Episode 41
Hadices auténticos — Sesión 41 (40 Hadices)
⏳ El audio se está procesando — mientras tanto puedes escucharlo en línea.
Bienvenido a esta sesión de ULYAH de hadices auténticos seleccionados. Escuchemos varios dichos del Mensajero de Allah (la paz sea con él), uno por uno, con el corazón abierto a vivirlos. Hadiz 1. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ طَافَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالْبَيْتِ عَلَى بَعِيرٍ، كُلَّمَا أَتَى عَلَى الرُّكْنِ أَشَارَ إِلَيْهِ.. Narró Ibn `Abbas: El Profeta (ﷺ) realizó el Tawaf de la Ka`ba mientras montaba en camello, y cada vez que pasaba frente a la Esquina, señalaba hacia ella (con algo) (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 1612.) Hadiz 2. حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ طَافَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالْبَيْتِ عَلَى بَعِيرٍ، كُلَّمَا أَتَى الرُّكْنَ أَشَارَ إِلَيْهِ بِشَىْءٍ كَانَ عِنْدَهُ وَكَبَّرَ. تَابَعَهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ.. Narró Ibn `Abbas: El Profeta (ﷺ) realizó el Tawaf de la Ka`ba montado en un camello, y cada vez que pasaba frente a la Esquina (que tenía la Piedra Negra), señalaba hacia ella con algo que tenía consigo y decía Takbir (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 1613.) Hadiz 3. حَدَّثَنَا أَصْبَغُ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،، ذَكَرْتُ لِعُرْوَةَ، قَالَ فَأَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ أَوَّلَ، شَىْءٍ بَدَأَ بِهِ حِينَ قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ تَوَضَّأَ، ثُمَّ طَافَ، ثُمَّ لَمْ تَكُنْ عُمْرَةً، ثُمَّ حَجَّ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ ـ رضى الله عنهما ـ مِثْلَهُ، ثُمَّ حَجَجْتُ مَعَ أَبِي الزُّبَيْرِ ـ رضى الله عنه ـ فَأَوَّلُ شَىْءٍ بَدَأَ بِهِ الطَّوَافُ، ثُمَّ رَأَيْتُ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارَ يَفْعَلُونَهُ، وَقَدْ أَخْبَرَتْنِي أُمِّي أَنَّهَا أَهَلَّتْ هِيَ وَأُخْتُهَا وَالزُّبَيْرُ وَفُلاَنٌ وَفُلاَنٌ بِعُمْرَةٍ، فَلَمَّا مَسَحُوا الرُّكْنَ حَلُّوا.. Narró `Urwa:` Aisha dijo: "Lo primero que hizo el Profeta (ﷺ) al llegar a La Meca fue la ablución y luego realizó el Tawaf de la Ka`ba y eso no fue `Umra (solo), (sino Hajj-al-Qiran). `Urwa agregó: Más tarde Abu Bakr y `Umar hicieron lo mismo en su Hajj". Y realicé el Hajj con mi padre Az-Zubair, y lo primero que hizo fue el Tawaf de la Ka`ba. Más tarde vi a los Muhajirin (Emigrantes) y a los Ansar haciendo lo mismo. Mi madre (Asma') me dijo que ella, su hermana (`Aisha), Az-Zubair y tales y tales personas asumieron el Ihram para la `Umra, y después de pasar sus manos sobre la Esquina de Piedra Negra (de la Ka`ba) terminaron el Ihram (es decir, después de hacer el Tawaf de la Ka`ba y Sa`i entre Safa-Marwa) (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 1614.) Hadiz 4. حَدَّثَنَا أَصْبَغُ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،، ذَكَرْتُ لِعُرْوَةَ، قَالَ فَأَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ أَوَّلَ، شَىْءٍ بَدَأَ بِهِ حِينَ قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ تَوَضَّأَ، ثُمَّ طَافَ، ثُمَّ لَمْ تَكُنْ عُمْرَةً، ثُمَّ حَجَّ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ ـ رضى الله عنهما ـ مِثْلَهُ، ثُمَّ حَجَجْتُ مَعَ أَبِي الزُّبَيْرِ ـ رضى الله عنه ـ فَأَوَّلُ شَىْءٍ بَدَأَ بِهِ الطَّوَافُ، ثُمَّ رَأَيْتُ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارَ يَفْعَلُونَهُ، وَقَدْ أَخْبَرَتْنِي أُمِّي أَنَّهَا أَهَلَّتْ هِيَ وَأُخْتُهَا وَالزُّبَيْرُ وَفُلاَنٌ وَفُلاَنٌ بِعُمْرَةٍ، فَلَمَّا مَسَحُوا الرُّكْنَ حَلُّوا.. Narró `Urwa:` Aisha dijo: "Lo primero que hizo el Profeta (ﷺ) al llegar a La Meca fue la ablución y luego realizó el Tawaf de la Ka`ba y eso no fue la `Umra (solo), (sino el Hajj-al-Qiran). `Urwa agregó: Más tarde Abu Bakr y `Umar hicieron lo mismo en su Hajj". Y realicé el Hajj con mi padre Az-Zubair, y lo primero que hizo fue el Tawaf de la Ka`ba. Más tarde vi a los Muhajirin (Emigrantes) y a los Ansar haciendo lo mismo. Mi madre (Asma') me dijo que ella, su hermana (`Aisha), Az-Zubair y tal o cual persona asumieron el Ihram para la `Umra, y después de pasar sus manos sobre la Esquina de Piedra Negra (de la Ka`ba) terminaron el Ihram. (es decir, después de hacer Tawaf de la Ka`ba y Sa`i entre Safa-Marwa) (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 1615.) Hadiz 5. حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا أَبُو ضَمْرَةَ، أَنَسٌ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا طَافَ فِي الْحَجِّ أَوِ الْعُمْرَةِ أَوَّلَ مَا يَقْدَمُ سَعَى ثَلاَثَةَ أَطْوَافٍ، وَمَشَى أَرْبَعَةً، ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ، ثُمَّ يَطُوفُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ.. Narró `Abdullah bin `Umar: Cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) realizaba el Tawaf de la Ka`ba para el Hajj o la `Umra, solía hacer Ramal durante las primeras tres rondas, y en las últimas cuatro rondas caminaba; luego, después del Tawaf, solía ofrecer dos rak`at y luego realizaba el Tawaf entre Safa y Marwa (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 1616.) Hadiz 6. حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا طَافَ بِالْبَيْتِ الطَّوَافَ الأَوَّلَ يَخُبُّ ثَلاَثَةَ أَطْوَافٍ، وَيَمْشِي أَرْبَعَةً، وَأَنَّهُ كَانَ يَسْعَى بَطْنَ الْمَسِيلِ إِذَا طَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ.. Narró Ibn `Umar: Cuando el Profeta (ﷺ) realizó el Tawaf de la Ka`ba, hizo Ramal durante las primeras tres rondas y en las últimas cuatro rondas solía caminar y mientras hacía el Tawaf entre Safa y Marwa, solía correr en medio del paso de agua de lluvia (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 1617.) Hadiz 7. وَقَالَ لِي عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنَا قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، إِذْ مَنَعَ ابْنُ هِشَامٍ النِّسَاءَ الطَّوَافَ مَعَ الرِّجَالِ قَالَ كَيْفَ يَمْنَعُهُنَّ، وَقَدْ طَافَ نِسَاءُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَعَ الرِّجَالِ قُلْتُ أَبَعْدَ الْحِجَابِ أَوْ قَبْلُ قَالَ إِي لَعَمْرِي لَقَدْ أَدْرَكْتُهُ بَعْدَ الْحِجَابِ. قُلْتُ كَيْفَ يُخَالِطْنَ الرِّجَالَ قَالَ لَمْ يَكُنَّ يُخَالِطْنَ كَانَتْ عَائِشَةُ ـ رضى الله عنها ـ تَطُوفُ حَجْرَةً مِنَ الرِّجَالِ لاَ تُخَالِطُهُمْ، فَقَالَتِ امْرَأَةٌ انْطَلِقِي نَسْتَلِمْ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ. قَالَتْ {انْطَلِقِي} عَنْكِ. وَأَبَتْ. {وَكُنَّ} يَخْرُجْنَ مُتَنَكِّرَاتٍ بِاللَّيْلِ، فَيَطُفْنَ مَعَ الرِّجَالِ، وَلَكِنَّهُنَّ كُنَّ إِذَا دَخَلْنَ الْبَيْتَ قُمْنَ حَتَّى يَدْخُلْنَ وَأُخْرِجَ الرِّجَالُ، وَكُنْتُ آتِي عَائِشَةَ أَنَا وَعُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍ وَهِيَ مُجَاوِرَةٌ فِي جَوْفِ ثَبِيرٍ. قُلْتُ وَمَا حِجَابُهَا قَالَ هِيَ فِي قُبَّةٍ تُرْكِيَّةٍ لَهَا غِشَاءٌ، وَمَا بَيْنَنَا وَبَيْنَهَا غَيْرُ ذَلِكَ، وَرَأَيْتُ عَلَيْهَا دِرْعًا مُوَرَّدًا.. Ibn Juraij dijo: "'Ata nos informó que cuando Ibn Hisham prohibió a las mujeres realizar el Tawaf con los hombres, él le dijo: '¿Cómo les prohíbes mientras las esposas del Profeta (ﷺ) solían realizar el Tawaf con los hombres?' Dije: '¿Fue esto antes de decretar el uso del velo o después? `Ata hizo un juramento y dijo: 'Lo vi después de la orden del velo'. Le dije: '¿Cómo se relacionaban con los hombres?' `Ata dijo: 'Las mujeres nunca se mezclaban con los hombres, y 'A'ishah solía realizar el Tawaf por separado y nunca se mezclaba con los hombres. Una vez sucedió que 'A'ishah estaba realizando el Tawaf y una mujer le dijo: '¡Oh Madre de los creyentes! Toquemos la piedra Negra.' 'A'ishah le dijo: 'Ve tú misma', y ella misma se negó a hacerlo. Las esposas del Profeta (ﷺ) solían salir por la noche, disfrazadas y solían realizar Tawaf con hombres. Pero cada vez que intentaban entrar a la Ka`bah, permanecían afuera hasta que los hombres salían. Yo y `Ubaid bin `Umair solíamos visitar a `A'ishah mientras ella residía en Jauf Thabir". Le pregunté: "¿Cuál era su velo?" `Ata dijo: "Ella llevaba un viejo velo turco, y eso era lo único (velo) que era una pantalla entre nosotros y ella. Vi una cubierta rosa sobre ella (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 1618.) Hadiz 8. حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ـ رضى الله عنها ـ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ شَكَوْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنِّي أَشْتَكِي. فَقَالَ " طُوفِي مِنْ وَرَاءِ النَّاسِ، وَأَنْتِ رَاكِبَةٌ ". فَطُفْتُ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَئِذٍ يُصَلِّي إِلَى جَنْبِ الْبَيْتِ، وَهْوَ يَقْرَأُ {وَالطُّورِ * وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ}. Narró Um Salama: (la esposa del Profeta) Le informé al Mensajero de Allah (ﷺ) que estaba enferma. Entonces él dijo: "Realiza el Tawaf mientras viajas detrás de la gente". Así lo hice, y en ese momento el Profeta (ﷺ) estaba orando junto a la Ka`ba y recitando Surat-at-Tur (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 1619.) Hadiz 9. حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَهُمْ قَالَ أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ الأَحْوَلُ، أَنَّ طَاوُسًا، أَخْبَرَهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَرَّ وَهُوَ يَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ بِإِنْسَانٍ رَبَطَ يَدَهُ إِلَى إِنْسَانٍ بِسَيْرٍ، أَوْ بِخَيْطٍ، أَوْ بِشَىْءٍ غَيْرِ ذَلِكَ، فَقَطَعَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهِ، ثُمَّ قَالَ " قُدْهُ بِيَدِهِ ".. Narró Ibn `Abbas: Mientras el Profeta (ﷺ) estaba realizando el Tawaf de la Ka`ba, pasó junto a una persona que había atado sus manos a otra con una cuerda o algo así. El Profeta (ﷺ) lo cortó con sus propias manos y dijo: "Llévalo de la mano (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 1620.) Hadiz 10. حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ الأَحْوَلِ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَأَى رَجُلاً يَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ بِزِمَامٍ أَوْ غَيْرِهِ فَقَطَعَهُ.. Narró Ibn `Abbas: El Profeta (ﷺ) vio a un hombre realizando el Tawaf de la Ka`ba atado con una cuerda o algo más. Entonces el Profeta cortó esa cuerda (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 1621.) Hadiz 11. حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، قَالَ يُونُسُ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ حَدَّثَنِي حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ ـ رضى الله عنه ـ بَعَثَهُ فِي الْحَجَّةِ الَّتِي أَمَّرَهُ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ يَوْمَ النَّحْرِ فِي رَهْطٍ يُؤَذِّنُ فِي النَّاسِ " أَلاَ لاَ يَحُجُّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ، وَلاَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ ".. Narró Abu Huraira: En el año anterior al último Hajj del Profeta (ﷺ) cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) nombró a Abu Bakr líder de los peregrinos, este último (Abu Bakr) me envió en compañía de un grupo de personas para hacer un anuncio público: 'A ningún pagano se le permite realizar el Hajj después de este año, y a ninguna persona desnuda se le permite realizar el Tawaf de la Ka`ba.' (Ver Hadith No. 365 Vol) (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 1622.) Hadiz 12. حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، سَأَلْنَا ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَيَقَعُ الرَّجُلُ عَلَى امْرَأَتِهِ فِي الْعُمْرَةِ قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ قَالَ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَطَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعًا، ثُمَّ صَلَّى خَلْفَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ، وَطَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَقَالَ {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ}. قَالَ وَسَأَلْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ فَقَالَ لاَ يَقْرَبِ امْرَأَتَهُ حَتَّى يَطُوفَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ.. Narró `Amr: Le preguntamos a Ibn `Umar: "¿Puede un hombre tener relaciones sexuales con su esposa durante la Umra antes de realizar el Tawaf entre Safa y Marwa?" Dijo: "El Mensajero de Allah (ﷺ) llegó (a La Meca) y circunvaló la Ka`ba siete veces, luego ofreció dos rak`at detrás de Maqam Ibrahim (la estación de Abraham), luego realizó Tawaf entre Safa y Marwa". Ibn `Umar añadió: "¡En verdad! En el Apóstol de Alá tienes un buen ejemplo". Y le hice a Jabir bin `Abdullah (la misma pregunta), y él respondió: "No debes acercarte a tus esposas (tener relaciones sexuales) hasta que hayas terminado el Tawaf entre Safa y Marwa (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 1623.) Hadiz 13. حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، سَأَلْنَا ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَيَقَعُ الرَّجُلُ عَلَى امْرَأَتِهِ فِي الْعُمْرَةِ قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ قَالَ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَطَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعًا، ثُمَّ صَلَّى خَلْفَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ، وَطَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَقَالَ {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ}. قَالَ وَسَأَلْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ فَقَالَ لاَ يَقْرَبِ امْرَأَتَهُ حَتَّى يَطُوفَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ.. Narró `Amr: Le preguntamos a Ibn `Umar: "¿Puede un hombre tener relaciones sexuales con su esposa durante la Umra antes de realizar el Tawaf entre Safa y Marwa?" Dijo: "El Mensajero de Allah (ﷺ) llegó (a La Meca) y circunvaló la Ka`ba siete veces, luego ofreció dos rak`at detrás de Maqam Ibrahim (la estación de Abraham), luego realizó Tawaf entre Safa y Marwa". Ibn `Umar añadió: "¡En verdad! En el Apóstol de Alá tienes un buen ejemplo". Y le pregunté a Jabir bin `Abdullah (la misma pregunta), y él respondió: "No debes acercarte a tus esposas (tener relaciones sexuales) hasta que hayas terminado el Tawaf entre Safa y Marwa (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 1624.) Hadiz 14. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، حَدَّثَنَا فُضَيْلٌ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، أَخْبَرَنِي كُرَيْبٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ، فَطَافَ وَسَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَلَمْ يَقْرَبِ الْكَعْبَةَ بَعْدَ طَوَافِهِ بِهَا حَتَّى رَجَعَ مِنْ عَرَفَةَ.. Narró Ibn `Abbas: El Profeta (ﷺ) llegó a La Meca y realizó el Tawaf de la Ka`ba y Sa`i entre Safa y Marwa, pero no se acercó a la Ka`ba después de su Tawaf hasta que regresó de `Arafat (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 1625.) Hadiz 15. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ زَيْنَبَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ـ رضى الله عنها ـ شَكَوْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو مَرْوَانَ يَحْيَى بْنُ أَبِي زَكَرِيَّاءَ الْغَسَّانِيُّ عَنْ هِشَامٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ـ رضى الله عنها ـ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ وَهْوَ بِمَكَّةَ، وَأَرَادَ الْخُرُوجَ، وَلَمْ تَكُنْ أُمُّ سَلَمَةَ طَافَتْ بِالْبَيْتِ وَأَرَادَتِ الْخُرُوجَ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا أُقِيمَتْ صَلاَةُ الصُّبْحِ فَطُوفِي عَلَى بَعِيرِكِ، وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ ". فَفَعَلَتْ ذَلِكَ، فَلَمْ تُصَلِّ حَتَّى خَرَجَتْ.. Narró Um Salama: (la esposa del Profeta) Informé al Mensajero de Allah (ﷺ) (sobre mi enfermedad). (A través de otros sub-narradores, Um Salama narró que cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) estaba en La Meca y acababa de decidir irse (de La Meca) mientras ella aún no había hecho el Tawaf de la Ka`ba (y después de escucharla). El Profeta (ﷺ) dijo: "Cuando se establezca la oración de la mañana, realiza el Tawaf en tu camello mientras la gente está en oración". Entonces ella hizo lo mismo y no ofreció los dos rak`at del Tawaf hasta que ella salió de la Mezquita (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 1626.) Hadiz 16. حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَطَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعًا وَصَلَّى خَلْفَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّفَا، وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ}.. Narró Ibn `Umar: El Profeta (ﷺ) llegó a La Meca, circunvaló la Ka`ba siete veces y luego ofreció una oración de dos rak`at detrás de Maqam Ibrahim. Luego se dirigió hacia Safa. Allah ha dicho: "En verdad, en el Apóstol de Allah tienes un buen ejemplo (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 1627.) Hadiz 17. حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عُمَرَ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ حَبِيبٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ نَاسًا، طَافُوا بِالْبَيْتِ بَعْدَ صَلاَةِ الصُّبْحِ، ثُمَّ قَعَدُوا إِلَى الْمُذَكِّرِ، حَتَّى إِذَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ قَامُوا يُصَلُّونَ فَقَالَتْ عَائِشَةُ ـ رضى الله عنها ـ قَعَدُوا حَتَّى إِذَا كَانَتِ السَّاعَةُ الَّتِي تُكْرَهُ فِيهَا الصَّلاَةُ قَامُوا يُصَلُّونَ.. Narró `Urwa de Aisha: Algunas personas realizaban Tawaf (de la Ka`ba) después de la oración de la mañana y luego se sentaban a escuchar a un predicador hasta el amanecer, y luego se levantaban para la oración. Entonces Aisha comentó: "Esas personas siguieron sentadas hasta que llegó el momento en que no les gustaba la oración y luego se levantaron para la oración (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 1628.) Hadiz 18. حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا أَبُو ضَمْرَةَ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَنْهَى عَنِ الصَّلاَةِ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَعِنْدَ غُرُوبِهَا.. Narró `Abdullah: Escuché al Profeta (ﷺ) prohibir el ofrecimiento de oraciones a la hora del amanecer y del atardecer (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 1629.) Hadiz 19. حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ـ هُوَ الزَّعْفَرَانِيُّ ـ حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ رُفَيْعٍ، قَالَ رَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ ـ رضى الله عنهما ـ يَطُوفُ بَعْدَ الْفَجْرِ، وَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ. قَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ وَرَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ، وَيُخْبِرُ أَنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ حَدَّثَتْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَدْخُلْ بَيْتَهَا إِلاَّ صَلاَّهُمَا.. Narró Abida bin Humaid: `Abdul, `Aziz bin Rufa`i dijo: "Vi a `Abdullah bin Az-Zubair realizando el Tawaf de la Ka`ba después de la oración de la mañana y luego ofreciendo los dos rak`at de oración". `Abdul `Aziz añadió: "Vi a `Abdullah bin