Episode 764
Sesión auténtica de hadices 764 (40 hadices)
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Bienvenido a esta sesión de ULYAH de hadices auténticos seleccionados. Escuchemos varios dichos del Mensajero de Allah (la paz sea con él), uno por uno, con el corazón abierto a vivirlos. Hadiz 1. حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، يَقُولُ الرَّجْمُ فِي كِتَابِ اللَّهِ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ إِذَا أُحْصِنَ إِذَا قَامَتِ الْبَيِّنَةُ أَوْ كَانَ الْحَبَلُ أَوْ الاِعْتِرَافُ .. Malik me contó de Ibn Shihab de Ubaydullah ibn Abdullah ibn Utba ibn Masud que Abdullah ibn Abbas dijo: "Escuché a Umar ibn al-Khattab decir: 'La lapidación está en el Libro de Allah para aquellos que cometen adulterio, hombres o mujeres, cuando son muhsan y cuando hay una prueba clara de embarazo o una confesión (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1507.) Hadiz 2. حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، أَتَاهُ رَجُلٌ وَهُوَ بِالشَّامِ فَذَكَرَ لَهُ أَنَّهُ وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلاً فَبَعَثَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَبَا وَاقِدٍ اللَّيْثِيَّ إِلَى امْرَأَتِهِ يَسْأَلُهَا عَنْ ذَلِكَ فَأَتَاهَا وَعِنْدَهَا نِسْوَةٌ حَوْلَهَا فَذَكَرَ لَهَا الَّذِي قَالَ زَوْجُهَا لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَأَخْبَرَهَا أَنَّهَا لاَ تُؤْخَذُ بِقَوْلِهِ وَجَعَلَ يُلَقِّنُهَا أَشْبَاهَ ذَلِكَ لِتَنْزِعَ فَأَبَتْ أَنْ تَنْزِعَ وَتَمَّتْ عَلَى الاِعْتِرَافِ فَأَمَرَ بِهَا عُمَرُ فَرُجِمَتْ .. Malik me contó de Yahya ibn Said de Sulayman ibn Yasar de Abu Waqid al-Laythi que un hombre vino a ver a Umar ibn al-Khattab mientras estaba en ash-Sham. Le mencionó que había encontrado a un hombre con su esposa. Umar envió a Abu Waqid al-Laythi con su esposa para interrogarla sobre eso. Él se acercó a ella mientras había mujeres a su alrededor y le mencionó lo que su esposo le había mencionado a Umar ibn al-Khattab, y le informó que ella no sería castigada por su palabra y comenzó a sugerirle que debía retractarse. Ella se negó a retractarse y se mantuvo firme en la confesión. Umar dio la orden y fue apedreada (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1508.) Hadiz 3. حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، أَنَّ رَجُلاً، اعْتَرَفَ عَلَى نَفْسِهِ بِالزِّنَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَدَعَا لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِسَوْطٍ فَأُتِيَ بِسَوْطٍ مَكْسُورٍ فَقَالَ " فَوْقَ هَذَا " . فَأُتِيَ بِسَوْطٍ جَدِيدٍ لَمْ تُقْطَعْ ثَمَرَتُهُ فَقَالَ " دُونَ هَذَا " فَأُتِيَ بِسَوْطٍ قَدْ رُكِبَ بِهِ وَلاَنَ فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجُلِدَ ثُمَّ قَالَ " أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ آنَ لَكُمْ أَنْ تَنْتَهُوا عَنْ حُدُودِ اللَّهِ مَنْ أَصَابَ مِنْ هَذِهِ الْقَاذُورَاتِ شَيْئًا فَلْيَسْتَتِرْ بِسِتْرِ اللَّهِ فَإِنَّهُ مَنْ يُبْدِي لَنَا صَفْحَتَهُ نُقِمْ عَلَيْهِ كِتَابَ اللَّهِ " .. Malik me contó de Zayd ibn Aslam que un hombre confesó haber cometido fornicación en tiempos del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, pidió un látigo y le trajeron un látigo roto. Dijo: "Encima de esto", y le trajeron un látigo nuevo cuyos nudos aún no habían sido cortados. Dijo: "Debajo de esto", y le trajeron un látigo que había sido usado y flexible. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dio la orden y fue azotado. Luego dijo: "¡Gente! Ha llegado el momento de que respeten los límites de Allah. Quien haya sufrido alguna de estas cosas desagradables debe cubrirlas con el velo de Allah. Quien nos revela su acción incorrecta, realizamos contra él lo que está en el Libro de Allah (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1511.) Hadiz 4. حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ صَفِيَّةَ بِنْتَ أَبِي عُبَيْدٍ، أَخْبَرَتْهُ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ أُتِيَ بِرَجُلٍ قَدْ وَقَعَ عَلَى جَارِيَةٍ بِكْرٍ فَأَحْبَلَهَا ثُمَّ اعْتَرَفَ عَلَى نَفْسِهِ بِالزِّنَا وَلَمْ يَكُنْ أَحْصَنَ فَأَمَرَ بِهِ أَبُو بَكْرٍ فَجُلِدَ الْحَدَّ ثُمَّ نُفِيَ إِلَى فَدَكَ .. Malik me contó desde Nafi que Safiyya bint Abi Ubayd le informó que un hombre que había tenido relaciones sexuales con una esclava virgen y la había dejado embarazada fue llevado a Abu Bakr as-Siddiq. Confesó haber fornicado y no era muhsan. Abu Bakr dio la orden y fue azotado con el castigo hadd. Luego fue desterrado a Fadak (a treinta millas de Medina). Malik habló de una persona que confesó haber cometido fornicación y luego se retractó y dijo: "Yo no lo hice. Lo dije por tal o cual motivo", y mencionó el motivo. Malik dijo: "Eso se acepta de él y el hadd no se le impone. Esto se debe a que el hadd es lo que es para Allah, y sólo se aplica por uno de dos medios, ya sea mediante una prueba clara que establezca la culpabilidad o mediante una confesión en la que se persiste para que se imponga el hadd. Si alguien persiste en su confesión, se le impone el hadd". Malik dijo: "No he visto a la gente de conocimiento exiliar a esclavos que han cometido adulterio (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1512.) Hadiz 5. حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ عَنِ الأَمَةِ إِذَا زَنَتْ وَلَمْ تُحْصِنْ فَقَالَ " إِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا ثُمَّ بِيعُوهَا وَلَوْ بِضَفِيرٍ " . قَالَ ابْنُ شِهَابٍ لاَ أَدْرِي أَبَعْدَ الثَّالِثَةِ أَوِ الرَّابِعَةِ .. Malik me contó de Ibn Shihab de Ubaydullah ibn Abdullah ibn Utba ibn Masud de Abu Hurayra y Zayd ibn Khalid al-Juhani que al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, le preguntaron sobre una esclava que cometía fornicación y no era muhsana. Él dijo: "Si comete fornicación, azotadla. Si vuelve a cometer fornicación, azotadla, y si vuelve a cometer fornicación, véndela, aunque sólo sea por una cuerda". Ibn Shihab añadió: "No sé si fueron tres o cuatro veces (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1513.) Hadiz 6. حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدًا، كَانَ يَقُومُ عَلَى رَقِيقِ الْخُمُسِ وَأَنَّهُ اسْتَكْرَهَ جَارِيَةً مِنْ ذَلِكَ الرَّقِيقِ فَوَقَعَ بِهَا فَجَلَدَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَنَفَاهُ وَلَمْ يَجْلِدِ الْوَلِيدَةَ لأَنَّهُ اسْتَكْرَهَهَا .. Malik me contó de Nafi que un esclavo estaba a cargo de los esclavos en el khumus y obligó a una esclava entre esos esclavos contra su voluntad y tuvo relaciones sexuales con ella. Umar ibn al-Khattab hizo que lo azotaran y lo desterraran, y no azotó a la esclava porque el esclavo la había obligado (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1514.) Hadiz 7. حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ الْمَخْزُومِيَّ قَالَ أَمَرَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فِي فِتْيَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ فَجَلَدْنَا وَلاَئِدَ مِنْ وَلاَئِدِ الإِمَارَةِ خَمْسِينَ خَمْسِينَ فِي الزِّنَا .. Malik relacionado conmigo de Yahya ibn Said que Sulayman ibn Yasar le informó que Abdullah ibn Abbas ibn Abi Rabia al-Makhzumi dijo: "Umar ibn al-Khattab me dio órdenes sobre los esclavos de Quraysh y azotamos a algunas de las esclavas de las tierras muslim cincuenta veces cada una por fornicación (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1515.) Hadiz 8. حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، أَنَّهُ قَالَ جَلَدَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَبْدًا فِي فِرْيَةٍ ثَمَانِينَ . قَالَ أَبُو الزِّنَادِ فَسَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ أَدْرَكْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وَعُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ وَالْخُلَفَاءَ هَلُمَّ جَرًّا فَمَا رَأَيْتُ أَحَدًا جَلَدَ عَبْدًا فِي فِرْيَةٍ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ .. Malik dijo: "La posición que tenemos con nosotros acerca de una mujer que se encuentra embarazada y no tiene marido y ella dice: 'Fui forzada' o dice: 'Estuve casada', es que no se acepta de ella y se le inflige el hadd a menos que tenga una prueba clara de lo que dice sobre el matrimonio o que fue forzada o viene sangrando si era virgen o pide ayuda para que alguien venga a ella y ella se encuentra en ese estado o lo que se parece a la situación en en que se produjo la infracción." Él dijo: "Si ella no produce nada de eso, se le inflige el hadd y lo que ella afirma no se le acepta". Malik dijo: "Una mujer violada no puede casarse hasta que se haya recuperado después de tres períodos menstruales". Dijo: "Si duda de su período, no se casa hasta que se haya liberado de esa duda". Malik me contó de Abu'z-Zinad que dijo: "Umar ibn Abd al-Aziz azotó a un esclavo con ochenta latigazos por calumnia". Abu'z-Zinad dijo: "Le pregunté a Abdullah ibn Amir ibn Rabia sobre eso. Él dijo: 'Vi a Umar ibn al-Khattab, Uthman ibn Affan, los califas, etc., y no vi a ninguno de ellos azotar a un esclavo con más de cuarenta latigazos por calumnia (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1516.) Hadiz 9. حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ زُرَيْقِ بْنِ حَكِيمٍ الأَيْلِيِّ، أَنَّ رَجُلاً، يُقَالُ لَهُ مِصْبَاحٌ اسْتَعَانَ ابْنًا لَهُ فَكَأَنَّهُ اسْتَبْطَأَهُ فَلَمَّا جَاءَهُ قَالَ لَهُ يَا زَانٍ . قَالَ زُرَيْقٌ فَاسْتَعْدَانِي عَلَيْهِ فَلَمَّا أَرَدْتُ أَنْ أَجْلِدَهُ قَالَ ابْنُهُ وَاللَّهِ لَئِنْ جَلَدْتَهُ لأَبُوأَنَّ عَلَى نَفْسِي بِالزِّنَا . فَلَمَّا قَالَ ذَلِكَ أَشْكَلَ عَلَىَّ أَمْرُهُ فَكَتَبْتُ فِيهِ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ - وَهُوَ الْوَالِي يَوْمَئِذٍ - أَذْكُرُ لَهُ ذَلِكَ فَكَتَبَ إِلَىَّ عُمَرُ أَنْ أَجِزْ عَفْوَهُ . قَالَ زُرَيْقٌ وَكَتَبْتُ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَيْضًا أَرَأَيْتَ رَجُلاً افْتُرِيَ عَلَيْهِ أَوْ عَلَى أَبَوَيْهِ وَقَدْ هَلَكَا أَوْ أَحَدُهُمَا . قَالَ فَكَتَبَ إِلَىَّ عُمَرُ إِنْ عَفَا فَأَجِزْ عَفْوَهُ فِي نَفْسِهِ وَإِنِ افْتُرِيَ عَلَى أَبَوَيْهِ وَقَدْ هَلَكَا أَوْ أَحَدُهُمَا فَخُذْ لَهُ بِكِتَابِ اللَّهِ إِلاَّ أَنْ يُرِيدَ سِتْرًا . قَالَ يَحْيَى سَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ وَذَلِكَ أَنْ يَكُونَ الرَّجُلُ الْمُفْتَرَى عَلَيْهِ يَخَافُ إِنْ كُشِفَ ذَلِكَ مِنْهُ أَنْ تَقُومَ عَلَيْهِ بَيِّنَةٌ فَإِذَا كَانَ عَلَى مَا وَصَفْتُ فَعَفَا جَازَ عَفْوُهُ .. Malik me contó de Zurayq ibn Hakim al-Ayli que un hombre llamado Misbah le pidió ayuda a su hijo y pensó que era innecesariamente lento. Cuando llegó el hijo, su padre le dijo: "Oh fornicario". Zurayq dijo: "Entonces el hijo me pidió que lo ayudara contra el padre. Cuando quise azotarlo, su hijo dijo: 'Por Allah, si lo azotas, reconoceré que he cometido fornicación'. Cuando dijo eso, la situación me resultó confusa, así que le escribí sobre ello a Umar ibn Abd al-Aziz, quien era el gobernador en ese momento, y se lo mencioné. Umar me escribió para permitir su perdón". Zurayq dijo: "También le escribí a Umar ibn Abd al-Aziz: '¿Qué piensas de un hombre que es calumniado o de sus padres son calumniados y ambos o sólo uno de ellos están muertos?' Dijo: Umar me escribió: 'Si perdona, su perdón le es permitido. Si sus padres son calumniados y uno o ambos están muertos, acepte el juicio del Libro de Allah, a menos que quiera ocultarlo.' " Yahya dijo: "Escuché a Malik decir: 'Eso se debe a que el hombre calumniado podría temer que si se revela eso sobre él, se podría establecer una prueba clara. Si es de acuerdo con lo que hemos descrito, se permite su perdón (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1517.) Hadiz 10. حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَالَ لِرَجُلٍ خَرَجَ بِجَارِيَةٍ لاِمْرَأَتِهِ مَعَهُ فِي سَفَرٍ فَأَصَابَهَا فَغَارَتِ امْرَأَتُهُ . فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَسَأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ وَهَبَتْهَا لِي . فَقَالَ عُمَرُ لَتَأْتِينِي بِالْبَيِّنَةِ أَوْ لأَرْمِيَنَّكَ بِالْحِجَارَةِ . قَالَ فَاعْتَرَفَتِ امْرَأَتُهُ أَنَّهَا وَهَبَتْهَا لَهُ .. Malik dijo: "Lo mejor que se oye acerca de una esclava con la que un hombre tiene relaciones sexuales mientras tiene una pareja en ella es que el hadd no se le inflige y el niño está conectado a él. Cuando la esclava queda embarazada, se estima su valor y él le da a sus socios su parte del precio y la esclava es suya. Eso es lo que se hace entre nosotros". Malik dijo sobre un hombre que hizo que su esclava fuera halal para un hombre que si aquel para quien fue hecha halal tenía relaciones sexuales con ella, su valor se estimaba el día en que tuvo relaciones sexuales con ella y se lo debía a su dueño, ya sea que ella concibiera o no. Esto le alejó el hadd. Si ella concebía, el niño estaba conectado con él. Malik dijo sobre un hombre que tuvo relaciones sexuales con la esclava de su hijo o hija: "El hadd se aparta de él y debe el valor estimado de la esclava, ya sea que conciba o no". Malik me contó de Rabia ibn Abi Abd ar-Rahman que Umar ibn al-Khattab habló de un hombre que salió de viaje con la esclava de su esposa y tuvo relaciones sexuales con ella y luego la esposa se puso celosa y se lo mencionó a Umar ibn al-Khattab. Umar le preguntó al respecto. Él dijo: "Ella me la dio". Umar dijo: "Tráeme una prueba clara o te apedrearé". Rabia agregó: "La esposa confesó que se la había entregado (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1520.) Hadiz 11. حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَطَعَ فِي مِجَنٍّ ثَمَنُهُ ثَلاَثَةُ دَرَاهِمَ .. Malik me contó de Nafi, de Abdullah ibn Umar, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, le cortó la mano a un hombre que robó un escudo cuyo precio era de tres dirhams (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1521.) Hadiz 12. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ الْمَكِّيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ قَطْعَ فِي ثَمَرٍ مُعَلَّقٍ وَلاَ فِي حَرِيسَةِ جَبَلٍ " فَإِذَا آوَاهُ الْمُرَاحُ أَوِ الْجَرِينُ فَالْقَطْعُ فِيمَا يَبْلُغُ ثَمَنَ الْمِجَنِّ .. Yahya me relató de Malik de Abdullah ibn Abd ar-Rahman abu Husayn al-Makki que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "No se corta la mano para la fruta que cuelga del árbol ni para las ovejas guardadas en las montañas. Así que cuando se sacan del redil o del lugar donde se seca la fruta, se corta una mano para lo que alcance el precio de un escudo (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1522.) Hadiz 13. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ سَارِقًا، سَرَقَ فِي زَمَانِ عُثْمَانَ أُتْرُجَّةً فَأَمَرَ بِهَا عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ أَنْ تُقَوَّمَ فَقُوِّمَتْ بِثَلاَثَةِ دَرَاهِمَ مِنْ صَرْفِ اثْنَىْ عَشَرَ دِرْهَمًا بِدِينَارٍ فَقَطَعَ عُثْمَانُ يَدَهُ .. Yahya me contó de Malik de Abdullah ibn Abi Bakr de su padre de Amra bint Abd ar-Rahman que un ladrón robó una cidra en la época de Uthman Uthman ibn Affan ordenó que se estimara su valor y se estimó en tres dirhams al tipo de cambio de doce dirhams por dinar, por lo que Uthman le cortó la mano (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1523.) Hadiz 14. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا قَالَتْ مَا طَالَ عَلَىَّ وَمَا نَسِيتُ " الْقَطْعُ فِي رُبُعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا " .. Yahya me relató de Malik de Yahya ibn Said de Amra bint Abd ar-Rahman que A'isha, la esposa del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "No ha pasado mucho tiempo para mí y no lo he olvidado. A un ladrón se le corta la mano por un cuarto de dinar en adelante (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1524.) Hadiz 15. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهَا قَالَتْ خَرَجَتْ عَائِشَةُ زَوْجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَى مَكَّةَ وَمَعَهَا مَوْلاَتَانِ لَهَا وَمَعَهَا غُلاَمٌ لِبَنِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ فَبَعَثَتْ مَعَ الْمَوْلاَتَيْنِ بِبُرْدٍ مُرَجَّلٍ قَدْ خِيطَ عَلَيْهِ خِرْقَةٌ خَضْرَاءُ قَالَتْ فَأَخَذَ الْغُلاَمُ الْبُرْدَ فَفَتَقَ عَنْهُ فَاسْتَخْرَجَهُ وَجَعَلَ مَكَانَهُ لِبْدًا أَوْ فَرْوَةً وَخَاطَ عَلَيْهِ فَلَمَّا قَدِمَتِ الْمَوْلاَتَانِ الْمَدِينَةَ دَفَعَتَا ذَلِكَ إِلَى أَهْلِهِ فَلَمَّا فَتَقُوا عَنْهُ وَجَدُوا فِيهِ اللِّبْدَ وَلَمْ يَجِدُوا الْبُرْدَ فَكَلَّمُوا الْمَرْأَتَيْنِ فَكَلَّمَتَا عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَوْ كَتَبَتَا إِلَيْهَا وَاتَّهَمَتَا الْعَبْدَ فَسُئِلَ الْعَبْدُ عَنْ ذَلِكَ فَاعْتَرَفَ فَأَمَرَتْ بِهِ عَائِشَةُ زَوْجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقُطِعَتْ يَدُهُ وَقَالَتْ عَائِشَةُ الْقَطْعُ فِي رُبُعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا .. Yahya me relató de Malik de Abdullah ibn Abi Bakr ibn Hazim que Amra bint Abd ar-Rahman dijo: "A'isha, la esposa del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, fue a La Meca y tenía dos niñas mawlas suyas y una esclava perteneciente a los hijos de Abdullah ibn Abi Bakr as-Siddiq. Ella envió una capa estampada con los dos mawlas que estaba cosido en un trozo de tela verde". Amra continuó: "El esclavo lo tomó, lo descosió y sacó la capa. En su lugar, puso un poco de fieltro o piel y la cosió nuevamente. Cuando las muchachas mawla llegaron a Medina, se la dieron a su gente. Cuando la abrieron, encontraron fieltro en ella y no encontraron la capa. Hablaron con las dos mujeres y hablaron con A'isha, la esposa del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, o le escribieron y sospecharon del esclavo. Se le preguntó al esclavo sobre esto y confesó. A'isha, la esposa del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, dio la orden y A'isha dijo: "La mano de un ladrón se corta por un cuarto de dinar y más". " Malik dijo: "El límite que prefiero por encima del cual es obligatorio cortar la mano es de tres dirhams, ya sea que el cambio sea alto o bajo. Esto se debe a que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, le cortó la mano a un ladrón por un escudo cuyo valor era de tres dirhams, y Uthman ibn Affan le cortó la mano a un ladrón por una cidra cuyo valor se estimaba en tres dirhams. Esto es lo que prefiero de lo que he oído sobre el tema (Calificación: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1525.) Hadiz 16. حَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدًا، لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ سَرَقَ وَهُوَ آبِقٌ فَأَرْسَلَ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ إِلَى سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ - وَهُوَ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ - لِيَقْطَعَ يَدَهُ فَأَبَى سَعِيدٌ أَنْ يَقْطَعَ يَدَهُ وَقَالَ لاَ تُقْطَعُ يَدُ الآبِقِ السَّارِقِ إِذَا سَرَقَ . فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ فِي أَىِّ كِتَابِ اللَّهِ وَجَدْتَ هَذَا ثُمَّ أَمَرَ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ فَقُطِعَتْ يَدُهُ .. Yahya me contó de Malik de Nafi que un esclavo de Abdullah ibn Umar robó mientras él estaba fugitivo. Abdullah ibn Umar lo envió a Said ibn al-As, que era el emir de Medina, para que le cortara la mano. Said se negó a cortarle la mano. Él dijo: "La mano del esclavo fugitivo no se corta cuando roba". Abdullah ibn Umar le dijo: "¿En qué Libro de Allah encontraste esto?" Entonces Abdullah ibn Umar dio la orden y le cortaron la mano (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1526.) Hadiz 17. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زُرَيْقِ بْنِ حَكِيمٍ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، أَخَذَ عَبْدًا آبِقًا قَدْ سَرَقَ قَالَ فَأَشْكَلَ عَلَىَّ أَمْرُهُ - قَالَ - فَكَتَبْتُ فِيهِ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَسْأَلُهُ عَنْ ذَلِكَ وَهُوَ الْوَالِي يَوْمَئِذٍ - قَالَ - فَأَخْبَرْتُهُ أَنَّنِي كُنْتُ أَسْمَعُ أَنَّ الْعَبْدَ الآبِقَ إِذَا سَرَقَ وَهُوَ آبِقٌ لَمْ تُقْطَعْ يَدُهُ - قَالَ - فَكَتَبَ إِلَىَّ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ نَقِيضَ كِتَابِي يَقُولُ كَتَبْتَ إِلَىَّ أَنَّكَ كُنْتَ تَسْمَعُ أَنَّ الْعَبْدَ الآبِقَ إِذَا سَرَقَ لَمْ تُقْطَعْ يَدُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ فِي كِتَابِهِ {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} . فَإِنْ بَلَغَتْ سَرِقَتُهُ رُبُعَ دِينَارٍ فَصَاعِدًا فَاقْطَعْ يَدَهُ . وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ، وَسَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، وَعُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، كَانُوا يَقُولُونَ إِذَا سَرَقَ الْعَبْدُ الآبِقُ مَا يَجِبُ فِيهِ الْقَطْعُ قُطِعَ . قَالَ مَالِكٌ وَذَلِكَ الأَمْرُ الَّذِي لاَ اخْتِلاَفَ فِيهِ عِنْدَنَا أَنَّ الْعَبْدَ الآبِقَ إِذَا سَرَقَ مَا يَجِبُ فِيهِ الْقَطْعُ قُطِعَ .. Yahya me relató de Malik que Zurayq ibn Hakim le informó que tenía un esclavo fugitivo que había robado. Dijo: "La situación era oscura para mí, así que le escribí a Umar ibn Abd al-Aziz para preguntarle al respecto. Él era el gobernador en ese momento. Le informé que había oído que si un esclavo fugitivo robaba mientras estaba fugitivo, no le cortaban la mano. 'Umar ibn Abd al-Aziz escribió para contradecir mi carta: 'Me escribiste que has oído que cuando el esclavo fugitivo roba, no le cortan la mano. Allah, Bendito, Exaltado, dice en Su Libro: 'El ladrón, hombre y mujer, les cortó las manos a ambos, como recompensa por lo que habían ganado y como castigo ejemplar de Allah. Allah es Poderoso, Sabio.' (Sura 5 ayat 41) Cuando su robo alcanza un cuarto de dinar y más, le cortan la mano.' " Yahya me contó de Malik que había oído que al-Qasim ibn Muhammad y Salim ibn Abdullah y Urwa ibn az-Zubayr dijeron: "Cuando un esclavo fugitivo roba algo para lo cual es obligatorio cortarle la mano, se le corta la mano". Malik dijo: "La forma de hacer las cosas entre nosotros sobre la cual no hay disputa es que cuando el esclavo fugitivo roba aquello para lo cual es obligatorio cortarle la mano, su la mano está cortada (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1527.) Hadiz 18. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَفْوَانَ، أَنَّ صَفْوَانَ بْنَ أُمَيَّةَ، قِيلَ لَهُ إِنَّهُ مَنْ لَمْ يُهَاجِرْ هَلَكَ . فَقَدِمَ صَفْوَانُ بْنُ أُمَيَّةَ الْمَدِينَةَ فَنَامَ فِي الْمَسْجِدِ وَتَوَسَّدَ رِدَاءَهُ فَجَاءَ سَارِقٌ فَأَخَذَ رِدَاءَهُ فَأَخَذَ صَفْوَانُ السَّارِقَ فَجَاءَ بِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَسَرَقْتَ رِدَاءَ هَذَا " . قَالَ نَعَمْ . فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ تُقْطَعَ يَدُهُ فَقَالَ لَهُ صَفْوَانُ إِنِّي لَمْ أُرِدْ هَذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ هُوَ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " فَهَلاَّ قَبْلَ أَنْ تَأْتِيَنِي بِهِ " .. Yahya me relató de Malik de Ibn Shihab de Safwan ibn Abdullah ibn Safwan que le dijeron a Safwan ibn Umayya: "Quien no hace la hijra está arruinado". Entonces Safwan ibn Umayya fue a Medina y durmió en la mezquita con su capa como almohada. Un ladrón vino y tomó su capa y Safwan agarró al ladrón y lo llevó ante el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, le dijo: "¿Robaste esta capa?" Él dijo: "Sí". Entonces el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, ordenó que le cortaran la mano. Safwan le dijo: "No era mi intención esto. Es suyo como sadaqa". El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "¿Por qué no lo hiciste antes de traérmelo? (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1529.) Hadiz 19. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ الزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ، لَقِيَ رَجُلاً قَدْ أَخَذَ سَارِقًا وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يَذْهَبَ بِهِ إِلَى السُّلْطَانِ فَشَفَعَ لَهُ الزُّبَيْرُ لِيُرْسِلَهُ فَقَالَ لاَ حَتَّى أَبْلُغَ بِهِ السُّلْطَانَ . فَقَالَ الزُّبَيْرُ إِذَا بَلَغْتَ بِهِ السُّلْطَانَ فَلَعَنَ اللَّهُ الشَّافِعَ وَالْمُشَفِّعَ .. Yahya me relató de Malik de Rabia ibn Abi Abd ar-Rahman que az-Zubayr ibn al-Awwam se encontró con un hombre que había atrapado a un ladrón y tenía la intención de llevarlo ante el Sultán. Az-Zubayr ibn al-Awwam intercedió para que lo dejara ir. Él dijo: "No. No hasta que lo lleve ante el Sultán". Az-Zubayr dijo: "Cuando llegas al Sultán con él, Allah maldice al que intercede y al que acepta la intercesión (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1530.) Hadiz 20. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَجُلاً، مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ أَقْطَعَ الْيَدِ وَالرِّجْلِ قَدِمَ فَنَزَلَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ فَشَكَا إِلَيْهِ أَنَّ عَامِلَ الْيَمَنِ قَدْ ظَلَمَهُ فَكَانَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ فَيَقُولُ أَبُو بَكْرٍ وَأَبِيكَ مَا لَيْلُكَ بِلَيْلِ سَارِقٍ . ثُمَّ إِنَّهُمْ فَقَدُوا عِقْدًا لأَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ امْرَأَةِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَطُوفُ مَعَهُمْ وَيَقُولُ اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِمَنْ بَيَّتَ أَهْلَ هَذَا الْبَيْتِ الصَّالِحِ . فَوَجَدُوا الْحُلِيَّ عِنْدَ صَائِغٍ زَعَمَ أَنَّ الأَقْطَعَ جَاءَهُ بِهِ فَاعْتَرَفَ بِهِ الأَقْطَعُ أَوْ شُهِدَ عَلَيْهِ بِهِ فَأَمَرَ بِهِ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ فَقُطِعَتْ يَدُهُ الْيُسْرَى وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ وَاللَّهِ لَدُعَاؤُهُ عَلَى نَفْسِهِ أَشَدُّ عِنْدِي عَلَيْهِ مِنْ سَرِقَتِهِ . قَالَ يَحْيَى قَالَ مَالِكٌ الأَمْرُ عِنْدَنَا فِي الَّذِي يَسْرِقُ مِرَارًا ثُمَّ يُسْتَعْدَى عَلَيْهِ إِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْهِ إِلاَّ أَنْ تُقْطَعَ يَدُهُ لِجَمِيعِ مَنْ سَرَقَ مِنْهُ إِذَا لَمْ يَكُنْ أُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ فَإِنْ كَانَ قَدْ أُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ قَبْلَ ذَلِكَ ثُمَّ سَرَقَ مَا يَجِبُ فِيهِ الْقَطْعُ قُطِعَ أَيْضًا .. Yahya me contó de Malik de Abd ar-Rahman ibn al-Qasim de su padre que un hombre de Yemen a quien le cortaron las manos y los pies iba y venía ante Abu Bakr as-Siddiq y se quejaba de que el gobernador de Yemen lo había agraviado, y el hombre solía orar parte de la noche. Abu Bakr dijo: "Por tu padre, tu noche no es la noche de un ladrón". Luego se perdieron un collar de Asma bint Umays, la esposa de Abu Bakr as-Siddiq. El hombre vino a andar con ellos buscándolo. Él dijo: "¡Oh Allah! ¡Tú eres responsable de quien invadió a la gente de esta buena casa por la noche!" Encontraron las joyas en manos de un orfebre. Afirmó que el hombre mutilado se lo había traído. El mutilado confesó o se testificó en su contra. Abu Bakr as-Siddiq ordenó que le cortaran la mano izquierda. Abu Bakr dijo: "¡Por Allah! Su dua contra sí mismo es más grave, en lo que a mí respecta, que su robo". Yahya dijo que Malik dijo: "Lo que se hace entre nosotros con la persona que roba varias veces y luego es llamada a rendir cuentas, es que sólo se le corta la mano por todo lo que robó cuando el hadd no se ha aplicado contra él. Si el hadd se ha aplicado contra él antes de eso, y roba lo que obliga a cortar, entonces se corta la siguiente extremidad (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1531.) Hadiz 21. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّ أَبَا الزِّنَادِ، أَخْبَرَهُ أَنَّ عَامِلاً لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَخَذَ نَاسًا فِي حِرَابَةٍ وَلَمْ يَقْتُلُوا أَحَدًا فَأَرَادَ أَنْ يَقْطَعَ أَيْدِيَهُمْ أَوْ يَقْتُلَ فَكَتَبَ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي ذَلِكَ فَكَتَبَ إِلَيْهِ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ لَوْ أَخَذْتَ بِأَيْسَرِ ذَلِكَ . قَالَ يَحْيَى وَسَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ الأَمْرُ عِنْدَنَا فِي الَّذِي يَسْرِقُ أَمْتِعَةَ النَّاسِ الَّتِي تَكُونُ مَوْضُوعَةً بِالأَسْوَاقِ مُحْرَزَةً قَدْ أَحْرَزَهَا أَهْلُهَا فِي أَوْعِيَتِهِمْ وَضَمُّوا بَعْضَهَا إِلَى بَعْضٍ إِنَّهُ مَنْ سَرَقَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا مِنْ حِرْزِهِ فَبَلَغَ قِيمَتُهُ مَا يَجِبُ فِيهِ الْقَطْعُ فَإِنَّ عَلَيْهِ الْقَطْعَ كَانَ صَاحِبُ الْمَتَاعِ عِنْدَ مَتَاعِهِ أَوْ لَمْ يَكُنْ لَيْلاً ذَلِكَ أَوْ نَهَارًا . قَالَ مَالِكٌ فِي الَّذِي يَسْرِقُ مَا يَجِبُ عَلَيْهِ فِيهِ الْقَطْعُ ثُمَّ يُوجَدُ مَعَهُ مَا سَرَقَ فَيُرَدُّ إِلَى صَاحِبِهِ إِنَّهُ تُقْطَعُ يَدُهُ . قَالَ مَالِكٌ فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ كَيْفَ تُقْطَعُ يَدُهُ وَقَدْ أُخِذَ الْمَتَاعُ مِنْهُ وَدُفِعَ إِلَى صَاحِبِهِ فَإِنَّمَا هُوَ بِمَنْزِلَةِ الشَّارِبِ يُوجَدُ مِنْهُ رِيحُ الشَّرَابِ الْمُسْكِرِ وَلَيْسَ بِهِ سُكْرٌ فَيُجْلَدُ الْحَدَّ . قَالَ وَإِنَّمَا يُجْلَدُ الْحَدَّ فِي الْمُسْكِرِ إِذَا شَرِبَهُ وَإِنْ لَمْ يُسْكِرْهُ وَذَلِكَ أَنَّهُ إِنَّمَا شَرِبَهُ لِيُسْكِرَهُ فَكَذَلِكَ تُقْطَعُ يَدُ السَّارِقِ فِي السَّرِقَةِ الَّتِي أُخِذَتْ مِنْهُ وَلَوْ لَمْ يَنْتَفِعْ بِهَا وَرَجَعَتْ إِلَى صَاحِبِهَا وَإِنَّمَا سَرَقَهَا حِينَ سَرَقَهَا لِيَذْهَبَ بِهَا . قَالَ مَالِكٌ فِي الْقَوْمِ يَأْتُونَ إِلَى الْبَيْتِ فَيَسْرِقُونَ مِنْهُ جَمِيعًا فَيَخْرُجُونَ بِالْعِدْلِ يَحْمِلُونَهُ جَمِيعًا أَوِ الصُّنْدُوقِ أَوِ الْخَشَبَةِ أَوْ بِالْمِكْتَلِ أَوْ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِمَّا يَحْمِلُهُ الْقَوْمُ جَمِيعًا إِنَّهُمْ إِذَا أَخْرَجُوا ذَلِكَ مِنْ حِرْزِهِ وَهُمْ يَحْمِلُونَهُ جَمِيعًا فَبَلَغَ ثَمَنُ مَا خَرَجُوا بِهِ مِنْ ذَلِكَ مَا يَجِبُ فِيهِ الْقَطْعُ - وَذَلِكَ ثَلاَثَةُ دَرَاهِمَ فَصَاعِدًا - فَعَلَيْهِمُ الْقَطْعُ جَمِيعًا . قَالَ وَإِنْ خَرَجَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ بِمَتَاعٍ عَلَى حِدَتِهِ فَمَنْ خَرَجَ مِنْهُمْ بِمَا تَبْلُغُ قِيمَتُهُ ثَلاَثَةَ دَرَاهِمَ فَصَاعِدًا فَعَلَيْهِ الْقَطْعُ وَمَنْ لَمْ يَخْرُجْ مِنْهُمْ بِمَا تَبْلُغُ قِيمَتُهُ ثَلاَثَةَ دَرَاهِمَ فَلاَ قَطْعَ عَلَيْهِ . قَالَ يَحْيَى قَالَ مَالِكٌ الأَمْرُ عِنْدَنَا أَنَّهُ إِذَا كَانَتْ دَارُ رَجُلٍ مُغْلَقَةً عَلَيْهِ لَيْسَ مَعَهُ فِيهَا غَيْرُهُ فَإِنَّهُ لاَ يَجِبُ عَلَى مَنْ سَرَقَ مِنْهَا شَيْئًا الْقَطْعُ حَتَّى يَخْرُجَ بِهِ مِنَ الدَّارِ كُلِّهَا وَذَلِكَ أَنَّ الدَّارَ كُلَّهَا هِيَ حِرْزُهُ فَإِنْ كَانَ مَعَهُ فِي الدَّارِ سَاكِنٌ غَيْرُهُ وَكَانَ كُلُّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ يُغْلِقُ عَلَيْهِ بَابَهُ وَكَانَتْ حِرْزًا لَهُمْ جَمِيعًا فَمَنْ سَرَقَ مِنْ بُيُوتِ تِلْكَ الدَّارِ شَيْئًا يَجِبُ فِيهِ الْقَطْعُ فَخَرَجَ بِهِ إِلَى الدَّارِ فَقَدْ أَخْرَجَهُ مِنْ حِرْزِهِ إِلَى غَيْرِ حِرْزِهِ وَوَجَبَ عَلَيْهِ فِيهِ الْقَطْعُ . قَالَ مَالِكٌ وَالأَمْرُ عِنْدَنَا فِي الْعَبْدِ يَسْرِقُ مِنْ مَتَاعِ سَيِّدِهِ أَنَّهُ إِنْ كَانَ لَيْسَ مِنْ خَدَمِهِ وَلاَ مِمَّنْ يَأْمَنُ عَلَى بَيْتِهِ ثُمَّ دَخَلَ سِرًّا فَسَرَقَ مِنْ مَتَاعِ سَيِّدِهِ مَا يَجِبُ فِيهِ الْقَطْعُ فَلاَ قَطْعَ عَلَيْهِ وَكَذَلِكَ الأَمَةُ إِذَا سَرَقَتْ مِنْ مَتَاعِ سَيِّدِهَا لاَ قَطْعَ عَلَيْهَا . وَقَالَ فِي الْعَبْدِ لاَ يَكُونُ مِنْ خَدَمِهِ وَلاَ مِمَّنْ يَأْمَنُ عَلَى بَيْتِهِ فَدَخَلَ سِرًّا فَسَرَقَ مِنْ مَتَاعِ امْرَأَةِ سَيِّدِهِ مَا يَجِبُ فِيهِ الْقَطْعُ إِنَّهُ تُقْطَعُ يَدُهُ . قَالَ وَكَذَلِكَ أَمَةُ الْمَرْأَةِ إِذَا كَانَتْ لَيْسَتْ بِخَادِمٍ لَهَا وَلاَ لِزَوْجِهَا وَلاَ مِمَّنْ تَأْمَنُ عَلَى بَيْتِهَا فَدَخَلَتْ سِرًّا فَسَرَقَتْ مِنْ مَتَاعِ سَيِّدَتِهَا مَا يَجِبُ فِيهِ الْقَطْعُ فَلاَ قَطْعَ عَلَيْهَا . قَالَ مَالِكٌ وَكَذَلِكَ أَمَةُ الْمَرْأَةِ الَّتِي لاَ تَكُونُ مِنْ خَدَمِهَا وَلاَ مِمَّنْ تَأْمَنُ عَلَى بَيْتِهَا فَدَخَلَتْ سِرًّا فَسَرَقَتْ مِنْ مَتَاعِ زَوْجِ سَيِّدَتِهَا مَا يَجِبُ فِيهِ الْقَطْعُ أَنَّهَا تُقْطَعُ يَدُهَا . قَالَ مَالِكٌ وَكَذَلِكَ الرَّجُلُ يَسْرِقُ مِنْ مَتَاعِ امْرَأَتِهِ أَوِ الْمَرْأَةُ تَسْرِقُ مِنْ مَتَاعِ زَوْجِهَا مَا يَجِبُ فِيهِ الْقَطْعُ إِنْ كَانَ الَّذِي سَرَقَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِنْ مَتَاعِ صَاحِبِهِ فِي بَيْتٍ سِوَى الْبَيْتِ الَّذِي يُغْلِقَانِ عَلَيْهِمَا وَكَانَ فِي حِرْزٍ سِوَى الْبَيْتِ الَّذِي هُمَا فِيهِ فَإِنَّ مَنْ سَرَقَ مِنْهُمَا مِنْ مَتَاعِ صَاحِبِهِ مَا يَجِبُ فِيهِ الْقَطْعُ فَعَلَيْهِ الْقَطْعُ فِيهِ . قَالَ مَالِكٌ فِي الصَّبِيِّ الصَّغِيرِ وَالأَعْجَمِيِّ الَّذِي لاَ يُفْصِحُ أَنَّهُمَا إِذَا سُرِقَا مِنْ حِرْزِهِمَا أَوْ غَلْقِهِمَا فَعَلَى مَنْ سَرَقَهُمَا الْقَطْعُ وَإِنْ خَرَجَا مِنْ حِرْزِهِمَا وَغَلْقِهِمَا فَلَيْسَ عَلَى مَنْ سَرَقَهُمَا قَطْعٌ . قَالَ وَإِنَّمَا هُمَا بِمَنْزِلَةِ حَرِيسَةِ الْجَبَلِ وَالثَّمَرِ الْمُعَلَّقِ . قَالَ مَالِكٌ وَالأَمْرُ عِنْدَنَا فِي الَّذِي يَنْبِشُ الْقُبُورَ أَنَّهُ إِذَا بَلَغَ مَا أَخْرَجَ مِنَ الْقَبْرِ مَا يَجِبُ فِيهِ الْقَطْعُ فَعَلَيْهِ فِيهِ الْقَطْعُ . وَقَالَ مَالِكٌ وَذَلِكَ أَنَّ الْقَبْرَ حِرْزٌ لِمَا فِيهِ كَمَا أَنَّ الْبُيُوتَ حِرْزٌ لِمَا فِيهَا . قَالَ وَلاَ يَجِبُ عَلَيْهِ الْقَطْعُ حَتَّى يَخْرُجَ بِهِ مِنَ الْقَبْرِ .. Yahya me relató de Malik que Abu'z-Zinad le informó que un gobernador de Umar ibn Abd al-Aziz llevó a algunas personas a la batalla y no había matado a ninguna de ellas. Quería cortarles las manos o matarlos, por lo que le escribió a Umar ibn Abd al-Aziz acerca de eso. Umar ibn Abd al-Aziz le escribió: "Es mejor tomar menos que eso". Yahya dijo que escuchó a Malik decir: "Lo que se hace entre nosotros con una persona que roba bienes de personas que están bajo vigilancia en los mercados, y sus dueños los ponen en sus contenedores y los almacenan juntos, es que si alguien roba algo de aquello donde se guarda, y su valor alcanza el valor por el cual se obliga a cortar la mano, su mano debe ser cortada, ya sea que el dueño de los bienes esté o no con sus bienes y sea de noche o de día". Malik dijo de alguien que robó algo para lo cual era obligatorio cortarle la mano y luego se encontró con él lo que había robado y se lo devolvió a su dueño: "Su mano está cortada". Malik dijo: "Si alguien dice: '¿Cómo se le puede cortar la mano cuando los bienes le han sido quitados y devueltos a su dueño?', es porque está en la misma posición que el bebedor de vino cuando el olor del vino se encuentra en su aliento y no está borracho. Es azotado con el hadd. "El hadd se impone por beber vino incluso si no intoxica al hombre. Esto se debe a que lo bebió para intoxicarse. Es lo mismo que cortarle la mano al ladrón por robo cuando se la quitan, aunque no haya aprovechado nada de ella y haya sido devuelta a su dueño. Cuando lo robó, lo robó para llevárselo." Malik decía que si unas personas llegaban a una casa y la robaban juntos, y luego salían con un saco o una caja o una tabla o una cesta o algo así que llevaban juntos, y cuando lo sacaban de su lugar guardado, lo llevaban juntos, y el precio de lo que tomaban alcanzaba el precio por el cual estaba obligado a cortar la mano, y que era de tres dirhams para arriba, cada uno tenía su mano. "Si cada uno de ellos saca algo por sí mismo, a quien saque algo cuyo valor sea igual o superior a tres dirhams se le deberá cortar la mano. Si alguno de ellos saca algo cuyo valor no llega a tres dirhams, no le cortan la mano." Yahya dijo que Malik dijo: "Lo que se hace entre nosotros es que cuando la casa de un hombre está cerrada con llave y él es el único que vive en ella, no está obligado a cortarle la mano al que roba algo hasta que lo saque completamente de la casa. Esto se debe a que toda la casa es un lugar de custodia. Si en la casa vive alguien distinto de él y cada uno de ellos cierra su puerta con llave, y es un lugar de custodia para cada uno de ellos, a cualquiera que robe algo de los apartamentos de esa casa se le deberá cortar la mano cuando salga del apartamento y entre a la casa principal. La ha sacado de su lugar de custodia a otro lugar y le deben cortar la mano." Malik dijo: "Lo que se hace en nuestra comunidad con un esclavo que roba en la propiedad de su amo es que si no está en el servicio y entre los de confianza en la casa y entra en secreto y roba a su amo algo para lo cual está obligado a cortar la mano, su mano no se corta. Lo mismo ocurre con una esclava cuando roba la propiedad de su amo. Su mano no está cortada." Malik habló entonces de un esclavo que no estaba en servicio y no era de los de confianza en la casa, y entró en secreto y robó de la propiedad de la mujer de su amo aquello para lo cual estaba obligado a cortarle la mano. Dijo: "Su mano está cortada." "Es así con la esclava de la esposa cuando no sirve a ella ni a su marido ni es de confianza en la casa y entra en secreto y roba en la casa de su ama. propiedad por la que se obliga a cortar la mano. Su mano no está cortada." "Es así con la esclava de la esposa que no está a su servicio y no es de confianza en la casa y entra en secreto y roba de la propiedad del marido de su ama algo para lo cual está obligado a cortarle la mano. Su mano está cortada." Es lo mismo con el hombre que roba de los bienes de su esposa o la esposa que roba de los bienes de su marido algo por lo que está obligado a cortarle la mano. Si lo que uno de ellos roba de la propiedad de su cónyuge está en una habitación distinta de la habitación que ambos cierran con llave, o está en un lugar de custodia en una habitación distinta de la habitación en la que se encuentran, cualquiera de ellos roba algo a lo que está obligado a cortarse la mano, se le debe cortar la mano." Malik habló de un niño pequeño y un extranjero que no habla claro. Dijo: "Si les roban algo de su lugar de custodia o de debajo de una cerradura, al que lo robó se le cortará la mano. Si la propiedad está fuera de su lugar de custodia o de una habitación cerrada (cuando es robada), al que les robó no se le cortará la mano. Entonces queda en la posición de ovejas robadas de la montaña y frutos sin cortar colgados en los árboles " Malik dijo: "Lo que se hace entre nosotros con una persona que roba tumbas es que si lo que toma de la tumba alcanza para lo que está obligado a cortar la mano, su mano está cortada. Esto se debe a que la tumba es un lugar de custodia para lo que hay en ella, así como las casas son un lugar de custodia para lo que hay en ellas ", agregó Malik, "Cortar la mano no es obligatorio para él hasta que la saque de la tumba (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1532). Hadiz 22. وَحَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، أَنَّ عَبْدًا، سَرَقَ وَدِيًّا مِنْ حَائِطِ رَجُلٍ فَغَرَسَهُ فِي حَائِطِ سَيِّدِهِ فَخَرَجَ صَاحِبُ الْوَدِيِّ يَلْتَمِسُ وَدِيَّهُ فَوَجَدَهُ فَاسْتَعْدَى عَلَى الْعَبْدِ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ فَسَجَنَ مَرْوَانُ الْعَبْدَ وَأَرَادَ قَطْعَ يَدِهِ فَانْطَلَقَ سَيِّدُ الْعَبْدِ إِلَى رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ فَسَأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " لاَ قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلاَ كَثَرٍ " . وَالْكَثَرُ الْجُمَّارُ . فَقَالَ الرَّجُلُ فَإِنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ أَخَذَ غُلاَمًا لِي وَهُوَ يُرِيدُ قَطْعَهُ وَأَنَا أُحِبُّ أَنْ تَمْشِيَ مَعِيَ إِلَيْهِ فَتُخْبِرَهُ بِالَّذِي سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . فَمَشَى مَعَهُ رَافِعٌ إِلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ فَقَالَ أَخَذْتَ غُلاَمًا لِهَذَا فَقَالَ نَعَمْ . فَقَالَ فَمَا أَنْتَ صَانِعٌ بِهِ قَالَ أَرَدْتُ قَطْعَ يَدِهِ . فَقَالَ لَهُ رَافِعٌ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ . لاَ قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلاَ كَثَرٍ . فَأَمَرَ مَرْوَانُ بِالْعَبْدِ فَأُرْسِلَ .. Yahya me contó de Malik de Yahya ibn Said de Muhammad ibn Yahya ibn Habban que un esclavo robó una pequeña palma del jardín de un hombre y la plantó en el jardín de su amo. El dueño de la palma salió a buscar la palma y la encontró. Pidió ayuda contra el esclavo a Marwan ibn al-Hakam. Marwan encarceló al esclavo y quiso cortarle la mano. El amo del esclavo corrió hacia Rafi ibn Khadij y le preguntó al respecto. Rafi le informó que escuchó al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, decir: "La mano no se corta para obtener fruta o médula de palma". El hombre dijo: "Marwan ibn al-Hakam ha tomado a un esclavo mío y quiere cortarle la mano. Me gustaría que fueras conmigo a él para que puedas contarle lo que escuchaste del Mensajero de Allah, que Allah lo bendiga y le conceda paz". Entonces, Rafi fue con él a Marwan ibn al-Hakam. Él dijo: "¿Arrestaste a un esclavo por esto?" Él dijo: "Sí". Él dijo: "¿Qué harás con él?" Él dijo: "Quiero cortarle la mano". Rafi le dijo: "Escuché al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, decir: 'La mano no se corta para los dátiles o la médula de la palma'. Por lo tanto, Marwan ordenó que se liberara al esclavo (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1533.) Hadiz 23. حَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْحَضْرَمِيِّ، جَاءَ بِغُلاَمٍ لَهُ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقَالَ لَهُ اقْطَعْ يَدَ غُلاَمِي هَذَا فَإِنَّهُ سَرَقَ . فَقَالَ لَهُ عُمَرُ مَاذَا سَرَقَ فَقَالَ سَرَقَ مِرْآةً لاِمْرَأَتِي ثَمَنُهَا سِتُّونَ دِرْهَمًا . فَقَالَ عُمَرُ أَرْسِلْهُ فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَطْعٌ خَادِمُكُمْ سَرَقَ مَتَاعَكُمْ .. Yahya me relató de Malik de Ibn Shihab de as-Sa'ib ibn Yazid que Abdullah ibn Amr ibn al-Hadrami llevó un esclavo suyo a Umar ibn al-Khattab y le dijo: "Córtale la mano a este esclavo mío. Ha robado." Umar le dijo: "¿Qué robó?" Él dijo: "Robó un espejo que pertenecía a mi esposa. Su valor era sesenta dirhams." Umar dijo: "Déjalo ir. Su mano no debe ser cortada. Él es tu sirviente que ha robado tus pertenencias (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1534.) Hadiz 24. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ، أُتِيَ بِإِنْسَانٍ قَدِ اخْتَلَسَ مَتَاعًا فَأَرَادَ قَطْعَ يَدِهِ فَأَرْسَلَ إِلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ يَسْأَلُهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ لَيْسَ فِي الْخُلْسَةِ قَطْعٌ .. Yahya me relató de Malik de Ibn Shihab que a Marwan ibn al-Hakam le trajeron un hombre que había arrebatado algunos bienes y quería cortarle la mano. Envió a Zayd ibn Thabit para preguntarle al respecto. Zayd ibn Thabit le dijo: "La mano no se corta por lo que se roba por casualidad, abiertamente, con prisa (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1535.) Hadiz 25. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، أَنَّهُ أَخَذَ نَبَطِيًّا قَدْ سَرَقَ خَوَاتِمَ مِنْ حَدِيدٍ فَحَبَسَهُ لِيَقْطَعَ يَدَهُ فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ عَمْرَةُ بِنْتُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلاَةً لَهَا يُقَالُ لَهَا أُمَيَّةُ قَالَ أَبُو بَكْرٍ فَجَاءَتْنِي وَأَنَا بَيْنَ ظَهْرَانَىِ النَّاسِ فَقَالَتْ تَقُولُ لَكَ خَالَتُكَ عَمْرَةُ يَا ابْنَ أُخْتِي أَخَذْتَ نَبَطِيًّا فِي شَىْءٍ يَسِيرٍ ذُكِرَ لِي فَأَرَدْتَ قَطْعَ يَدِهِ قُلْتُ نَعَمْ . قَالَتْ فَإِنَّ عَمْرَةَ تَقُولُ لَكَ لاَ قَطْعَ إِلاَّ فِي رُبُعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا . قَالَ أَبُو بَكْرٍ فَأَرْسَلْتُ النَّبَطِيَّ . قَالَ مَالِكٌ وَالأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا فِي اعْتِرَافِ الْعَبِيدِ أَنَّهُ مَنِ اعْتَرَفَ مِنْهُمْ عَلَى نَفْسِهِ بِشَىْءٍ يَقَعُ الْحَدُّ وَالْعُقُوبَةُ فِيهِ فِي جَسَدِهِ . فَإِنَّ اعْتِرَافَهُ جَائِزٌ عَلَيْهِ وَلاَ يُتَّهَمُ أَنْ يُوقِعَ عَلَى نَفْسِهِ هَذَا . قَالَ مَالِكٌ وَأَمَّا مَنِ اعْتَرَفَ مِنْهُمْ بِأَمْرٍ يَكُونُ غُرْمًا عَلَى سَيِّدِهِ فَإِنَّ اعْتِرَافَهُ غَيْرُ جَائِزٍ عَلَى سَيِّدِهِ . قَالَ مَالِكٌ لَيْسَ عَلَى الأَجِيرِ وَلاَ عَلَى الرَّجُلِ يَكُونَانِ مَعَ الْقَوْمِ يَخْدُمَانِهِمْ إِنْ سَرَقَاهُمْ قَطْعٌ لأَنَّ حَالَهُمَا لَيْسَتْ بِحَالِ السَّارِقِ وَإِنَّمَا حَالُهُمَا حَالُ الْخَائِنِ وَلَيْسَ عَلَى الْخَائِنِ قَطْعٌ . قَالَ مَالِكٌ فِي الَّذِي يَسْتَعِيرُ الْعَارِيَةَ فَيَجْحَدُهَا إِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْهِ قَطْعٌ وَإِنَّمَا مَثَلُ ذَلِكَ مَثَلُ رَجُلٍ كَانَ لَهُ عَلَى رَجُلٍ دَيْنٌ فَجَحَدَهُ ذَلِكَ فَلَيْسَ عَلَيْهِ فِيمَا جَحَدَهُ قَطْعٌ . قَالَ مَالِكٌ الأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا فِي السَّارِقِ يُوجَدُ فِي الْبَيْتِ قَدْ جَمَعَ الْمَتَاعَ وَلَمْ يَخْرُجْ بِهِ إِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْهِ قَطْعٌ وَإِنَّمَا مَثَلُ ذَلِكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ وَضَعَ بَيْنَ يَدَيْهِ خَمْرًا لِيَشْرَبَهَا فَلَمْ يَفْعَلْ فَلَيْسَ عَلَيْهِ حَدٌّ وَمِثْلُ ذَلِكَ رَجُلٌ جَلَسَ مِنِ امْرَأَةٍ مَجْلِسًا وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يُصِيبَهَا حَرَامًا فَلَمْ يَفْعَلْ وَلَمْ يَبْلُغْ ذَلِكَ مِنْهَا فَلَيْسَ عَلَيْهِ أَيْضًا فِي ذَلِكَ حَدٌّ . قَالَ مَالِكٌ الأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا أَنَّهُ لَيْسَ فِي الْخُلْسَةِ قَطْعٌ بَلَغَ ثَمَنُهَا مَا يُقْطَعُ فِيهِ أَوْ لَمْ يَبْلُغْ .. Yahya me relató de Malik que Yahya ibn Said dijo que Abu Bakr ibn Muhammad ibn Amr ibn Hazm le informó que había tomado a un nabateo que había robado unos anillos de hierro y lo encarceló para cortarle la mano. Amra bint Abd ar-Rahman le envió una niña mawla llamada Umayya. Abu Bakr dijo que ella había acudido a él mientras él estaba entre la gente y dijo que su tía Amra le envió un mensaje diciendo: "¡Hijo de mi hermano! Has tomado a un nabateo por algo insignificante que me mencionaron. ¿Quieres cortarle la mano?" Él había respondido: "Sí". Ella dijo: "Amra te dice que no le cortes la mano excepto un cuarto de dinar para arriba". Abu Bakr añadió: "Así que dejé ir al nabateo". Malik dijo: "La forma generalmente aceptada de hacer las cosas entre nosotros respecto a la confesión de los esclavos es que si un esclavo confiesa algo contra sí mismo, el hadd y el castigo por ello se inflige en su cuerpo. Su confesión es aceptada por él y uno no sospecha que se