Episode 765
Sesión auténtica de hadices 765 (40 hadices)
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Bienvenido a esta sesión de ULYAH de hadices auténticos seleccionados. Escuchemos varios dichos del Mensajero de Allah (la paz sea con él), uno por uno, con el corazón abierto a vivirlos. Hadiz 1. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ، كَتَبَ إِلَى مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ أَنَّهُ أُتِيَ بِمَجْنُونٍ قَتَلَ رَجُلاً . فَكَتَبَ إِلَيْهِ مُعَاوِيَةُ أَنِ اعْقِلْهُ وَلاَ تُقِدْ مِنْهُ فَإِنَّهُ لَيْسَ عَلَى مَجْنُونٍ قَوَدٌ . قَالَ مَالِكٌ فِي الْكَبِيرِ وَالصَّغِيرِ إِذَا قَتَلاَ رَجُلاً جَمِيعًا عَمْدًا أَنَّ عَلَى الْكَبِيرِ أَنْ يُقْتَلَ وَعَلَى الصَّغِيرِ نِصْفُ الدِّيَةِ . قَالَ مَالِكٌ وَكَذَلِكَ الْحُرُّ وَالْعَبْدُ يَقْتُلاَنِ الْعَبْدَ فَيُقْتَلُ الْعَبْدُ وَيَكُونُ عَلَى الْحُرِّ نِصْفُ قِيمَتِهِ .. Yahya me relató de Malik de Yahya ibn Said que Marwan ibn al-Hakam le escribió a Muawiya ibn Abi Sufyan que le habían traído un loco que había matado a un hombre. Muawiya le escribió: "Átalo y no le inflijas ninguna represalia. No hay represalias contra un loco". Malik dijo sobre un adulto y un niño cuando asesinan a un hombre juntos: "El adulto es asesinado y el niño paga la mitad del dinero de sangre". Malik dijo: "Es así con un hombre libre y un esclavo cuando asesinan a un esclavo. El esclavo es asesinado y el hombre libre paga la mitad de su valor (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1555.) Hadiz 2. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ رَجُلاً، مِنْ بَنِي سَعْدِ بْنِ لَيْثٍ أَجْرَى فَرَسًا فَوَطِئَ عَلَى إِصْبَعِ رَجُلٍ مِنْ جُهَيْنَةَ فَنُزِيَ مِنْهَا فَمَاتَ . فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لِلَّذِي ادُّعِيَ عَلَيْهِمْ أَتَحْلِفُونَ بِاللَّهِ خَمْسِينَ يَمِينًا مَا مَاتَ مِنْهَا فَأَبَوْا وَتَحَرَّجُوا وَقَالَ لِلآخَرِينَ أَتَحْلِفُونَ أَنْتُمْ فَأَبَوْا فَقَضَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بِشَطْرِ الدِّيَةِ عَلَى السَّعْدِيِّينَ . قَالَ مَالِكٌ وَلَيْسَ الْعَمَلُ عَلَى هَذَا .. Yahya me relató de Malik de Ibn Shihab de Irak ibn Malik y Sulayman ibn Yasar que un hombre de los Banu Sad ibn Layth estaba corriendo un caballo y éste pisó el dedo de un hombre de la tribu Juhayna. Sangró profusamente y murió. Umar ibn al-Khattab dijo a aquellos contra quienes se hizo el reclamo. "¿Juras por Alá con cincuenta juramentos que no murió a causa de ello?" Se negaron y se abstuvieron de hacerlo. Dijo a los demás: "¿Quieres prestar juramento?" Ellos se negaron, por lo que Umar ibn al-Khattab dictaminó que los Banu Sad debían pagar la mitad del dinero de sangre. Malik dijo: "Uno no actúa sobre esto (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1556.) Hadiz 3. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، وَبَلَغَهُ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّهُمَا كَانَا يَقُولاَنِ مِثْلَ قَوْلِ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ فِي الْمَرْأَةِ أَنَّهَا تُعَاقِلُ الرَّجُلَ إِلَى ثُلُثِ دِيَةِ الرَّجُلِ فَإِذَا بَلَغَتْ ثُلُثَ دِيَةِ الرَّجُلِ كَانَتْ إِلَى النِّصْفِ مِنْ دِيَةِ الرَّجُلِ . قَالَ مَالِكٌ وَتَفْسِيرُ ذَلِكَ أَنَّهَا تُعَاقِلُهُ فِي الْمُوضِحَةِ وَالْمُنَقَّلَةِ وَمَا دُونَ الْمَأْمُومَةِ وَالْجَائِفَةِ وَأَشْبَاهِهِمَا مِمَّا يَكُونُ فِيهِ ثُلُثُ الدِّيَةِ فَصَاعِدًا فَإِذَا بَلَغَتْ ذَلِكَ كَانَ عَقْلُهَا فِي ذَلِكَ النِّصْفَ مِنْ عَقْلِ الرَّجُلِ .. Yahya me relató desde Malik que Ibn Shihab y también Urwa ibn az-Zubayr dijeron lo mismo que dijo Said ibn al-Musayyab sobre una mujer. Su dinero de sangre de un hombre es el mismo hasta un tercio del dinero de sangre de un hombre. Si lo que se le debe excede de la tercera parte del dinero de sangre del hombre, se le entregará hasta la mitad del dinero de sangre del hombre. Malik dijo: "La explicación de esto es que ella tiene dinero de sangre por una herida en la cabeza que deja al descubierto el hueso y una que astilla el hueso y por algo que es menos que la herida cerebral y la herida del vientre y cosas similares que obligan a un tercio del dinero de sangre o más. Si la cantidad que se le debe excede eso, su dinero de sangre en eso es la mitad del dinero de sangre de un hombre (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1559.) Hadiz 4. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ شِهَابٍ، يَقُولُ مَضَتِ السُّنَّةُ أَنَّ الرَّجُلَ، إِذَا أَصَابَ امْرَأَتَهُ بِجُرْحٍ أَنَّ عَلَيْهِ عَقْلَ ذَلِكَ الْجُرْحِ وَلاَ يُقَادُ مِنْهُ . قَالَ مَالِكٌ وَإِنَّمَا ذَلِكَ فِي الْخَطَإِ أَنْ يَضْرِبَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ فَيُصِيبَهَا مِنْ ضَرْبِهِ مَا لَمْ يَتَعَمَّدْ كَمَا يَضْرِبُهَا بِسَوْطٍ فَيَفْقَأُ عَيْنَهَا وَنَحْوَ ذَلِكَ . قَالَ مَالِكٌ فِي الْمَرْأَةِ يَكُونُ لَهَا زَوْجٌ وَوَلَدٌ مِنْ غَيْرِ عَصَبَتِهَا وَلاَ قَوْمِهَا فَلَيْسَ عَلَى زَوْجِهَا إِذَا كَانَ مِنْ قَبِيلَةٍ أُخْرَى مِنْ عَقْلِ جِنَايَتِهَا شَىْءٌ وَلاَ عَلَى وَلَدِهَا إِذَا كَانُوا مِنْ غَيْرِ قَوْمِهَا وَلاَ عَلَى إِخْوَتِهَا مِنْ أُمِّهَا إِذَا كَانُوا مِنْ غَيْرِ عَصَبَتِهَا وَلاَ قَوْمِهَا فَهَؤُلاَءِ أَحَقُّ بِمِيرَاثِهَا وَالْعَصَبَةُ عَلَيْهِمُ الْعَقْلُ مُنْذُ زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْيَوْمِ وَكَذَلِكَ مَوَالِي الْمَرْأَةِ مِيرَاثُهُمْ لِوَلَدِ الْمَرْأَةِ وَإِنْ كَانُوا مِنْ غَيْرِ قَبِيلَتِهَا وَعَقْلُ جِنَايَةِ الْمَوَالِي عَلَى قَبِيلَتِهَا .. Yahya me contó desde Malik que escuchó a Ibn Shihab decir: "El precedente de la sunna cuando un hombre daña a una mujer es que debe pagar el dinero de sangre por esa lesión y no hay represalias contra él". Malik dijo: "Es una lesión accidental, cuando un hombre golpea a una mujer y le da un golpe que no era su intención, por ejemplo, si la golpea con un látigo y le abre un ojo y cosas así". Malik dijo de una mujer que tiene marido e hijos que no son de sus parientes paternos ni de su pueblo, que como él es de otra tribu, no hay dinero de sangre contra su marido por su acción criminal, ni contra sus hijos si no son de su pueblo, ni contra sus hermanos maternos cuando no son de sus parientes paternos o de su pueblo. Estos tienen derecho a su herencia, pero sólo los parientes paternos han pagado dinero de sangre desde los tiempos del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz. Hasta hoy es así con el mawla de una mujer. La herencia que dejan va a los hijos de la mujer incluso si no son de su tribu, pero el dinero de sangre del acto criminal del mawla es sólo contra su tribu (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1560.) Hadiz 5. وَحَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ امْرَأَتَيْنِ، مِنْ هُذَيْلٍ رَمَتْ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى فَطَرَحَتْ جَنِينَهَا فَقَضَى فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِغُرَّةٍ عَبْدٍ أَوْ وَلِيدَةٍ .. Yahya me relató de Malik de Ibn Shihab de Abu Salama ibn Abd ar-Rahman ibn Awf de Abu Hurayra que una mujer de la tribu Hudhayl arrojó una piedra a una mujer de la misma tribu y ella tuvo un aborto espontáneo. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, ordenó que se le entregara una esclava o una esclava de tez clara y excelencia (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1561.) Hadiz 6. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى فِي الْجَنِينَ يُقْتَلُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ بِغُرَّةٍ عَبْدٍ أَوْ وَلِيدَةٍ فَقَالَ الَّذِي قُضِيَ عَلَيْهِ كَيْفَ أَغْرَمُ مَا لاَ شَرِبَ وَلاَ أَكَلْ وَلاَ نَطَقَ وَلاَ اسْتَهَلّ وَمِثْلُ ذَلِكَ بَطَلْ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّمَا هَذَا مِنْ إِخْوَانِ الْكُهَّانِ " .. Yahya me relató de Malik de Ibn Shihab de Said ibn al-Musayyab que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dictaminó que la compensación por un feto asesinado en el vientre de su madre era una esclava o una esclava de tez clara y excelencia. Aquel contra quien se dictó sentencia dijo: "¿Por qué he de pagar daños y perjuicios por aquel que no bebió ni comió ni habló ni lloró? Algo así no es nada." El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Éste es sólo uno de los hermanos de los adivinos". Desaprobó el discurso rimado de la declaración del hombre (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1562.) Hadiz 7. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ الْغُرَّةُ تُقَوَّمُ خَمْسِينَ دِينَارًا أَوْ سِتَّمِائَةِ دِرْهَمٍ وَدِيَةُ الْمَرْأَةِ الْحُرَّةِ الْمُسْلِمَةِ خَمْسُمِائَةِ دِينَارٍ أَوْ سِتَّةُ آلاَفِ دِرْهَمٍ . قَالَ مَالِكٌ فَدِيَةُ جَنِينِ الْحُرَّةِ عُشْرُ دِيَتِهَا وَالْعُشْرُ خَمْسُونَ دِينَارًا أَوْ سِتُّمِائَةِ دِرْهَمٍ . قَالَ مَالِكٌ وَلَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا يُخَالِفُ فِي أَنَّ الْجَنِينَ لاَ تَكُونُ فِيهِ الْغُرَّةُ حَتَّى يُزَايِلَ بَطْنَ. Yahya me contó desde Malik que Rabia ibn Abi Abd ar-Rahman dijo: "El esclavo de tez clara y excelencia se estima en cincuenta dinares o seiscientos dirhams. El dinero de sangre de una mujer muslim libre es quinientos dinares o seis mil dirhams". Malik dijo: "El dinero de sangre del feto de una mujer libre es la décima parte de su dinero de sangre. La décima parte son cincuenta dinares o seiscientos dirhams". Malik dijo: "No he oído a nadie discutir que no hay ningún esclavo en compensación por el feto hasta que sale del útero de su madre y cae muerto de su vientre". Malik dijo: "Escuché que si el feto sale vivo del útero de su madre y luego muere, se le debe pagar toda la sangre". Malik dijo: "El feto no está vivo a menos que llore al nacer. Si sale del útero de su madre y llora y luego muere, se le debe el dinero completo de la sangre. Creemos que el feto de la esclava tiene una décima parte del precio de la esclava". Malik dijo: "Cuando una mujer asesina a un hombre o una mujer, y la asesina está embarazada, no se toman represalias contra ella hasta que haya dado a luz. Si una mujer que está embarazada es asesinada intencionalmente o no, el que la mató no está obligado a pagar nada por su feto. Si es asesinada, entonces el que la mató es asesinado y no hay dinero de sangre para su feto. Si ella muere accidentalmente, la tribu está obligada a pagar en nombre de ella El asesino paga su dinero de sangre, y no hay dinero de sangre para el feto". Yahya me contó: "A Malik le preguntaron sobre el feto de la mujer cristiana o judía que fue abortada. Él dijo: 'Creo que hay una décima parte del dinero de sangre de la madre para ello (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1563.) Hadiz 8. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي الشَّفَتَيْنِ الدِّيَةُ كَامِلَةً فَإِذَا قُطِعَتِ السُّفْلَى فَفِيهَا ثُلُثَا الدِّيَةِ .. Yahya me relató de Malik de Ibn Shihab que Said ibn al-Musayyab solía decir: "El dinero de sangre completo se paga por cortar ambos labios, pero cuando solo se corta el inferior, se deben pagar dos tercios del dinero de sangre (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1564.) Hadiz 9. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ شِهَابٍ عَنِ الرَّجُلِ الأَعْوَرِ، يَفْقَأُ عَيْنَ الصَّحِيحِ فَقَالَ ابْنُ شِهَابٍ إِنْ أَحَبَّ الصَّحِيحُ أَنْ يَسْتَقِيدَ، مِنْهُ فَلَهُ الْقَوَدُ وَإِنْ أَحَبَّ فَلَهُ الدِّيَةُ أَلْفُ دِينَارٍ أَوِ اثْنَا عَشَرَ أَلْفَ دِرْهَمٍ . وَحَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ فِي كُلِّ زَوْجٍ مِنَ الإِنْسَانِ الدِّيَةَ كَامِلَةً وَأَنَّ فِي اللِّسَانِ الدِّيَةَ كَامِلَةً وَأَنَّ فِي الأُذُنَيْنِ إِذَا ذَهَبَ سَمْعُهُمَا الدِّيَةَ كَامِلَةً اصْطُلِمَتَا أَوْ لَمْ تُصْطَلَمَا وَفِي ذَكَرِ الرَّجُلِ الدِّيَةُ كَامِلَةً وَفِي الأُنْثَيَيْنِ الدِّيَةُ كَامِلَةً . وَحَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ فِي ثَدْيَىِ الْمَرْأَةِ الدِّيَةَ كَامِلَةً . قَالَ مَالِكٌ وَأَخَفُّ ذَلِكَ عِنْدِي الْحَاجِبَانِ وَثَدْيَا الرَّجُلِ . قَالَ مَالِكٌ الأَمْرُ عِنْدَنَا أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا أُصِيبَ مِنْ أَطْرَافِهِ أَكْثَرُ مِنْ دِيَتِهِ فَذَلِكَ لَهُ إِذَا أُصِيبَتْ يَدَاهُ وَرِجْلاَهُ وَعَيْنَاهُ فَلَهُ ثَلاَثُ دِيَاتٍ . قَالَ مَالِكٌ فِي عَيْنِ الأَعْوَرِ الصَّحِيحَةِ إِذَا فُقِئَتْ خَطَأً إِنَّ فِيهَا الدِّيَةَ كَامِلَةً .. Yahya me contó de Malik que le preguntó a Ibn Shihab sobre el tuerto que le arrancó el ojo a una persona sana. Ibn Shihab dijo: "Si la persona sana quiere tomar represalias de él, puede tomar represalias. Si lo prefiere, tiene dinero de sangre de mil dinares, doce mil dirhams". Yahya me relató de Malik que escuchó que se pagaba dinero de sangre completo por ambos de un par de cualquier cosa en un hombre que ocurriera en pares, y la lengua tenía dinero de sangre completo. Los oídos, cuando perdían la audición, tenían pleno dinero de sangre, fueran o no cortados, y el pene de un hombre tenía pleno dinero de sangre y los testículos tenían pleno dinero de sangre. Yahya me contó de Malik que escuchó que los senos de una mujer estaban llenos de dinero de sangre. Malik dijo: "Lo de menos son las cejas y los senos de un hombre". Malik dijo: "Lo que se hace en nuestra comunidad cuando un hombre resulta herido en sus extremidades hasta el punto de obligar a pagar más que la cantidad de su dinero de sangre completo, es que es su derecho. Si sus manos, pies y ojos están todos heridos, tiene tres dineros de sangre completos". Malik dijo sobre el ojo sano de un tuerto cuando se lo arrancan accidentalmente: "Se paga el dinero de sangre completo por él (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1565.) Hadiz 10. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ، كَانَ يَقُولُ فِي الْعَيْنِ الْقَائِمَةِ إِذَا طَفِئَتْ مِائَةُ دِينَارٍ . قَالَ يَحْيَى وَسُئِلَ مَالِكٌ عَنْ شَتَرِ الْعَيْنِ وَحِجَاجِ الْعَيْنِ فَقَالَ لَيْسَ فِي ذَلِكَ إِلاَّ الاِجْتِهَادُ إِلاَّ أَنْ يَنْقُصَ بَصَرُ الْعَيْنِ فَيَكُونُ لَهُ بِقَدْرِ مَا نَقَصَ مِنْ بَصَرِ الْعَيْنِ . قَالَ يَحْيَى قَالَ مَالِكٌ الأَمْرُ عِنْدَنَا فِي الْعَيْنِ الْقَائِمَةِ الْعَوْرَاءِ إِذَا طَفِئَتْ وَفِي الْيَدِ الشَّلاَّءِ إِذَا قُطِعَتْ إِنَّهُ لَيْسَ فِي ذَلِكَ إِلاَّ الاِجْتِهَادُ وَلَيْسَ فِي ذَلِكَ عَقْلٌ مُسَمًّى .. Yahya me relató de Malik de Yahya ibn Said de Sulayman ibn Yasar que Zayd ibn Thabit solía decir: "Cuando el ojo permanece pero se pierde la vista, se pagan cien dinares por él". Yahya dijo: "Se le preguntó a Malik acerca de cómo cortar el párpado inferior del ojo y el hueso alrededor del ojo. Él dijo: 'Sólo hay ijtihad en eso a menos que la visión del ojo esté afectada. Tiene derecho a una cantidad que sea compatible en la medida en que la visión del ojo se haya visto afectada". Yahya dijo que Malik dijo: "Lo que se hace en nuestra comunidad para quitar el ojo malo de un tuerto cuando ya ha sido cegado y todavía permanece en su lugar y la mano paralizada cuando se le corta, es que solo hay ijtihad en eso, y no hay dinero de sangre prescrito (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1566.) Hadiz 11. وَحَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ قَالَ كُلُّ نَافِذَةٍ فِي عُضْوٍ مِنَ الأَعْضَاءِ فَفِيهَا ثُلُثُ عَقْلِ ذَلِكَ الْعُضْوِ .. Yahya me relató de Malik de Yahya ibn Said, que Said ibn al-Musayyab dijo: "Por cada herida penetrante en cualquiera de los órganos o miembros del cuerpo, se paga un tercio del dinero de la sangre de ese miembro (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1568.) Hadiz 12. وَحَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ، أَقَادَ مِنَ الْمُنَقَّلَةِ .. Yahya me relató de Malik de Rabia ibn Abi Abd ar-Rahman que Abdullah ibn az-Zubayr permitió represalias por una herida en la cabeza que astilló el hueso (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1570.) Hadiz 13. وَحَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ قَالَ سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ كَمْ فِي إِصْبَعِ الْمَرْأَةِ فَقَالَ عَشْرٌ مِنَ الإِبِلِ . فَقُلْتُ كَمْ فِي إِصْبَعَيْنِ قَالَ عِشْرُونَ مِنَ الإِبِلِ . فَقُلْتُ كَمْ فِي ثَلاَثٍ فَقَالَ ثَلاَثُونَ مِنَ الإِبِلِ . فَقُلْتُ كَمْ فِي أَرْبَعٍ قَالَ عِشْرُونَ مِنَ الإِبِلِ . فَقُلْتُ حِينَ عَظُمَ جُرْحُهَا وَاشْتَدَّتْ مُصِيبَتُهَا نَقَصَ عَقْلُهَا فَقَالَ سَعِيدٌ أَعِرَاقِيٌّ أَنْتَ فَقُلْتُ بَلْ عَالِمٌ مُتَثَبِّتٌ أَوْ جَاهِلٌ مُتَعَلِّمٌ . فَقَالَ سَعِيدٌ هِيَ السُّنَّةُ يَا ابْنَ أَخِي . قَالَ مَالِكٌ الأَمْرُ عِنْدَنَا فِي أَصَابِعِ الْكَفِّ إِذَا قُطِعَتْ فَقَدْ تَمَّ عَقْلُهَا وَذَلِكَ أَنَّ خَمْسَ الأَصَابِعِ إِذَا قُطِعَتْ كَانَ عَقْلُهَا عَقْلَ الْكَفِّ خَمْسِينَ مِنَ الإِبِلِ فِي كُلِّ إِصْبَعٍ عَشَرَةٌ مِنَ الإِبِلِ . قَالَ مَالِكٌ وَحِسَابُ الأَصَابِعِ ثَلاَثَةٌ وَثَلاَثُونَ دِينَارٍ وَثُلُثُ دِينَارٍ فِي كُلِّ أَنْمُلَةٍ وَهِيَ مِنَ الإِبِلِ ثَلاَثُ فَرَائِضَ وَثُلُثُ فَرِيضَةٍ .. ibn Abi Abd ar-Rahman dijo: "Le pregunté a Said ibn al Musayyab: '¿Cuánto cuesta el dedo de una mujer?' Él dijo: 'Diez camellos'. Le dije: '¿Cuánto por dos dedos?' Él dijo: "Veinte camellos". Le dije: '¿Cuánto por tres?' Él dijo: "Treinta camellos". Le dije: '¿Cuánto por cuatro?' Él dijo: "Veinte camellos". Le dije: 'Cuando su herida es mayor y su aflicción más fuerte, ¿su dinero de sangre es entonces menor?' Él dijo: '¿Es usted iraquí?' Dije: 'Más bien, soy un erudito que busca verificar las cosas, o un hombre ignorante que busca aprender'. Said dijo: "Es la sunna, mi sobrino". " Malik dijo: "Lo que se hace en nuestra comunidad cuando se cortan todos los dedos de la mano es que su dinero de sangre está completo. Esto se debe a que cuando se cortan cinco dedos, su dinero de sangre es el dinero de sangre de la mano: cincuenta camellos. Cada dedo tiene diez camellos." Malik dijo: "El cómputo de los dedos es treinta y tres dinares por cada yema, y eso es tres y un tercio de camellos (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1571.) Hadiz 14. وَحَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ جُنْدُبٍ، عَنْ أَسْلَمَ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَضَى فِي الضِّرْسِ بِجَمَلٍ وَفِي التَّرْقُوَةِ بِجَمَلٍ وَفِي الضِّلَعِ بِجَمَلٍ .. Yahya me relató de Malik de Zayd ibn Aslam de Muslim ibn Jundub de Aslam, el mawla de Umar ibn al-Khattab que Umar ibn al-Khattab decidió usar un camello como molar, un camello como clavícula y un camello como costilla (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1572.) Hadiz 15. وَحَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، يَقُولُ قَضَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فِي الأَضْرَاسِ بِبَعِيرٍ بَعِيرٍ وَقَضَى مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ فِي الأَضْرَاسِ بِخَمْسَةِ أَبْعِرَةٍ خَمْسَةِ أَبْعِرَةٍ . قَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ فَالدِّيَةُ تَنْقُصُ فِي قَضَاءِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَتَزِيدُ فِي قَضَاءِ مُعَاوِيَةَ فَلَوْ كُنْتُ أَنَا لَجَعَلْتُ فِي الأَضْرَاسِ بَعِيرَيْنِ بَعِيرَيْنِ فَتِلْكَ الدِّيَةُ سَوَاءٌ وَكُلُّ مُجْتَهِدٍ مَأْجُورٌ .. Yahya me contó desde Malik que Yahya ibn Said escuchó a Said ibn al-Musayyab decir: "Umar ibn al-Khattab decidió usar un camello para cada molar, y Muawiya ibn Abi Sufyan decidió cinco camellos para cada molar". Said ibn al-Musayyab dijo: "El dinero de sangre es menor a juicio de Umar ibn al-Khattab y más según el sentencia de Muawiya. Si hubiera sido yo, habría hecho dos camellos por cada molar. Ese es el justo dinero de sangre, y todo aquel que se esfuerza por lograr el ijtihad es recompensado (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1573.) Hadiz 16. وَحَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ إِذَا أُصِيبَتِ السِّنُّ فَاسْوَدَّتْ فَفِيهَا عَقْلُهَا تَامًّا فَإِنْ طُرِحَتْ بَعْدَ أَنْ تَسْوَدَّ فَفِيهَا عَقْلُهَا أَيْضًا تَامًّا .. Yahya me contó de Malik de Yahya ibn Said que Said ibn al-Musayyab solía decir: 'Cuando un diente es golpeado y se vuelve negro, hay dinero de sangre completo por ello. Si se cae después de volverse negro, también está el dinero de sangre completo (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1574.) Hadiz 17. وَحَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ أَبِي غَطَفَانَ بْنِ طَرِيفٍ الْمُرِّيِّ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ بَعَثَهُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ مَاذَا فِي الضِّرْسِ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ فِيهِ خَمْسٌ مِنَ الإِبِلِ . قَالَ فَرَدَّنِي مَرْوَانُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ أَتَجْعَلُ مُقَدَّمَ الْفَمِ مِثْلَ الأَضْرَاسِ . فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ لَوْ لَمْ تَعْتَبِرْ ذَلِكَ إِلاَّ بِالأَصَابِعِ عَقْلُهَا سَوَاءٌ .. Yahya me relató de Malik de Da'ud ibn al-Husayn que Abu Ghatafan ibn Tarif al-Murri le informó que Marwan ibn al-Hakam lo envió a Abdullah ibn Abbas para preguntarle qué había para el molar. Abdullah ibn Abbas dijo: "Hay cinco camellos para ello". Dijo: "Marwan me envió de nuevo a Abdullah ibn Abbas". Dijo: "¿Haces que los dientes frontales sean como molares?" Abdullah ibn Abbas dijo: "Es suficiente que tomes los dedos como ejemplo para eso, ya que sus dineros de sangre son todos iguales (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1575.) Hadiz 18. وَحَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ يُسَوِّي بَيْنَ الأَسْنَانِ فِي الْعَقْلِ وَلاَ يُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ . قَالَ مَالِكٌ وَالأَمْرُ عِنْدَنَا أَنَّ مُقَدَّمَ الْفَمِ وَالأَضْرَاسِ وَالأَنْيَابِ عَقْلُهَا سَوَاءٌ وَذَلِكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " فِي السِّنِّ خَمْسٌ مِنَ الإِبِلِ " وَالضِّرْسُ سِنٌّ مِنَ الأَسْنَانِ لاَ يَفْضُلُ بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ .. Yahya me contó de Malik de Hisham ibn Urwa que su padre hizo todos los dientes iguales en el dinero de sangre y no prefería ningún tipo sobre otros. Malik dijo: "Lo que se hace en nuestra comunidad es que los dientes frontales, los molares y los colmillos tengan el mismo dinero de sangre. Eso se debe a que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: 'El diente tiene cinco camellos'. El molar es uno de los dientes y no prefería ningún tipo sobre los demás (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1576.) Hadiz 19. وَحَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ، كَانَ يَقُولُ دِيَةُ الْمَجُوسِيِّ ثَمَانِي مِائَةِ دِرْهَمٍ . قَالَ مَالِكٌ وَهُوَ الأَمْرُ عِنْدَنَا . قَالَ مَالِكٌ وَجِرَاحُ الْيَهُودِيِّ وَالنَّصْرَانِيِّ وَالْمَجُوسِيِّ فِي دِيَاتِهِمْ عَلَى حِسَابِ جِرَاحِ الْمُسْلِمِينَ فِي دِيَاتِهِمُ الْمُوضِحَةُ نِصْفُ عُشْرِ دِيَتِهِ وَالْمَأْمُومَةُ ثُلُثُ دِيَتِهِ وَالْجَائِفَةُ ثُلُثُ دِيَتِهِ فَعَلَى حِسَابِ ذَلِكَ جِرَاحَاتُهُمْ كُلُّهَا .. Yahya me contó de Malik de Yahya ibn Said que Sulayman ibn Yasar dijo: "El dinero de sangre de un mago son ochocientos dirhams". Malik dijo: "Esto es lo que se hace en nuestra comunidad". Malik dijo: "El dinero de sangre del judío, cristiano y mago en sus heridas, es de acuerdo con el daño de los muslims en sus dineros de sangre. La herida en la cabeza es la vigésima parte de su dinero de sangre. La herida que abre la cabeza es la tercera parte de su dinero de sangre. La herida del vientre es un tercio de su dinero de sangre. Todas sus lesiones se corresponden con este cálculo (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1580.) Hadiz 20. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ لَيْسَ عَلَى الْعَاقِلَةِ عَقْلٌ فِي قَتْلِ الْعَمْدِ إِنَّمَا عَلَيْهِمْ عَقْلُ قَتْلِ الْخَطَإِ .. Yahya me contó de Malik de Hisham ibn Urwa que su padre dijo: "La tribu no está obligada a pagar dinero con sangre por asesinato intencional. Pagan dinero con sangre por asesinato accidental (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1581.) Hadiz 21. وَحَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ قَالَ مَضَتِ السُّنَّةُ أَنَّ الْعَاقِلَةَ لاَ تَحْمِلُ شَيْئًا مِنْ دِيَةِ الْعَمْدِ إِلاَّ أَنْ يَشَاءُوا ذَلِكَ . وَحَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، مِثْلَ ذَلِكَ . Yahya me contó desde Malik que Ibn Shihab dijo: "El precedente de la sunna es que la tribu no es responsable de ningún dinero ensangrentado por un asesinato intencional a menos que así lo deseen". Yahya se relacionó conmigo de Malik de Yahya ibn Dijo lo mismo (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1582.) Hadiz 22. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، نَشَدَ النَّاسَ بِمِنًى مَنْ كَانَ عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الدِّيَةِ أَنْ يُخْبِرَنِي . فَقَامَ الضَّحَّاكُ بْنُ سُفْيَانَ الْكِلاَبِيُّ فَقَالَ كَتَبَ إِلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ أُوَرِّثَ امْرَأَةَ أَشْيَمَ الضِّبَابِيِّ مِنْ دِيَةِ زَوْجِهَا . فَقَالَ لَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ادْخُلِ الْخِبَاءَ حَتَّى آتِيَكَ فَلَمَّا نَزَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَخْبَرَهُ الضَّحَّاكُ فَقَضَى بِذَلِكَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ . قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَكَانَ قَتْلُ أَشْيَمَ خَطَأً .. Yahya me relató de Malik de Ibn Shihab que Umar ibn al-Khattab exigió a la gente de Mina: "Si alguien tiene conocimiento sobre el dinero de sangre, que me lo informe". Ad-Dahhak ibn Sufyan al-Kilabi se levantó y dijo: "El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, me escribió que la esposa de Ashyam ad-Dibabi heredó el dinero de sangre de su marido". Umar ibn al-Khattab le dijo: "Entra en la tienda hasta que yo llegue a ti". Cuando Umar ibn al-Khattab entró, ad-Dahhak se lo contó y Umar ibn al-Khattab tomó una decisión basada en eso. Ibn Shihab dijo: "El asesinato de Ashyam fue accidental (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1585.) Hadiz 23. وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، أَنَّ رَجُلاً، مِنْ بَنِي مُدْلِجٍ - يُقَالُ لَهُ قَتَادَةُ - حَذَفَ ابْنَهُ بِالسَّيْفِ فَأَصَابَ سَاقَهُ فَنُزِيَ فِي جُرْحِهِ فَمَاتَ فَقَدِمَ سُرَاقَةُ بْنُ جُعْشُمٍ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ اعْدُدْ عَلَى مَاءِ قُدَيْدٍ عِشْرِينَ وَمِائَةَ بَعِيرٍ حَتَّى أَقْدَمَ عَلَيْكَ فَلَمَّا قَدِمَ إِلَيْهِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَخَذَ مِنْ تِلْكَ الإِبِلِ ثَلاَثِينَ حِقَّةً وَثَلاَثِينَ جَذَعَةً وَأَرْبَعِينَ خَلِفَةً ثُمَّ قَالَ أَيْنَ أَخُو الْمَقْتُولِ قَالَ هَا أَنَا ذَا . قَالَ خُذْهَا فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لَيْسَ لِقَاتِلٍ شَىْءٌ " .. Malik me contó de Yahya ibn Said de Amr ibn Shuayb que un hombre de los Banu Mudlij llamado Qatada arrojó una espada a su hijo y le golpeó en el muslo. La herida sangró profusamente y murió. Suraqa ibn Jusham vino a Umar ibn al-Khattab y le mencionó que Umar le dijo: "En el abrevadero de Qudayd cuenta ciento veinte camellos y espera hasta que yo vaya a ti". Cuando Umar ibn al-Khattab llegó a él, tomó de ellos treinta camellos de cuatro años, treinta camellos de cinco años y cuarenta camellas preñadas. Luego dijo: "¿Dónde está el hermano del asesinado?" Él dijo: "Aquí". Él dijo: "Tómenlos. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: 'El asesino no obtiene nada (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1586.) Hadiz 24. وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ رَجُلاً، مِنَ الأَنْصَارِ - يُقَالُ لَهُ أُحَيْحَةُ بْنُ الْجُلاَحِ - كَانَ لَهُ عَمٌّ صَغِيرٌ هُوَ أَصْغَرُ مِنْ أُحَيْحَةَ وَكَانَ عِنْدَ أَخْوَالِهِ فَأَخَذَهُ أُحَيْحَةُ فَقَتَلَهُ فَقَالَ أَخْوَالُهُ كُنَّا أَهْلَ ثُمِّهِ وَرُمِّهِ حَتَّى إِذَا اسْتَوَى عَلَى عُمَمِهِ غَلَبَنَا حَقُّ امْرِئٍ فِي عَمِّهِ . قَالَ عُرْوَةُ فَلِذَلِكَ لاَ يَرِثُ قَاتِلٌ مَنْ قَتَلَ . قَالَ مَالِكٌ الأَمْرُ الَّذِي لاَ اخْتِلاَفَ فِيهِ عِنْدَنَا أَنَّ قَاتِلَ الْعَمْدِ لاَ يَرِثُ مِنْ دِيَةِ مَنْ قَتَلَ شَيْئًا وَلاَ مِنْ مَالِهِ وَلاَ يَحْجُبُ أَحَدًا وَقَعَ لَهُ مِيرَاثٌ وَأَنَّ الَّذِي يَقْتُلُ خَطَأً لاَ يَرِثُ مِنَ الدِّيَةِ شَيْئًا وَقَدِ اخْتُلِفَ فِي أَنْ يَرِثَ مِنْ مَالِهِ لأَنَّهُ لاَ يُتَّهَمُ عَلَى أَنَّهُ قَتَلَهُ لِيَرِثَهُ وَلِيَأْخُذَ مَالَهُ فَأَحَبُّ إِلَىَّ أَنْ يَرِثَ مِنْ مَالِهِ وَلاَ يَرِثُ مِنْ دِيَتِهِ .. Malik me contó de Yahya ibn Said de Urwa ibn az-Zubayr que un hombre de los Ansar llamado Uhayha ibn al-Julah tenía un joven tío paterno que era más joven que él y que vivía con sus tíos maternos. Uhayha lo tomó y lo mató. Sus tíos maternos dijeron: "Lo criamos desde que era un bebé hasta que era un joven hasta que se mantuvo firme en sus pies, y su tío paterno nos ha quitado el derecho de ser un hombre". Urwa dijo: "Por esa razón un asesino no hereda de aquel a quien mató". Malik dijo: "La forma de hacer las cosas sobre la cual no hay discusión es que el asesino intencional no hereda nada del dinero de sangre de la persona que ha asesinado ni ninguno de sus bienes. Él no impide que cualquiera que tenga parte en la herencia herede. El que mata accidentalmente no hereda nada del dinero de sangre y hay disputa sobre si hereda o no los bienes del muerto, porque no hay sospecha de que lo haya matado por su herencia y para apoderarse de sus bienes. Prefiero que herede de la propiedad del difunto y no del dinero de sangre (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1588.) Hadiz 25. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، وَأَبِي، سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " جَرْحُ الْعَجْمَاءِ جُبَارٌ وَالْبِئْرُ جُبَارٌ وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ وَفِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ " .. Yahya me relató de Malik de Ibn Shihab de Said ibn al-Musayyab y Abu Salama ibn Abd ar-Rahman de Abu Hurayra que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "La herida de un animal no tiene importancia y no se debe compensación por ello. El pozo no tiene importancia y no se debe compensación por ello. La mina no tiene importancia y no se debe compensación por ella y una quinta parte se debe a los tesoros enterrados." (Al-kanz: ver Libro 17). Malik dijo: "Todos los que llevan a un animal por el cabestro, lo conducen y lo montan son responsables de lo que el animal golpea, a menos que el animal patee sin que se le haga nada para obligarlo a patear. Umar ibn al-Khattab impuso el dinero de sangre a una persona que estaba ejercitando su caballo". Malik dijo: "Es más apropiado que una persona que lleva un animal por el cabestro, lo conduce o lo monta sufra una pérdida que una persona que está ejercitando su caballo". (Ver hadiz 4 de este libro). Malik dijo: "Lo que se hace en nuestra comunidad con respecto a una persona que cava un pozo en un camino o ata a un animal o hace algo similar en un camino usado por muslims, es que dado que lo que ha hecho está incluido en lo que no se le permite hacer en tal lugar, es responsable de cualquier daño u otra cosa que surja de esa acción. El dinero de sangre de lo que es menos de un tercio del dinero de sangre total se debe de su propia propiedad personal. Lo que sea alcanza un tercio o más, se lo debe su tribu. Cualquier cosa que haga y que se le permita hacer en el camino de los muslims es algo por lo que no tiene ninguna responsabilidad ni pérdida. Parte de eso es un hoyo que un hombre cava para recoger la lluvia, y la bestia de la que el hombre se apea por alguna necesidad y deja parada en el camino. Malik habló de un hombre que cayó a un pozo, y otro hombre lo siguió, y el de abajo jaló al de arriba y cayeron al pozo y ambos murieron. Dijo: "La tribu del que lo sacó es responsable del dinero de sangre". Malik habló de un niño a quien un hombre le ordenó bajar a un pozo o trepar a una palmera y a consecuencia de ello murió. Dijo: "Quien lo ordenó es responsable de lo que le suceda, ya sea la muerte o cualquier otra cosa". Malik dijo: "La forma de hacer las cosas en nuestra comunidad sobre la cual no hay disputa es que las mujeres y los niños no están obligados a pagar el dinero de sangre junto con la tribu en el dinero de sangre que la tribu debe pagar. El dinero de sangre sólo es obligatorio para un hombre que ha alcanzado la pubertad." Malik dijo que la tribu podía unirse al dinero de sangre de mawali si así lo deseaba. Si se negaban, eran gente del diwan o estaban separados de su pueblo. En la época del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, la gente se pagaba dinero de sangre entre sí, así como en la época de Abu Bakr as-Siddiq, antes de que existiera el diwan. El diwan existió en la época de Umar ibn al-Khattab. Nadie más que el propio pueblo y los que poseen el wala' pagaron dinero de sangre por uno porque el wala' no era transferible y porque el Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "El wala' pertenece a quien libera". Malik dijo: "El wala' es una relación establecida". Malik dijo: "Lo que se hace en nuestra comunidad con los animales heridos es que la persona que causa la lesión paga lo que sea que su valor haya disminuido". Malik dijo acerca de un hombre condenado a muerte y uno de los otros hudud que le sobrevinieron: "No es castigado por ello. Esto se debe a que el asesinato anula todo eso, excepto la calumnia. La calumnia permanece pendiente sobre aquel a quien se le dijo porque se le dirá: '¿Por qué no azotas al que te calumnió?' Creo que al condenado lo azotan con el hadd antes de matarlo, y luego lo matan. No creo que se le inflija ninguna represalia por ninguna herida excepto matar, porque matar anula todo eso". Malik dijo: "Lo que se hace en nuestra comunidad es que cuando una persona asesinada es encontrada entre el cuerpo principal de un pueblo en un pueblo u otro lugar, la casa o el lugar de las personas más cercanas a él no es responsable. Eso es porque la persona asesinada puede ser asesinada y luego arrojada a la puerta de algunas personas para avergonzarlas por ello. Nadie es responsable de algo así". Malik dijo sobre un grupo de personas que pelean entre sí y cuando la pelea se rompe, un hombre es encontrado muerto o herido, y no se sabe quién lo hizo, "Lo mejor que se oye de eso es que hay dinero de sangre para él, y el dinero de sangre es contra las personas que discutieron con él. Si la persona herida o asesinada no es de ninguna de las dos partes, su