Az-Zubair ofreciendo una oración de dos rak`at después de la oración del `Asr". Me informó que Aisha le dijo que el Profeta (ﷺ) solía ofrecer esos dos rak`at cada vez que entraba a su casa (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 1630.) Hadiz 20. حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ـ هُوَ الزَّعْفَرَانِيُّ ـ حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ رُفَيْعٍ، قَالَ رَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ ـ رضى الله عنهما ـ يَطُوفُ بَعْدَ الْفَجْرِ، وَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ. قَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ وَرَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ، وَيُخْبِرُ أَنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ حَدَّثَتْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَدْخُلْ بَيْتَهَا إِلاَّ صَلاَّهُمَا.. Narró Abida bin Humaid: `Abdul, `Aziz bin Rufa`i dijo: "Vi a `Abdullah bin Az-Zubair realizando el Tawaf de la Ka`ba después de la oración de la mañana y luego ofreciendo los dos rak`at de oración". `Abdul `Aziz añadió: "Vi a `Abdullah bin Az-Zubair ofreciendo una oración de dos rak`at después de la oración del `Asr". Me informó que Aisha le dijo que el Profeta (ﷺ) solía ofrecer esos dos rak`at cada vez que entraba a su casa (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 1631.) Hadiz 21. حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ الْوَاسِطِيُّ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم طَافَ بِالْبَيْتِ، وَهْوَ عَلَى بَعِيرٍ، كُلَّمَا أَتَى عَلَى الرُّكْنِ أَشَارَ إِلَيْهِ بِشَىْءٍ فِي يَدِهِ وَكَبَّرَ.. Narró Ibn `Abbas: El Mensajero de Allah (ﷺ) realizó el Tawaf (de la Ka`ba) montado en un camello (en ese momento el Profeta (ﷺ) tenía una lesión en el pie). Cada vez que llegaba a la Esquina (teniendo la Piedra Negra) la señalaba con una cosa en la mano y decía: "Allahu-Akbar (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 1632.) Hadiz 22. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ زَيْنَبَ ابْنَةِ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ شَكَوْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنِّي أَشْتَكِي. فَقَالَ " طُوفِي مِنْ وَرَاءِ النَّاسِ وَأَنْتِ رَاكِبَةٌ ". فَطُفْتُ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي إِلَى جَنْبِ الْبَيْتِ، وَهْوَ يَقْرَأُ بِالطُّورِ وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ.. Narró Um Salama: Informé al Mensajero de Allah (ﷺ) que estaba enfermo. Él dijo: "Realiza el Tawaf (de la Ka`ba) mientras viajas detrás de la gente". Entonces, realicé el Tawaf mientras el Mensajero de Allah (ﷺ) ofrecía la oración junto a la Ka`ba y recitaba Surat-at-Tur (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 1633.) Hadiz 23. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ، حَدَّثَنَا أَبُو ضَمْرَةَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ اسْتَأْذَنَ الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ـ رضى الله عنه ـ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَبِيتَ بِمَكَّةَ لَيَالِيَ مِنًى مِنْ أَجْلِ سِقَايَتِهِ، فَأَذِنَ لَهُ.. Narró Ibn `Umar: Al `Abbas bin `Abdul-Muttalib pidió permiso al Mensajero de Allah (ﷺ) para permitirle permanecer en La Meca durante las noches de Mina para proporcionar a los peregrinos agua para beber, por lo que el Profeta (ﷺ) se lo permitió (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 1634.) Hadiz 24. حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَاءَ إِلَى السِّقَايَةِ، فَاسْتَسْقَى، فَقَالَ الْعَبَّاسُ يَا فَضْلُ اذْهَبْ إِلَى أُمِّكَ، فَأْتِ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِشَرَابٍ مِنْ عِنْدِهَا. فَقَالَ " اسْقِنِي ". قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُمْ يَجْعَلُونَ أَيْدِيَهُمْ فِيهِ. قَالَ " اسْقِنِي ". فَشَرِبَ مِنْهُ، ثُمَّ أَتَى زَمْزَمَ، وَهُمْ يَسْقُونَ وَيَعْمَلُونَ فِيهَا، فَقَالَ " اعْمَلُوا، فَإِنَّكُمْ عَلَى عَمَلٍ صَالِحٍ ـ ثُمَّ قَالَ ـ لَوْلاَ أَنْ تُغْلَبُوا لَنَزَلْتُ حَتَّى أَضَعَ الْحَبْلَ عَلَى هَذِهِ ". ـ يَعْنِي عَاتِقَهُ ـ وَأَشَارَ إِلَى عَاتِقِهِ.. Narró Ibn `Abbas: El Mensajero de Allah (ﷺ) vino al lugar para beber y pidió agua. Al-Abbas dijo: "¡Oh Fadl! Ve con tu madre y tráele agua para el Mensajero de Allah (ﷺ)". El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "Dame agua para beber". Al-Abbas dijo: "¡Oh Mensajero de Allah (ﷺ)! La gente puso sus manos en él". El Mensajero de Allah (ﷺ) volvió a decir: 'Denme agua para beber. Entonces, bebió de esa agua y luego fue al Zamzam (pozo) y allí la gente estaba ofreciendo agua a los demás y trabajando en ella (sacando agua del pozo). El Profeta (ﷺ) les dijo: "¡Continúen! Estás haciendo una buena acción". Luego dijo: "Si no tuviera miedo de