infligiría algo a sí mismo". Malik dijo: "En cuanto a aquel de ellos que confiesa un asunto que causará daños a este amo, su confesión no es aceptada contra su amo". Malik dijo: "A un asalariado o a un hombre que está con algunas personas para servirles, no se le corta la mano, si les roba, porque su estado no es el estado de un ladrón. Su estado es el estado de un traidor. Al traidor no se le corta la mano." Malik dijo acerca de una persona que pide prestado algo y luego lo niega: "Su mano no se corta. Es como un hombre que tiene una deuda con otro y se la niega. No se le corta la mano por lo que ha negado". Malik dijo: "La forma generalmente aceptada de tratar entre nosotros, con el ladrón que es encontrado en una casa y ha recogido bienes y no los ha sacado, es que no le corten la mano. Eso es como el hombre que pone vino delante de él para beberlo y no lo hace. El hadd no se le impone. Es como un hombre que se sienta con una mujer y desea tener relaciones sexuales prohibidas con ella y no lo hace y no la alcanza. Hay Tampoco hay nada en contra de eso." Malik dijo: "La forma generalmente aceptada de hacer las cosas entre nosotros es que no se puede cortar la mano por lo que se toma por casualidad, abiertamente y apresuradamente, ya sea que su precio alcance o no aquello por lo que se corta la mano (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1536.) Hadiz 26. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ خَرَجَ عَلَيْهِمْ فَقَالَ إِنِّي وَجَدْتُ مِنْ فُلاَنٍ رِيحَ شَرَابٍ فَزَعَمَ أَنَّهُ شَرَابُ الطِّلاَءِ وَأَنَا سَائِلٌ عَمَّا شَرِبَ فَإِنْ كَانَ يُسْكِرُ جَلَدْتُهُ . فَجَلَدَهُ عُمَرُ الْحَدَّ تَامًّا .. Yahya me relató de Malik de Ibn Shihab que as-Sa'ib ibn Yazid le informó que Umar ibn al-Khattab les había contado. Él dijo: "He encontrado olor a vino en fulano de tal, y él afirmó que era bebida de jugo de fruta hervido, y le estoy preguntando qué ha bebido. Si lo intoxica, lo azotaré". Umar luego lo azotó con el hadd completo (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1537.) Hadiz 27. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ الدِّيلِيِّ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، اسْتَشَارَ فِي الْخَمْرِ يَشْرَبُهَا الرَّجُلُ فَقَالَ لَهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ نَرَى أَنْ تَجْلِدَهُ ثَمَانِينَ فَإِنَّهُ إِذَا شَرِبَ سَكِرَ وَإِذَا سَكِرَ هَذَى وَإِذَا هَذَى افْتَرَى . أَوْ كَمَا قَالَ فَجَلَدَ عُمَرُ فِي الْخَمْرِ ثَمَانِينَ .. Yahya me contó de Malik de Thawr ibn Zayd ad-Dili que Umar ibn al-Khattab pidió consejo sobre un hombre que bebe vino. Ali ibn Abi Talib le dijo: "Creemos que lo azotas con ochenta latigazos. Porque cuando bebe, se intoxica, y cuando se intoxica, habla confusamente, y cuando habla confusamente, miente". (80 latigazos es la misma cantidad que por calumniar) Umar dio ochenta latigazos por beber vino (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1538.) Hadiz 28. وَحَدَّثَنِي عَنِ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ حَدِّ الْعَبْدِ، فِي الْخَمْرِ فَقَالَ بَلَغَنِي أَنَّ عَلَيْهِ نِصْفَ حَدِّ الْحُرِّ فِي الْخَمْرِ وَأَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وَعُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ قَدْ جَلَدُوا عَبِيدَهُمْ نِصْفَ حَدِّ الْحُرِّ فِي الْخَمْرِ .. Yahya me relató de Malik de Ibn Shihab que le preguntaron sobre el hadd del esclavo para el vino. Dijo: "Escuché que tiene la mitad del hadd de un hombre libre para beber vino. Umar ibn al-Khattab, Uthman ibn Affan y Abdullah ibn Umar azotaron a sus esclavos con la mitad del hadd de un hombre libre cuando bebían vino (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1539.) Hadiz 29. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، يَقُولُ مَا مِنْ شَىْءٍ إِلاَّ اللَّهُ يُحِبُّ أَنْ يُعْفَى عَنْهُ مَا لَمْ يَكُنْ حَدًّا . قَالَ يَحْيَى قَالَ مَالِكٌ وَالسُّنَّةُ عِنْدَنَا أَنَّ كُلَّ مَنْ شَرِبَ شَرَابًا مُسْكِرًا فَسَكِرَ أَوْ لَمْ يَسْكَرْ فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْحَدُّ .. Yahya me contó de Malik de Yahya ibn Said que escuchó a Said ibn al-Musayyab decir: "No hay nada que a Allah no le guste que lo perdonen, siempre y cuando no sea un hadd". Yahya dijo que Malik dijo: "La sunna entre nosotros es que el hadd está obligado contra cualquiera que beba algo intoxicante, ya sea que se emborrache o no (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1540.) Hadiz 30. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَطَبَ النَّاسَ فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ - قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ - فَأَقْبَلْتُ نَحْوَهُ فَانْصَرَفَ قَبْلَ أَنْ أَبْلُغَهُ فَسَأَلْتُ مَاذَا قَالَ فَقِيلَ لِي نَهَى أَنْ يُنْبَذَ فِي الدُّبَّاءِ وَالْمُزَفَّتِ .. Yahya me relató de Malik de Nafi de Abdullah ibn Umar que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, se dirigió a la gente en una de sus incursiones. Abdullah ibn Umar dijo: "Fui hacia él, pero terminó antes de que lo alcanzara. Le pregunté qué había dicho. Alguien me dijo: 'Él prohibió preparar nabidh en una calabaza o en una jarra untada con brea (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1541.) Hadiz 31. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ يُنْبَذَ فِي الدُّبَّاءِ وَالْمُزَفَّتِ .. Yahya me contó de Malik de al-Ala ibn Abd ar-Rahman ibn Yaqub de su padre de Abu Hurayra que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, prohibió preparar nabidh en una calabaza o en una jarra untada con brea (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1542.) Hadiz 32. وَحَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، . أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ يُنْبَذَ الْبُسْرُ وَالرُّطَبُ جَمِيعًا وَالتَّمْرُ وَالزَّبِيبُ جَمِيعًا .. Yahya me contó de Malik de Zayd ibn Aslam de Ata ibn Yasar que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, prohibió preparar nabidh con dátiles casi maduros y frescos juntos, y con dátiles y pasas juntos (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1543.) Hadiz 33. وَحَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا قَالَتْ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْبِتْعِ فَقَالَ " كُلُّ شَرَابٍ أَسْكَرَ فَهُوَ حَرَامٌ " .. Yahya me relató de Malik de ibn Shihab de Abu Salama ibn Abd ar-Rahman que A'isha, la esposa del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, le preguntaron sobre el hidromiel, y él respondió: 'Toda bebida que intoxica es haram (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1545.) Hadiz 34. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ عَنِ الْغُبَيْرَاءِ فَقَالَ " لاَ خَيْرَ فِيهَا " . وَنَهَى عَنْهَا . قَالَ مَالِكٌ فَسَأَلْتُ زَيْدَ بْنَ أَسْلَمَ مَا الْغُبَيْرَاءُ فَقَالَ هِيَ الأُسْكَرْكَةُ .. Yahya me contó de Malik de Zayd ibn Aslam de Ata ibn Yasar que al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, le preguntaron sobre al-Ghubayra. Dijo: "No hay nada bueno en ello" y lo prohibió. Malik dijo: "Le pregunté a Zayd ibn Aslam: '¿Qué es al-Ghubayra?' Dijo: 'Es un intoxicante (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1546.) Hadiz 35. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فِي الدُّنْيَا ثُمَّ لَمْ يَتُبْ مِنْهَا حُرِمَهَا فِي الآخِرَةِ " .. Yahya me relató de Malik de Nafi de Abdullah ibn Umar que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Quien bebe vino en este mundo y no se aleja de él en tawba, es haram para él en el próximo mundo (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1547.) Hadiz 36. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنِ ابْنِ وَعْلَةَ الْمِصْرِيِّ، . أَنَّهُ سَأَلَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ عَمَّا يُعْصَرُ مِنَ الْعِنَبِ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَهْدَى رَجُلٌ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَاوِيَةَ خَمْرٍ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَهَا " . قَالَ لاَ . فَسَارَّهُ رَجُلٌ إِلَى جَنْبِهِ . فَقَالَ لَهُ صلى الله عليه وسلم " بِمَ سَارَرْتَهُ " فَقَالَ أَمَرْتُهُ أَنْ يَبِيعَهَا . فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ الَّذِي حَرَّمَ شُرْبَهَا حَرَّمَ بَيْعَهَا " فَفَتَحَ الرَّجُلُ الْمَزَادَتَيْنِ حَتَّى ذَهَبَ مَا فِيهِمَا .. Yahya me relató de Malik de Zayd ibn Aslam que Ibn Wala al-Misri le preguntó a Abdullah ibn Abbas sobre lo que se exprime de las uvas. Ibn Abbas respondió: "Un hombre le dio al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, un pequeño odre de vino. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, le dijo: '¿No sabes que Allah lo ha hecho haram?' Él dijo: 'No.'. Entonces un hombre a su lado le susurró. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, preguntó qué había susurrado y el hombre respondió: "Le dije que lo vendiera". El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Quien hizo que beberlo fuera haram, ha hecho que venderlo sea haram". Luego, el hombre abrió los odres de agua y derramó lo que había en ellos (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1548.) Hadiz 37. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّهُ قَالَ كُنْتُ أَسْقِي أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ وَأَبَا طَلْحَةَ الأَنْصَارِيَّ وَأُبَىَّ بْنَ كَعْبٍ شَرَابًا مِنْ فَضِيخٍ وَتَمْرٍ - قَالَ - فَجَاءَهُمْ آتٍ فَقَالَ إِنَّ الْخَمْرَ قَدْ حُرِّمَتْ . فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ يَا أَنَسُ قُمْ إِلَى هَذِهِ الْجِرَارِ فَاكْسِرْهَا . قَالَ فَقُمْتُ إِلَى مِهْرَاسٍ لَنَا فَضَرَبْتُهَا بِأَسْفَلِهِ حَتَّى تَكَسَّرَتْ .. Yahya me relató de Malik de Ishaq ibn Abdullah ibn Abi Talha que Anas ibn Malik dijo: "Estaba sirviendo vino a Abu Ubayda ibn al-Jarrah y Abu Talha al-Ansari y Umayy ibn Kab. El vino se había preparado a partir de dátiles maduros triturados y dátiles secos. Alguien se acercó a ellos y les dijo: "El vino se ha hecho prohibido". Abu Talha me ordenó que fuera a coger los cántaros y los rompiera. Me levanté y fui a un mortero nuestro y los golpeé con la parte inferior hasta que se rompieron (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1549.) Hadiz 38. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ وَاقِدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ الأَنْصَارِيِّ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، حِينَ قَدِمَ الشَّامَ شَكَا إِلَيْهِ أَهْلُ الشَّامِ وَبَاءَ الأَرْضِ وَثِقَلَهَا وَقَالُوا لاَ يُصْلِحُنَا إِلاَّ هَذَا الشَّرَابُ . فَقَالَ عُمَرُ اشْرَبُوا هَذَا الْعَسَلَ . قَالُوا لاَ يُصْلِحُنَا الْعَسَلُ . فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ هَلْ لَكَ أَنْ نَجْعَلَ لَكَ مِنْ هَذَا الشَّرَابِ شَيْئًا لاَ يُسْكِرُ قَالَ نَعَمْ . فَطَبَخُوهُ حَتَّى ذَهَبَ مِنْهُ الثُّلُثَانِ وَبَقِيَ الثُّلُثُ فَأَتَوْا بِهِ عُمَرَ فَأَدْخَلَ فِيهِ عُمَرُ إِصْبَعَهُ ثُمَّ رَفَعَ يَدَهُ فَتَبِعَهَا يَتَمَطَّطُ فَقَالَ هَذَا الطِّلاَءُ هَذَا مِثْلُ طِلاَءِ الإِبِلِ . فَأَمَرَهُمْ عُمَرُ أَنْ يَشْرَبُوهُ فَقَالَ لَهُ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ أَحْلَلْتَهَا وَاللَّهِ . فَقَالَ عُمَرُ كَلاَّ وَاللَّهِ اللَّهُمَّ إِنِّي لاَ أُحِلُّ لَهُمْ شَيْئًا حَرَّمْتَهُ عَلَيْهِمْ وَلاَ أُحَرِّمُ عَلَيْهِمْ شَيْئًا أَحْلَلْتَهُ لَهُمْ .. Yahya me relató de Malik de Da'ud ibn al-Husayn que Waqid ibn Amr ibn Sad ibn Muadh le informó de Mahmud ibn Labid al-Ansari que cuando Umar ibn al-Khattab fue a ash-Sham, la gente de ash-Sham se quejó con él sobre el mal aire de su tierra y su pesadez. Dijeron: "Sólo esta bebida ayuda". Umar dijo: "Bebe esta preparación de miel". Dijeron: "La miel no nos ayuda". Un hombre de la gente de aquella tierra dijo: "¿Podemos daros algo de esta bebida que no embriaga?" Él dijo: "Sí". Lo cocinaron hasta que dos tercios se evaporaron y quedó un tercio. Luego se lo llevaron a Umar. Umar metió el dedo en él y luego levantó la cabeza y la extendió. Él dijo: "Esto es jugo de fruta concentrado al hervirlo. Esto es como la destilación con la que se untan las costras del camello". Umar les ordenó que lo bebieran. Ubada ibn as-Samit le dijo: "¡Por Allah lo has hecho halal!" Umar dijo: "¡No, por Allah! ¡Oh Allah! ¡No haré para ellos nada halal que Tú hayas hecho haram para ellos! No haré nada haram para ellos que Tú hayas hecho halal para ellos (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1550.) Hadiz 39. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رِجَالاً، مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ قَالُوا لَهُ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنَّا نَبْتَاعُ مِنْ ثَمَرِ النَّخْلِ وَالْعِنَبِ فَنَعْصِرُهُ خَمْرًا فَنَبِيعُهَا . فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ وَمَلاَئِكَتَهُ وَمَنْ سَمِعَ مِنَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ أَنِّي لاَ آمُرُكُمْ أَنْ تَبِيعُوهَا وَلاَ تَبْتَاعُوهَا وَلاَ تَعْصِرُوهَا وَلاَ تَشْرَبُوهَا وَلاَ تَسْقُوهَا فَإِنَّهَا رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ .. Yahya me relató de Malik de Nafi de Abdullah ibn Umar que algunos hombres de Irak le dijeron: "Abu Abd ar-Rahman, compramos el fruto de la palma y las uvas, los exprimimos para hacer vino y lo vendemos". Abdullah ibn Umar dijo: "Pido a Allah y a Sus ángeles y a todo aquel que oiga hablar de los genios y los hombres para que os testifiquen que os ordeno que no lo compréis ni lo vendáis, ni lo prensad, ni lo bebáis, ni lo déis a beber a la gente. Es algo impuro del trabajo de Shaytán (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1551.) Hadiz 40. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ فِي الْكِتَابِ الَّذِي، كَتَبَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ فِي الْعُقُولِ أَنَّ فِي النَّفْسِ مِائَةً مِنَ الإِبِلِ وَفِي الأَنْفِ إِذَا أُوعِيَ جَدْعًا مِائَةٌ مِنَ الإِبِلِ وَفِي الْمَأْمُومَةِ ثُلُثُ الدِّيَةِ وَفِي الْجَائِفَةِ مِثْلُهَا وَفِي الْعَيْنِ خَمْسُونَ وَفِي الْيَدِ خَمْسُونَ وَفِي الرِّجْلِ خَمْسُونَ وَفِي كُلِّ أُصْبُعٍ مِمَّا هُنَالِكَ عَشْرٌ مِنَ الإِبِلِ وَفِي السِّنِّ خَمْسٌ وَفِي الْمُوضِحَةِ خَمْسٌ .. Yahya me contó de Malik de Abdullah ibn Abi Bakr ibn Muhammad ibn Amr ibn Hazm de su padre que en una carta que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, envió a Amr ibn Hazm sobre el dinero de sangre, escribió que eran cien camellos por una vida, cien camellos por una nariz si se extirpaba por completo, un tercio del dinero de sangre por una herida en el cerebro, lo mismo que eso. por una herida en el vientre, cincuenta por un ojo, cincuenta por una mano, cincuenta por un pie, diez camellos por cada dedo, cinco por dientes y cinco por una herida en la cabeza que dejó al descubierto el hueso (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1552.) Con esto concluye la selección de hadices de esta sesión. Que Allah nos conceda la capacidad de vivir según el significado de estas nobles narraciones en nuestra vida diaria. Fuentes de texto: traducción quran-json (CC-BY-4.0) y tafsir almacenados en la base de datos ULYAH. Compilado automáticamente por el motor de contenido ULYAH, sin agregar reclamos más allá de las fuentes.
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Authentic Hadith Session 765 (40 Hadith)