Episode 160
Hadices auténticos — Sesión 160 (40 Hadices)
⏳ El audio se está procesando — mientras tanto puedes escucharlo en línea.
Bienvenido a esta sesión de ULYAH de hadices auténticos seleccionados. Escuchemos varios dichos del Mensajero de Allah (la paz sea con él), uno por uno, con el corazón abierto a vivirlos. Hadiz 1. حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَجُلاً، ذَكَرَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ يُخْدَعُ فِي الْبُيُوعِ فَقَالَ " إِذَا بَايَعْتَ فَقُلْ لاَ خِلاَبَةَ ".. Narró `Abdullah bin `Umar: Un hombre le mencionó al Profeta (ﷺ) que siempre lo habían engañado en los negocios. El Profeta (ﷺ) dijo: "Siempre que negocies, di: 'No hacer trampa' (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 6964.) Hadiz 2. حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ كَانَ عُرْوَةُ يُحَدِّثُ أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ {وَإِنْ خِفْتُمْ أَنْ لاَ تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ}. قَالَتْ هِيَ الْيَتِيمَةُ فِي حَجْرِ وَلِيِّهَا، فَيَرْغَبُ فِي مَالِهَا وَجَمَالِهَا، فَيُرِيدُ أَنْ يَتَزَوَّجَهَا بِأَدْنَى مِنْ سُنَّةِ نِسَائِهَا، فَنُهُوا عَنْ نِكَاحِهِنَّ، إِلاَّ أَنْ يُقْسِطُوا لَهُنَّ فِي إِكْمَالِ الصَّدَاقِ، ثُمَّ اسْتَفْتَى النَّاسُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ {وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ} فَذَكَرَ الْحَدِيثَ.. Narró `Urwa: Que le preguntó a `Aisha sobre el Verso: 'Si temes no poder tratar justamente a las niñas huérfanas, cásate con (otras) mujeres de tu elección'. (4.3) `Aisha dijo: "Se trata de una niña huérfana bajo la custodia de su tutor que, atraída por su riqueza y belleza, quiere casarse con ella con Mahr menos que con otras mujeres de su estatus. Por lo tanto, a esos tutores se les prohibió casarse con ellas a menos que las trataran con justicia dándoles su Mahr completo. Luego la gente buscó el veredicto del Apóstol de Alá para tales casos, tras lo cual Alá reveló: 'Te piden instrucciones sobre las mujeres...' (4.127) (El sub-narrador luego mencionó el Hadiz) (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 6965.) Hadiz 3. حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُعْرَفُ بِهِ ".. Narró `Abdullah bin `Umar: El Profeta (ﷺ) dijo: "Por cada traidor habrá una bandera por la cual será reconocido en el Día de la Resurrección (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 6966.) Hadiz 4. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ زَيْنَبَ ابْنَةِ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ، وَإِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ، وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحَنَ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ، وَأَقْضِيَ لَهُ عَلَى نَحْوِ مَا أَسْمَعُ، فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ مِنْ حَقِّ أَخِيهِ شَيْئًا، فَلاَ يَأْخُذْ، فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنَ النَّارِ ".. Narró Um Salama: El Profeta (ﷺ) dijo: "Soy sólo un ser humano y ustedes tienen disputas. Puede que alguno de ustedes pueda presentar su caso de una manera más elocuente y convincente que el otro, y doy mi opinión a su favor de acuerdo con lo que escucho. ¡Cuidado! Si alguna vez le doy (por error) a alguien algo del derecho de su hermano, entonces no debe tomarlo como si yo solo lo hubiera hecho, le he dado un trozo de Fuego". (Ver Hadith No. 638. Vol) (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 6967.) Hadiz 5. حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لاَ تُنْكَحُ الْبِكْرُ حَتَّى تُسْتَأْذَنَ، وَلاَ الثَّيِّبُ حَتَّى تُسْتَأْمَرَ ". فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ إِذْنُهَا قَالَ " إِذَا سَكَتَتْ ". وَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ إِنْ لَمْ تُسْتَأْذَنِ الْبِكْرُ وَلَمْ تَزَوَّجْ. فَاحْتَالَ رَجُلٌ فَأَقَامَ شَاهِدَىْ زُورٍ أَنَّهُ تَزَوَّجَهَا بِرِضَاهَا، فَأَثْبَتَ الْقَاضِي نِكَاحَهَا، وَالزَّوْجُ يَعْلَمُ أَنَّ الشَّهَادَةَ بَاطِلَةٌ، فَلاَ بَأْسَ أَنْ يَطَأَهَا، وَهْوَ تَزْوِيجٌ صَحِيحٌ.. Narró Abu Huraira: El Profeta (ﷺ) dijo: "Una virgen no debe casarse hasta que se le solicite su consentimiento; y la matrona no debe casarse hasta que se le pregunte si acepta casarse o no". Se preguntó: "¡Oh Apóstol de Alá! ¿Cómo expresará ella (la virgen) su consentimiento?" Él dijo: "Guardando silencio". Algunas personas decían que si a una virgen no se le pide su consentimiento y no está casada, y luego un hombre, mediante una trampa, presenta dos testigos falsos de que se ha casado con ella con su consentimiento y el juez confirma que su matrimonio es verdadero, y el marido sabe que los testigos eran falsos, entonces no hay ningún daño para él en consumar su matrimonio con ella y el matrimonio se considera válido (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 6968.) Hadiz 6. حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ، أَنَّ امْرَأَةً، مِنْ وَلَدِ جَعْفَرٍ تَخَوَّفَتْ أَنْ يُزَوِّجَهَا وَلِيُّهَا وَهْىَ كَارِهَةٌ فَأَرْسَلَتْ إِلَى شَيْخَيْنِ مِنَ الأَنْصَارِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَمُجَمِّعٍ ابْنَىْ جَارِيَةَ قَالاَ فَلاَ تَخْشَيْنَ، فَإِنَّ خَنْسَاءَ بِنْتَ خِذَامٍ أَنْكَحَهَا أَبُوهَا وَهْىَ كَارِهَةٌ، فَرَدَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ذَلِكَ. قَالَ سُفْيَانُ وَأَمَّا عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ عَنْ أَبِيهِ إِنَّ خَنْسَاءَ.. Narró Al-Qasim: Una mujer de la descendencia de Ja`far tenía miedo de que su tutor la casara (con alguien) en contra de su voluntad. Entonces envió a buscar a dos ancianos de los Ansar, `AbdurRahman y Mujammi', los dos hijos de Jariya, y ellos le dijeron: "No tengas miedo, porque Khansa' bint Khidam fue entregada por su padre en matrimonio en contra de su voluntad, luego el Profeta (ﷺ) canceló ese matrimonio". (Ver Hadith No) (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 6969.) Hadiz 7. حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لاَ تُنْكَحُ الأَيِّمُ حَتَّى تُسْتَأْمَرَ، وَلاَ تُنْكَحُ الْبِكْرُ حَتَّى تُسْتَأْذَنَ ". قَالُوا كَيْفَ إِذْنُهَا