Episode 87
Hadices auténticos — Sesión 87 (40 Hadices)
⏳ El audio se está procesando — mientras tanto puedes escucharlo en línea.
Bienvenido a esta sesión de ULYAH de hadices auténticos seleccionados. Escuchemos varios dichos del Mensajero de Allah (la paz sea con él), uno por uno, con el corazón abierto a vivirlos. Hadiz 1. حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أَبِي مُوسَى ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ حَائِطًا وَأَمَرَنِي بِحِفْظِ باب الْحَائِطِ، فَجَاءَ رَجُلٌ يَسْتَأْذِنُ، فَقَالَ " ائْذَنْ لَهُ وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ ". فَإِذَا أَبُو بَكْرٍ، ثُمَّ جَاءَ آخَرُ يَسْتَأْذِنُ فَقَالَ " ائْذَنْ لَهُ وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ ". فَإِذَا عُمَرُ، ثُمَّ جَاءَ آخَرُ يَسْتَأْذِنُ، فَسَكَتَ هُنَيْهَةً ثُمَّ قَالَ " ائْذَنْ لَهُ وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ عَلَى بَلْوَى سَتُصِيبُهُ ". فَإِذَا عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ. قَالَ حَمَّادٌ وَحَدَّثَنَا عَاصِمٌ الأَحْوَلُ، وَعَلِيُّ بْنُ الْحَكَمِ، سَمِعَا أَبَا عُثْمَانَ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي مُوسَى، بِنَحْوِهِ، وَزَادَ فِيهِ عَاصِمٌ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ قَاعِدًا فِي مَكَانٍ فِيهِ مَاءٌ، قَدِ انْكَشَفَتْ عَنْ رُكْبَتَيْهِ أَوْ رُكْبَتِهِ، فَلَمَّا دَخَلَ عُثْمَانُ غَطَّاهَا.. Narró Abu Musa: El Profeta (ﷺ) entró en un jardín y me ordenó que vigilara su puerta. Llegó un hombre y pidió permiso para entrar. El Profeta (ﷺ) dijo: "Admítelo y dale la buena nueva de entrar al Paraíso". ¡Mira! Era Abu Bakr. Otro hombre vino y pidió permiso para entrar. El Profeta (ﷺ) dijo: "Admítelo y dale la buena nueva de entrar al Paraíso". ¡Mira! Era 'Umar. Luego vino otro hombre, pidiendo permiso para entrar. El Profeta (ﷺ) guardó silencio por un momento y luego dijo: "Admítenlo y denle la buena nueva de que entrará al Paraíso con una calamidad que le sobrevendrá". ¡Mira! Era 'Uthman bin 'Affan. `Asim, en otra narración, dijo que el Profeta (ﷺ) estaba sentado en un lugar donde había agua, y estaba descubriendo ambas rodillas o su rodilla, y cuando `Uthman entró, las cubrió (o eso) (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 3695.) Hadiz 2. حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ شَبِيبِ بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ يُونُسَ، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، أَنَّ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَدِيِّ بْنِ الْخِيَارِ، أَخْبَرَهُ أَنَّ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ يَغُوثَ قَالاَ مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تُكَلِّمَ عُثْمَانَ لأَخِيهِ الْوَلِيدِ فَقَدْ أَكْثَرَ النَّاسُ فِيهِ. فَقَصَدْتُ لِعُثْمَانَ حَتَّى خَرَجَ إِلَى الصَّلاَةِ، قُلْتُ إِنَّ لِي إِلَيْكَ حَاجَةً، وَهِيَ نَصِيحَةٌ لَكَ. قَالَ يَا أَيُّهَا الْمَرْءُ ـ قَالَ مَعْمَرٌ أُرَاهُ قَالَ ـ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ. فَانْصَرَفْتُ، فَرَجَعْتُ إِلَيْهِمْ إِذْ جَاءَ رَسُولُ عُثْمَانَ فَأَتَيْتُهُ، فَقَالَ مَا نَصِيحَتُكَ فَقُلْتُ إِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ بَعَثَ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم بِالْحَقِّ، وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ، وَكُنْتَ مِمَّنِ اسْتَجَابَ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ، فَهَاجَرْتَ الْهِجْرَتَيْنِ، وَصَحِبْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَرَأَيْتَ هَدْيَهُ، وَقَدْ أَكْثَرَ النَّاسُ فِي شَأْنِ الْوَلِيدِ. قَالَ أَدْرَكْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قُلْتُ لاَ وَلَكِنْ خَلَصَ إِلَىَّ مِنْ عِلْمِهِ مَا يَخْلُصُ إِلَى الْعَذْرَاءِ فِي سِتْرِهَا. قَالَ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ اللَّهَ بَعَثَ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم بِالْحَقِّ، فَكُنْتُ مِمَّنِ اسْتَجَابَ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ وَآمَنْتُ بِمَا بُعِثَ بِهِ، وَهَاجَرْتُ الْهِجْرَتَيْنِ كَمَا قُلْتَ، وَصَحِبْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَبَايَعْتُهُ، فَوَاللَّهِ مَا عَصَيْتُهُ وَلاَ غَشَشْتُهُ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ، ثُمَّ أَبُو بَكْرٍ مِثْلُهُ، ثُمَّ عُمَرُ مِثْلُهُ، ثُمَّ اسْتُخْلِفْتُ، أَفَلَيْسَ لِي مِنَ الْحَقِّ مِثْلُ الَّذِي لَهُمْ قُلْتُ بَلَى. قَالَ فَمَا هَذِهِ الأَحَادِيثُ الَّتِي تَبْلُغُنِي عَنْكُمْ أَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنْ شَأْنِ الْوَلِيدِ، فَسَنَأْخُذُ فِيهِ بِالْحَقِّ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ دَعَا عَلِيًّا فَأَمَرَهُ أَنْ يَجْلِدَهُ فَجَلَدَهُ ثَمَانِينَ.. Narró 'Ubaidullah bin `Adi bin Al-Khiyar: Al-Miswar bin Makhrama y `Abdur-Rahman bin Al-Aswad bin 'Abd Yaghuth dijeron (a mí): "¿Qué te prohíbe hablar con `Uthman sobre su hermano Al-Walid porque la gente ha hablado mucho de él?" Entonces fui a `Uthman y cuando él salió a orar le dije: "Tengo algo que decirte y es un consejo para ti". `Uthman dijo: "Oh hombre, de parte tuya". (Ma`mar dijo: Veo que dijo: "Busco refugio en Allah de vosotros"). Así que lo dejé y fui hacia ellos. Entonces vino el mensajero de `Uthman y fui hacia él (es decir, `Uthman). `Uthman preguntó: "¿Cuál es tu consejo?" Respondí: "Alá envió a Mahoma con la Verdad y le reveló el Libro Divino (es decir, el Corán); y tú estabas entre los que siguieron a Alá y a Su Enviado, y participaste en las dos migraciones (a Etiopía y a Medina) y disfrutaste de la compañía del Mensajero de Alá (ﷺ) y viste su camino. Sin duda, la gente está hablando mucho de Al-Walid". `Uthman dijo: "¿Recibiste tu conocimiento directamente del Mensajero de Allah (ﷺ)?" Le dije: "No, pero su conocimiento sí me alcanzó y llegó (incluso) a una virgen en su reclusión". `Uthman dijo: "Y luego Allah envió a Muhammad con la Verdad y yo estaba entre los que seguían a Allah y Su Enviado y creí en todo lo que él (es decir, el Profeta) fue enviado, y participé en dos migraciones, como has dicho, y disfruté de la compañía del Mensajero de Allah (ﷺ) y le di el juramento de lealtad. ¡Por Allah! Nunca lo desobedecí, ni lo engañé hasta que Allah lo llevó con Él. Luego traté a Abu Bakr y luego `Umar de manera similar y luego fui nombrado Califa. Entonces, ¿no tengo derechos similares a los de ellos? Dije: "Sí". Él dijo: "Entonces, ¿qué son estas conversaciones que me llegan de parte de ustedes? Ahora, con respecto a lo que mencionaron sobre la cuestión de Al-Walid, si Allah quiere, trataré con él de acuerdo con lo que es correcto". Luego llamó a `Ali y le ordenó que lo azotara, y `Ali lo azotó (es decir, a Al-Walid) con ochenta latigazos (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 3696.) Hadiz 3. حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ بَزِيغٍ، حَدَّثَنَا شَاذَانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كُنَّا فِي زَمَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لاَ نَعْدِلُ بِأَبِي بَكْرٍ أَحَدًا ثُمَّ عُمَرَ ثُمَّ عُثْمَانَ، ثُمَّ نَتْرُكُ أَصْحَابَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لاَ نُفَاضِلُ بَيْنَهُمْ. تَابَعَهُ عَبْدُ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ.. Narró Ibn `Umar: Durante la vida del Profeta (ﷺ) considerábamos a Abu Bakr como incomparable y luego a `Umar y luego a `Uthman (junto a él en superioridad) y luego no distinguíamos entre los compañeros del Profeta (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 3697.) Hadiz 4. حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ ـ هُوَ ابْنُ مَوْهَبٍ ـ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ مَنْ أَهْلِ مِصْرَ حَجَّ الْبَيْتَ فَرَأَى قَوْمًا جُلُوسًا، فَقَالَ مَنْ هَؤُلاَءِ الْقَوْمُ قَالَ هَؤُلاَءِ قُرَيْشٌ. قَالَ فَمَنِ الشَّيْخُ فِيهِمْ قَالُوا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ. قَالَ يَا ابْنَ عُمَرَ إِنِّي سَائِلُكَ عَنْ شَىْءٍ فَحَدِّثْنِي هَلْ تَعْلَمُ أَنَّ عُثْمَانَ فَرَّ يَوْمَ أُحُدٍ قَالَ نَعَمْ. قَالَ تَعْلَمُ أَنَّهُ تَغَيَّبَ عَنْ بَدْرٍ وَلَمْ يَشْهَدْ قَالَ نَعَمْ. قَالَ تَعْلَمُ أَنَّهُ تَغَيَّبَ عَنْ بَيْعَةِ الرُّضْوَانِ فَلَمْ يَشْهَدْهَا قَالَ نَعَمْ. قَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ. قَالَ ابْنُ عُمَرَ تَعَالَ أُبَيِّنْ لَكَ أَمَّا فِرَارُهُ يَوْمَ أُحُدٍ فَأَشْهَدُ أَنَّ اللَّهَ عَفَا عَنْهُ وَغَفَرَ لَهُ، وَأَمَّا تَغَيُّبُهُ عَنْ بَدْرٍ، فَإِنَّهُ كَانَتْ تَحْتَهُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكَانَتْ مَرِيضَةً، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ لَكَ أَجْرَ رَجُلٍ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا وَسَهْمَهُ ". وَأَمَّا تَغَيُّبُهُ عَنْ بَيْعَةِ الرُّضْوَانِ فَلَوْ كَانَ أَحَدٌ أَعَزَّ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ عُثْمَانَ لَبَعَثَهُ مَكَانَهُ فَبَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عُثْمَانَ وَكَانَتْ بَيْعَةُ الرُّضْوَانِ بَعْدَ مَا ذَهَبَ عُثْمَانُ إِلَى مَكَّةَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهِ الْيُمْنَى " هَذِهِ يَدُ عُثْمَانَ ". فَضَرَبَ بِهَا عَلَى يَدِهِ، فَقَالَ " هَذِهِ لِعُثْمَانَ ". فَقَالَ لَهُ ابْنُ عُمَرَ اذْهَبْ بِهَا الآنَ مَعَكَ.. Narró `Uthman: (el hijo de Mawhab) Un egipcio que vino y realizó el Hajj a la Ka`ba vio a algunas personas sentadas. Él preguntó: "¿Quiénes son estas personas?" Alguien dijo: "Ellos son la tribu de Quraish". Él dijo: "¿Quién es el anciano sentado entre ellos?" La gente respondió: "Él es `Abdullah bin `Umar". Él dijo: "¡Oh Ibn `Umar! Quiero preguntarte acerca de algo; por favor, cuéntamelo. ¿Sabes que `Uthman huyó el día (de la batalla) de Uhud?" Ibn 'Umar dijo: "Sí". El hombre (egipcio) dijo: "¿Sabes que 'Uthman estuvo ausente el día (de la batalla) de Badr y no se unió a ella?" Ibn 'Umar dijo: "Sí". El hombre dijo: "¿Sabe usted que no asistió al juramento de Ar Ridwan y no fue testigo del mismo (es decir, el juramento de lealtad de Hudaibiya)?" Ibn 'Umar dijo: "Sí". El hombre dijo: "¡Allahu Akbar!" Ibn `Umar dijo: "Déjame explicarte (todas estas tres cosas). En cuanto a su huida el día de Uhud, testifico que Allah lo ha excusado y perdonado; y en cuanto a su ausencia en la batalla de Badr, se debió al hecho de que la hija del Mensajero de Allah (ﷺ) era su esposa y ella estaba enferma en ese momento. El Mensajero de Allah (ﷺ) le dijo: "Recibirás la misma recompensa y comparte (del botín) con cualquiera de los que participaron en la batalla de Badr (si te quedas con ella)'. En cuanto a su ausencia del juramento de lealtad de Ar-Ridwan, ¿si hubiera habido alguna persona en La Meca más respetable que `Uthman (para ser enviado como representante)? El Mensajero de Allah (ﷺ) lo habría enviado a él en lugar de a él. Sin duda, el Mensajero de Allah (ﷺ) lo había enviado, y el incidente del juramento de lealtad de Ar-Ridwan ocurrió después de que `Uthman había ido a La Meca. El Mensajero de Allah (ﷺ) extendió su mano derecha y dijo: "Esta es la mano de Uthman". Se acarició la (otra) mano y dijo: 'Este (juramento de lealtad) es en nombre de 'Uthman'. Entonces Ibn `Umar le dijo al hombre: 'Ten en cuenta (estas) excusas (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 3698.) Hadiz 5. حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ أَنَسًا ـ رضى الله عنه ـ حَدَّثَهُمْ قَالَ صَعِدَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أُحُدًا، وَمَعَهُ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ، فَرَجَفَ وَقَالَ " اسْكُنْ أُحُدُ ـ أَظُنُّهُ ضَرَبَهُ بِرِجْلِهِ ـ فَلَيْسَ عَلَيْكَ إِلاَّ نَبِيٌّ وَصِدِّيقٌ وَشَهِيدَانِ ".. Narró Anas: El Profeta (ﷺ) ascendió a la montaña de Uhud y Abu Bakr, `Umar y `Uthman lo acompañaban. La montaña se sacudió (es decir, tembló debajo de ellos). El Profeta (ﷺ) dijo: "¡Oh Uhud! Cálmate". Creo que el Profeta (ﷺ) lo golpeó con el pie y agregó: "Porque sobre ti no hay más que un Profeta, un Siddiq y dos mártires (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 3699.) Hadiz 6. حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، قَالَ رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنه ـ قَبْلَ أَنْ يُصَابَ بِأَيَّامٍ بِالْمَدِينَةِ وَقَفَ عَلَى حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ وَعُثْمَانَ بْنِ حُنَيْفٍ، قَالَ كَيْفَ فَعَلْتُمَا أَتَخَافَانِ أَنْ تَكُونَا قَدْ حَمَّلْتُمَا الأَرْضَ مَا لاَ تُطِيقُ قَالاَ حَمَّلْنَاهَا أَمْرًا هِيَ لَهُ مُطِيقَةٌ، مَا فِيهَا كَبِيرُ فَضْلٍ. قَالَ انْظُرَا أَنْ تَكُونَا حَمَّلْتُمَا الأَرْضَ مَا لاَ تُطِيقُ، قَالَ قَالاَ لاَ. فَقَالَ عُمَرُ لَئِنْ سَلَّمَنِي اللَّهُ لأَدَعَنَّ أَرَامِلَ أَهْلِ الْعِرَاقِ لاَ يَحْتَجْنَ إِلَى رَجُلٍ بَعْدِي أَبَدًا. قَالَ فَمَا أَتَتْ عَلَيْهِ إِلاَّ رَابِعَةٌ حَتَّى أُصِيبَ. قَالَ إِنِّي لَقَائِمٌ مَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ إِلاَّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ غَدَاةَ أُصِيبَ، وَكَانَ إِذَا مَرَّ بَيْنَ الصَّفَّيْنِ قَالَ اسْتَوُوا. حَتَّى إِذَا لَمْ يَرَ فِيهِنَّ خَلَلاً تَقَدَّمَ فَكَبَّرَ، وَرُبَّمَا قَرَأَ سُورَةَ يُوسُفَ، أَوِ النَّحْلَ، أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ، فِي الرَّكْعَةِ الأُولَى حَتَّى يَجْتَمِعَ النَّاسُ، فَمَا هُوَ إِلاَّ أَنْ كَبَّرَ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ قَتَلَنِي ـ أَوْ أَكَلَنِي ـ الْكَلْبُ. حِينَ طَعَنَهُ، فَطَارَ الْعِلْجُ بِسِكِّينٍ ذَاتِ طَرَفَيْنِ لاَ يَمُرُّ عَلَى أَحَدٍ يَمِينًا وَلاَ شِمَالاً إِلاَّ طَعَنَهُ حَتَّى طَعَنَ ثَلاَثَةَ عَشَرَ رَجُلاً، مَاتَ مِنْهُمْ سَبْعَةٌ، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، طَرَحَ عَلَيْهِ بُرْنُسًا، فَلَمَّا ظَنَّ الْعِلْجُ أَنَّهُ مَأْخُوذٌ نَحَرَ نَفْسَهُ، وَتَنَاوَلَ عُمَرُ يَدَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ فَقَدَّمَهُ، فَمَنْ يَلِي عُمَرَ فَقَدْ رَأَى الَّذِي أَرَى، وَأَمَّا نَوَاحِي الْمَسْجِدِ فَإِنَّهُمْ لاَ يَدْرُونَ غَيْرَ أَنَّهُمْ قَدْ فَقَدُوا صَوْتَ عُمَرَ وَهُمْ يَقُولُونَ سُبْحَانَ اللَّهِ سُبْحَانَ اللَّهِ. فَصَلَّى بِهِمْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ صَلاَةً خَفِيفَةً، فَلَمَّا انْصَرَفُوا. قَالَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ، انْظُرْ مَنْ قَتَلَنِي. فَجَالَ سَاعَةً، ثُمَّ جَاءَ، فَقَالَ غُلاَمُ الْمُغِيرَةِ. قَالَ الصَّنَعُ قَالَ نَعَمْ. قَالَ قَاتَلَهُ اللَّهُ لَقَدْ أَمَرْتُ بِهِ مَعْرُوفًا، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَجْعَلْ مَنِيَّتِي بِيَدِ رَجُلٍ يَدَّعِي الإِسْلاَمَ، قَدْ كُنْتَ أَنْتَ وَأَبُوكَ تُحِبَّانِ أَنْ تَكْثُرَ الْعُلُوجُ بِالْمَدِينَةِ وَكَانَ {الْعَبَّاسُ} أَكْثَرَهُمْ رَقِيقًا. فَقَالَ إِنْ شِئْتَ فَعَلْتُ. أَىْ إِنْ شِئْتَ قَتَلْنَا. قَالَ كَذَبْتَ، بَعْدَ مَا تَكَلَّمُوا بِلِسَانِكُمْ، وَصَلَّوْا قِبْلَتَكُمْ وَحَجُّوا حَجَّكُمْ فَاحْتُمِلَ إِلَى بَيْتِهِ فَانْطَلَقْنَا مَعَهُ، وَكَأَنَّ النَّاسَ لَمْ تُصِبْهُمْ مُصِيبَةٌ قَبْلَ يَوْمَئِذٍ، فَقَائِلٌ يَقُولُ لاَ بَأْسَ. وَقَائِلٌ يَقُولُ أَخَافُ عَلَيْهِ، فَأُتِيَ بِنَبِيذٍ فَشَرِبَهُ فَخَرَجَ مِنْ جَوْفِهِ، ثُمَّ أُتِيَ بِلَبَنٍ فَشَرِبَهُ فَخَرَجَ مِنْ جُرْحِهِ، فَعَلِمُوا أَنَّهُ مَيِّتٌ، فَدَخَلْنَا عَلَيْهِ، وَجَاءَ النَّاسُ يُثْنُونَ عَلَيْهِ، وَجَاءَ رَجُلٌ شَابٌّ، فَقَالَ أَبْشِرْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ بِبُشْرَى اللَّهِ لَكَ مِنْ صُحْبَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَدَمٍ فِي الإِسْلاَمِ مَا قَدْ عَلِمْتَ، ثُمَّ وَلِيتَ فَعَدَلْتَ، ثُمَّ شَهَادَةٌ. قَالَ وَدِدْتُ أَنَّ ذَلِكَ كَفَافٌ لاَ عَلَىَّ وَلاَ لِي. فَلَمَّا أَدْبَرَ، إِذَا إِزَارُهُ يَمَسُّ الأَرْضَ. قَالَ رُدُّوا عَلَىَّ الْغُلاَمَ قَالَ ابْنَ أَخِي ارْفَعْ ثَوْبَكَ، فَإِنَّهُ أَبْقَى لِثَوْبِكَ وَأَتْقَى لِرَبِّكَ، يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ انْظُرْ مَا عَلَىَّ مِنَ الدَّيْنِ. فَحَسَبُوهُ فَوَجَدُوهُ سِتَّةً وَثَمَانِينَ أَلْفًا أَوْ نَحْوَهُ، قَالَ إِنْ وَفَى لَهُ مَالُ آلِ عُمَرَ، فَأَدِّهِ مِنْ أَمْوَالِهِمْ، وَإِلاَّ فَسَلْ فِي بَنِي عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ، فَإِنْ لَمْ تَفِ أَمْوَالُهُمْ فَسَلْ فِي قُرَيْشٍ، وَلاَ تَعْدُهُمْ إِلَى غَيْرِهِمْ، فَأَدِّ عَنِّي هَذَا الْمَالَ، انْطَلِقْ إِلَى عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ فَقُلْ يَقْرَأُ عَلَيْكِ عُمَرُ السَّلاَمَ. وَلاَ تَقُلْ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ. فَإِنِّي لَسْتُ الْيَوْمَ لِلْمُؤْمِنِينَ أَمِيرًا، وَقُلْ يَسْتَأْذِنُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَنْ يُدْفَنَ مَعَ صَاحِبَيْهِ. فَسَلَّمَ وَاسْتَأْذَنَ، ثُمَّ دَخَلَ عَلَيْهَا، فَوَجَدَهَا قَاعِدَةً تَبْكِي فَقَالَ يَقْرَأُ عَلَيْكِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ السَّلاَمَ وَيَسْتَأْذِنُ أَنْ يُدْفَنَ مَعَ صَاحِبَيْهِ. فَقَالَتْ كُنْتُ أُرِيدُهُ لِنَفْسِي، وَلأُوثِرَنَّ بِهِ الْيَوْمَ عَلَى نَفْسِي. فَلَمَّا أَقْبَلَ قِيلَ هَذَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ قَدْ جَاءَ. قَالَ ارْفَعُونِي، فَأَسْنَدَهُ رَجُلٌ إِلَيْهِ، فَقَالَ مَا لَدَيْكَ قَالَ الَّذِي تُحِبُّ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَذِنَتْ. قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ، مَا كَانَ مِنْ شَىْءٍ أَهَمُّ إِلَىَّ مِنْ ذَلِكَ، فَإِذَا أَنَا قَضَيْتُ فَاحْمِلُونِي ثُمَّ سَلِّمْ فَقُلْ يَسْتَأْذِنُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، فَإِنْ أَذِنَتْ لِي فَأَدْخِلُونِي، وَإِنْ رَدَّتْنِي رُدُّونِي إِلَى مَقَابِرِ الْمُسْلِمِينَ. وَجَاءَتْ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ حَفْصَةُ وَالنِّسَاءُ تَسِيرُ مَعَهَا، فَلَمَّا رَأَيْنَاهَا قُمْنَا، فَوَلَجَتْ عَلَيْهِ فَبَكَتْ عِنْدَهُ سَاعَةً، وَاسْتَأْذَنَ الرِّجَالُ، فَوَلَجَتْ دَاخِلاً لَهُمْ، فَسَمِعْنَا بُكَاءَهَا مِنَ الدَّاخِلِ. فَقَالُوا أَوْصِ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ اسْتَخْلِفْ. قَالَ مَا أَجِدُ أَحَقَّ بِهَذَا الأَمْرِ مِنْ هَؤُلاَءِ النَّفَرِ أَوِ الرَّهْطِ الَّذِينَ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهْوَ عَنْهُمْ رَاضٍ. فَسَمَّى عَلِيًّا وَعُثْمَانَ وَالزُّبَيْرَ وَطَلْحَةَ وَسَعْدًا وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ وَقَالَ يَشْهَدُكُمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَلَيْسَ لَهُ مِنَ الأَمْرِ شَىْءٌ ـ كَهَيْئَةِ التَّعْزِيَةِ لَهُ ـ فَإِنْ أَصَابَتِ الإِمْرَةُ سَعْدًا فَهْوَ ذَاكَ، وَإِلاَّ فَلْيَسْتَعِنْ بِهِ أَيُّكُمْ مَا أُمِّرَ، فَإِنِّي لَمْ أَعْزِلْهُ عَنْ عَجْزٍ وَلاَ خِيَانَةٍ وَقَالَ أُوصِي الْخَلِيفَةَ مِنْ بَعْدِي بِالْمُهَاجِرِينَ الأَوَّلِينَ أَنْ يَعْرِفَ لَهُمْ حَقَّهُمْ، وَيَحْفَظَ لَهُمْ حُرْمَتَهُمْ، وَأُوصِيهِ بِالأَنْصَارِ خَيْرًا، الَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ، أَنْ يُقْبَلَ مِنْ مُحْسِنِهِمْ، وَأَنْ يُعْفَى عَنْ مُسِيئِهِمْ، وَأُوصِيهِ بِأَهْلِ الأَمْصَارِ خَيْرًا فَإِنَّهُمْ رِدْءُ الإِسْلاَمِ، وَجُبَاةُ الْمَالِ، وَغَيْظُ الْعَدُوِّ، وَأَنْ لاَ يُؤْخَذَ مِنْهُمْ إِلاَّ فَضْلُهُمْ عَنْ رِضَاهُمْ، وَأُوصِيهِ بِالأَعْرَابِ خَيْرًا، فَإِنَّهُمْ أَصْلُ الْعَرَبِ وَمَادَّةُ الإِسْلاَمِ أَنْ يُؤْخَذَ مِنْ حَوَاشِي أَمْوَالِهِمْ وَتُرَدَّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ، وَأُوصِيهِ بِذِمَّةِ اللَّهِ وَذِمَّةِ رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُوفَى لَهُمْ بِعَهْدِهِمْ، وَأَنْ يُقَاتَلَ مِنْ وَرَائِهِمْ، وَلاَ يُكَلَّفُوا إِلاَّ طَاقَتَهُمْ. فَلَمَّا قُبِضَ خَرَجْنَا بِهِ فَانْطَلَقْنَا نَمْشِي فَسَلَّمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ قَالَ يَسْتَأْذِنُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ. قَالَتْ أَدْخِلُوهُ. فَأُدْخِلَ، فَوُضِعَ هُنَالِكَ مَعَ صَاحِبَيْهِ، فَلَمَّا فُرِغَ مِنْ دَفْنِهِ اجْتَمَعَ هَؤُلاَءِ الرَّهْطُ، فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ اجْعَلُوا أَمْرَكُمْ إِلَى ثَلاَثَةٍ مِنْكُمْ. فَقَالَ الزُّبَيْرُ قَدْ جَعَلْتُ أَمْرِي إِلَى عَلِيٍّ. فَقَالَ طَلْحَةُ قَدْ جَعَلْتُ أَمْرِي إِلَى عُثْمَانَ. وَقَالَ سَعْدٌ قَدْ جَعَلْتُ أَمْرِي إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ. فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ أَيُّكُمَا تَبَرَّأَ مِنْ هَذَا الأَمْرِ فَنَجْعَلُهُ إِلَيْهِ، وَاللَّهُ عَلَيْهِ وَالإِسْلاَمُ لَيَنْظُرَنَّ أَفْضَلَهُمْ فِي نَفْسِهِ. فَأُسْكِتَ الشَّيْخَانِ، فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ أَفَتَجْعَلُونَهُ إِلَىَّ، وَاللَّهُ عَلَىَّ أَنْ لاَ آلُوَ عَنْ أَفْضَلِكُمْ قَالاَ نَعَمْ، فَأَخَذَ بِيَدِ أَحَدِهِمَا فَقَالَ لَكَ قَرَابَةٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَالْقَدَمُ فِي الإِسْلاَمِ مَا قَدْ عَلِمْتَ، فَاللَّهُ عَلَيْكَ لَئِنْ أَمَّرْتُكَ لَتَعْدِلَنَّ، وَلَئِنْ أَمَّرْتُ عُثْمَانَ لَتَسْمَعَنَّ وَلَتُطِيعَنَّ. ثُمَّ خَلاَ بِالآخَرِ فَقَالَ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ، فَلَمَّا أَخَذَ الْمِيثَاقَ قَالَ ارْفَعْ يَدَكَ يَا عُثْمَانُ. فَبَايَعَهُ، فَبَايَعَ لَهُ عَلِيٌّ، وَوَلَجَ أَهْلُ الدَّارِ فَبَايَعُوهُ.. Narró `Amr bin Maimun: Vi a `Umar bin Al-Khattab unos días antes de que fuera apuñalado en Medina. Estaba de pie con Hudhaifa bin Al-Yaman y `Uthman bin Hunaif a quienes les dijo: "¿Qué habéis hecho? ¿Crees que habéis impuesto más impuestos a la tierra (de As-Swad, es decir, 'Irak) de los que puede soportar?" Ellos respondieron: "Le hemos impuesto lo que puede soportar debido a su gran rendimiento". `Umar volvió a decir: "Comprueba si has impuesto a la tierra lo que no puede soportar". Dijeron: "No, (no lo hemos hecho)". `Umar añadió: "Si Alá me mantiene con vida, dejaré que las viudas de Irak no necesiten hombres que las mantengan después de mí". Pero sólo habían transcurrido cuatro días cuando fue apuñalado (hasta la muerte). El día que lo apuñalaron, yo estaba de pie y no había nadie entre él y yo (es decir, `Umar) excepto `Abdullah bin `Abbas. Cada vez que `Umar pasaba entre las dos filas, decía: "Párate en línea recta". Cuando no veía ningún defecto (en las filas), avanzaba y comenzaba la oración con Takbir. Él recitaba Surat Yusuf o An-Nahl o similares en la primera rak`a para que la gente tuviera tiempo de unirse a la oración. Tan pronto como dijo Takbir, lo escuché decir: "El perro me ha matado o comido", en el momento en que él (es decir, el asesino) lo apuñaló. Un infiel no árabe procedió a llevar un cuchillo de doble filo y apuñaló a todas las personas que pasaba a derecha e izquierda (hasta que) apuñaló a trece personas de las cuales siete murieron. Cuando uno de los Muslim vio eso, le arrojó una capa. Al darse cuenta de que había sido capturado, el infiel no árabe se suicidó, `Umar tomó la mano de `Abdur-Rahman bin `Auf y le dejó dirigir la oración. Aquellos que estaban al lado de 'Umar vieron lo que yo vi, pero las personas que estaban en las otras partes de la Mezquita no vieron nada, pero perdieron la voz de 'Umar y decían: "¡Subhan Allah! ¡Subhan Allah! (es decir, ¡Glorificado sea Allah)!" `Abdur-Rahman bin `Auf dirigió al pueblo una breve oración. Cuando terminaron la oración, `Umar dijo: "¡Oh Ibn `Abbas! Descubre quién me atacó". Ibn `Abbas siguió mirando aquí y allá por un corto tiempo y vino a decir. "El esclavo de Al Mughira". Ante eso, `Umar dijo: "¿El artesano?" Ibn `Abbas dijo: "Sí". `Umar dijo: "Que Allah lo maldiga. No lo traté injustamente. Todas las alabanzas son para Allah, quien no me ha hecho morir a manos de un hombre que dice ser un Muslim. Sin duda, a ti y a tu padre (Abbas) les encantaba tener más infieles no árabes en Medina". Al-Abbas tenía el mayor número de esclavos. Ibn `Abbas le dijo a `Umar. "Si lo deseas, lo haremos". Quería decir: "Si lo deseas, los mataremos". `Umar dijo: "Estás equivocado (porque no puedes matarlos) después de que hayan hablado tu idioma, orado hacia tu Qibla y realizado el Hayy como el tuyo". Luego llevaron a 'Umar a su casa, y nosotros lo acompañamos, y la gente estaba como si nunca antes hubieran sufrido una calamidad. Algunos decían: "No te preocupes (pronto estará bien)". Algunos decían: "Tenemos miedo (de que muera)". Entonces le trajeron una infusión de dátiles y la bebió pero se le salió (de la herida) del vientre. Entonces le trajeron leche y la bebió, y también le salió del vientre. La gente se dio cuenta de que moriría. Fuimos a él y la gente vino alabándolo. Un joven vino diciendo: "¡Oh jefe de los creyentes! Recibe las buenas nuevas de Allah para ti debido a tu compañía con el Mensajero de Allah (ﷺ) y tu superioridad en el Islam que conoces. Luego te convertiste en gobernante (es decir, califa) y gobernaste con justicia y finalmente has sido martirizado". `Umar dijo: "Deseo que todos estos privilegios contrarresten (mis defectos) para que no pierda ni gane nada". Cuando el joven se dio vuelta para irse, su ropa parecía tocar el suelo. `Umar dijo: "Llámame al joven". (Cuando regresó) `Umar dijo: "¡Oh hijo de mi hermano! Levántate la ropa, porque esto la mantendrá limpia y te salvará del castigo de tu Señor". `Umar dijo además: "¡Oh Abdullah bin `Umar! Mira cuánto estoy en deuda con otros". Cuando se comprobó la deuda, ascendía aproximadamente a ochenta y seis mil. `Umar dijo: "Si la propiedad de la familia de `Umar cubre la deuda, entonces paga la deuda; de lo contrario, solicítala a Bani `Adi bin Ka`b, y si eso tampoco es suficiente, pídela a la tribu Quraish, y no se la pidas a nadie más, y paga esta deuda en mi nombre". `Umar entonces dijo (a `Abdullah): "Ve a `Aisha (la madre de los creyentes) y dile: "`Umar te está saludando. Pero no digas: 'El jefe de los creyentes', porque hoy yo no soy el jefe de los creyentes. Y diga: "`Umar bin Al-Khattab pide permiso para ser enterrado con sus dos compañeros (es decir, el Profeta y Abu Bakr)". `Abdullah saludó a `Aisha y le pidió permiso para entrar, luego entró y la encontró sentada y llorando. Él le dijo: "Umar bin Al-Khattab te saluda y pide permiso para ser enterrado con sus dos compañeros". Ella dijo: "Tenía la idea de tener este lugar para mí, pero hoy prefiero a 'Umar a mí". Cuando regresó, le dijeron (a `Umar): "`Abdullah bin `Umar ha venido". `Umar dijo: "Hazme sentarme". Alguien lo apoyó contra su cuerpo y `Umar preguntó (`Abdullah): "¿Qué noticias tienes?" Él dijo: "¡Oh líder de los creyentes! Es como deseas. Ella ha dado el permiso". `Umar dijo: "Alabado sea Allah, no había nada más importante para mí que esto. Entonces, cuando muera, llévame y saluda a `Aisha y dile: "`Umar bin Al-Khattab pide permiso (para ser enterrado con el Profeta (ﷺ)), y si ella da el permiso, entiérrame allí, y si se niega, entonces llévame al cementerio de los Muslim". Luego Hafsa (la madre de los creyentes) vino con muchas otras mujeres caminando con ella. Cuando la vimos, nos fuimos. Ella entró (a 'Umar) y lloró allí por un tiempo. Cuando los hombres pidieron permiso para entrar, ella se fue a otro lugar, y la oímos llorar adentro. Designa un sucesor." `Umar dijo: "No encuentro a nadie más adecuado para el trabajo que las siguientes personas o grupo con quienes el Mensajero de Allah (ﷺ) había estado complacido antes de morir." Entonces `Umar mencionó a `Ali, `Uthman, Az-Zubair, Talha, Sa`d y `Abdur-Rahman (bin `Auf) y dijo: "Abdullah bin `Umar será un testigo para ti, pero no tendrá participación en el regla. Su condición de testigo le compensará por no compartir el derecho de gobernar. Si Sa`d se convierte en gobernante, todo estará bien; de lo contrario, quien se convierta en gobernante debe buscar su ayuda, ya que no lo he despedido por discapacidad o deshonestidad". `Umar añadió: "Recomiendo que mi sucesor se ocupe de los primeros emigrantes; conocer sus derechos y proteger su honor y las cosas sagradas. También le recomiendo que sea amable con los Ansar que habían vivido en Medina antes de que los emigrantes y la creencia entrara en sus corazones antes que ellos. Recomiendo que (el gobernante) acepte el bien de los justos entre ellos y disculpe a sus malhechores, y recomiendo que haga el bien a toda la gente de las ciudades (Al-Ansar), ya que son los protectores del Islam y la fuente de riqueza y la fuente de molestia para el enemigo. Recomiendo también que no se les quite nada excepto lo que sobra con su consentimiento. También le recomiendo que haga el bien a los beduinos árabes, ya que ellos son el origen de los árabes y el material del Islam. Debería tomar de lo que es inferior, entre sus propiedades, y distribuirlo entre los pobres entre ellos. También le recomiendo a los protegidos de Alá y de Su Enviado (es decir, los Dhimmis) que cumplan sus contratos y luchen por ellos y no los sobrecarguen con lo que está más allá de sus capacidades". Entonces, cuando `Umar expiró, lo llevamos y nos pusimos a caminar. `Abdullah bin `Umar saludó (`Aisha) y dijo: "`Umar bin Al-Khattab pide permiso". `Aisha dijo: "Tráelo". Fue traído. y enterrado junto a sus dos compañeros. Cuando fue enterrado, el grupo (recomendado por `Umar) celebró una reunión. Entonces `Abdur-Rahman dijo: "Reduce los candidatos para gobernar a tres de ustedes". Az-Zubair dijo: "Renuncio mi derecho a `Ali". `Abdur-Rahman entonces dijo (a `Uthman y `Ali): "¿Quién de ustedes está dispuesto a renunciar a su derecho de candidatura para poder elegir al mejor de los dos (restantes), teniendo en cuenta que Alá y el Islam serán sus testigos?". Entonces ambos jeques (es decir, `Uthman y `Ali) guardaron silencio. `Abdur-Rahman dijo: "¿Me dejaréis este asunto a mí y tomaré a Alá como testigo de que no elegiré sino al mejor de vosotros?" Dijeron: "Sí". Entonces `Abdur-Rahman tomó la mano de uno de ellos (es decir, `Ali) y dijo: "Estás relacionado con el Mensajero de Allah (ﷺ) y uno de los primeros Muslim, como bien sabes. Así que te pido por Allah que prometas que si te elijo como gobernante harás justicia, y si elijo a `Uthman como gobernante, lo escucharás y le obedecerás". Luego tomó al otro (es decir, 'Uthman) aparte y le dijo lo mismo. Cuando `Abdur-Rahman aseguró (su acuerdo con) este pacto, dijo: "¡Oh `Uthman! Levanta tu mano". Entonces él (es decir, `Abdur-Rahman) le dio (es decir, `Uthman) el juramento solemne, y luego `Ali le dio el juramento de lealtad y luego todo el pueblo (de Medina) le dio el juramento de lealtad (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 3700.) Hadiz 7. حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ غَدًا رَجُلاً يَفْتَحُ اللَّهُ عَلَى يَدَيْهِ " قَالَ فَبَاتَ النَّاسُ يَدُوكُونَ لَيْلَتَهُمْ أَيُّهُمْ يُعْطَاهَا فَلَمَّا أَصْبَحَ النَّاسُ، غَدَوْا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كُلُّهُمْ يَرْجُو أَنْ يُعْطَاهَا فَقَالَ " أَيْنَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ". فَقَالُوا يَشْتَكِي عَيْنَيْهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ فَأَرْسِلُوا إِلَيْهِ فَأْتُونِي بِهِ " فَلَمَّا جَاءَ بَصَقَ فِي عَيْنَيْهِ، وَدَعَا لَهُ، فَبَرَأَ حَتَّى كَأَنْ لَمْ يَكُنْ بِهِ وَجَعٌ، فَأَعْطَاهُ الرَّايَةَ . فَقَالَ عَلِيٌّ يَا رَسُولَ اللَّهِ أُقَاتِلُهُمْ حَتَّى يَكُونُوا مِثْلَنَا فَقَالَ انْفُذْ عَلَى رِسْلِكَ حَتَّى تَنْزِلَ بِسَاحَتِهِمْ، ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى الإِسْلاَمِ، وَأَخْبِرْهُمْ بِمَا يَجِبُ عَلَيْهِمْ مِنْ حَقِّ اللَّهِ فِيهِ، فَوَاللَّهِ لأَنْ يَهْدِيَ اللَّهُ بِكَ رَجُلاً وَاحِدًا خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ يَكُونَ لَكَ حُمْرُ النَّعَمِ ".. Narró Sahl bin Sa`d: El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "Mañana le daré la bandera a un hombre con cuyo liderazgo Allah le concederá (a los Muslims) la victoria". Entonces la gente estuvo pensando toda la noche sobre a quién le darían la bandera. A la mañana siguiente, la gente fue a ver al Mensajero de Allah (ﷺ) y todos esperaban que le entregaran la bandera. El Profeta (ﷺ) dijo: "¿Dónde está 'Ali bin Abi Talib?" La gente respondió: "Está sufriendo problemas en los ojos, Oh Mensajero de Allah (ﷺ)". Él dijo: "Envía por él y tráemelo". Entonces, cuando `Ali llegó, el Profeta (ﷺ) le escupió en los ojos e invocó el bien sobre él, y se recuperó como si no tuviera ninguna enfermedad. El Profeta (ﷺ) luego le entregó la bandera. `Ali dijo: "¡Oh Mensajero de Allah (ﷺ)! ¿Debo luchar contra ellos (es decir, contra el enemigo) hasta que se vuelvan como nosotros?" El Profeta (ﷺ) dijo: "Avanza hacia ellos con firmeza hasta que te acerques a ellos y luego invítalos al Islam e infórmales de sus deberes hacia Allah que el Islam les prescribe, porque por Allah, si un hombre es guiado por el camino correcto (es decir, convertido al Islam) a través de ti, sería mejor para ti que (un gran número de) camellos rojos (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 3701.) Hadiz 8. حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَاتِمٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ، عَنْ سَلَمَةَ، قَالَ كَانَ عَلِيٌّ قَدْ تَخَلَّفَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي خَيْبَرَ وَكَانَ بِهِ رَمَدٌ فَقَالَ أَنَا أَتَخَلَّفُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَخَرَجَ عَلِيٌّ فَلَحِقَ بِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا كَانَ مَسَاءُ اللَّيْلَةِ الَّتِي فَتَحَهَا اللَّهُ فِي صَبَاحِهَا، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ ـ أَوْ لَيَأْخُذَنَّ الرَّايَةَ ـ غَدًا رَجُلاً يُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ـ أَوْ قَالَ يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ـ يَفْتَحُ اللَّهُ عَلَيْهِ ". فَإِذَا نَحْنُ بِعَلِيٍّ وَمَا نَرْجُوهُ، فَقَالُوا هَذَا عَلِيٌّ. فَأَعْطَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَفَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ.. Narró Salama: `Ali se quedó detrás del Profeta (ﷺ) y (no se unió a él) durante la batalla de Khaibar porque tenía problemas en los ojos. Luego dijo: "¿Cómo podría permanecer detrás del Mensajero de Allah (ﷺ)?" Entonces `Ali se dispuso a seguir al Profeta (ﷺ). Cuando era la víspera del día en la mañana en el que Allah ayudó (a los Muslims) a conquistarlo, el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "Le daré la bandera (a un hombre), o mañana un hombre a quien Allah y Su Enviado aman tomará la bandera", o dijo: "Un hombre que ama a Allah y Su Enviado; y Allah concederá la victoria bajo su liderazgo." De repente llegó `Ali, a quien no esperábamos. La gente dijo: "Este es `Ali". El Mensajero de Allah (ﷺ) le dio la bandera y Allah le concedió la victoria bajo su liderazgo (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 3702.) Hadiz 9. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَجُلاً، جَاءَ إِلَى سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ فَقَالَ هَذَا فُلاَنٌ ـ لأَمِيرِ الْمَدِينَةِ ـ يَدْعُو عَلِيًّا عِنْدَ الْمِنْبَرِ. قَالَ فَيَقُولُ مَاذَا قَالَ يَقُولُ لَهُ أَبُو تُرَابٍ. فَضَحِكَ قَالَ وَاللَّهِ مَا سَمَّاهُ إِلاَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وَمَا كَانَ لَهُ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْهُ. فَاسْتَطْعَمْتُ الْحَدِيثَ سَهْلاً، وَقُلْتُ يَا أَبَا عَبَّاسٍ كَيْفَ قَالَ دَخَلَ عَلِيٌّ عَلَى فَاطِمَةَ ثُمَّ خَرَجَ فَاضْطَجَعَ فِي الْمَسْجِدِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " أَيْنَ ابْنُ عَمِّكِ ". قَالَتْ فِي الْمَسْجِدِ. فَخَرَجَ إِلَيْهِ فَوَجَدَ رِدَاءَهُ قَدْ سَقَطَ عَنْ ظَهْرِهِ، وَخَلَصَ التُّرَابُ إِلَى ظَهْرِهِ، فَجَعَلَ يَمْسَحُ التُّرَابَ عَنْ ظَهْرِهِ فَيَقُولُ " اجْلِسْ يَا أَبَا تُرَابٍ ". مَرَّتَيْنِ.. Narró Abu Hazim: Un hombre vino a Sahl bin Sa`d y le dijo: "Este es fulano de tal", refiriéndose al gobernador de Medina, "está insultando a 'Ali cerca del púlpito". Sahl preguntó: "¿Qué está diciendo?" Él (es decir, el hombre) respondió: "Él lo llama (es decir, 'Ali) Abu Turab". Sahl se rió y dijo: "Por Allah, nadie excepto el Profeta (ﷺ) lo llamó por este nombre y ningún nombre era más querido para 'Ali que este". Entonces le pedí a Sahl que me contara más, diciendo: "¡Oh Abu `Abbas! ¿Cómo (se le dio este nombre a `Ali)?" Sahl dijo: "`Ali fue a Fátima y luego salió y durmió en la Mezquita. El Profeta (ﷺ) le preguntó a Fátima: "¿Dónde está tu prima?" Ella dijo: "En la mezquita". El Profeta (ﷺ) fue hacia él y descubrió que la sábana que lo cubría (es decir, 'Ali) se había resbalado de su espalda y el polvo había manchado su espalda. El Profeta (ﷺ) comenzó a limpiarse el polvo de la espalda y dijo dos veces: "¡Levántate! Oh Abu Turab (es decir, O. hombre del polvo) (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 3703.) Hadiz 10. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عُمَرَ، فَسَأَلَهُ عَنْ عُثْمَانَ،، فَذَكَرَ عَنْ مَحَاسِنِ، عَمَلِهِ، قَالَ لَعَلَّ ذَاكَ يَسُوؤُكَ. قَالَ نَعَمْ. قَالَ فَأَرْغَمَ اللَّهُ بِأَنْفِكَ. ثُمَّ سَأَلَهُ عَنْ عَلِيٍّ، فَذَكَرَ مَحَاسِنَ عَمَلِهِ قَالَ هُوَ ذَاكَ، بَيْتُهُ أَوْسَطُ بُيُوتِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. ثُمَّ قَالَ لَعَلَّ ذَاكَ يَسُوؤُكَ. قَالَ أَجَلْ. قَالَ فَأَرْغَمَ اللَّهُ بِأَنْفِكَ، انْطَلِقْ فَاجْهَدْ عَلَىَّ جَهْدَكَ.. Narró Sa`d bin 'Ubaida: Un hombre vino a Ibn `Umar y le preguntó acerca de `Uthman e Ibn `Umar mencionó sus buenas obras y le dijo al interrogador. "¿Quizás estos hechos te molestan?" El otro dijo: "Sí". Ibn `Umar dijo: "¡Que Allah meta tu nariz en el polvo (es decir, te degrade)!" Entonces el hombre le preguntó acerca de 'Ali. Ibn 'Umar mencionó sus buenas obras y dijo: "Todo es verdad, y esa es su casa en medio de las casas del Profeta. ¿Quizás estos hechos te han herido?" El interrogador dijo: "Sí". Ibn 'Umar dijo: "¡Que Allah te meta la nariz en el polvo (es decir, te degrade o te haga hacer cosas que odias)! Vete y haz todo lo que puedas contra mí (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 3704.) Hadiz 11. حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي لَيْلَى، قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، أَنَّ فَاطِمَةَ، عَلَيْهَا السَّلاَمُ شَكَتْ مَا تَلْقَى مِنْ أَثَرِ الرَّحَا، فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سَبْىٌ، فَانْطَلَقَتْ فَلَمْ تَجِدْهُ، فَوَجَدَتْ عَائِشَةَ، فَأَخْبَرَتْهَا، فَلَمَّا جَاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتْهُ عَائِشَةُ بِمَجِيءِ فَاطِمَةَ، فَجَاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَيْنَا، وَقَدْ أَخَذْنَا مَضَاجِعَنَا، فَذَهَبْتُ لأَقُومَ فَقَالَ عَلَى مَكَانِكُمَا ". فَقَعَدَ بَيْنَنَا حَتَّى وَجَدْتُ بَرْدَ قَدَمَيْهِ عَلَى صَدْرِي وَقَالَ " أَلاَ أُعَلِّمُكُمَا خَيْرًا مِمَّا سَأَلْتُمَانِي إِذَا أَخَذْتُمَا مَضَاجِعَكُمَا تُكَبِّرَا أَرْبَعًا وَثَلاَثِينَ، وَتُسَبِّحَا ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ، وَتَحْمَدَا ثَلاَثَةً وَثَلاَثِينَ، فَهْوَ خَيْرٌ لَكُمَا مِنْ خَادِمٍ ".. Narró `Ali: Fátima se quejó del sufrimiento que le causaba el molino de mano. Algunos cautivos fueron llevados ante el Profeta, por lo que ella acudió a él pero no lo encontró en casa. `Aisha estaba presente allí a quien le contó (de su deseo de tener un sirviente). Cuando llegó el Profeta (ﷺ), Aisha le informó sobre la visita de Fátima. `Ali agregó: "Entonces el Profeta (ﷺ) vino a nosotros, mientras estábamos en nuestra cama. Quería levantarme pero el Profeta (ﷺ) dijo: "Quédate en tu casa". Luego se sentó entre nosotros hasta que encontré el frescor de sus pies en mi pecho. Luego dijo: "¿Te enseño algo que es mejor de lo que me has pedido? Cuando te vayas a dormir, di 'Allahu-Akbar' treinta y cuatro veces, 'Subhan Allah treinta y tres veces y 'Al hamdu-li l-lah treinta y tres veces porque eso es mejor para ambos que un sirviente (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 3705.) Hadiz 12. حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعْدٍ، قَالَ سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِعَلِيٍّ " أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى ".. Y narró Triste que el Profeta (ﷺ) le dijo a 'Ali: "¿No te complacerá que seas para mí como Aarón lo fue para Moisés? (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 3706.) Hadiz 13. حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ عَبِيدَةَ، عَنْ عَلِيٍّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ اقْضُوا كَمَا كُنْتُمْ تَقْضُونَ، فَإِنِّي أَكْرَهُ الاِخْتِلاَفَ حَتَّى يَكُونَ لِلنَّاسِ جَمَاعَةٌ، أَوْ أَمُوتَ كَمَا مَاتَ أَصْحَابِي. فَكَانَ ابْنُ سِيرِينَ يَرَى أَنَّ عَامَّةَ مَا يُرْوَى عَلَى عَلِيٍّ الْكَذِبُ.. Narró Ubaida: Ali dijo (al pueblo de Irak): "Juzga como solías juzgar, porque odio las diferencias (y hago lo mejor que puedo) hasta que la gente se une como un solo grupo, o muero como mis compañeros han muerto (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 3707.) Hadiz 14. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ دِينَارٍ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْجُهَنِيُّ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّاسَ، كَانُوا يَقُولُونَ أَكْثَرَ أَبُو هُرَيْرَةَ. وَإِنِّي كُنْتُ أَلْزَمُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِشِبَعِ بَطْنِي، حَتَّى لاَ آكُلُ الْخَمِيرَ، وَلاَ أَلْبَسُ الْحَبِيرَ، وَلاَ يَخْدُمُنِي فُلاَنٌ وَلاَ فُلاَنَةُ، وَكُنْتُ أُلْصِقُ بَطْنِي بِالْحَصْبَاءِ مِنَ الْجُوعِ، وَإِنْ كُنْتُ لأَسْتَقْرِئُ الرَّجُلَ الآيَةَ هِيَ مَعِي كَىْ يَنْقَلِبَ بِي فَيُطْعِمَنِي، وَكَانَ أَخْيَرَ النَّاسِ لِلْمِسْكِينِ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، كَانَ يَنْقَلِبُ بِنَا فَيُطْعِمُنَا مَا كَانَ فِي بَيْتِهِ، حَتَّى إِنْ كَانَ لَيُخْرِجُ إِلَيْنَا الْعُكَّةَ الَّتِي لَيْسَ فِيهَا شَىْءٌ، فَنَشُقُّهَا فَنَلْعَقُ مَا فِيهَا.. Narró Abu Huraira: La gente solía decir: "Abu Huraira narra demasiadas narraciones". De hecho, solía estar cerca del Mensajero de Allah (ﷺ) y estaba satisfecho con lo que llenaba mi estómago. No comía pan con levadura ni vestía ropas a rayas decoradas, y nunca me sirvió un hombre o una mujer, y a menudo solía presionar mi vientre contra la grava debido al hambre, y solía pedirle a un hombre que me recitara un versículo coránico aunque lo sabía, para que me llevara a su casa y me alimentara. Y el más generoso de todo el pueblo con los pobres fue Ja`far bin Abi Talib. Solía llevarnos a su casa y ofrecernos lo que allí había disponible. Incluso nos ofrecía un recipiente de cuero doblado y vacío (de mantequilla) que partíamos y lamíamos lo que había dentro (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 3708.) Hadiz 15. حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ كَانَ إِذَا سَلَّمَ عَلَى ابْنِ جَعْفَرٍ قَالَ السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ ذِي الْجَنَاحَيْنِ.. Narró Ash-Shu`bi: Cada vez que Ibn `Umar saludaba a Ibn Jafar, solía decir: "As-salamu-'Alaika (es decir, la paz sea contigo) Oh hijo de Dhu-l-Janahain (hijo de la persona de dos alas) (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 3709.) Hadiz 16. حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنِي أَبِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُثَنَّى، عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، كَانَ إِذَا قَحَطُوا اسْتَسْقَى بِالْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، فَقَالَ اللَّهُمَّ إِنَّا كُنَّا نَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّنَا صلى الله عليه وسلم فَتَسْقِينَا، وَإِنَّا نَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ بِعَمِّ نَبِيِّنَا فَاسْقِنَا. قَالَ فَيُسْقَوْنَ.. Narró Anas: Siempre que había sequía, `Umar bin Al-Khattab solía pedirle lluvia a Allah a través de Al-`Abbas bin `Abdul Muttalib, diciendo: "¡Oh Allah! Solíamos pedirle a nuestro Profeta que te pidiera lluvia y Tú nos la darías. Ahora le pedimos al tío de nuestro Profeta que te pida lluvia, así que danos lluvia." Y se les daría lluvia (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 3710.) Hadiz 17. حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ فَاطِمَةَ ـ عَلَيْهَا السَّلاَمُ ـ أَرْسَلَتْ إِلَى أَبِي بَكْرٍ تَسْأَلُهُ مِيرَاثَهَا مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِيمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم، تَطْلُبُ صَدَقَةَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الَّتِي بِالْمَدِينَةِ وَفَدَكٍ وَمَا بَقِيَ مِنْ خُمُسِ خَيْبَرَ. فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ نُورَثُ، مَا تَرَكْنَا فَهْوَ صَدَقَةٌ، إِنَّمَا يَأْكُلُ آلُ مُحَمَّدٍ مِنْ هَذَا الْمَالِ ـ يَعْنِي مَالَ اللَّهِ ـ لَيْسَ لَهُمْ أَنْ يَزِيدُوا عَلَى الْمَأْكَلِ ". وَإِنِّي وَاللَّهِ لاَ أُغَيِّرُ شَيْئًا مِنْ صَدَقَاتِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهَا فِي عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَلأَعْمَلَنَّ فِيهَا بِمَا عَمِلَ فِيهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. فَتَشَهَّدَ عَلِيٌّ، ثُمَّ قَالَ إِنَّا قَدْ عَرَفْنَا يَا أَبَا بَكْرٍ فَضِيلَتَكَ. وَذَكَرَ قَرَابَتَهُمْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَحَقَّهُمْ فَتَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَحَبُّ إِلَىَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِي. @5@@. @6@@.. Narró 'Aisha: Fátima envió a alguien a Abu Bakr pidiéndole que le diera la herencia del Profeta (ﷺ) de lo que Alá le había dado a Su Apóstol a través de Fai (es decir, el botín obtenido sin luchar). Pidió la Sadaqa (es decir, riqueza asignada con fines caritativos) del Profeta (ﷺ) en Medina, y Fadak, y lo que quedaba del Khumus (es decir, una quinta parte) del botín de Khaibar. Abu Bakr dijo: "El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: 'Nosotros (los Profetas), nuestra propiedad no se hereda, y todo lo que dejamos es Sadaqa, pero la familia de Mahoma puede comer de esta propiedad, es decir, la propiedad de Allah, pero no tienen derecho a tomar más que los alimentos que necesitan'. ¡Por Alá! No introduciré ningún cambio en el trato con las Sadaqa del Profeta (y las mantendré) como solían observarse en su vida (es decir, la del Profeta), y las dispondré como solía hacerlo el Mensajero de Allah (ﷺ). Luego 'Ali dijo: "Testifico que nadie tiene derecho a ser adorado excepto Allah, y que Muhammad es su apóstol", y agregó: "¡Oh Abu Bakr! Reconocemos su superioridad". Luego él (es decir, 'Ali) mencionó su propia relación con el Apóstol de Alá y su derecho. Abu Bakr luego habló diciendo: "Por Allah en cuyas manos está mi vida. Me encanta hacer el bien a los familiares del Apóstol de Allah en lugar de a mis propios familiares (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 3711.) Hadiz 18. حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ فَاطِمَةَ ـ عَلَيْهَا السَّلاَمُ ـ أَرْسَلَتْ إِلَى أَبِي بَكْرٍ تَسْأَلُهُ مِيرَاثَهَا مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِيمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم، تَطْلُبُ صَدَقَةَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الَّتِي بِالْمَدِينَةِ وَفَدَكٍ وَمَا بَقِيَ مِنْ خُمُسِ خَيْبَرَ. فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ نُورَثُ، مَا تَرَكْنَا فَهْوَ صَدَقَةٌ، إِنَّمَا يَأْكُلُ آلُ مُحَمَّدٍ مِنْ هَذَا الْمَالِ ـ يَعْنِي مَالَ اللَّهِ ـ لَيْسَ لَهُمْ أَنْ يَزِيدُوا عَلَى الْمَأْكَلِ ". وَإِنِّي وَاللَّهِ لاَ أُغَيِّرُ شَيْئًا مِنْ صَدَقَاتِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهَا فِي عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَلأَعْمَلَنَّ فِيهَا بِمَا عَمِلَ فِيهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. فَتَشَهَّدَ عَلِيٌّ، ثُمَّ قَالَ إِنَّا قَدْ عَرَفْنَا يَا أَبَا بَكْرٍ فَضِيلَتَكَ. وَذَكَرَ قَرَابَتَهُمْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَحَقَّهُمْ فَتَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَحَبُّ إِلَىَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِي. @5@@ . Narró 'Aisha: Fátima envió a alguien a Abu Bakr pidiéndole que le diera la herencia del Profeta (ﷺ) de lo que Alá le había dado a Su Apóstol a través de Fai (es decir, el botín obtenido sin luchar). Pidió la Sadaqa (es decir, riqueza asignada con fines caritativos) del Profeta (ﷺ) en Medina, y Fadak, y lo que quedaba del Khumus (es decir, una quinta parte) del botín de Khaibar. Abu Bakr dijo: "El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: 'Nosotros (los Profetas), nuestra propiedad no se hereda, y todo lo que dejamos es Sadaqa, pero la familia de Mahoma puede comer de esta propiedad, es decir, la propiedad de Allah, pero no tienen derecho a tomar más que los alimentos que necesitan'. ¡Por Alá! No introduciré ningún cambio en el trato con las Sadaqa del Profeta (y las mantendré) como solían observarse en su vida (es decir, la del Profeta), y las dispondré como solía hacerlo el Mensajero de Allah (ﷺ). Luego 'Ali dijo: "Testifico que nadie tiene derecho a ser adorado excepto Allah, y que Muhammad es su apóstol", y agregó: "¡Oh Abu Bakr! Reconocemos su superioridad." Luego él (es decir, 'Ali) mencionó su propia relación con el Apóstol de Alá y su derecho. Abu Bakr luego habló diciendo: "Por Allah en cuyas manos está mi vida. Me encanta hacer el bien a los familiares del Apóstol de Alá en lugar de a mis propios familiares (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 3712.) Hadiz 19. أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ وَاقِدٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ ـ رضى الله عنهم ـ قَالَ ارْقُبُوا مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم فِي أَهْلِ بَيْتِهِ.. Abu Bakr dijo: Mira a Mahoma a través de su familia (es decir, si no eres bueno para su familia, no eres bueno para él) (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 3713.) Hadiz 20. حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي، فَمَنْ أَغْضَبَهَا أَغْضَبَنِي ".. Narró Al-Miswar bin Makhrama: El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "Fátima es parte de mí, y quien la hace enojar, me enoja a mí (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 3714.) Hadiz 21. حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ قَزَعَةَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ دَعَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَاطِمَةَ ابْنَتَهُ فِي شَكْوَاهُ الَّذِي قُبِضَ فِيهَا، فَسَارَّهَا بِشَىْءٍ فَبَكَتْ، ثُمَّ دَعَاهَا فَسَارَّهَا فَضَحِكَتْ، قَالَتْ فَسَأَلْتُهَا عَنْ ذَلِكَ. فَقَالَتْ سَارَّنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَنِي أَنَّهُ يُقْبَضُ فِي وَجَعِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ فَبَكَيْتُ، ثُمَّ سَارَّنِي فَأَخْبَرَنِي أَنِّي أَوَّلُ أَهْلِ بَيْتِهِ أَتْبَعُهُ فَضَحِكْتُ.. Narró `Aisha: El Profeta (ﷺ) llamó a su hija Fátima durante su enfermedad en la que murió, y le contó un secreto tras lo cual ella lloró. Luego la llamó nuevamente y le contó un secreto, tras lo cual ella se rió. Cuando le pregunté sobre eso, ella respondió: "El Profeta (ﷺ) me habló en secreto y me informó que moriría en el curso de la enfermedad durante la cual murió, así que lloré. Nuevamente me habló en secreto y me informó que yo sería el primero de su familia en seguirlo (después de su muerte) y de eso me reí (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 3715.) Hadiz 22. حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ قَزَعَةَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ دَعَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَاطِمَةَ ابْنَتَهُ فِي شَكْوَاهُ الَّذِي قُبِضَ فِيهَا، فَسَارَّهَا بِشَىْءٍ فَبَكَتْ، ثُمَّ دَعَاهَا فَسَارَّهَا فَضَحِكَتْ، قَالَتْ فَسَأَلْتُهَا عَنْ ذَلِكَ. فَقَالَتْ سَارَّنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَنِي أَنَّهُ يُقْبَضُ فِي وَجَعِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ فَبَكَيْتُ، ثُمَّ سَارَّنِي فَأَخْبَرَنِي أَنِّي أَوَّلُ أَهْلِ بَيْتِهِ أَتْبَعُهُ فَضَحِكْتُ.. Narró `Aisha: El Profeta (ﷺ) llamó a su hija Fátima durante su enfermedad en la que murió, y le contó un secreto tras lo cual ella lloró. Luego la llamó nuevamente y le contó un secreto, tras lo cual ella se rió. Cuando le pregunté sobre eso, ella respondió: "El Profeta (ﷺ) me habló en secreto y me informó que moriría en el curso de la enfermedad durante la cual murió, así que lloré. Nuevamente habló conmigo en secreto y me informó que yo sería el primero de su familia en seguirlo (después de su muerte) y de eso me reí (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 3716.) Hadiz 23. حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ أَخْبَرَنِي مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ، قَالَ أَصَابَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رُعَافٌ شَدِيدٌ سَنَةَ الرُّعَافِ، حَتَّى حَبَسَهُ عَنِ الْحَجِّ وَأَوْصَى، فَدَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ قَالَ اسْتَخْلِفْ. قَالَ وَقَالُوهُ قَالَ نَعَمْ. قَالَ وَمَنْ فَسَكَتَ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ آخَرُ ـ أَحْسِبُهُ الْحَارِثَ ـ فَقَالَ اسْتَخْلِفْ. فَقَالَ عُثْمَانُ وَقَالُوا فَقَالَ نَعَمْ. قَالَ وَمَنْ هُوَ فَسَكَتَ قَالَ فَلَعَلَّهُمْ قَالُوا الزُّبَيْرَ قَالَ نَعَمْ. قَالَ أَمَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهُ لَخَيْرُهُمْ مَا عَلِمْتُ، وَإِنْ كَانَ لأَحَبَّهُمْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. Narró Marwan bin Al-Hakam: `Uthman bin `Affan sufrió una hemorragia nasal severa en el año en que dicha enfermedad era prevalente y eso le impidió realizar el Hayy, y (debido a ello) hizo su testamento. Un hombre de Quraish se le acercó y le dijo: "Nombra a tu sucesor". `Uthman preguntó: "¿Lo nombró la gente? (es decir, el sucesor), el hombre dijo: "Sí". `Uthman preguntó: "¿Quién es?" El hombre permaneció en silencio. Otro hombre vino a `Uthman y creo que era Al-Harith. También dijo: "Nombra a tu sucesor". `Uthman preguntó: "¿Lo nombró la gente?" El hombre respondió: "Sí". `Uthman dijo: "¿Quién es?" El hombre permaneció en silencio. `Uthman dijo: "¿Quizás han mencionado a Az-Zubair?" El hombre dijo: "Sí". `Uthman dijo: "Por Aquel en cuyas manos está mi vida, él es el mejor de ellos, según tengo entendido, y el más querido de ellos por el Mensajero de Allah (ﷺ) (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 3717.) Hadiz 24. حَدَّثَنِي عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، أَخْبَرَنِي أَبِي، سَمِعْتُ مَرْوَانَ، كُنْتُ عِنْدَ عُثْمَانَ، أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ اسْتَخْلِفْ. قَالَ وَقِيلَ ذَاكَ قَالَ نَعَمْ، الزُّبَيْرُ. قَالَ أَمَا وَاللَّهِ إِنَّكُمْ لَتَعْلَمُونَ أَنَّهُ خَيْرُكُمْ. ثَلاَثًا. @3@@.. Narró Marwan bin Al-Hakam: Mientras estaba con 'Uthman, un hombre se le acercó y le dijo: "Nombra a tu sucesor". `Uthman dijo: "¿Se ha nombrado tal sucesor?" Él respondió: "Sí, Az-Zubair". `Uthman dijo tres veces: "¡Por Allah! De hecho, sabes que él es el mejor de ustedes (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 3718.) Hadiz 25. حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ ـ هُوَ ابْنُ أَبِي سَلَمَةَ ـ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيًّا، وَإِنَّ حَوَارِيَّ الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ ".. Narró Jabir: El Profeta (ﷺ) dijo: "Cada profeta solía tener un Hawari (es decir, discípulo), y mi Hawari es Az-Zubair bin Al-`Awwam (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 3719.) Hadiz 26. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا {عَبْدُ اللَّهِ} أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، قَالَ كُنْتُ يَوْمَ الأَحْزَابِ جُعِلْتُ أَنَا وَعُمَرُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، فِي النِّسَاءِ، فَنَظَرْتُ فَإِذَا أَنَا بِالزُّبَيْرِ، عَلَى فَرَسِهِ، يَخْتَلِفُ إِلَى بَنِي قُرَيْظَةَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا، فَلَمَّا رَجَعْتُ قُلْتُ يَا أَبَتِ، رَأَيْتُكَ تَخْتَلِفُ. قَالَ أَوَهَلْ رَأَيْتَنِي يَا بُنَىَّ قُلْتُ نَعَمْ. قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ يَأْتِ بَنِي قُرَيْظَةَ فَيَأْتِينِي بِخَبَرِهِمْ ". فَانْطَلَقْتُ، فَلَمَّا رَجَعْتُ جَمَعَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَبَوَيْهِ فَقَالَ " فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي ".. Narró `Abdullah bin Az-Zubair: Durante la batalla de Al-Ahzab, yo y `Umar bin Abi-Salama nos quedamos atrás con las mujeres. ¡Mirad! Vi a (mi padre) Az-Zubair montando su caballo, yendo y viniendo de Bani Quraiza dos o tres veces. Así que cuando regresé dije: "¡Oh padre mío! ¿Te vi yendo y viniendo de Bani Quraiza?" Él dijo: "¿Realmente me viste, hijo mío?" Dije: "Sí". Dijo: "El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: '¿Quién irá a Bani Quraiza y me traerá sus noticias?' Así que fui, y cuando regresé, el Apóstol de Alá me mencionó a sus dos padres diciendo: "Que mi padre y mi madre sean sacrificados por ti (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 3720.) Hadiz 27. حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ أَصْحَابَ النَّبِيِّ، صلى الله عليه وسلم قَالُوا لِلزُّبَيْرِ يَوْمَ الْيَرْمُوكِ أَلاَ تَشُدُّ فَنَشُدَّ مَعَكَ فَحَمَلَ عَلَيْهِمْ، فَضَرَبُوهُ ضَرْبَتَيْنِ عَلَى عَاتِقِهِ، بَيْنَهُمَا ضَرْبَةٌ ضُرِبَهَا يَوْمَ بَدْرٍ. قَالَ عُرْوَةُ فَكُنْتُ أُدْخِلُ أَصَابِعِي فِي تِلْكَ الضَّرَبَاتِ أَلْعَبُ وَأَنَا صَغِيرٌ.. Narró `Urwa: El día de la batalla de Al-Yarmuk, los compañeros del Profeta (ﷺ) le dijeron a Az-Zubair: "¿Atacarás al enemigo vigorosamente para que podamos atacarlo junto contigo?" Entonces Az-Zubair los atacó y le infligieron dos heridas en el hombro, y entre estas dos heridas había una vieja cicatriz que había recibido el día de la batalla de Badr. Cuando yo era niño, solía insertar mis dedos en esas cicatrices mientras jugaba (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 3721.) Hadiz 28. حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، قَالَ لَمْ يَبْقَ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي بَعْضِ تِلْكَ الأَيَّامِ الَّتِي قَاتَلَ فِيهِنَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم غَيْرُ طَلْحَةَ وَسَعْدٍ. عَنْ حَدِيثِهِمَا.. Narró Abu `Uthman: Durante uno de los Ghazawat en el que el Mensajero de Allah (ﷺ) estaba luchando, ninguno permaneció con el Profeta (ﷺ) excepto Talha y Sa`d (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 3722.) Hadiz 29. حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، قَالَ لَمْ يَبْقَ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي بَعْضِ تِلْكَ الأَيَّامِ الَّتِي قَاتَلَ فِيهِنَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم غَيْرُ طَلْحَةَ وَسَعْدٍ. عَنْ حَدِيثِهِمَا.. Narró Abu `Uthman: Durante uno de los Ghazawat en el que el Mensajero de Allah (ﷺ) estaba luchando, ninguno permaneció con el Profeta (ﷺ) excepto Talha y Sa`d (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 3723.) Hadiz 30. حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ،، قَالَ رَأَيْتُ يَدَ طَلْحَةَ الَّتِي وَقَى بِهَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَدْ شَلَّتْ.. Narró Qais bin Abi Hazim: Vi la mano paralizada de Talha con la que había protegido al Profeta (de una flecha) (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 3724.) Hadiz 31. حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، قَالَ سَمِعْتُ يَحْيَى، قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، قَالَ سَمِعْتُ سَعْدًا، يَقُولُ جَمَعَ لِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَبَوَيْهِ يَوْمَ أُحُدٍ.. Narró Sa`d: El día de la batalla de Uhud, el Profeta (ﷺ) me mencionó a sus dos padres (es decir, dijo: "Deja que mis padres sean sacrificados por ti) (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 3725.) Hadiz 32. حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ هَاشِمٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَأَنَا ثُلُثُ الإِسْلاَمِ،.. Narrado Sa`d: Sin duda, (durante algún tiempo) representé a un tercio de los Muslims (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 3726.) Hadiz 33. حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ هَاشِمِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، يَقُولُ سَمِعْتُ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ، يَقُولُ مَا أَسْلَمَ أَحَدٌ إِلاَّ فِي الْيَوْمِ الَّذِي أَسْلَمْتُ فِيهِ، وَلَقَدْ مَكَثْتُ سَبْعَةَ أَيَّامٍ وَإِنِّي لَثُلُثُ الإِسْلاَمِ. تَابَعَهُ أَبُو أُسَامَةَ حَدَّثَنَا هَاشِمٌ.. Narró Sa`d bin Abi Waqqas: Ningún hombre abrazó el Islam antes del día en que yo abracé el Islam, y sin duda, permanecí durante siete días como un tercio de los Muslims entonces existentes (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 3727.) Hadiz 34. حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسٍ، قَالَ سَمِعْتُ سَعْدًا ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ إِنِّي لأَوَّلُ الْعَرَبِ رَمَى بِسَهْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَكُنَّا نَغْزُو مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَا لَنَا طَعَامٌ إِلاَّ وَرَقُ الشَّجَرِ، حَتَّى إِنَّ أَحَدَنَا لَيَضَعُ كَمَا يَضَعُ الْبَعِيرُ أَوِ الشَّاةُ، مَا لَهُ خِلْطٌ، ثُمَّ أَصْبَحَتْ بَنُو أَسَدٍ تُعَزِّرُنِي عَلَى الإِسْلاَمِ، لَقَدْ خِبْتُ إِذًا وَضَلَّ عَمَلِي. وَكَانُوا وَشَوْا بِهِ إِلَى عُمَرَ، قَالُوا لاَ يُحْسِنُ يُصَلِّي.. Narró Qais: Escuché a Sa`d decir: "Fui el primero entre los árabes que disparó una flecha por la Causa de Allah. Solíamos pelear junto con el Profeta, mientras no teníamos nada para comer excepto las hojas de