dinero de sangre es contra las dos partes juntas (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1589.) Hadiz 26. وَحَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَتَلَ نَفَرًا خَمْسَةً أَوْ سَبْعَةً بِرَجُلٍ وَاحِدٍ قَتَلُوهُ قَتْلَ غِيلَةٍ وَقَالَ عُمَرُ لَوْ تَمَالأَ عَلَيْهِ أَهْلُ صَنْعَاءَ لَقَتَلْتُهُمْ جَمِيعًا .. Yahya me relató de Malik de Yahya ibn Said de Said ibn al-Musayyab que Umar ibn al-Khattab mató a cinco o siete personas por un hombre a quien habían matado en secreto mediante engaños. Umar dijo: "Si toda la gente de Sana hubiera unido fuerzas contra él, los habría matado a todos (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1590.) Hadiz 27. وَحَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ حَفْصَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَتَلَتْ جَارِيَةً لَهَا سَحَرَتْهَا وَقَدْ كَانَتْ دَبَّرَتْهَا فَأَمَرَتْ بِهَا فَقُتِلَتْ . قَالَ مَالِكٌ السَّاحِرُ الَّذِي يَعْمَلُ السِّحْرَ وَلَمْ يَعْمَلْ ذَلِكَ لَهُ غَيْرُهُ هُوَ مَثَلُ الَّذِي قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي كِتَابِهِ {وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ} فَأَرَى أَنْ يُقْتَلَ ذَلِكَ إِذَا عَمِلَ ذَلِكَ هُوَ نَفْسُهُ .. Yahya me relató de Malik de Muhammad ibn Abd ar-Rahman ibn Sad ibn Zurara que había oído que Hafsa, la esposa del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, mató a una de sus esclavas que había usado hechicería contra ella. Ella era una mudabbara. Hafsa dio la orden y fue asesinada. Malik dijo: "El hechicero es aquel que usa la hechicería para sí mismo y nadie más la usa para él. Es como aquel sobre quien Allah, el Bendito y Exaltado, dijo en Su Libro: "Saben que quien se dedica a ello no tendrá participación en el Mundo Venidero". (Sura 2 ayat 102) Creo que esa persona muere si lo hace él mismo (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1591.) Hadiz 28. وَحَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ حُسَيْنٍ، مَوْلَى عَائِشَةَ بِنْتِ قُدَامَةَ أَنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَرْوَانَ، أَقَادَ وَلِيَّ رَجُلٍ مِنْ رَجُلٍ قَتَلَهُ بِعَصًا فَقَتَلَهُ وَلِيُّهُ بِعَصًا . قَالَ مَالِكٌ وَالأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ الَّذِي لاَ اخْتِلاَفَ فِيهِ عِنْدَنَا أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا ضَرَبَ الرَّجُلَ بِعَصًا أَوْ رَمَاهُ بِحَجَرٍ أَوْ ضَرَبَهُ عَمْدًا فَمَاتَ مِنْ ذَلِكَ فَإِنَّ ذَلِكَ هُوَ الْعَمْدُ وَفِيهِ الْقِصَاصُ . قَالَ مَالِكٌ فَقَتْلُ الْعَمْدِ عِنْدَنَا أَنْ يَعْمِدَ الرَّجُلُ إِلَى الرَّجُلِ فَيَضْرِبَهُ حَتَّى تَفِيظَ نَفْسُهُ وَمِنَ الْعَمْدِ أَيْضًا أَنْ يَضْرِبَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ فِي النَّائِرَةِ تَكُونُ بَيْنَهُمَا ثُمَّ يَنْصَرِفُ عَنْهُ وَهُوَ حَىٌّ فَيُنْزَى فِي ضَرْبِهِ فَيَمُوتُ فَتَكُونُ فِي ذَلِكَ الْقَسَامَةُ . قَالَ مَالِكٌ الأَمْرُ عِنْدَنَا أَنَّهُ يُقْتَلُ فِي الْعَمْدِ الرِّجَالُ الأَحْرَارُ بِالرَّجُلِ الْحُرِّ الْوَاحِدِ وَالنِّسَاءُ بِالْمَرْأَةِ كَذَلِكَ وَالْعَبِيدُ بِالْعَبْدِ كَذَلِكَ .. Yahya me relató de Malik de Umar ibn Husayn, el mawla de A'isha bint Qudama, que Abd al-Malik ibn Marwan impuso represalias contra un hombre que mató a un mawla con un palo y por eso el patrón del mawla mató al hombre con un palo. Malik dijo: "La forma generalmente aceptada de hacer las cosas en nuestra comunidad, sobre la cual no hay disputa, es que cuando un hombre golpea a otro con un palo o con una piedra o lo golpea intencionalmente causándole la muerte, se trata de una lesión intencional y hay represalias por ello". Malik dijo: "Para nosotros, el asesinato intencional es que un hombre se acerca intencionalmente a otro y lo golpea hasta que pierde la vida. Parte de la lesión intencional también es que un hombre golpea a otro en una pelea entre ellos. Lo deja mientras está vivo, se desangra y muere. Hay represalias por eso". Malik dijo: "Lo que se hace en nuestra comunidad es que un grupo de hombres libres son asesinados por el asesinato intencional de un hombre libre, y un grupo de mujeres por una mujer, y un grupo de esclavos por un esclavo (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1592.) Hadiz 29. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ سَائِبَةً، أَعْتَقَهُ بَعْضُ الْحُجَّاجِ فَقَتَلَ ابْنَ رَجُلٍ مِنْ بَنِي عَائِذٍ فَجَاءَ الْعَائِذِيُّ أَبُو الْمَقْتُولِ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ يَطْلُبُ دِيَةَ ابْنِهِ فَقَالَ عُمَرُ لاَ دِيَةَ لَهُ . فَقَالَ الْعَائِذِيُّ أَرَأَيْتَ لَوْ قَتَلَهُ ابْنِي فَقَالَ عُمَرُ إِذًا تُخْرِجُونَ دِيَتَهُ فَقَالَ هُوَ إِذًا كَالأَرْقَمِ إِنْ يُتْرَكْ يَلْقَمْ وَإِنْ يُقْتَلْ يَنْقَمْ .. Yahya dijo que Malik dijo: "La forma generalmente aceptada de hacer las cosas en nuestra comunidad es que se tomen represalias contra alguien que le rompe la mano o el pie a alguien intencionalmente y no con dinero de sangre". Malik dijo: "No se inflige represalia a nadie hasta que la herida del agraviado haya sanado. Entonces se le infligen represalias. Si la herida de la persona a quien se ha infligido la represalia es como la herida de la primera persona cuando sana, es represalia. Si la herida de aquel a quien se le ha infligido la represalia empeora o muere, no hay nada que se pueda hacer contra el que ha tomado la represalia. Si la herida de la persona a quien se ha infligido la represalia sana y el agraviado queda paralizado o su herida ha sanado pero tiene una cicatriz, defecto o imperfección, a la persona a quien se ha infligido la represalia no se le vuelve a romper la mano y no se toman más represalias por su lesión. Las lesiones corporales también son así." Malik dijo: "Cuando un hombre intencionalmente va hacia su esposa y le saca un ojo o le rompe la mano o le corta el dedo o algo así, y lo hace intencionalmente, se le inflige represalia. En cuanto a un hombre que golpea a su esposa con una cuerda o un látigo y golpea lo que no quiso golpear o hace lo que no tenía intención de hacer, paga dinero de sangre por lo que ha golpeado de acuerdo con este principio, y no se le infligen represalias". Yahya me contó de Malik que había oído que Abu Bakr ibn Muhammd ibn Amr ibn Hazm tomó represalias por romperse una pierna. Yahya Me relató Malik de Abu'z-Zinad de Sulayman ibn Yasar que un esclavo fue liberado por una de las personas en el hajj y su amo había abandonado el derecho a heredar de él. El ex esclavo luego mató a un hombre de la tribu Banu A'idh, el padre del hombre asesinado vino a Umar ibn al-Khattab en busca del dinero de sangre de su hijo. dinero de sangre". El A'idhi dijo: "¿Qué pensarías si hubiera sido mi hijo quien lo mató?" Umar dijo: "Entonces pagarías su dinero de sangre". Él dijo: "Él es entonces como la serpiente Arqam blanca y negra. Si lo dejan, devora y si lo matan, se venga (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1595.) Hadiz 30. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي لَيْلَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَهْلٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ رِجَالٌ، مِنْ كُبَرَاءِ قَوْمِهِ أَنَّ عَبْدَ، اللَّهِ بْنَ سَهْلٍ وَمُحَيِّصَةَ خَرَجَا إِلَى خَيْبَرَ مِنْ جَهْدٍ أَصَابَهُمْ فَأُتِيَ مُحَيِّصَةُ فَأُخْبِرَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَهْلٍ قَدْ قُتِلَ وَطُرِحَ فِي فَقِيرِ بِئْرٍ أَوْ عَيْنٍ فَأَتَى يَهُودَ فَقَالَ أَنْتُمْ وَاللَّهِ قَتَلْتُمُوهُ . فَقَالُوا وَاللَّهِ مَا قَتَلْنَاهُ . فَأَقْبَلَ حَتَّى قَدِمَ عَلَى قَوْمِهِ فَذَكَرَ لَهُمْ ذَلِكَ ثُمَّ أَقْبَلَ هُوَ وَأَخُوهُ حُوَيِّصَةُ وَهُوَ أَكْبَرُ مِنْهُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ فَذَهَبَ مُحَيِّصَةُ لِيَتَكَلَّمَ وَهُوَ الَّذِي كَانَ بِخَيْبَرَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " كَبِّرْ كَبِّرْ " يُرِيدُ السِّنَّ فَتَكَلَّمَ حُوَيِّصَةُ ثُمَّ تَكَلَّمَ مُحَيِّصَةُ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِمَّا أَنْ يَدُوا صَاحِبَكُمْ وَإِمَّا أَنْ يُؤْذِنُوا بِحَرْبٍ " فَكَتَبَ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي ذَلِكَ فَكَتَبُوا إِنَّا وَاللَّهِ مَا قَتَلْنَاهُ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِحُوَيِّصَةَ وَمُحَيِّصَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ " أَتَحْلِفُونَ وَتَسْتَحِقُّونَ دَمَ صَاحِبِكُمْ " قَالَ " أَفَتَحْلِفُ لَكُمْ يَهُودُ " قَالُوا لَيْسُوا بِمُسْلِمِينَ . فَوَدَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ عِنْدِهِ فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ بِمِائَةِ نَاقَةٍ حَتَّى أُدْخِلَتْ عَلَيْهِمُ الدَّارَ . قَالَ سَهْلٌ لَقَدْ رَكَضَتْنِي مِنْهَا نَاقَةٌ حَمْرَاءُ . @15@@ . @14@@ . قَالَ سَهْلٌ لَقَدْ رَكَضَتْنِي مِنْهَا نَاقَةٌ حَمْرَاءُ .. Yahya me relató de Malik de Abu Layla ibn Abdullah ibn Abd ar-Rahman ibn Sahl de Sahl ibn Abi Hathma que algunos de los grandes hombres de su pueblo le informaron que Abdullah ibn Sahl y Muhayyisa salieron a Khaybar porque la pobreza extrema los había alcanzado. Muhayyisa regresó y dijo que Abdullah ibn Sahl había sido asesinado y arrojado a un pozo o manantial poco profundo. Los judíos vinieron y él dijo: "¡Por Allah! Lo habéis matado". Dijeron: "¡Por Alá! ¡No lo hemos matado!" Luego se dirigió a su pueblo y se lo mencionó. Luego partieron él, su hermano Huwayyisa, que era mayor que él, y Abd ar-Rahman. Muhayyisa comenzó a hablar, como lo había hecho en Khaybar. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, le dijo: "Cuanto mayor sea primero, mayor será primero", es decir, en edad. Entonces habló Huwayyisa y luego habló Muhayyisa. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "O pagan el dinero de sangre de tu compañero o les declararemos la guerra". El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, les escribió eso y ellos escribieron: "¡Por Allah, no lo matamos!". El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo a Huwayyisa, Muhayyisa y Abd ar-Rahman: "¿Juras y reclamas la sangre de tu compañero?" Dijeron: "No.". Él dijo: "¿Te jurarán los judíos?" Dijeron: "Pero no son muslims". El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, les dio dinero de sangre de su propia propiedad y les envió cien camellos a su casa. Sahl agregó: "Un camello rojo entre ellos me pateó (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1596.) Hadiz 31. وَحَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ قَالَ كَانَ النَّاسُ إِذَا رَأَوْا أَوَّلَ الثَّمَرِ جَاءُوا بِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَإِذَا أَخَذَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي ثَمَرِنَا وَبَارِكْ لَنَا فِي مَدِينَتِنَا وَبَارِكْ لَنَا فِي صَاعِنَا وَبَارِكْ لَنَا فِي مُدِّنَا اللَّهُمَّ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ عَبْدُكَ وَخَلِيلُكَ وَنَبِيُّكَ وَإِنِّي عَبْدُكَ وَنَبِيُّكَ وَإِنَّهُ دَعَاكَ لِمَكَّةَ وَإِنِّي أَدْعُوكَ لِلْمَدِينَةِ بِمِثْلِ مَا دَعَاكَ بِهِ لِمَكَّةَ وَمِثْلِهِ مَعَهُ " . ثُمَّ يَدْعُو أَصْغَرَ وَلِيدٍ يَرَاهُ فَيُعْطِيهِ ذَلِكَ الثَّمَرَ .. Yahya me relató de Malik de Suhayl ibn Abi Salih de su padre que Abu Hurayra dijo: "Cuando la gente vio los primeros frutos de la temporada, se los llevaron al Mensajero de Allah, que Allah lo bendiga y le conceda paz. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, los tomó y dijo: '¡Oh Allah! Bendícenos en nuestros frutos. Bendícenos en nuestra ciudad. Bendícenos en nuestro sa y bendícenos en nuestro mudd. ¡Oh Alá! Ibrahim es Tu esclavo, Tu Khalil y Tu Profeta. Soy Tu esclavo y Tu Profeta. Te oró por La Meca. Te ruego por Medina algo similar a lo que Él te oró por La Meca, y algo similar con ella.' Luego llamó al niño más pequeño que vio y le dio las frutas (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1599.) Hadiz 32. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ قَطَنِ بْنِ وَهْبِ بْنِ عُمَيْرِ بْنِ الأَجْدَعِ، أَنْ يُحَنَّسَ، مَوْلَى الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، كَانَ جَالِسًا عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فِي الْفِتْنَةِ فَأَتَتْهُ مَوْلاَةٌ لَهُ تُسَلِّمُ عَلَيْهِ فَقَالَتْ إِنِّي أَرَدْتُ الْخُرُوجَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ اشْتَدَّ عَلَيْنَا الزَّمَانُ . فَقَالَ لَهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ اقْعُدِي لُكَعُ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " لاَ يَصْبِرُ عَلَى لأْوَائِهَا وَشِدَّتِهَا أَحَدٌ إِلاَّ كُنْتُ لَهُ شَفِيعًا أَوْ شَهِيدًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ " .. Yahya me relató de Malik de Qatan ibn Wahb ibn Umayr ibn al-Ajda que Yuhannas, el mawla de az-Zubayr ibn al-Awwam le informó que estaba sentado con Abdullah ibn Umar durante los disturbios (en la época de al-Hajaj ibn Yusuf). Una mawla suya vino y lo saludó. Ella dijo: "Quiero irme, Abu Abd ar-Rahman. Los tiempos son duros para nosotros". Abdullah ibn Umar le dijo: "Siéntate, oh tú, con poco conocimiento, porque he escuchado al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, decir: 'Nadie será paciente en el hambre y las dificultades en ella (Madina), excepto que yo sea un testigo o interceda por él en el Día del Levantamiento (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1600.) Hadiz 33. وَحَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ أَعْرَابِيًّا، بَايَعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الإِسْلاَمِ فَأَصَابَ الأَعْرَابِيَّ وَعْكٌ بِالْمَدِينَةِ فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَقِلْنِي بَيْعَتِي . فَأَبَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ جَاءَهُ فَقَالَ أَقِلْنِي بَيْعَتِي . فَأَبَى ثُمَّ جَاءَهُ فَقَالَ أَقِلْنِي بَيْعَتِي . فَأَبَى فَخَرَجَ الأَعْرَابِيُّ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّمَا الْمَدِينَةُ كَالْكِيرِ تَنْفِي خَبَثَهَا وَيَنْصَعُ طِيبُهَا " .. Yahya me relató de Malik de Muhammad ibn al-Munkadir de Jabir ibn Abdullah que un beduino hizo un juramento de lealtad en el Islam al Mensajero de Allah, que Allah lo bendiga y le conceda paz. Una fiebre se apoderó de los beduinos en Medina. Se acercó al Mensajero de Allah y le dijo: "Mensajero de Allah, libérame de mi promesa". El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, se negó. Luego volvió a él y le dijo: "Libérame de mi promesa". El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, se negó. Luego volvió y dijo: "Libérame de mi promesa". Él se negó. Luego volvió y dijo: "Libérame de mi promesa". Él se negó. Los beduinos se marcharon y el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Madina es como el horno del herrero. Elimina las impurezas y purifica lo bueno (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1601.) Hadiz 34. وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْحُبَابِ، سَعِيدَ بْنَ يَسَارٍ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " أُمِرْتُ بِقَرْيَةٍ تَأْكُلُ الْقُرَى يَقُولُونَ يَثْرِبُ . وَهِيَ الْمَدِينَةُ تَنْفِي النَّاسَ كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ " .. Malik me contó que Yahya ibn Said dijo: "Escuché a Abu'l-Hubab Said ibn Yasar decir que escuchó a Abu Hurayra decir que escuchó al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, decir: 'Me ordenaron ir a una ciudad que devorará ciudades. Solían decir, 'Yathrib', pero es Medina. Elimina a la gente mala como el horno de herrero elimina las impurezas". del hierro (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1602.) Hadiz 35. وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ يَخْرُجُ أَحَدٌ مِنَ الْمَدِينَةِ رَغْبَةً عَنْهَا إِلاَّ أَبْدَلَهَا اللَّهُ خَيْرًا مِنْهُ " .. Malik me contó de Hisham ibn Urwa de su padre que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Nadie sale de Medina prefiriendo vivir en otro lugar, sino que Allah le dará algo mejor que él en su lugar (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1603.) Hadiz 36. وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ أَبِي زُهَيْرٍ، أَنَّهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " تُفْتَحُ الْيَمَنُ فَيَأْتِي قَوْمٌ يَبِسُّونَ فَيَتَحَمَّلُونَ بِأَهْلِيهِمْ وَمَنْ أَطَاعَهُمْ وَالْمَدِينَةُ خَيْرٌ لَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ وَتُفْتَحُ الشَّامُ فَيَأْتِي قَوْمٌ يَبِسُّونَ فَيَتَحَمَّلُونَ بِأَهْلِيهِمْ وَمَنْ أَطَاعَهُمْ وَالْمَدِينَةُ خَيْرٌ لَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ وَتُفْتَحُ الْعِرَاقُ فَيَأْتِي قَوْمٌ يَبِسُّونَ فَيَتَحَمَّلُونَ بِأَهْلِيهِمْ وَمَنْ أَطَاعَهُمْ وَالْمَدِينَةُ خَيْرٌ لَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ " .. Malik me contó de Hisham ibn Urwa de su padre de Abdullah ibn az-Zubayr que Sufyan ibn Abi Zuhayr dijo: "Escuché al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, decir: 'Yemen será conquistado y la gente se sentirá atraída hacia él, llevándose a sus familias y a quienes los obedezcan. Medina habría sido mejor para ellos, si lo hubieran sabido. Ash-Sham será conquistado y la gente se sentirá atraída por él, llevándose a sus familias y a quien les obedezca. Medina habría sido mejor para ellos, si lo hubieran sabido. (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1604.) Hadiz 37. وَحَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ حِمَاسٍ، عَنْ عَمِّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَتُتْرَكَنَّ الْمَدِينَةُ عَلَى أَحْسَنِ مَا كَانَتْ حَتَّى يَدْخُلَ الْكَلْبُ أَوِ الذِّئْبُ فَيُغَذِّي عَلَى بَعْضِ سَوَارِي الْمَسْجِدِ أَوْ عَلَى الْمِنْبَرِ " . فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَلِمَنْ تَكُونُ الثِّمَارُ ذَلِكَ الزَّمَانَ قَالَ " لِلْعَوَافِي الطَّيْرِ وَالسِّبَاعِ " .. Yahya me relató de Malik de Ibn Himas de su tío paterno de Abu Hurayra que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Madina quedará en la mejor forma en que está hasta que un perro o un lobo entre y orine en uno de los pilares de la mezquita o en el mimbar". Preguntaron: "¡Mensajero de Allah! ¿Quién tendrá el fruto en ese momento?" Él respondió: "Animales que buscan comida, pájaros y bestias salvajes (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1605.) Hadiz 38. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَمْرٍو، مَوْلَى الْمُطَّلِبِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم طَلَعَ لَهُ أُحُدٌ فَقَالَ " هَذَا جَبَلٌ يُحِبُّنَا وَنُحِبُّهُ اللَّهُمَّ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ حَرَّمَ مَكَّةَ وَأَنَا أُحَرِّمُ مَا بَيْنَ لاَبَتَيْهَا " .. Yahya me relató de Malik de Amr, el mawla de al-Muttalib de Anas ibn Malik que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, vio a Uhud y dijo: "Esta es una montaña que nos ama y nosotros la amamos. ¡Oh Allah! Ibrahim hizo Makka Haram, y yo haré lo que hay entre los dos tramos de piedras negras (en Medina) en Haram (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1607.) Hadiz 39. وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ لَوْ رَأَيْتُ الظِّبَاءَ بِالْمَدِينَةِ تَرْتَعُ مَا ذَعَرْتُهَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَا بَيْنَ لاَبَتَيْهَا حَرَامٌ " .. Malik me contó de Ibn Shihab de Said ibn al-Musayyab que Abu Hurayra dijo: "Si hubiera visto una gacela en Medina, la habría dejado pastar y no la habría asustado. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: 'Lo que hay entre los dos tramos de piedras negras es Haram (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1608.) Hadiz 40. وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يُوسُفَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ، أَنَّهُ وَجَدَ غِلْمَانًا قَدْ أَلْجَئُوا ثَعْلَبًا إِلَى زَاوِيَةٍ فَطَرَدَهُمْ عَنْهُ . قَالَ مَالِكٌ لاَ أَعْلَمُ إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ أَفِي حَرَمِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصْنَعُ هَذَا. Malik me contó de Yunus ibn Yusuf de Ata ibn Yasar que Abu Ayyub al-Ansari encontró a unos muchachos que habían arrinconado a un zorro y los ahuyentó. Malik dijo: "Sólo sé que dijo: '¿Se hace esto en el Haram del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz? (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1609.) Con esto concluye la selección de hadices de esta sesión. Que Allah nos conceda la capacidad de vivir según el significado de estas nobles narraciones en nuestra vida diaria. Fuentes de texto: traducción quran-json (CC-BY-4.0) y tafsir almacenados en la base de datos ULYAH. Compilado automáticamente por el motor de contenido ULYAH, sin agregar reclamos más allá de las fuentes.
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Authentic Hadith Session 766 (40 Hadith)