una kaffara. Debe abstenerse de ella hasta que haga kaffara y pida perdón a Allah. Eso es lo mejor que he oído. " Malik dijo: "Lo mismo ocurre con el dhihar utilizando cualquier relación prohibida de crianza y ascendencia". Malik dijo: "Las mujeres no tienen dhihar". Malik dijo que había oído el comentario sobre la palabra de Allah, el Bendito, el Exaltado, "Aquellos de ustedes que pronuncian el dhihar sobre sus esposas y luego se retractan de lo que han dicho" (Sura 56 ayat 3), era que un hombre pronunciaba dhihar sobre su esposa y luego decidía conservarla y tener relaciones sexuales con ella. Si decidía eso, debía hacer kaffara. Si se divorciaba de ella y no decidía retractarse de su dhihar y conservarla y tener relaciones sexuales con ella, no le correspondería ninguna kaffara. Malik dijo: "Si se casa con ella después de eso, no la toca hasta que haya completado la kaffara de pronunciar. dhihar." Malik dijo que si un hombre que pronunciaba dhihar de su esclava quería tener relaciones sexuales con ella, tenía que hacer la kaffara del dhihar antes de poder acostarse con ella. Malik dijo: "No hay ila en el dhihar de un hombre a menos que sea evidente que no tiene la intención de retractarse de su dhihar (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1175.) Hadiz 26. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلاً، يَسْأَلُ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ عَنْ رَجُلٍ، قَالَ لاِمْرَأَتِهِ كُلُّ امْرَأَةٍ أَنْكِحُهَا عَلَيْكِ مَا عِشْتِ فَهِيَ عَلَىَّ كَظَهْرِ أُمِّي . فَقَالَ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ يُجْزِئُهُ عَنْ ذَلِكَ عِتْقُ رَقَبَةٍ .. Yahya me contó de Malik de Hisham ibn Urwa que escuchó a un hombre preguntarle a Urwa ibn az-Zubayr acerca de un hombre que le dijo a su esposa: "Cualquier mujer con la que me case contigo mientras vivas será como la espalda de mi madre para mí". Urwa ibn az-Zubayr dijo: "La liberación de los esclavos es suficiente para liberarlo de eso (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1177.) Hadiz 27. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ شِهَابٍ عَنْ ظِهَارِ الْعَبْدِ، فَقَالَ نَحْوُ ظِهَارِ الْحُرِّ . قَالَ مَالِكٌ يُرِيدُ أَنَّهُ يَقَعُ عَلَيْهِ كَمَا يَقَعُ عَلَى الْحُرِّ . قَالَ مَالِكٌ وَظِهَارُ الْعَبْدِ عَلَيْهِ وَاجِبٌ وَصِيَامُ الْعَبْدِ فِي الظِّهَارِ شَهْرَانِ . قَالَ مَالِكٌ فِي الْعَبْدِ يَتَظَاهَرُ مِنِ امْرَأَتِهِ إِنَّهُ لاَ يَدْخُلُ عَلَيْهِ إِيلاَءٌ وَذَلِكَ أَنَّهُ لَوْ ذَهَبَ يَصُومُ صِيَامَ كَفَّارَةِ الْمُتَظَاهِرِ دَخَلَ عَلَيْهِ طَلاَقُ الإِيلاَءِ قَبْلَ أَنْ يَفْرُغَ مِنْ صِيَامِهِ .. Ahya me contó de Malik que le preguntó a Ibn Shihab sobre el dhihar de un esclavo. Dijo: "Es como el dhihar de un hombre libre". Malik dijo: "Quiso decir que se aplicaron las mismas condiciones en ambos casos". Malik dijo: "El dhihar del esclavo le corresponde a él, y el ayuno del esclavo en el dhihar es de dos meses". Malik dijo que no había ila para un esclavo que pronunciaba un dhihar de su esposa. Eso se debía a que si ayunaba la kaffara por pronunciar un dhihar, el divorcio de la ila le llegaría antes de haber terminado el ayuno (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1178.) Hadiz 28. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّهَا قَالَتْ كَانَ فِي بَرِيرَةَ ثَلاَثُ سُنَنٍ فَكَانَتْ إِحْدَى السُّنَنِ الثَّلاَثِ أَنَّهَا أُعْتِقَتْ فَخُيِّرَتْ فِي زَوْجِهَا وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " الْوَلاَءُ لِمَنْ أَعْتَقَ " . وَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَالْبُرْمَةُ تَفُورُ بِلَحْمٍ فَقُرِّبَ إِلَيْهِ خُبْزٌ وَأُدْمٌ مِنْ أُدْمِ الْبَيْتِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَلَمْ أَرَ بُرْمَةً فِيهَا لَحْمٌ " . فَقَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلَكِنْ ذَلِكَ لَحْمٌ تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ وَأَنْتَ لاَ تَأْكُلُ الصَّدَقَةَ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " هُوَ عَلَيْهَا صَدَقَةٌ وَهُوَ لَنَا هَدِيَّةٌ " .. Yahya me relató de Malik de Rabia ibn Abi Abd ar-Rahman de al-Qasim ibn Muhammad que A'isha umm al-muminin dijo: "Hubo tres sunnas establecidas en relación con Barira: en primer lugar, cuando fue liberada se le dio la opción de elegir a su marido, en segundo lugar, el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo sobre ella: 'El derecho de herencia pertenece a la persona que tiene libera a una persona', en tercer lugar, el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, entró y había una olla con carne hirviendo. Le trajeron pan y condimentos del almacén de la casa. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: '¿No vi una olla con carne dentro?' Dijeron: 'Sí, Mensajero de Allah. Esa es la carne que se le dio como sadaqa a Barira, y no se come sadaqa.' El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: 'Es sadaqa para ella y es un regalo para nosotros (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1179.) Hadiz 29. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي الأَمَةِ تَكُونُ تَحْتَ الْعَبْدِ فَتَعْتِقُ إِنَّ الأَمَةَ لَهَا الْخِيَارُ مَا لَمْ يَمَسَّهَا . قَالَ مَالِكٌ وَإِنْ مَسَّهَا زَوْجُهَا فَزَعَمَتْ أَنَّهَا جَهِلَتْ أَنَّ لَهَا الْخِيَارَ فَإِنَّهَا تُتَّهَمُ وَلاَ تُصَدَّقُ بِمَا ادَّعَتْ مِنَ الْجَهَالَةِ وَلاَ خِيَارَ لَهَا بَعْدَ أَنْ يَمَسَّهَا .. Ahya me relató de Malik de Nafi que Abdullah ibn Umar dijo que una esclava que era esposa de un esclavo y luego era liberada, tenía el derecho de elegir siempre y cuando no tuviera relaciones sexuales con ella. Malik dijo: "Si su marido tiene relaciones sexuales con ella y ella afirma que no lo sabía, todavía tiene derecho a elegir. Si ella es sospechosa y uno no cree en su afirmación de ignorancia, entonces no tiene otra opción después de que él haya tenido relaciones sexuales con ella (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1180.) Hadiz 30. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ مَوْلاَةً، لِبَنِي عَدِيٍّ يُقَالُ لَهَا زَبْرَاءُ أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا كَانَتْ تَحْتَ عَبْدٍ وَهِيَ أَمَةٌ يَوْمَئِذٍ فَعَتَقَتْ قَالَتْ فَأَرْسَلَتْ إِلَىَّ حَفْصَةُ زَوْجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَدَعَتْنِي فَقَالَتْ إِنِّي مُخْبِرَتُكِ خَبَرًا وَلاَ أُحِبُّ أَنْ تَصْنَعِي شَيْئًا إِنَّ أَمْرَكِ بِيَدِكِ مَا لَمْ يَمْسَسْكِ زَوْجُكِ فَإِنْ مَسَّكِ فَلَيْسَ لَكِ مِنَ الأَمْرِ شَىْءٌ . قَالَتْ فَقُلْتُ هُوَ الطَّلاَقُ ثُمَّ الطَّلاَقُ ثُمَّ الطَّلاَقُ . فَفَارَقَتْهُ ثَلاَثًا .. Yahya me relató de Malik de Ibn Shihab de Urwa ibn az-Zubayr que una mawla de la tribu de Banu Adi llamada Zabra le dijo que había sido esposa de un esclavo cuando era esclava. Luego fue liberada y envió un mensaje a Hafsa, la esposa del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz. Hafsa la llamó y le dijo: "Te diré algo, pero preferiría que no actuaras en consecuencia. Tienes autoridad sobre ti misma siempre y cuando tu marido no tenga relaciones sexuales contigo. Si él tiene relaciones sexuales contigo, no tienes autoridad alguna". Por lo tanto, ella pronunció su divorcio de él tres veces (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1181.) Hadiz 31. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ إِذَا خَيَّرَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ فَاخْتَارَتْهُ فَلَيْسَ ذَلِكَ بِطَلاَقٍ . قَالَ مَالِكٌ وَذَلِكَ أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ . قَالَ مَالِكٌ فِي الْمُخَيَّرَةِ إِذَا خَيَّرَهَا زَوْجُهَا فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَقَدْ طَلُقَتْ ثَلاَثًا وَإِنْ قَالَ زَوْجُهَا لَمْ أُخَيِّرْكِ إِلاَّ وَاحِدَةً فَلَيْسَ لَهُ ذَلِكَ . وَذَلِكَ أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُهُ . قَالَ مَالِكٌ وَإِنْ خَيَّرَهَا فَقَالَتْ قَدْ قَبِلْتُ وَاحِدَةً وَقَالَ لَمْ أُرِدْ هَذَا وَإِنَّمَا