قَالَ " أَنْ تَسْكُتَ ". وَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ إِنِ احْتَالَ إِنْسَانٌ بِشَاهِدَىْ زُورٍ عَلَى تَزْوِيجِ امْرَأَةٍ ثَيِّبٍ بِأَمْرِهَا، فَأَثْبَتَ الْقَاضِي نِكَاحَهَا إِيَّاهُ، وَالزَّوْجُ يَعْلَمُ أَنَّهُ لَمْ يَتَزَوَّجْهَا قَطُّ، فَإِنَّهُ يَسَعُهُ هَذَا النِّكَاحُ، وَلاَ بَأْسَ بِالْمُقَامِ لَهُ مَعَهَا.. Narró Abu Haraira: El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "Una esclava no debe ser entregada en matrimonio hasta que sea consultada, y una virgen no debe ser entregada en matrimonio hasta que se le conceda su permiso". La gente dijo: "¿Cómo expresará su permiso?" El Profeta (ﷺ) dijo: "Guardando silencio (cuando se le pidió su consentimiento)". Algunas personas decían: "Si un hombre, haciendo una trampa, presenta dos testigos falsos ante el juez para declarar que se ha casado con una matrona con su consentimiento y el juez confirma su matrimonio, y el marido está seguro de que nunca se ha casado con ella (antes), entonces dicho matrimonio se considerará legal y podrá vivir con ella como marido (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 6970.) Hadiz 8. حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ ذَكْوَانَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْبِكْرُ تُسْتَأْذَنُ ". قُلْتُ إِنَّ الْبِكْرَ تَسْتَحْيِي قَالَ " إِذْنُهَا صُمَاتُهَا ". وَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ إِنْ هَوِيَ رَجُلٌ جَارِيَةً يَتِيمَةً أَوْ بِكْرًا، فَأَبَتْ فَاحْتَالَ فَجَاءَ بِشَاهِدَىْ زُورٍ عَلَى أَنَّهُ تَزَوَّجَهَا، فَأَدْرَكَتْ فَرَضِيَتِ الْيَتِيمَةُ، فَقَبِلَ الْقَاضِي شَهَادَةَ الزُّورِ، وَالزَّوْجُ يَعْلَمُ بِبُطْلاَنِ ذَلِكَ، حَلَّ لَهُ الْوَطْءُ.. Narró `Aisha: El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "Es esencial tener el consentimiento de una virgen (para el matrimonio). Yo dije: "Una virgen se siente tímida". El Profeta dijo: "Su silencio significa su consentimiento". Algunas personas dijeron: "Si un hombre se enamora de una esclava huérfana o de una virgen y ella (lo) rechaza y luego él hace un truco trayendo dos testigos falsos para testificar que se ha casado con ella, y entonces ella alcanza la edad de pubertad y acepta casarse con él y el juez acepta el testigo falso y el marido sabe que los testigos eran falsos, puede consumar su matrimonio (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 6971.) Hadiz 9. حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُحِبُّ الْحَلْوَاءَ، وَيُحِبُّ الْعَسَلَ، وَكَانَ إِذَا صَلَّى الْعَصْرَ أَجَازَ عَلَى نِسَائِهِ فَيَدْنُو مِنْهُنَّ، فَدَخَلَ عَلَى حَفْصَةَ، فَاحْتَبَسَ عِنْدَهَا أَكْثَرَ مِمَّا كَانَ يَحْتَبِسُ، فَسَأَلْتُ عَنْ ذَلِكَ فَقِيلَ لِي أَهْدَتِ امْرَأَةٌ مِنْ قَوْمِهَا عُكَّةَ عَسَلٍ، فَسَقَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْهُ شَرْبَةً. فَقُلْتُ أَمَا وَاللَّهِ لَنَحْتَالَنَّ لَهُ. فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِسَوْدَةَ قُلْتُ إِذَا دَخَلَ عَلَيْكِ فَإِنَّهُ سَيَدْنُو مِنْكِ فَقُولِي لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَكَلْتَ مَغَافِيرَ فَإِنَّهُ سَيَقُولُ لاَ. فَقُولِي لَهُ مَا هَذِهِ الرِّيحُ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَشْتَدُّ عَلَيْهِ أَنْ تُوجَدُ مِنْهُ الرِّيحُ، فَإِنَّهُ سَيَقُولُ سَقَتْنِي حَفْصَةُ شَرْبَةَ عَسَلٍ. فَقُولِي لَهُ جَرَسَتْ نَحْلُهُ الْعُرْفُطَ. وَسَأَقُولُ ذَلِكَ، وَقُولِيهِ أَنْتِ يَا صَفِيَّةُ. فَلَمَّا دَخَلَ عَلَى سَوْدَةَ، قُلْتُ تَقُولُ سَوْدَةُ وَالَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ لَقَدْ كِدْتُ أَنْ أُبَادِرَهُ بِالَّذِي قُلْتِ لِي، وَإِنَّهُ لَعَلَى الْبَابِ فَرَقًا مِنْكِ، فَلَمَّا دَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَكَلْتَ مَغَافِيرَ قَالَ " لاَ ". قُلْتُ فَمَا هَذِهِ الرِّيحُ قَالَ " سَقَتْنِي حَفْصَةُ شَرْبَةَ عَسَلٍ ". قُلْتُ جَرَسَتْ نَحْلُهُ الْعُرْفُطَ. فَلَمَّا دَخَلَ عَلَىَّ قُلْتُ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ. وَدَخَلَ عَلَى صَفِيَّةَ فَقَالَتْ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ. فَلَمَّا دَخَلَ عَلَى حَفْصَةَ قَالَتْ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلاَ أَسْقِيكَ مِنْهُ قَالَ " لاَ حَاجَةَ لِي بِهِ ". قَالَتْ تَقُولُ سَوْدَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ لَقَدْ حَرَمْنَاهُ. قَالَتْ قُلْتُ لَهَا اسْكُتِي.. Narró `Aisha: Al Mensajero de Allah (ﷺ) le gustaban los dulces y también la miel, y cada vez que terminaba la oración del `Asr, solía visitar a sus esposas y quedarse con ellas. Una vez visitó a Hafsa y permaneció con ella más tiempo del que solía quedarse, así que le pregunté al respecto. Me dijeron: "Una mujer de su tribu le dio como regalo una piel de cuero que contenía miel, y ella le dio un poco al Mensajero de Allah (ﷺ) para que bebiera". Dije: "Por Alá, le gastaremos una broma". Entonces le mencioné la historia a Sauda (la esposa del Profeta) y le dije: "Cuando él entre a ti, se acercará a ti y entonces debes decirle: '¡Oh Mensajero de Allah (ﷺ)! ¿Has comido Maghafir?' Él dirá: 'No.'. Entonces le dices: '¿Qué es este mal olor? ' Y sería muy duro para el Mensajero de Allah (ﷺ) que se encontrara un mal olor en su cuerpo. Él dirá: "Hafsa me ha dado un trago de miel". Entonces deberías decirle: 'Sus abejas deben haber chupado del Al-`Urfut (una flor maloliente)'. Yo también le diré lo mismo. Y tú, oh Saifya, dices lo mismo." Entonces, cuando el Profeta (ﷺ) entró en Sauda (sucedió lo siguiente). Sauda dijo: "Por Aquel excepto Quien nadie tiene derecho a ser adorado, estaba a punto de decirle lo que me habías dicho que dijera mientras él todavía estaba en la puerta por miedo a ti. Pero cuando el Apóstol de Alá se acercó a mí, le dije: '¡Oh Mensajero de Alá (ﷺ)! ¿Has comido Maghafir?' Él respondió: 'No.'. Le dije: '¿Qué pasa con este olor?' Él dijo: "Hafsa me ha dado un trago de miel". Dije: 'Sus abejas deben haber chupado Al-`Urfut'. "Cuando entró en mí, le dije lo mismo, y cuando entró en Safiya, ella también le dijo lo mismo. Entonces, cuando visitó a Hafsa nuevamente, ella le dijo: "¡Oh Mensajero de Allah (ﷺ)! ¿Te doy un trago (miel)?" Él dijo: "No tengo ningún deseo de ello". Sauda dijo: ¡Subhan Allah! Le hemos privado de ella (cariño)". Le dije: "Cállate (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 6972.) Hadiz 10. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنه ـ خَرَجَ إِلَى الشَّأْمِ، فَلَمَّا جَاءَ بِسَرْغَ بَلَغَهُ أَنَّ الْوَبَاءَ وَقَعَ بِالشَّأْمِ فَأَخْبَرَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِذَا سَمِعْتُمْ بِأَرْضٍ فَلاَ تَقْدَمُوا عَلَيْهِ، وَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا فَلاَ تَخْرُجُوا فِرَارًا مِنْهُ ". فَرَجَعَ عُمَرُ مِنْ سَرْغَ. وَعَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ عُمَرَ إِنَّمَا انْصَرَفَ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ.. Narró `Abdullah bin 'Amir bin Rabi`a:`Umar bin Al-Khattab partió hacia Sham, y cuando llegó a un lugar llamado Sargh, se enteró de que había un brote de una epidemia (de peste) en Sham. Entonces `AbdurRahman bin `Auf le dijo que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "Si escuchas la noticia de un brote de una epidemia (plaga) en un lugar determinado, no entres en ese lugar: y si la epidemia cae en un lugar mientras estás presente en él, no abandones ese lugar para escapar de la epidemia". Entonces `Umar regresó de Sargh (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 6973.) Hadiz 11. حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنَا عَامِرُ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ، يُحَدِّثُ سَعْدًا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَكَرَ الْوَجَعَ فَقَالَ " رِجْزٌ ـ أَوْ عَذَابٌ ـ عُذِّبَ بِهِ بَعْضُ الأُمَمِ، ثُمَّ بَقِيَ مِنْهُ بَقِيَّةٌ، فَيَذْهَبُ الْمَرَّةَ وَيَأْتِي الأُخْرَى، فَمَنْ سَمِعَ بِهِ بِأَرْضٍ فَلاَ يَقْدَمَنَّ عَلَيْهِ، وَمَنْ كَانَ بِأَرْضٍ وَقَعَ بِهَا فَلاَ يَخْرُجْ فِرَارًا مِنْهُ ".. Narró 'Amir bin Sa`d bin Abi Waqqas: Que escuchó a Usama bin Zaid hablar con Sa`d, diciendo: "El Mensajero de Allah (ﷺ) mencionó la plaga y dijo: 'Es un medio de castigo con el que algunas naciones fueron castigadas y algunas de ellas han permanecido, y aparece de vez en cuando. Así que quienquiera que escuche que hay un brote de peste en alguna tierra, no debe ir a esa tierra, y si la plaga estalla en la tierra donde uno ya está presente, no se debe huir de esa tierra, escapando de la plaga (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 6974.) Hadiz 12. حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " الْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ كَالْكَلْبِ يَعُودُ فِي قَيْئِهِ، لَيْسَ لَنَا مَثَلُ السَّوْءِ ".. Narró Ibn `Abbas: El Profeta (ﷺ) dijo: "Quien retira su regalo es como un perro que traga su propio vómito, y nosotros (los creyentes) no debemos actuar de acuerdo con este mal ejemplo (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 6975.) Hadiz 13. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ إِنَّمَا جَعَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الشُّفْعَةَ فِي كُلِّ مَا لَمْ يُقْسَمْ، فَإِذَا وَقَعَتِ الْحُدُودُ وَصُرِّفَتِ الطُّرُقُ فَلاَ شُفْعَةَ. وَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ الشُّفْعَةُ لِلْجِوَارِ. ثُمَّ عَمَدَ إِلَى مَا شَدَّدَهُ فَأَبْطَلَهُ، وَقَالَ إِنِ اشْتَرَى دَارًا فَخَافَ أَنْ يَأْخُذَ الْجَارُ بِالشُّفْعَةِ، فَاشْتَرَى سَهْمًا مِنْ مِائَةِ سَهْمٍ، ثُمَّ اشْتَرَى الْبَاقِيَ، وَكَانَ لِلْجَارِ الشُّفْعَةُ فِي السَّهْمِ الأَوَّلِ، وَلاَ شُفْعَةَ لَهُ فِي بَاقِي الدَّارِ، وَلَهُ أَنْ يَحْتَالَ فِي ذَلِكَ.. Narró Jabir bin `Abdullah: El Profeta (ﷺ) ha decretado que la preferencia es válida en todos los casos en los que los bienes inmuebles en cuestión no han sido divididos, pero si se establecen los límites y se abren los caminos, entonces no hay preferencia. Un hombre dijo: "La preferencia es sólo para el prójimo", y luego invalida lo que ha confirmado. Dijo: "Si alguien quiere comprar una casa y, temiendo que el vecino (de la casa) pueda comprarla mediante derecho preferente, compra una acción entre cien acciones de la casa y luego compra el resto de la casa, entonces el vecino sólo puede tener derecho preferente para la primera acción, pero no para el resto de la casa; y el comprador puede hacer ese truco en este caso (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 6976.) Hadiz 14. حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ الشَّرِيدِ، قَالَ جَاءَ الْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى مَنْكِبِي، فَانْطَلَقْتُ مَعَهُ إِلَى سَعْدٍ فَقَالَ أَبُو رَافِعٍ لِلْمِسْوَرِ أَلاَ تَأْمُرُ هَذَا أَنْ يَشْتَرِيَ مِنِّي بَيْتِي الَّذِي فِي دَارِي. فَقَالَ لاَ أَزِيدُهُ عَلَى أَرْبَعِمِائَةٍ، إِمَّا مُقَطَّعَةٍ وَإِمَّا مُنَجَّمَةٍ. قَالَ أُعْطِيتُ خَمْسَمِائَةٍ نَقْدًا، فَمَنَعْتُهُ، وَلَوْلاَ أَنِّي سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " الْجَارُ أَحَقُّ بِصَقَبِهِ ". مَا بِعْتُكَهُ أَوْ قَالَ مَا أَعْطَيْتُكَهُ. قُلْتُ لِسُفْيَانَ إِنَّ مَعْمَرًا لَمْ يَقُلْ هَكَذَا. قَالَ لَكِنَّهُ قَالَ لِي هَكَذَا. وَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَبِيعَ الشُّفْعَةَ فَلَهُ أَنْ يَحْتَالَ حَتَّى يُبْطِلَ الشُّفْعَةَ فَيَهَبُ الْبَائِعُ لِلْمُشْتَرِي الدَّارَ، وَيَحُدُّهَا وَيَدْفَعُهَا إِلَيْهِ، وَيُعَوِّضُهُ الْمُشْتَرِي أَلْفَ دِرْهَمٍ، فَلاَ يَكُونُ لِلشَّفِيعِ فِيهَا شُفْعَةٌ.. Narró 'Amr bin Ash-Sharid: Al-Miswar bin Makhrama vino y puso su mano sobre mi hombro y lo acompañé a Sa'd. Abu Rafi' le dijo a Al-Miswar: "¿No ordenarás a este (es decir, Sa'd) que compre mi casa que está en mi jardín?" Sa'd dijo: "No ofreceré más de cuatrocientos en cuotas durante un período fijo". Abu Rafi dijo: "Me ofrecieron quinientos dólares en efectivo pero me negué. Si no hubiera escuchado al Profeta (ﷺ) decir: 'Un vecino tiene más derecho a recibir el cuidado de su prójimo', no te la habría vendido". El narrador le dijo a Sufyan: Ma'mar no lo dijo. Sufyan dijo: "Pero sí me lo dijo". Algunas personas dijeron: "Si alguien quiere vender una casa y priva a alguien del derecho de preferencia, tiene derecho a hacer una trampa para invalidar la preferencia. Y eso es regalar la casa al comprador, marcar sus límites y entregársela. Luego, el comprador le da al vendedor mil dirhams como compensación, en cuyo caso el comprador pierde su derecho de preferencia (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 6977). Hadiz 15. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، أَنَّ سَعْدًا، سَاوَمَهُ بَيْتًا بِأَرْبَعِمِائَةِ مِثْقَالٍ فَقَالَ لَوْلاَ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " الْجَارُ أَحَقُّ بِصَقَبِهِ ". لَمَا أَعْطَيْتُكَ. وَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ إِنِ اشْتَرَى نَصِيبَ دَارٍ، فَأَرَادَ أَنْ يُبْطِلَ الشُّفْعَةَ، وَهَبَ لاِبْنِهِ الصَّغِيرِ وَلاَ يَكُونُ عَلَيْهِ يَمِينٌ.. Narrado 'Amr bin Ash-Sharid: Abu Rafi' dijo que Sa'd le ofreció cuatrocientos mithqal de oro por una casa. Abu Rafi ' dijo: "Si no hubiera escuchado al Mensajero de Allah (ﷺ) decir: 'Un vecino tiene más derecho a ser cuidado por su vecino', entonces no te lo habría dado". Algunas personas decían: "Si uno ha comprado una parte de una casa y quiere cancelar el derecho de preferencia, puede dársela como regalo a su pequeño hijo y no estará obligado a prestar juramento (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 6978.) Hadiz 16. حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ، قَالَ اسْتَعْمَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَجُلاً عَلَى صَدَقَاتِ بَنِي سُلَيْمٍ يُدْعَى ابْنَ اللُّتَبِيَّةِ، فَلَمَّا جَاءَ حَاسَبَهُ قَالَ هَذَا مَالُكُمْ وَهَذَا هَدِيَّةٌ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " فَهَلاَّ جَلَسْتَ فِي بَيْتِ أَبِيكَ وَأُمِّكَ، حَتَّى تَأْتِيَكَ هَدِيَّتُكَ إِنْ كُنْتَ صَادِقًا ". ثُمَّ خَطَبَنَا فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ " أَمَّا بَعْدُ، فَإِنِّي أَسْتَعْمِلُ الرَّجُلَ مِنْكُمْ عَلَى الْعَمَلِ مِمَّا وَلاَّنِي اللَّهُ، فَيَأْتِي فَيَقُولُ هَذَا مَالُكُمْ وَهَذَا هَدِيَّةٌ أُهْدِيَتْ لِي. أَفَلاَ جَلَسَ فِي بَيْتِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ حَتَّى تَأْتِيَهُ هَدِيَّتُهُ، وَاللَّهِ لاَ يَأْخُذُ أَحَدٌ مِنْكُمْ شَيْئًا بِغَيْرِ حَقِّهِ، إِلاَّ لَقِيَ اللَّهَ يَحْمِلُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَلأَعْرِفَنَّ أَحَدًا مِنْكُمْ لَقِيَ اللَّهَ يَحْمِلُ بَعِيرًا لَهُ رُغَاءٌ، أَوْ بَقَرَةً لَهَا خُوَارٌ، أَوْ شَاةً تَيْعَرُ ". ثُمَّ رَفَعَ يَدَهُ حَتَّى رُئِيَ بَيَاضُ إِبْطِهِ يَقُولُ " اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ ". بَصْرَ عَيْنِي وَسَمْعَ أُذُنِي.. Narró Abu Humaid As-Sa`idi: El Mensajero de Allah (ﷺ) nombró a un hombre llamado Ibn Al-Lutabiyya para cobrar el Zakat de la tribu de Bani Sulaim. Cuando regresó, el Profeta (ﷺ) le pidió cuentas. Le dijo (al Profeta: 'Este es tu dinero, y esto me lo han dado como un regalo'. Ante eso, el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "¿Por qué no os quedasteis en casa de vuestro padre y de vuestra madre para ver si os darían regalos o no si estabais diciendo la verdad?" Entonces el Profeta (ﷺ) se dirigió a nosotros, y después de alabar y glorificar a Allah, dijo: "Amma Ba'du", empleo a un hombre de entre vosotros para administrar algún asunto de lo que Allah ha puesto bajo mi custodia, y luego viene a mí y me dice: 'Este es tu dinero y me lo han dado como un regalo. ¿Por qué no se quedó en la casa de su padre y de su madre para ver si le darían regalos o no? balando ovejas al encontrarse con Allah." Entonces el Profeta (ﷺ) levantó ambas manos hasta que la blancura de sus axilas se hizo visible, y dijo: "¡Oh Allah! ¿No he transmitido (Tu Mensaje)?" El narrador agregó: Mis ojos presenciaron y mis oídos escucharon (ese Hadiz) (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 6979.) Hadiz 17. حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْجَارُ أَحَقُّ بِصَقَبِهِ ". وَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ إِنِ اشْتَرَى دَارًا بِعِشْرِينَ أَلْفَ دِرْهَمٍ، فَلاَ بَأْسَ أَنْ يَحْتَالَ حَتَّى يَشْتَرِيَ الدَّارَ بِعِشْرِينَ أَلْفَ دِرْهَمٍ، وَيَنْقُدَهُ تِسْعَةَ آلاَفِ دِرْهَمٍ وَتِسْعَمِائَةَ دِرْهَمٍ وَتِسْعَةً وَتِسْعِينَ، وَيَنْقُدَهُ دِينَارًا بِمَا بَقِيَ مِنَ الْعِشْرِينَ الأَلْفَ، فَإِنْ طَلَبَ الشَّفِيعُ أَخَذَهَا بِعِشْرِينَ أَلْفَ دِرْهَمٍ، وَإِلاَّ فَلاَ سَبِيلَ لَهُ عَلَى الدَّارِ، فَإِنِ اسْتُحِقَّتِ الدَّارُ، رَجَعَ الْمُشْتَرِي عَلَى الْبَائِعِ بِمَا دَفَعَ إِلَيْهِ، وَهْوَ تِسْعَةُ آلاَفِ دِرْهَمٍ وَتِسْعُمِائَةٍ وَتِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ دِرْهَمًا وَدِينَارٌ، لأَنَّ الْبَيْعَ حِينَ اسْتُحِقَّ انْتَقَضَ الصَّرْفُ فِي الدِّينَارِ، فَإِنْ وَجَدَ بِهَذِهِ الدَّارِ عَيْبًا وَلَمْ تُسْتَحَقَّ، فَإِنَّهُ يَرُدُّهَا عَلَيْهِ بِعِشْرِينَ أَلْفَ دِرْهَمٍ. قَالَ فَأَجَازَ هَذَا الْخِدَاعَ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ وَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لاَ دَاءَ وَلاَ خِبْثَةَ وَلاَ غَائِلَةَ ".. Narró Abu Rafi`: El Profeta (ﷺ) dijo: "El vecino tiene más derecho a ser cuidado por su vecino (que cualquier otra persona)". Algunos hombres dijeron: "Si uno quiere comprar una casa por 20.000 dirhams, entonces no está de más gastar una mala pasada para privar a alguien de la preferencia comprándola (sólo en papel) con 20.000 dirhams pero pagando al vendedor sólo 9.999 dirhams en efectivo y luego acordar con el vendedor pagar sólo un dinar en efectivo por el resto del precio (es decir, 10.001 dirhams). Si el comprador ofrece 20.000 dirhams por la casa, puede comprarla, de lo contrario no tiene derecho a comprarla (con este truco se salvó de la preferencia). Si se demuestra que la casa pertenece a otra persona que no es el vendedor, el comprador debe recuperar del vendedor lo que ha pagado, es decir, 9.999 dirhams y un dinar, porque si se demuestra que la casa pertenece a otra persona, entonces todo el trato es ilegal. Si el comprador encuentra un defecto en la casa y no pertenece a otra persona que no sea el vendedor, podrá devolverla y recibir 20.000 dirhams (en lugar de 9999 dirhams más un dinar) que realmente pagó.' Abu `Abdullah dijo: "Así que el hombre permite (algunas personas) jugar trucos entre los Muslims (aunque) el Profeta (ﷺ) dijo: 'Al tratar con Muslims uno no debe venderles (animales) enfermos o cosas malas o robadas (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 6980.) Hadiz 18. حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْسَرَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ، أَنَّ أَبَا رَافِعٍ، سَاوَمَ سَعْدَ بْنَ مَالِكٍ بَيْتًا بِأَرْبَعِمِائَةِ مِثْقَالٍ وَقَالَ لَوْلاَ أَنِّي سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " الْجَارُ أَحَقُّ بِصَقَبِهِ ". مَا أَعْطَيْتُكَ.. Narró `Amr bin Ash-Sharid: Abu Rafi` vendió una casa a Sa`d bin Malik por cuatrocientos mithqal de oro y dijo: "Si no hubiera escuchado al Profeta (ﷺ) decir: 'El vecino tiene más derecho a ser cuidado por su vecino (que cualquier otra persona)', entonces no te la habría vendido (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 6981.) Hadiz 19. حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ،. وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، قَالَ الزُّهْرِيُّ فَأَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّهَا قَالَتْ أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْوَحْىِ الرُّؤْيَا الصَّادِقَةُ فِي النَّوْمِ، فَكَانَ لاَ يَرَى رُؤْيَا إِلاَّ جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ، فَكَانَ يَأْتِي حِرَاءً فَيَتَحَنَّثُ فِيهِ ـ وَهْوَ التَّعَبُّدُ ـ اللَّيَالِيَ ذَوَاتِ الْعَدَدِ، وَيَتَزَوَّدُ لِذَلِكَ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى خَدِيجَةَ فَتُزَوِّدُهُ لِمِثْلِهَا، حَتَّى فَجِئَهُ الْحَقُّ وَهْوَ فِي غَارِ حِرَاءٍ فَجَاءَهُ الْمَلَكُ فِيهِ فَقَالَ اقْرَأْ. فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " فَقُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي. فَقَالَ اقْرَأْ. فَقُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ. فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ اقْرَأْ. فَقُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ. فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدُ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ حَتَّى بَلَغَ مَا لَمْ يَعْلَمْ فَرَجَعَ بِهَا تَرْجُفُ بَوَادِرُهُ حَتَّى دَخَلَ عَلَى خَدِيجَةَ فَقَالَ زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي ". فَزَمَّلُوهُ حَتَّى ذَهَبَ عَنْهُ الرَّوْعُ فَقَالَ " يَا خَدِيجَةُ مَا لِي ". وَأَخْبَرَهَا الْخَبَرَ وَقَالَ " قَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي ". فَقَالَتْ لَهُ كَلاَّ أَبْشِرْ، فَوَاللَّهِ لاَ يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا، إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ، وَتَصْدُقُ الْحَدِيثَ، وَتَحْمِلُ الْكَلَّ، وَتَقْرِي الضَّيْفَ، وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ. ثُمَّ انْطَلَقَتْ بِهِ خَدِيجَةُ حَتَّى أَتَتْ بِهِ وَرَقَةَ بْنَ نَوْفَلِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قُصَىٍّ ـ وَهْوَ ابْنُ عَمِّ خَدِيجَةَ أَخُو أَبِيهَا، وَكَانَ امْرَأً تَنَصَّرَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَكَانَ يَكْتُبُ الْكِتَابَ الْعَرَبِيَّ فَيَكْتُبُ بِالْعَرَبِيَّةِ مِنَ الإِنْجِيلِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكْتُبَ، وَكَانَ شَيْخًا كَبِيرًا قَدْ عَمِيَ ـ فَقَالَتْ لَهُ خَدِيجَةُ أَىِ ابْنَ عَمِّ اسْمَعْ مِنِ ابْنِ أَخِيكَ. فَقَالَ وَرَقَةُ ابْنَ أَخِي مَاذَا تَرَى فَأَخْبَرَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَا رَأَى فَقَالَ وَرَقَةُ هَذَا النَّامُوسُ الَّذِي أُنْزِلَ عَلَى مُوسَى، يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعًا أَكُونُ حَيًّا، حِينَ يُخْرِجُكَ قَوْمُكَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَوَمُخْرِجِيَّ هُمْ ". فَقَالَ وَرَقَةُ نَعَمْ، لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ قَطُّ بِمَا جِئْتَ بِهِ إِلاَّ عُودِيَ، وَإِنْ يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا. ثُمَّ لَمْ يَنْشَبْ وَرَقَةُ أَنْ تُوُفِّيَ، وَفَتَرَ الْوَحْىُ فَتْرَةً حَتَّى حَزِنَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِيمَا بَلَغَنَا حُزْنًا غَدَا مِنْهُ مِرَارًا كَىْ يَتَرَدَّى مِنْ رُءُوسِ شَوَاهِقِ الْجِبَالِ، فَكُلَّمَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ جَبَلٍ لِكَىْ يُلْقِيَ مِنْهُ نَفْسَهُ، تَبَدَّى لَهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ حَقًّا. فَيَسْكُنُ لِذَلِكَ جَأْشُهُ وَتَقِرُّ نَفْسُهُ فَيَرْجِعُ، فَإِذَا طَالَتْ عَلَيْهِ فَتْرَةُ الْوَحْىِ غَدَا لِمِثْلِ ذَلِكَ، فَإِذَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ جَبَلٍ تَبَدَّى لَهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ {فَالِقُ الإِصْبَاحِ} ضَوْءُ الشَّمْسِ بِالنَّهَارِ، وَضَوْءُ الْقَمَرِ بِاللَّيْلِ.. Narró `Aisha: El comienzo de la Inspiración Divina para el Mensajero de Allah (ﷺ) fue en forma de buenos sueños (verdaderos) mientras dormía. Nunca tuvo un sueño que no se hiciera realidad como la brillante luz del día. Solía ir en reclusión (a la cueva de) Hira, donde solía adorar (solo a Allah) continuamente durante muchos (días) noches. Solía llevar consigo la comida del viaje para esa (estancia) y luego regresaba con (su esposa) Khadija para llevarse su comida de la misma manera nuevamente durante otro período de estancia, hasta que de repente la Verdad descendió sobre él mientras estaba en la cueva de Hira. El ángel se le acercó en él y le pidió que leyera. El Profeta (ﷺ) respondió: "No sé leer". (El Profeta (ﷺ) agregó): "El ángel me atrapó (con fuerza) y me presionó con tanta fuerza que no pude soportarlo más. Luego me soltó y nuevamente me pidió que leyera, y yo respondí: "No sé leer", después de lo cual me atrapó nuevamente y me presionó por segunda vez hasta que no pude soportarlo más. Luego me soltó y me pidió nuevamente que leyera, pero nuevamente respondí: "No sé leer (o, ¿qué debo leer?)". Entonces me atrapó por tercera vez y me presionó y luego me soltó y dijo: "Lee: En el Nombre de tu Señor, Quien ha creado (todo lo que existe). Ha creado al hombre a partir de un coágulo. Lee y Tu Señor es el Más Generoso... hasta..... ..lo que él no conocía". (96.15) Entonces el Mensajero de Allah (ﷺ) regresó con la Inspiración, los músculos de su cuello se contrajeron de terror hasta que entró en Khadija y dijo: "¡Cúbreme! ¡Cúbreme!" Lo cubrieron hasta que su miedo desapareció y luego dijo: "Oh Jadija, ¿qué me pasa?" Luego le contó todo lo que había sucedido y dijo: 'Temo que algo me pueda pasar a mí'. Jadija dijo: '¡Nunca! Pero ten buenas nuevas, porque por Allah, Allah nunca te deshonrará si mantienes buenas reacciones con tus parientes y amigos, dices la verdad, ayudas a los pobres y a los indigentes, sirves a tus invitados generosamente y ayudas a los merecedores y afligidos por la calamidad'. Khadija luego lo acompañó donde (su primo) Waraqa bin Naufal bin Asad bin `Abdul `Uzza bin Qusai. Waraqa era hijo de su tío paterno, es decir, el hermano de su padre, quien durante el período preislámico se convirtió al cristianismo y solía escribir la escritura árabe y solía escribir sobre los Evangelios en árabe tanto como Alá deseaba que escribiera. Era un anciano y había perdido la vista. Jadiya le dijo: "¡Oh primo mío! Escucha la historia de tu sobrino". Waraqa preguntó: "¡Oh, sobrino mío! ¿Qué has visto?" El Profeta (ﷺ) describió todo lo que había visto. Waraqa dijo: "Este es el mismo Namus (es decir, Gabriel, el ángel que guarda los secretos) que Alá había enviado a Moisés. Ojalá fuera joven y pudiera estar a la altura del momento en que tu pueblo te echaría". El Mensajero de Allah (ﷺ) preguntó: "¿Me echarán?". Waraqa respondió afirmativamente y dijo: "Nunca vino un hombre con algo similar a lo que usted trajo pero fue tratado con hostilidad. Si siguiera con vida hasta el día en que usted sea expulsado, entonces lo apoyaría firmemente". Pero después de unos días, Waraqa murió y la Inspiración Divina también se detuvo por un tiempo y el Profeta (ﷺ) se puso tan triste como hemos escuchado que intentó arrojarse varias veces desde las cimas de altas montañas y cada vez que subía a la cima de una montaña para arrojarse, Gabriel aparecía ante él y decía: "¡Oh Muhammad! En verdad eres el Mensajero de Allah (ﷺ)" después de lo cual su corazón se calmaba, se calmaba y regresaba a casa. Y cuando el período de la venida de la inspiración se hacía largo, hacía lo mismo antes, pero cuando llegaba a la cima de una montaña, Gabriel se aparecía ante él y le decía lo que había dicho antes. (Ibn `Abbas dijo con respecto al significado de: 'Él es Quien separa el amanecer (de la oscuridad)' (6.96) que Al-Asbah. significa la luz del sol durante el día y la luz de la luna durante la noche (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 6982.) Hadiz 20. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الرُّؤْيَا الْحَسَنَةُ مِنَ الرَّجُلِ الصَّالِحِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ ".. Narró Anas bin Malik: El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "Un buen sueño (que se hace realidad) de un hombre justo es una de las cuarenta y seis partes del profetismo (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 6983.) Hadiz 21. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى ـ هُوَ ابْنُ سَعِيدٍ ـ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا قَتَادَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الرُّؤْيَا مِنَ اللَّهِ، وَالْحُلْمُ مِنَ الشَّيْطَانِ ".. Narró Abu Qatada: El Profeta (ﷺ) dijo: "Un verdadero buen sueño proviene de Allah, y un mal sueño proviene de Satanás (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 6984.) Hadiz 22. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي ابْنُ الْهَادِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَبَّابٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ رُؤْيَا يُحِبُّهَا فَإِنَّمَا هِيَ مِنَ اللَّهِ، فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ عَلَيْهَا، وَلْيُحَدِّثْ بِهَا، وَإِذَا رَأَى غَيْرَ ذَلِكَ مِمَّا يَكْرَهُ، فَإِنَّمَا هِيَ مِنَ الشَّيْطَانِ، فَلْيَسْتَعِذْ مِنْ شَرِّهَا، وَلاَ يَذْكُرْهَا لأَحَدٍ، فَإِنَّهَا لاَ تَضُرُّهُ ".. Narró Abu Sa`id Al-Khudri: El Profeta (ﷺ) dijo: "Si alguno de ustedes ve un sueño que le gusta, entonces es de Allah, y debe agradecer a Allah por ello y narrarlo a otros; pero si ve algo más, es decir, un sueño que no le gusta, entonces es de Satanás, y debe buscar refugio en Allah de su maldad, y no debe mencionárselo a nadie, porque no le hará daño (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 6985.) Hadiz 23. حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ـ وَأَثْنَى عَلَيْهِ خَيْرًا لَقِيتُهُ بِالْيَمَامَةِ ـ عَنْ أَبِيهِ، حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ مِنَ اللَّهِ، وَالْحُلْمُ مِنَ الشَّيْطَانِ، فَإِذَا حَلَمَ فَلْيَتَعَوَّذْ مِنْهُ وَلْيَبْصُقْ عَنْ شِمَالِهِ، فَإِنَّهَا لاَ تَضُرُّهُ ". وَعَنْ أَبِيهِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ.. Narró Abu Qatada: El Profeta (ﷺ) dijo: "Un buen sueño que se hace realidad proviene de Allah, y un mal sueño es de Satanás, así que si alguno de ustedes ve un mal sueño, debe buscar refugio en Allah de Satanás y debe escupir a la izquierda, porque el mal sueño no le hará daño (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 6986.) Hadiz 24. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " رُؤْيَا الْمُؤْمِنِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ ".. Narró 'Ubada bin As-Samit: El Profeta (ﷺ) dijo: "Los (buenos) sueños de un creyente fiel son parte de las cuarenta y seis partes del profetismo: (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 6987.) Hadiz 25. حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ قَزَعَةَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " رُؤْيَا الْمُؤْمِنِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ ". رَوَاهُ ثَابِتٌ وَحُمَيْدٌ وَإِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَشُعَيْبٌ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.. Narró Abu Huraira: El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "El (buen) sueño de un creyente fiel es parte de las cuarenta y seis partes del profetismo (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 6988.) Hadiz 26. حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ، حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي حَازِمٍ، وَالدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنْ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَبَّابٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ ".. Narró Abu Sa`id Al-Khudri: Escuché