los árboles, por lo que el excremento de uno parecía las bolas de excremento de un camello o una oveja, sin contener nada para mezclarlos. Hoy la tribu Banu Asad me culpa por no haber entendido el Islam. Sería un perdedor si mis acciones fueran en vano." Esas personas se quejaron de Sa`d ante `Umar, alegando que no ofrecía sus oraciones perfectamente (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 3728.) Hadiz 35. حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ، أَنَّ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ، قَالَ إِنَّ عَلِيًّا خَطَبَ بِنْتَ أَبِي جَهْلٍ، فَسَمِعَتْ بِذَلِكَ، فَاطِمَةُ، فَأَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ يَزْعُمُ قَوْمُكَ أَنَّكَ لاَ تَغْضَبُ لِبَنَاتِكَ، هَذَا عَلِيٌّ نَاكِحٌ بِنْتَ أَبِي جَهْلٍ، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَمِعْتُهُ حِينَ تَشَهَّدَ يَقُولُ أَمَّا بَعْدُ أَنْكَحْتُ أَبَا الْعَاصِ بْنَ الرَّبِيعِ، فَحَدَّثَنِي وَصَدَقَنِي، وَإِنَّ فَاطِمَةَ بَضْعَةٌ مِنِّي، وَإِنِّي أَكْرَهُ أَنْ يَسُوءَهَا، وَاللَّهِ لاَ تَجْتَمِعُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَبِنْتُ عَدُوِّ اللَّهِ عِنْدَ رَجُلٍ وَاحِدٍ ". فَتَرَكَ عَلِيٌّ الْخِطْبَةَ. وَزَادَ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَلِيٍّ عَنْ مِسْوَرٍ، سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَذَكَرَ صِهْرًا لَهُ مِنْ بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ فَأَثْنَى عَلَيْهِ فِي مُصَاهَرَتِهِ إِيَّاهُ فَأَحْسَنَ قَالَ حَدَّثَنِي فَصَدَقَنِي، وَوَعَدَنِي فَوَفَى لِي ".. Narró Al-Miswar bin Makhrama: `Ali exigió la mano de la hija de Abu Yahl. Fátima se enteró de esto y fue donde el Mensajero de Allah (ﷺ) y le dijo: "Tu gente piensa que no os enojéis por el bien de vuestras hijas, ya que 'Ali ahora se va a casar con la hija de Abu Yahl. "En ese momento, el Mensajero de Allah (ﷺ) se levantó y después de recitar el Tashah-hud. Lo escuché decir: "¡Luego después! Casé a una de mis hijas con Abu Al-`As bin Al-Rabi` (el esposo de Zainab, la hija del Profeta (ﷺ)) antes del Islam y él demostró ser sincero en todo lo que me decía. Sin duda, Fátima es parte de mí, odio verla preocupada. Por Allah, la hija del Mensajero de Allah (ﷺ) y la hija del Enemigo de Allah no pueden ser esposas de un solo hombre". Entonces 'Ali renunció a ese compromiso. 'Al-Miswar dijo además: Escuché al Profeta (ﷺ) hablar y mencionó a un yerno suyo perteneciente a la tribu de Bani `Abd-Shams. Lo elogió mucho por esa relación y dijo (cada vez que) que hablaba conmigo, decía la verdad, y siempre que Me lo prometió, cumplió su promesa (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 3729.) Hadiz 36. حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ بَعَثَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَعْثًا، وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ، فَطَعَنَ بَعْضُ النَّاسِ فِي إِمَارَتِهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " إِنْ تَطْعُنُوا فِي إِمَارَتِهِ فَقَدْ كُنْتُمْ تَطْعُنُونَ فِي إِمَارَةِ أَبِيهِ مِنْ قَبْلُ، وَايْمُ اللَّهِ، إِنْ كَانَ لَخَلِيقًا لِلإِمَارَةِ، وَإِنْ كَانَ لَمِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَىَّ، وَإِنَّ هَذَا لَمِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَىَّ بَعْدَهُ ".. Narró `Abdullah bin `Umar: El Profeta (ﷺ) envió un ejército bajo el mando de Usama bin Zaid. Cuando algunas personas criticaron su liderazgo, el Profeta (ﷺ) dijo: "Si estás criticando el liderazgo de Usama, antes solías criticar el liderazgo de su padre. ¡Por Allah! Él era digno de liderazgo y era una de las personas más queridas para mí, y (ahora) este (es decir, Usama) es uno de los más queridos para mí después de él (es decir, Zaid) (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 3730.) Hadiz 37. حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ قَزَعَةَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ دَخَلَ عَلَىَّ قَائِفٌ وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم شَاهِدٌ، وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ وَزَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ مُضْطَجِعَانِ، فَقَالَ إِنَّ هَذِهِ الأَقْدَامَ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ. قَالَ فَسُرَّ بِذَلِكَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَعْجَبَهُ، فَأَخْبَرَ بِهِ عَائِشَةَ.. Narró `Urwa: Aisha dijo: "Un Qaif (es decir, alguien experto en reconocer el linaje de una persona a través de la fisonomía y examinando las partes del cuerpo de un bebé) vino a mí mientras el Profeta (ﷺ) estaba presente, y Usama bin Zaid y Zaid bin Haritha estaban durmiendo. Dijo el Qa'if. Estos pies (de Usama y su padre) son de personas que pertenecen al mismo linaje.' " El Profeta (ﷺ) estaba complacido con ese dicho que ganó su admiración, y se lo contó a `Aisha (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 3731.) Hadiz 38. حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ ذَهَبْتُ أَسْأَلُ الزُّهْرِيَّ عَنْ حَدِيثِ الْمَخْزُومِيَّةِ، فَصَاحَ بِي، قُلْتُ لِسُفْيَانَ فَلَمْ تَحْتَمِلْهُ عَنْ أَحَدٍ قَالَ وَجَدْتُهُ فِي كِتَابٍ كَانَ كَتَبَهُ أَيُّوبُ بْنُ مُوسَى عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها أَنَّ امْرَأَةً مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ سَرَقَتْ، فَقَالُ��ا مَنْ يُكَلِّمُ فِيهَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ يَجْتَرِئْ أَحَدٌ أَنْ يُكَلِّمَهُ، فَكَلَّمَهُ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، فَقَالَ " إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَ إِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ، وَإِذَا سَرَقَ الضَّعِيفُ قَطَعُوهُ، لَوْ كَانَتْ فَاطِمَةُ لَقَطَعْتُ يَدَهَا ".. Aisha dijo: "Una mujer de Bani Makhzumiya cometió un robo y la gente dijo: '¿Quién puede interceder ante el Profeta (ﷺ) por ella?' Entonces nadie se atrevió a hablar con él (es decir, el Profeta), pero Usama bin Zaid habló con él. El Profeta dijo: 'Si un hombre de buena reputación entre los hijos de Bani Israel cometía un robo, solían perdonarlo, pero si un hombre pobre cometía un robo, le cortaban la mano. Pero le cortaría incluso la mano a Fátima (es decir, la hija del Profeta) si ella cometiera un robo (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 3733.) Hadiz 39. حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَبَّادٍ، يَحْيَى بْنُ عَبَّادٍ حَدَّثَنَا الْمَاجِشُونُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، قَالَ نَظَرَ ابْنُ عُمَرَ يَوْمًا وَهْوَ فِي الْمَسْجِدِ إِلَى رَجُلٍ يَسْحَبُ ثِيَابَهُ فِي نَاحِيَةٍ مِنَ الْمَسْجِدِ فَقَالَ انْظُرْ مَنْ هَذَا لَيْتَ هَذَا عِنْدِي. قَالَ لَهُ إِنْسَانٌ أَمَا تَعْرِفُ هَذَا يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ هَذَا مُحَمَّدُ بْنُ أُسَامَةَ، قَالَ فَطَأْطَأَ ابْنُ عُمَرَ رَأْسَهُ، وَنَقَرَ بِيَدَيْهِ فِي الأَرْضِ، ثُمَّ قَالَ لَوْ رَآهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لأَحَبَّهُ.. Narró `Abdullah bin Dinar: Un día, Ibn `Umar, mientras estaba en la Mezquita, miró a un hombre que arrastraba su ropa mientras caminaba por una de las esquinas de la Mezquita. Dijo: "Mira quién es ese. Ojalá estuviera cerca de mí". Entonces alguien le dijo (a Ibn `Umar): "¿No lo conoces, oh Abu `Abdur-Rahman? Él es Muhammad bin Usama". Ante eso, Ibn `Umar inclinó la cabeza y cavó la tierra con sus manos y luego dijo: "Si el Mensajero de Allah (ﷺ) lo hubiera visto, lo habría amado (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 3734.) Hadiz 40. وَقَالَ نُعَيْمٌ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي مَوْلًى، لأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ. أَنَّ الْحَجَّاجَ بْنَ أَيْمَنَ ابْنِ أُمِّ أَيْمَنَ،، وَكَانَ، أَيْمَنُ ابْنُ أُمِّ أَيْمَنَ أَخَا أُسَامَةَ لأُمِّهِ، وَهْوَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ، فَرَآهُ ابْنُ عُمَرَ لَمْ يُتِمَّ رُكُوعَهُ وَلاَ سُجُودَهُ فَقَالَ أَعِدْ.. El esclavo liberado de Usama bin Zaid dijo: "Al-Hajjaj bin Aiman bin Um Aiman y Aiman Ibn Um Aiman era hermano de Usama por parte materna, y era uno de los Ansar. Ibn 'Umar lo vio no realizando sus reverencias y postraciones de manera perfecta. Entonces Ibn 'Umar le dijo que repitiera su oración (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 3736.) Con esto concluye la selección de hadices de esta sesión. Que Allah nos conceda la capacidad de vivir según el significado de estas nobles narraciones en nuestra vida diaria. Fuentes de texto: traducción quran-json (CC-BY-4.0) y tafsir almacenados en la base de datos ULYAH. Compilado automáticamente por el motor de contenido ULYAH, sin agregar reclamos más allá de las fuentes.
Next →
Authentic Hadith Session 88 (40 Hadith)