خَيَّرْتُكِ فِي الثَّلاَثِ جَمِيعًا أَنَّهَا إِنْ لَمْ تَقْبَلْ إِلاَّ وَاحِدَةً أَقَامَتْ عِنْدَهُ عَلَى نِكَاحِهَا وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ فِرَاقًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى .. Malik decía que si una esclava, que era esposa de un esclavo, era puesta en libertad antes de que éste hubiera consumado el matrimonio, y ella se escogía a sí misma, entonces no tenía precio de novia y era un pronunciamiento de divorcio. Eso fue lo que se hizo entre ellos. Yahya me contó que Malik escuchó a Ibn Shihab decir: "Cuando un hombre le da a su esposa el derecho de elegir, y ella lo elige a él, eso no es divorcio". Malik añadió: "Eso es lo mejor que he oído". Malik dice que si una mujer a la que su marido le había dado el derecho de elegir, escogía ella misma, se divorciaba tres veces. Si su marido decía: "Pero sólo le di el derecho de elegir en una", no tenía nada de eso. Eso fue lo mejor que había oído. Malik dijo: "Si el hombre le da a su esposa el derecho de elegir y ella dice: 'Acepto uno', y él dice: 'No quise decir eso, le he dado el derecho de elegir en los tres juntos', entonces si ella solo acepta uno, ella permanece con él en su matrimonio, y eso no es separación si Allah, el Exaltado quiere (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1183.) Hadiz 32. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ عَنْ حَبِيبَةَ بِنْتِ سَهْلٍ الأَنْصَارِيِّ، أَنَّهَا كَانَتْ تَحْتَ ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ وَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ إِلَى الصُّبْحِ فَوَجَدَ حَبِيبَةَ بِنْتَ سَهْلٍ عِنْدَ بَابِهِ فِي الْغَلَسِ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ هَذِهِ " . فَقَالَتْ أَنَا حَبِيبَةُ بِنْتُ سَهْلٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ " مَا شَأْنُكِ " . قَالَتْ لاَ أَنَا وَلاَ ثَابِتُ بْنُ قَيْسٍ . لِزَوْجِهَا فَلَمَّا جَاءَ زَوْجُهَا ثَابِتُ بْنُ قَيْسٍ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " هَذِهِ حَبِيبَةُ بِنْتُ سَهْلٍ قَدْ ذَكَرَتْ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَذْكُرَ " . فَقَالَتْ حَبِيبَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كُلُّ مَا أَعْطَانِي عِنْدِي . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ " خُذْ مِنْهَا " . فَأَخَذَ مِنْهَا وَجَلَسَتْ فِي بَيْتِ أَهْلِهَا .. Relacionado con Yahya. a mí de Malik de Yahya ibn Said que Amra bint Abd ar-Rahman le dijo de Habiba bint Sahl al-Ansari que ella había sido la esposa de Thabit ibn Qays ibn Shammas. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, salió para la oración del amanecer y encontró a Habiba bint Sahl en su puerta en la oscuridad. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, le dijo: "¿Quién es éste?" Ella dijo: "Soy Habiba bint Sahl, Mensajero de Allah". Él dijo: "¿Qué quieres?" Ella dijo: "Que Thabit ibn Qays y yo nos separemos". Cuando llegó su marido, Thabit ibn Qays, el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, le dijo: "Éste es Habiba bint Sahl. Ella mencionó lo que Allah quiso que mencionara". Habiba dijo: "¡Mensajero de Allah, todo lo que él me ha dado está conmigo!" El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, le dijo a Thabit ibn Qays: "Tómalo de ella", y él se lo quitó, y ella se quedó en la casa de su familia (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1184.) Hadiz 33. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ مَوْلاَةٍ، لِصَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ . أَنَّهَا اخْتَلَعَتْ مِنْ زَوْجِهَا بِكُلِّ شَىْءٍ لَهَا فَلَمْ يُنْكِرْ ذَلِكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ . قَالَ مَالِكٌ فِي الْمُفْتَدِيَةِ الَّتِي تَفْتَدِي مِنْ زَوْجِهَا أَنَّهُ إِذَا عُلِمَ أَنَّ زَوْجَهَا أَضَرَّ بِهَا وَضَيَّقَ عَلَيْهَا وَعُلِمَ أَنَّهُ ظَالِمٌ لَهَا مَضَى الطَّلاَقُ وَرَدَّ عَلَيْهَا مَالَهَا . قَالَ فَهَذَا الَّذِي كُنْتُ أَسْمَعُ وَالَّذِي عَلَيْهِ أَمْرُ النَّاسِ عِنْدَنَا . قَالَ مَالِكٌ لاَ بَأْسَ بِأَنْ تَفْتَدِيَ الْمَرْأَةُ مِنْ زَوْجِهَا بِأَكْثَرَ مِمَّا أَعْطَاهَا .. Yahya me relató de Malik de Nafi de un mawla de Safiyya bint Abi Ubayd que ella le dio todo lo que poseía a su esposo como compensación por su divorcio de él, y Abdullah ibn Umar no desaprobó eso. Malik dijo que se ratificó el divorcio para una mujer que se rescató de su marido, cuando se sabía que su marido era perjudicial para ella y era opresivo para ella, y se sabía que la había agraviado, y tenía que devolverle sus bienes. Malik añadió: "Esto es lo que he oído y es lo que se hace entre nosotros". Malik dijo: "No hay ningún daño si una mujer se rescata de su marido por más de lo que él le dio (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1185.) Hadiz 34. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ رُبَيِّعَ بِنْتَ مُعَوِّذِ بْنِ عَفْرَاءَ، جَاءَتْ هِيَ وَعَمُّهَا إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَأَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا اخْتَلَعَتْ مِنْ زَوْجِهَا فِي زَمَانِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فَبَلَغَ ذَلِكَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ فَلَمْ يُنْكِرْهُ . وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عِدَّتُهَا عِدَّةُ الْمُطَلَّقَةِ .. Yahya me relató de Malik de Nafi que Rubayyi bint Muawwidh ibn Afra vino con su tío paterno a Abdullah ibn Umar y le dijo que se había divorciado de su marido para recibir una compensación en tiempos de Uthman ibn Affan, y él se enteró y no lo desaprobó. Abdullah ibn Umar dijo: "Su idda es la idda de una mujer divorciada (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1186.) Hadiz 35. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ، أَخْبَرَهُ أَنَّ عُوَيْمِرًا الْعَجْلاَنِيَّ جَاءَ إِلَى عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ الأَنْصَارِيِّ فَقَالَ لَهُ يَا عَاصِمُ أَرَأَيْتَ رَجُلاً وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلاً أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ أَمْ كَيْفَ يَفْعَلُ سَلْ لِي يَا عَاصِمُ عَنْ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . فَسَأَلَ عَاصِمٌ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ فَكَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَسَائِلَ وَعَابَهَا حَتَّى كَبُرَ عَلَى عَاصِمٍ مَا سَمِعَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا رَجَعَ عَاصِمٌ إِلَى أَهْلِهِ جَاءَهُ عُوَيْمِرٌ فَقَالَ يَا عَاصِمُ مَاذَا قَالَ لَكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ عَاصِمٌ لِعُوَيْمِرٍ لَمْ تَأْتِنِي بِخَيْرٍ قَدْ كَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَسْأَلَةَ الَّتِي سَأَلْتُهُ عَنْهَا . فَقَالَ عُوَيْمِرٌ وَاللَّهِ لاَ أَنْتَهِي حَتَّى أَسْأَلَهُ عَنْهَا . فَأَقْبَلَ عُوَيْمِرٌ حَتَّى أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَسْطَ النَّاسِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ رَجُلاً وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلاً أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ أَمْ كَيْفَ يَفْعَلُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " قَدْ أُنْزِلَ فِيكَ وَفِي صَاحِبَتِكَ فَاذْهَبْ فَأْتِ بِهَا " قَالَ سَهْلٌ فَتَلاَعَنَا وَأَنَا مَعَ النَّاسِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا فَرَغَا مِنْ تَلاَعُنِهِمَا قَالَ عُوَيْمِرٌ كَذَبْتُ عَلَيْهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَمْسَكْتُهَا . فَطَلَّقَهَا ثَلاَثًا قَبْلَ أَنْ يَأْمُرَهُ رَسُولُ اللَّهِ . وَقَالَ مَالِكٌ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَكَانَتْ تِلْكَ بَعْدُ سُنَّةَ الْمُتَلاَعِنَيْنِ .. Yahya me relató de Malik de Ibn Shihab que Sahl ibn Sad as-Saidi le dijo que Uwaymir al-Ajlani vino a Asim ibn Adi al-Ansari y le dijo: "¡Asim! ¿Qué crees que debería hacer un hombre que encuentra a otro hombre con su esposa? ¿Debería matarlo y luego ser asesinado él mismo, o qué debería hacer? ¡Asim! Pregúntale al Mensajero de Allah, que Allah lo bendiga y le conceda. él paz, sobre eso para mí." Asim le preguntó al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, al respecto. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, se rebeló ante las preguntas y los reprendió hasta que escuchó del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz. Era intolerable para Asim. Cuando Asim regresó con su pueblo, Uwaymir se le acercó y le dijo: "¡Asim! ¿Qué te dijo el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz?" Asim le dijo a Uwaymir: "No me trajiste ningún bien. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, se rebeló ante la pregunta que le hice". Uwaymir dijo: "¡Por Alá! ¡No pararé hasta preguntarle al respecto!". Uwaymir se levantó y fue hacia el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, en medio de la gente y le dijo: "¡Mensajero de Allah! ¿Qué crees que debería hacer un hombre que encuentra a otro hombre con su esposa? ¿Debería matarlo y luego ser asesinado él mismo, o qué debería hacer?" El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Se ha enviado algo sobre ti y tu esposa, así que ve y tráela". Sahl continuó: "Se maldijeron mutuamente en presencia del Mensajero, que Allah le bendiga y le conceda paz, y yo estaba presente con la gente. Cuando terminaron de maldecirse, Uwaymir dijo: 'Habré mentido sobre ella, Mensajero de Allah, si la conservo', y pronunció el divorcio tres veces antes de que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, le ordenara hacerlo". Malik dijo que Ibn Shihab dijo: "Así fue como se estableció la sunna de una pareja que se maldice mutuamente (lian) (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1188.) Hadiz 36. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَجُلاً، لاَعَنَ امْرَأَتَهُ فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَانْتَفَلَ مِنْ وَلَدِهَا فَفَرَّقَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُمَا وَأَلْحَقَ الْوَلَدَ بِالْمَرْأَةِ .. Yahya me contó de Malik de Nafic de Abdullah ibn Umar que un hombre maldijo a su esposa en tiempos del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, y repudió a su hijo. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, los separó y le dio el niño a la mujer. Malik dijo: "Allah el Bendito, el Exaltado, dijo: 'El testimonio de los hombres que acusan a sus esposas pero no tienen testigos excepto ellos mismos es testificar ante Allah cuatro veces que está diciendo la verdad, y una quinta vez, que la maldición de Allah caerá sobre él, si es un mentiroso. Ella evitará el castigo si testifica ante Allah cuatro veces que es un mentiroso, y una quinta vez, que la ira de Allah caerá sobre ella si dice la verdad. ' "(Sura 24 ayat 6). Malik dijo: "La sunna entre nosotros es que aquellos que se maldicen entre sí nunca deben volver a casarse. Si el hombre se llama a sí mismo mentiroso (es decir, se retracta de su acusación), es azotado con el castigo hadd, se le entrega el niño y su esposa nunca podrá regresar con él. No hay duda ni disputa sobre esta sunna entre nosotros. " Malik dijo: "Si un hombre se separa de su esposa mediante un divorcio irrevocable por el cual no puede regresar con ella, y luego niega la paternidad del niño que ella lleva, mientras ella afirma que él es el padre, y es posible por el momento que lo sea, debe maldecirla y el niño no será reconocido como suyo." Malik dijo: "Eso es lo que se hace entre nosotros, y es lo que he oído de la gente de conocimiento." Malik dijo que un hombre que acusó a su esposa después de haberse divorciado triplemente mientras ella estaba embarazada, y al principio aceptó ser el padre, pero luego afirmó que la había visto cometer adulterio antes de separarse de ella, fue azotado con el castigo hadd y no la maldijo. Si negaba la paternidad de su hijo después de haberse divorciado triplemente, y no lo había aceptado previamente, entonces