al Mensajero de Allah (ﷺ) decir: "Un buen sueño es parte de las cuarenta y seis partes del profetismo (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 6989.) Hadiz 27. حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ لَمْ يَبْقَ مِنَ النُّبُوَّةِ إِلاَّ الْمُبَشِّرَاتُ ". قَالُوا وَمَا الْمُبَشِّرَاتُ قَالَ " الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ ".. Narró Abu Huraira: Escuché al Mensajero de Alá (ﷺ) decir: "No queda nada del profetismo excepto Al-Mubashshirat". Preguntaron: "¿Qué son los Al-Mubashshirat?" Él respondió: "Los verdaderos buenos sueños (que transmiten buenas nuevas) (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 6990.) Hadiz 28. حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ أُنَاسًا، أُرُوا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي السَّبْعِ الأَوَاخِرِ، وَأَنَّ أُنَاسًا أُرُوا أَنَّهَا فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " الْتَمِسُوهَا فِي السَّبْعِ الأَوَاخِرِ ".. Narró Ibn `Umar: A algunas personas se les mostró que la Noche de Qadr ocurría en los últimos siete días (del mes de Ramadán). El Profeta (ﷺ) dijo: "Búscalo en los últimos siete días (de Ramadán) (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 6991.) Hadiz 29. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، وَأَبَا، عُبَيْدٍ أَخْبَرَاهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لَوْ لَبِثْتُ فِي السِّجْنِ مَا لَبِثَ يُوسُفُ، ثُمَّ أَتَانِي الدَّاعِي لأَجَبْتُهُ ".. Narró Abu Huraira: El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "Si permaneciera en prisión tanto tiempo como José y luego viniera el mensajero, respondería a su llamado (para salir de la prisión) (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 6992.) Hadiz 30. حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَسَيَرَانِي فِي الْيَقَظَةِ، وَلاَ يَتَمَثَّلُ الشَّيْطَانُ بِي ". قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ قَالَ ابْنُ سِيرِينَ إِذَا رَآهُ فِي صُورَتِهِ.. Narró Abu Huraira: Escuché al Profeta (ﷺ) decir: "Quien me ve en un sueño, me verá en su vigilia, y Satanás no puede imitarme en forma". Abu `Abdullah dijo: "Ibn Seereen dijo: 'Sólo si ve al Profeta (ﷺ) en su forma (real) (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 6993.) Hadiz 31. حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُخْتَارٍ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لاَ يَتَخَيَّلُ بِي، وَرُؤْيَا الْمُؤْمِنِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ ".. Narró Anas: El Profeta (ﷺ) dijo: "Quien me haya visto en un sueño, sin duda me ha visto, porque Satanás no puede imitar mi forma (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 6994.) Hadiz 32. حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ مِنَ اللَّهِ، وَالْحُلْمُ مِنَ الشَّيْطَانِ، فَمَنْ رَأَى شَيْئًا يَكْرَهُهُ فَلْيَنْفِثْ عَنْ شِمَالِهِ ثَلاَثًا، وَلْيَتَعَوَّذْ مِنَ الشَّيْطَانِ، فَإِنَّهَا لاَ تَضُرُّهُ، وَإِنَّ الشَّيْطَانَ لاَ يَتَرَاءَى بِي ".. Narró Abu Qatada: El Profeta (ﷺ) dijo: "Un buen sueño proviene de Allah y un mal sueño proviene de Satanás. Entonces, quien haya visto (en un sueño) algo que no le gusta, debe escupir sin saliva, tres veces a su izquierda y buscar refugio en Allah de Satanás, porque no le hará daño y Satanás no puede aparecer en mi forma (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 6995.) Hadiz 33. حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ خَلِيٍّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنِي الزُّبَيْدِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَبُو سَلَمَةَ قَالَ أَبُو قَتَادَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " مَنْ رَآنِي فَقَدْ رَأَى الْحَقَّ ". تَابَعَهُ يُونُسُ وَابْنُ أَخِي الزُّهْرِيِّ. Narró Abu Qatada: El Profeta (ﷺ) dijo: "Quien me ve (en un sueño) entonces ha visto la verdad (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 6996.) Hadiz 34. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي ابْنُ الْهَادِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَبَّابٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ "مَنْ رَآنِي فَقَدْ رَأَى الْحَقَّ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لاَ يَتَكَوَّنُنِي".. Narró Abu Sa`id Al-Khudri: El Profeta (ﷺ) dijo: "Quien me ve (en un sueño), entonces ciertamente ha visto la verdad, ya que Satanás no puede aparecer en mi forma (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 6997.) Hadiz 35. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ الْعِجْلِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطُّفَاوِيُّ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " أُعْطِيتُ مَفَاتِيحَ الْكَلِمِ، وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ، وَبَيْنَمَا أَنَا نَائِمٌ الْبَارِحَةَ إِذْ أُتِيتُ بِمَفَاتِيحِ خَزَائِنِ الأَرْضِ حَتَّى وُضِعَتْ فِي يَدِي ". قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَذَهَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنْتُمْ تَنْتَقِلُونَهَا.. Narró Abu Huraira: El Profeta (ﷺ) dijo: "Me han dado las llaves del habla elocuente y la victoria con asombro (arrojada en los corazones del enemigo), y mientras dormía anoche, me trajeron las llaves de los tesoros de la tierra hasta que las pusieron en mi mano". Abu Huraira agregó: El Mensajero de Allah (ﷺ) se fue (de este mundo) y ahora ustedes están llevando esos tesoros de un lugar a otro (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 6998.) Hadiz 36. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " أُرَانِي اللَّيْلَةَ عِنْدَ الْكَعْبَةِ فَرَأَيْتُ رَجُلاً آدَمَ كَأَحْسَنِ مَا أَنْتَ رَاءٍ مِنْ أُدْمِ الرِّجَالِ، لَهُ لِمَّةٌ كَأَحْسَنِ مَا أَنْتَ رَاءٍ مِنَ اللِّمَمِ، قَدْ رَجَّلَهَا تَقْطُرُ مَاءً، مُتَّكِئًا عَلَى رَجُلَيْنِ ـ أَوْ عَلَى عَوَاتِقِ رَجُلَيْنِ ـ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ، فَسَأَلْتُ مَنْ هَذَا فَقِيلَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ. ثُمَّ إِذَا أَنَا بِرَجُلٍ جَعْدٍ قَطَطٍ أَعْوَرِ الْعَيْنِ الْيُمْنَى كَأَنَّهَا عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ، فَسَأَلْتُ مَنْ هَذَا فَقِيلَ الْمَسِيحُ الدَّجَّالُ ".. Narró `Abdullah bin `Umar: El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "Anoche me vi (en un sueño) cerca de la Ka`ba, y vi a un hombre de tez roja blanquecina, lo mejor que se puede ver entre los hombres de esa tez, con cabello largo que le llegaba a los lóbulos de las orejas, que era el mejor cabello de su tipo, y se había peinado y le caía agua, y estaba realizando el Tawaf alrededor de la Ka`ba mientras se apoyaba en dos hombres. o sobre los hombros de dos hombres. Le pregunté: '¿Quién es este hombre?' Alguien respondió: '(Él es) el Mesías, hijo de María'. Luego vi a otro hombre con el pelo muy rizado, ciego del ojo derecho que parecía una uva saliendo. Le pregunté: '¿Quién es?' Alguien respondió: '(Él es) el Mesías, Ad-Dajjal (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 6999.) Hadiz 37. حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، كَانَ يُحَدِّثُ أَنَّ رَجُلاً، أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ إِنِّي أُرِيتُ اللَّيْلَةَ فِي الْمَنَامِ، وَسَاقَ الْحَدِيثَ. وَتَابَعَهُ سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ وَابْنُ أَخِي الزُّهْرِيِّ وَسُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. وَقَالَ الزُّبَيْدِيُّ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَوْ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. وَقَالَ شُعَيْبٌ وَإِسْحَاقُ بْنُ يَحْيَى عَنِ الزُّهْرِيِّ كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَكَانَ مَعْمَرٌ لاَ يُسْنِدُهُ حَتَّى كَانَ بَعْدُ.. Narró Ibn `Abbas: Acerca de un hombre que vino al Mensajero de Allah (ﷺ) y le dijo: "Anoche me apareció en un sueño..." Entonces Ibn `Abbas mencionó la narración (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 7000.) Hadiz 38. حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي خَارِجَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّ أُمَّ الْعَلاَءِ ـ امْرَأَةً مِنَ الأَنْصَارِ بَايَعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ـ أَخْبَرَتْهُ أَنَّهُمُ اقْتَسَمُوا الْمُهَاجِرِينَ قُرْعَةً. قَالَتْ فَطَارَ لَنَا عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ، وَأَنْزَلْنَاهُ فِي أَبْيَاتِنَا، فَوَجِعَ وَجَعَهُ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ، فَلَمَّا تُوُفِّيَ غُسِّلَ وَكُفِّنَ فِي أَثْوَابِهِ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْكَ أَبَا السَّائِبِ، فَشَهَادَتِي عَلَيْكَ لَقَدْ أَكْرَمَكَ اللَّهُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " وَمَا يُدْرِيكِ أَنَّ اللَّهَ أَكْرَمَهُ ". فَقُلْتُ بِأَبِي أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَنْ يُكْرِمُهُ اللَّهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَّا هُوَ فَوَاللَّهِ لَقَدْ جَاءَهُ الْيَقِينُ، وَاللَّهِ إِنِّي لأَرْجُو لَهُ الْخَيْرَ، وَوَاللَّهِ مَا أَدْرِي وَأَنَا رَسُولُ اللَّهِ مَاذَا يُفْعَلُ بِي ". فَقَالَتْ وَاللَّهِ لاَ أُزَكِّي بَعْدَهُ أَحَدًا أَبَدًا.. Narró Kharija bin Zaid bin Thabit: Um Al-`Ala, una mujer Ansari que había jurado lealtad al Mensajero de Allah (ﷺ) me dijo: "Los Muhajirln (emigrantes) fueron distribuidos entre nosotros mediante sorteo, y obtuvimos a `Uthman bin Maz'un en nuestra parte. Le hicimos quedarse con nosotros en nuestra casa. Luego sufrió una enfermedad que resultó fatal. Cuando murió, le dieron un baño y lo bañaron. Envuelto en su ropa, llegó el Mensajero de Allah (ﷺ), y dije (dirigiéndose al cadáver): '¡Oh Aba As-Sa'ib! ¡Que Allah tenga misericordia de ti! Testifico que Allah te ha honrado.' El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: '¿Cómo sabes que Allah lo ha honrado?' Respondí: '¡Que mi padre sea sacrificado por ti, oh Mensajero de Allah (ﷺ)! ¿A quién más concederá Allah? ¿Su señoría? El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: 'En cuanto a él, por Allah, la muerte le ha llegado. Por Allah, le deseo todo lo mejor (de Allah). Por Allah, a pesar de que soy el Mensajero de Allah (ﷺ), no sé lo que Allah hará conmigo.", Um Al-`Ala agregó: "Por Allah, nunca daré fe de la rectitud de nadie después de eso (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 7003.) Hadiz 39. حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، أَنَّ أَبَا قَتَادَةَ الأَنْصَارِيّ َ ـ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَفُرْسَانِهِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " الرُّؤْيَا مِنَ اللَّهِ، وَالْحُلْمُ مِنَ الشَّيْطَانِ، فَإِذَا حَلَمَ أَحَدُكُمُ الْحُلُمَ يَكْرَهُهُ فَلْيَبْصُقْ عَنْ يَسَارِهِ وَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنْهُ، فَلَنْ يَضُرَّهُ ".. Narró Abu Qatada Al-Ansari: (un compañero del Profeta (ﷺ) y uno de sus hombres de caballería) "Escuché al Mensajero de Allah (ﷺ) decir: "Un buen sueño proviene de Allah, y un mal sueño proviene de Satanás; Entonces, si alguno de ustedes tuvo un mal sueño que no le gustó, entonces debe escupir a su izquierda y buscar refugio en Allah, porque no le hará daño (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 7005.) Hadiz 40. حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ أُتِيتُ بِقَدَحِ لَبَنٍ، فَشَرِبْتُ مِنْهُ، حَتَّى إِنِّي لأَرَى الرِّيَّ يَخْرُجُ مِنْ أَظْفَارِي، ثُمَّ أَعْطَيْتُ فَضْلِي ". يَعْنِي عُمَرَ. قَالُوا فَمَا أَوَّلْتَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ الْعِلْمَ ".. Narró Ibn `Umar: Escuché al Mensajero de Allah (ﷺ) decir: "Mientras dormía, me dieron un cuenco lleno de leche (en un sueño), y bebí hasta saciarme hasta que noté que estaba húmedo saliendo de mis uñas, y luego le di el resto a `Umar". Ellos (la gente) preguntó: "¿Qué has interpretado (sobre el sueño)? ¡Oh, Apóstol de Alá!" Dijo: "(Es conocimiento religioso) (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 7006.) Con esto concluye la selección de hadices de esta sesión. Que Allah nos conceda la capacidad de vivir según el significado de estas nobles narraciones en nuestra vida diaria. Fuentes de texto: traducción quran-json (CC-BY-4.0) y tafsir almacenados en la base de datos ULYAH. Compilado automáticamente por el motor de contenido ULYAH, sin agregar reclamos más allá de las fuentes.
Next →
Authentic Hadith Session 161 (40 Hadith)