la maldijo Malik, dijo: "Esto es lo que he oído". Malik dijo: "El esclavo está en la misma posición que el hombre libre en cuanto a hacer acusaciones e invocar maldiciones mutuas (lian). Él actúa en el lian como actúa el hombre libre, aunque no se aplica ningún hadd para difamar a una esclava." Malik dijo: "La muslim esclava y la mujer libre cristiana y judía también hacen lian cuando un muslim libre se casa con una de ellas y tiene relaciones sexuales con ella. Esto se debe a que Allah, Bendito y Exaltado sea, dijo en Su Libro: 'En cuanto a aquellos que acusan a sus esposas', y ellas son sus esposas. Esto es lo que se hace entre nosotros. Malik dijo que un hombre que hizo el lian con su esposa, y luego se detuvo y se llamó mentiroso después de uno o dos juramentos y no se había maldecido en el quinto, tuvo que ser azotado con el castigo hadd, pero no tuvieron que ser separados. Malik decía que si un hombre se divorciaba de su esposa y después de tres meses la mujer decía: "Estoy embarazada" y él negaba la paternidad, entonces tenía que hacer lian. Malik dijo que el marido de una esclava que le pronunció el lian y luego la compró, no debía tener relaciones sexuales con ella, incluso si era su dueño. La sunna que se había transmitido sobre una pareja que se maldecía mutuamente en el lian era que nunca volverían a estar juntos. Malik dijo que cuando un hombre pronunció el lian contra su esposa antes de consumar el matrimonio, ella solo recibió la mitad del precio de la novia (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1189.) Hadiz 37. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِيَاسِ بْنِ الْبُكَيْرِ، أَنَّهُ قَالَ طَلَّقَ رَجُلٌ امْرَأَتَهُ ثَلاَثًا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنْ يَنْكِحَهَا فَجَاءَ يَسْتَفْتِي فَذَهَبْتُ مَعَهُ أَسْأَلُ لَهُ فَسَأَلَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ وَأَبَا هُرَيْرَةَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالاَ لاَ نَرَى أَنْ تَنْكِحَهَا حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَكَ . قَالَ فَإِنَّمَا طَلاَقِي إِيَّاهَا وَاحِدَةٌ . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ إِنَّكَ أَرْسَلْتَ مِنْ يَدِكَ مَا كَانَ لَكَ مِنْ فَضْلٍ .. Yahya me relató de Malik de Ibn Shihab de Muhammad ibn Abd ar-Rahman ibn Thawban que Muhammad ibn Iyas ibn al-Bukayr dijo: "Un hombre se divorció de su esposa tres veces antes de consumar el matrimonio, y luego le pareció bien casarse con ella. Por lo tanto, quería una opinión, y fui con él para preguntarle a Abdullah ibn Abbas y Abu Hurayra en su nombre sobre y ellos dijeron: 'No creemos que debas casarte con ella hasta que ella se haya casado con otro marido'. Él protestó diciendo que se había divorciado de ella sólo una vez. Ibn Abbas dijo: 'Tiraste a la basura lo que tenías de bendición (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1192.) Hadiz 38. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَشَجِّ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّهُ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ يَسْأَلُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلاَثًا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا قَالَ عَطَاءٌ فَقُلْتُ إِنَّمَا طَلاَقُ الْبِكْرِ وَاحِدَةٌ . فَقَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ إِنَّمَا أَنْتَ قَاصٌّ الْوَاحِدَةُ تُبِينُهَا وَالثَّلاَثَةُ تُحَرِّمُهَا حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ .. Yahya me relató de Malik de Yahya ibn Said de Bukayr ibn Abdullah al-Ashajj de an-Numan ibn Abi Ayyash al Ansari de Ata ibn Yasar que un hombre vino y le preguntó a Abdullah ibn Amr ibn al-As sobre un hombre que se divorció de su esposa tres veces antes de haber tenido relaciones sexuales con ella. Ata dijo: "El divorcio de la virgen es uno. Abdullah ibn Amr ibn al-As me dijo: 'Dices que un pronunciamiento la separa y tres la hacen haram hasta que se haya casado con otro marido (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1193.) Hadiz 39. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَشَجِّ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ الأَنْصَارِيِّ، أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ وَعَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ فَجَاءَهُمَا مُحَمَّدُ بْنُ إِيَاسِ بْنِ الْبُكَيْرِ فَقَالَ إِنَّ رَجُلاً مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلاَثًا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا فَمَاذَا تَرَيَانِ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ إِنَّ هَذَا الأَمْرَ مَا لَنَا فِيهِ قَوْلٌ فَاذْهَبْ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ فَإِنِّي تَرَكْتُهُمَا عِنْدَ عَائِشَةَ فَسَلْهُمَا ثُمَّ ائْتِنَا فَأَخْبِرْنَا . فَذَهَبَ فَسَأَلَهُمَا فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لأَبِي هُرَيْرَةَ أَفْتِهِ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ فَقَدْ جَاءَتْكَ مُعْضِلَةٌ . فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ الْوَاحِدَةُ تُبِينُهَا وَالثَّلاَثَةُ تُحَرِّمُهَا حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ . وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ مِثْلَ ذَلِكَ . قَالَ مَالِكٌ وَعَلَى ذَلِكَ الأَمْرُ عِنْدَنَا وَالثَّيِّبُ إِذَا مَلَكَهَا الرَّجُلُ فَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا إِنَّهَا تَجْرِي مَجْرَى الْبِكْرِ الْوَاحِدَةُ تُبِينُهَا وَالثَّلاَثُ تُحَرِّمُهَا حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ .. Yahya me relató de Malik de Yahya ibn Said que Bukayr ibn Abdullah al-Ashajj le informó que Muawiya ibn Abi Ayyash al-Ansari le dijo que estaba sentado con Abdullah ibn az-Zubayr y Asim ibn Umar ibn al-Khattab cuando Muhammad ibn Iyas ibn al-Bukayr se acercó a ellos y dijo: "Un hombre del desierto se ha divorciado de su mujer tres veces antes de consumar el matrimonio, ¿qué os parece?" Abdullah ibn az-Zubayr dijo: "Esto es algo sobre lo cual no tenemos ninguna declaración. Ve con Abdullah ibn Abbas y Abu Hurayra. Los dejé con A'isha. Pregúntales y luego ven y cuéntanos". Fue y les preguntó. Ibn Abbas le dijo a Abu Hurayra: "¡Da una opinión, Abu Hurayra! Te ha llegado una opinión difícil". Abu Hurayra dijo: "Un pronunciamiento la separa y tres la hacen haram hasta que se haya casado con otro marido". Ibn Abbas dijo algo así. Malik dijo: "Eso es lo que se hace entre nosotros, y cuando un hombre se casa con una mujer que ha estado casada antes y no ha tenido relaciones sexuales con ella, ella es tratada como una virgen; un pronunciamiento la separa y tres la hacen haram hasta que se haya casado con otro marido (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1194.) Hadiz 40. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ، - قَالَ وَكَانَ أَعْلَمَهُمْ بِذَلِكَ - وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ، طَلَّقَ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ وَهُوَ مَرِيضٌ فَوَرَّثَهَا عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ مِنْهُ بَعْدَ انْقِضَاءِ عِدَّتِهَا .. Yahya me contó de Malik de Ibn Shihab que Talha ibn Abdullah ibn Awf dijo, y él lo sabía mejor que ellos, de Abu Salama ibn Abd ar-Rahman ibn Awf que Abd ar-Rahman ibn Awf se divorció de su esposa irrevocablemente mientras tenía una enfermedad terminal, y Uthman ibn Affan la convirtió en heredera después del final de su idda. (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1195.) Con esto concluye la selección de hadices de esta sesión. Que Allah nos conceda la capacidad de vivir según el significado de estas nobles narraciones en nuestra vida diaria. Fuentes de texto: traducción quran-json (CC-BY-4.0) y tafsir almacenados en la base de datos ULYAH. Compilado automáticamente por el motor de contenido ULYAH, sin agregar reclamos más allá de las fuentes.
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Authentic Hadith Session 758 (40 Hadith)