que otras personas compitieran contigo (para sacar agua de Zamzam), ciertamente tomaría la cuerda y la pondría sobre esto (es decir, su hombro) (para sacar agua)". Al decir eso, el Profeta (ﷺ) señaló su hombro (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 1635.) Hadiz 25. حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ ـ هُوَ ابْنُ سَلاَمٍ ـ أَخْبَرَنَا الْفَزَارِيُّ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ حَدَّثَهُ قَالَ سَقَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ زَمْزَمَ فَشَرِبَ وَهُوَ قَائِمٌ. قَالَ عَاصِمٌ فَحَلَفَ عِكْرِمَةُ مَا كَانَ يَوْمَئِذٍ إِلاَّ عَلَى بَعِيرٍ.. Narró Ibn `Abbas: Le di agua de Zamzam al Mensajero de Allah (ﷺ) y él la bebió estando de pie. `Asim (un subnarrador) dijo que `Ikrima juró que ese día el Profeta (ﷺ) no había estado de pie sino montado en un camello (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 1637.) Hadiz 26. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ، فَأَهْلَلْنَا بِعُمْرَةٍ، ثُمَّ قَالَ مَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْىٌ فَلْيُهِلَّ بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ ثُمَّ لاَ يَحِلُّ حَتَّى يَحِلَّ مِنْهُمَا ". فَقَدِمْتُ مَكَّةَ، وَأَنَا حَائِضٌ، فَلَمَّا قَضَيْنَا حَجَّنَا أَرْسَلَنِي مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِلَى التَّنْعِيمِ، فَاعْتَمَرْتُ، فَقَالَ صلى الله عليه وسلم " هَذِهِ مَكَانَ عُمْرَتِكِ ". فَطَافَ الَّذِينَ أَهَلُّوا بِالْعُمْرَةِ، ثُمَّ حَلُّوا، ثُمَّ طَافُوا طَوَافًا آخَرَ، بَعْدَ أَنْ رَجَعُوا مِنْ مِنًى، وَأَمَّا الَّذِينَ جَمَعُوا بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ طَافُوا طَوَافًا وَاحِدًا.. Narró `Aisha: Salimos con el Mensajero de Allah (ﷺ) en el año de su último Hajj y nos propusimos (el Ihram) para la `Umra. Entonces el Profeta (ﷺ) dijo: "Quien tenga un Hadi consigo debe asumir el Ihram tanto para el Hayy como para la 'Umra, y no debe terminarlo hasta que haya realizado ambos (Hajj y la 'Umra)". Cuando llegamos a La Meca, tuve mi menstruación. Cuando realizamos nuestro Hajj, el Profeta (ﷺ) me envió con `Abdur-Rahman a Tan`im y realicé la `Umra. El Profeta (ﷺ) dijo: "Esto reemplaza tu perdida `Umra". Aquellos que habían asumido el Ihram para la 'Umra realizaron el Tawaf (entre Safa y Marwa) y luego terminaron su Ihram. Y luego realizaron otro Tawaf (entre Safa y Marwa) después de regresar de Mina. Y aquellos que habían asumido el Ihram para el Hayy y la `Umra juntos (Hajj-Qiran) realizaron solo un Tawaf (entre Safa y Marwa) (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 1638.) Hadiz 27. حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ دَخَلَ ابْنُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَظَهْرُهُ فِي الدَّارِ، فَقَالَ إِنِّي لاَ آمَنُ أَنْ يَكُونَ الْعَامَ بَيْنَ النَّاسِ قِتَالٌ، فَيَصُدُّوكَ عَنِ الْبَيْتِ، فَلَوْ أَقَمْتَ. فَقَالَ قَدْ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَحَالَ كُفَّارُ قُرَيْشٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ، فَإِنْ حِيلَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ أَفْعَلُ كَمَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} ثُمَّ قَالَ أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ مَعَ عُمْرَتِي حَجًّا. قَالَ ثُمَّ قَدِمَ فَطَافَ لَهُمَا طَوَافًا وَاحِدًا.. Narró Nafi`:`Abdullah bin `Abdullah bin `Umar y su animal de montar entraron en la casa de Ibn `Umar. Él (el hijo de Ibn `Umar) dijo: "Temo que este año pueda tener lugar una batalla entre la gente y que te impidan ir a la Ka`ba. Te sugiero que te quedes aquí." Ibn `Umar dijo: "Una vez, el Mensajero de Allah (ﷺ) partió para la peregrinación, y los paganos de Quraish intervinieron entre él y la Ka`ba. Entonces, si la gente interviniera entre la Ka`ba y yo, haría lo mismo que había hecho el Mensajero de Allah (ﷺ). "En verdad, en el Mensajero de Allah (ﷺ) tienes un buen ejemplo". Luego añadió: "Les doy testimonio de que tengo la intención de realizar el Hayy junto con la 'Umra". Después de llegar a La Meca, Ibn `Umar realizó un solo Tawaf (entre Safa y Marwa) (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 1639.) Hadiz 28. حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَرَادَ الْحَجَّ عَامَ نَزَلَ الْحَجَّاجُ بِابْنِ الزُّبَيْرِ. فَقِيلَ لَهُ إِنَّ النَّاسَ كَائِنٌ بَيْنَهُمْ قِتَالٌ، وَإِنَّا نَخَافُ أَنْ يَصُدُّوكَ. فَقَالَ {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} إِذًا أَصْنَعَ كَمَا صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، إِنِّي أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ عُمْرَةً. ثُمَّ خَرَجَ حَتَّى إِذَا كَانَ بِظَاهِرِ الْبَيْدَاءِ قَالَ مَا شَأْنُ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ إِلاَّ وَاحِدٌ، أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ حَجًّا مَعَ عُمْرَتِي. وَأَهْدَى هَدْيًا اشْتَرَاهُ بِقُدَيْدٍ وَلَمْ يَزِدْ عَلَى ذَلِكَ، فَلَمْ يَنْحَرْ، وَلَمْ يَحِلَّ مِنْ شَىْءٍ حَرُمَ مِنْهُ، وَلَمْ يَحْلِقْ وَلَمْ يُقَصِّرْ حَتَّى كَانَ يَوْمُ النَّحْرِ، فَنَحَرَ وَحَلَقَ، وَرَأَى أَنْ قَدْ قَضَى طَوَافَ الْحَجِّ، وَالْعُمْرَةِ بِطَوَافِهِ الأَوَّلِ. وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ كَذَلِكَ فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.. Narró Nafi`: Ibn `Umar tenía la intención de realizar el Hayy en el año en que Al-Hajjaj atacó a Ibn Az-Zubair. Alguien le dijo a Ibn 'Umar: "Existe el peligro de una guerra inminente entre ellos". Ibn `Umar dijo: "En verdad, en el Mensajero de Allah (ﷺ) tienes un buen ejemplo. (Y si sucediera como usted dice) entonces haría lo mismo que hizo el Mensajero de Allah (ﷺ). Les hago testigos de que he decidido realizar la 'Umra". Luego partió y cuando llegó a Al-Baida', dijo: "Las ceremonias tanto del Hajj como de la 'Umra son similares. Les hago testigos de que he hecho que el Hajj sea obligatorio para mí junto con la 'Umra". Condujo (a La Meca) un Hadi que había comprado en (un lugar llamado) Qudaid y no hizo más que eso. No mató al Hadi ni terminó su Ihram, ni se afeitó ni cortó el cabello hasta el día de la matanza de los sacrificios (10º Dhul-Hijja). Luego sacrificó a su Hadi y se afeitó la cabeza y consideró el primer Tawaf (de Safa). y Marwa) como suficiente para el Hayy y la `Umra. Ibn `Umar dijo: "El Mensajero de Allah (ﷺ) hizo lo mismo (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 1640.) Hadiz 29. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ الْقُرَشِيِّ، أَنَّهُ سَأَلَ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ فَقَالَ قَدْ حَجَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّهُ أَوَّلُ شَىْءٍ بَدَأَ بِهِ حِينَ قَدِمَ أَنَّهُ تَوَضَّأَ ثُمَّ طَافَ بِالْبَيْتِ ثُمَّ لَمْ تَكُنْ عُمْرَةً، ثُمَّ حَجَّ أَبُو بَكْرٍ ـ رضى الله عنه ـ فَكَانَ أَوَّلَ شَىْءٍ بَدَأَ بِهِ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ ثُمَّ لَمْ تَكُنْ عُمْرَةً. ثُمَّ عُمَرُ ـ رضى الله عنه ـ مِثْلُ ذَلِكَ. ثُمَّ حَجَّ عُثْمَانُ ـ رضى الله عنه ـ فَرَأَيْتُهُ أَوَّلُ شَىْءٍ بَدَأَ بِهِ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ ثُمَّ لَمْ تَكُنْ عُمْرَةٌ، ثُمَّ مُعَاوِيَةُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، ثُمَّ حَجَجْتُ مَعَ أَبِي الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ، فَكَانَ أَوَّلَ شَىْءٍ بَدَأَ بِهِ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ، ثُمَّ لَمْ تَكُنْ عُمْرَةٌ، ثُمَّ رَأَيْتُ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارَ يَفْعَلُونَ ذَلِكَ، ثُمَّ لَمْ تَكُنْ عُمْرَةٌ، ثُمَّ آخِرُ مَنْ رَأَيْتُ فَعَلَ ذَلِكَ ابْنُ عُمَرَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُضْهَا عُمْرَةً، وَهَذَا ابْنُ عُمَرَ عِنْدَهُمْ فَلاَ يَسْأَلُونَهُ، وَلاَ أَحَدٌ مِمَّنْ مَضَى، مَا كَانُوا يَبْدَءُونَ بِشَىْءٍ حَتَّى يَضَعُوا أَقْدَامَهُمْ مِنَ الطَّوَافِ بِالْبَيْتِ، ثُمَّ لاَ يَحِلُّونَ، وَقَدْ رَأَيْتُ أُمِّي وَخَالَتِي، حِينَ تَقْدَمَانِ لاَ تَبْتَدِئَانِ بِشَىْءٍ أَوَّلَ مِنَ الْبَيْتِ، تَطُوفَانِ بِهِ، ثُمَّ لاَ تَحِلاَّنِ. وَقَدْ أَخْبَرَتْنِي أُمِّي، أَنَّهَا أَهَلَّتْ هِيَ وَأُخْتُهَا وَالزُّبَيْرُ وَفُلاَنٌ وَفُلاَنٌ بِعُمْرَةٍ، فَلَمَّا مَسَحُوا الرُّكْنَ حَلُّوا. @3@@.. Narró Muhammad bin `Abdur-Rahman bin Nawfal Al-Qurashi: Le pregunté a `Urwa bin Az-Zubair (con respecto al Hajj del Profeta (ﷺ)). `Urwa respondió: "Aisha narró: 'Cuando el Profeta (ﷺ) llegó a La Meca, lo primero que hizo fue la ablución, luego realizó el Tawaf de la Ka`ba y su intención no fue la 'Umra sola (sino el Hajj y la 'Umra juntos)'. " Más tarde, Abu Bakr realizó el Hajj y lo primero que comenzó fue el Tawaf de la Ka`ba y no fue la `Umra sola (sino el Hayy y la `Umra juntas). Y luego `Umar hizo lo mismo. Luego `Uthman realizó el Hajj y lo primero que comenzó fue el Tawaf de la Ka`ba y no fue la `Umra sola. Y luego Muawiya y `Abdullah bin `Umar hicieron lo mismo. Realicé el Hajj con Ibn Az-Zubair y lo primero que comenzó fue el Tawaf de la Ka`ba y no fue la `Umra sola (sino el Hajj y la `Umra juntos). Luego vi a los Muhajirin (Emigrantes) y a los Ansar haciendo lo mismo y no fue la `Umra solo. Y la última persona que vi haciendo lo mismo fue Ibn `Umar, y no hizo otra `Umra después de terminar la primera. ¡Entre la gente ni a él ni a nadie de los anteriores! Y todas estas personas, al entrar a La Meca, no comenzarían con nada a menos que hubieran realizado el Tawaf de la Ka`ba, y no terminarían su Ihram. Y sin duda, vi a mi madre y a mi tía, al entrar a La Meca, no hicieron nada antes de realizar el Tawaf de la Ka`ba, y no terminaron su Ihram. Ihram para la `Umra y después de pasar sus manos sobre la Esquina (la Piedra Negra) (es decir, terminar su Umra) terminaron su Ihram (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 1641.) Hadiz 30. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ الْقُرَشِيِّ، أَنَّهُ سَأَلَ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ فَقَالَ قَدْ حَجَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّهُ أَوَّلُ شَىْءٍ بَدَأَ بِهِ حِينَ قَدِمَ أَنَّهُ تَوَضَّأَ ثُمَّ طَافَ بِالْبَيْتِ ثُمَّ لَمْ تَكُنْ عُمْرَةً، ثُمَّ حَجَّ أَبُو بَكْرٍ ـ رضى الله عنه ـ فَكَانَ أَوَّلَ شَىْءٍ بَدَأَ بِهِ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ ثُمَّ لَمْ تَكُنْ عُمْرَةً. ثُمَّ عُمَرُ ـ رضى الله عنه ـ مِثْلُ ذَلِكَ. ثُمَّ حَجَّ عُثْمَانُ ـ رضى الله عنه ـ فَرَأَيْتُهُ أَوَّلُ شَىْءٍ بَدَأَ بِهِ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ ثُمَّ لَمْ تَكُنْ عُمْرَةٌ، ثُمَّ مُعَاوِيَةُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، ثُمَّ حَجَجْتُ مَعَ أَبِي الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ، فَكَانَ أَوَّلَ شَىْءٍ بَدَأَ بِهِ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ، ثُمَّ لَمْ تَكُنْ عُمْرَةٌ، ثُمَّ رَأَيْتُ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارَ يَفْعَلُونَ ذَلِكَ، ثُمَّ لَمْ تَكُنْ عُمْرَةٌ، ثُمَّ آخِرُ مَنْ رَأَيْتُ فَعَلَ ذَلِكَ ابْنُ عُمَرَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُضْهَا عُمْرَةً، وَهَذَا ابْنُ عُمَرَ عِنْدَهُمْ فَلاَ يَسْأَلُونَهُ، وَلاَ أَحَدٌ مِمَّنْ مَضَى، مَا كَانُوا يَبْدَءُونَ بِشَىْءٍ حَتَّى يَضَعُوا أَقْدَامَهُمْ مِنَ الطَّوَافِ بِالْبَيْتِ، ثُمَّ لاَ يَحِلُّونَ، وَقَدْ رَأَيْتُ أُمِّي وَخَالَتِي، حِينَ تَقْدَمَانِ لاَ تَبْتَدِئَانِ بِشَىْءٍ أَوَّلَ مِنَ الْبَيْتِ، تَطُوفَانِ بِهِ، ثُمَّ لاَ تَحِلاَّنِ. وَقَدْ أَخْبَرَتْنِي أُمِّي، أَنَّهَا أَهَلَّتْ هِيَ وَأُخْتُهَا وَالزُّبَيْرُ وَفُلاَنٌ وَفُلاَنٌ بِعُمْرَةٍ، فَلَمَّا مَسَحُوا الرُّكْنَ حَلُّوا.. Narró Muhammad bin `Abdur-Rahman bin Nawfal Al-Qurashi: Le pregunté a `Urwa bin Az-Zubair (con respecto al Hajj del Profeta (ﷺ)). `Urwa respondió: "Aisha narró: 'Cuando el Profeta (ﷺ) llegó a La Meca, lo primero que hizo fue la ablución, luego realizó el Tawaf de la Ka`ba y su intención no fue la 'Umra sola (sino el Hajj y la 'Umra juntos)'. " Más tarde, Abu Bakr realizó el Hajj y lo primero que comenzó fue el Tawaf de la Ka`ba y no fue la `Umra sola (sino el Hayy y la `Umra juntas). Y luego `Umar hizo lo mismo. Luego `Uthman realizó el Hajj y lo primero que comenzó fue el Tawaf de la Ka`ba y no fue la `Umra sola. Y luego Muawiya y `Abdullah bin `Umar hicieron lo mismo. Realicé el Hajj con Ibn Az-Zubair y lo primero que comenzó fue el Tawaf de la Ka`ba y no fue la `Umra sola (sino el Hajj y la `Umra juntos). Luego vi a los Muhajirin (Emigrantes) y a los Ansar haciendo lo mismo y no fue la `Umra solo. Y la última persona que vi haciendo lo mismo fue Ibn `Umar, y no hizo otra `Umra después de terminar la primera. ¡Entre la gente ni a él ni a nadie de los anteriores! Y todas estas personas, al entrar a La Meca, no comenzarían con nada a menos que hubieran realizado el Tawaf de la Ka`ba, y no terminarían su Ihram. Y sin duda, vi a mi madre y a mi tía, al entrar a La Meca, no hicieron nada antes de realizar el Tawaf de la Ka`ba, y no terminaron su Ihram. Ihram para la `Umra y después de pasar sus manos sobre la Esquina (la Piedra Negra) (es decir, terminar su Umra) terminaron su Ihram (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 1642.) Hadiz 31. حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ عُرْوَةُ سَأَلْتُ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ فَقُلْتُ لَهَا أَرَأَيْتِ قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا} فَوَاللَّهِ مَا عَلَى أَحَدٍ جُنَاحٌ أَنْ لاَ يَطُوفَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ. قَالَتْ بِئْسَ مَا قُلْتَ يَا ابْنَ أُخْتِي إِنَّ هَذِهِ لَوْ كَانَتْ كَمَا أَوَّلْتَهَا عَلَيْهِ كَانَتْ لاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ لاَ يَتَطَوَّفَ بِهِمَا، وَلَكِنَّهَا أُنْزِلَتْ فِي الأَنْصَارِ، كَانُوا قَبْلَ أَنْ يُسْلِمُوا يُهِلُّونَ لِمَنَاةَ الطَّاغِيَةِ الَّتِي كَانُوا يَعْبُدُونَهَا عِنْدَ الْمُشَلَّلِ، فَكَانَ مَنْ أَهَلَّ يَتَحَرَّجُ أَنْ يَطُوفَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَلَمَّا أَسْلَمُوا سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا كُنَّا نَتَحَرَّجُ أَنْ نَطُوفَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ} الآيَةَ. قَالَتْ عَائِشَةُ ـ رضى الله عنها ـ وَقَدْ سَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الطَّوَافَ بَيْنَهُمَا، فَلَيْسَ لأَحَدٍ أَنْ يَتْرُكَ الطَّوَافَ بَيْنَهُمَا. ثُمَّ أَخْبَرْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فَقَالَ إِنَّ هَذَا لَعِلْمٌ مَا كُنْتُ سَمِعْتُهُ، وَلَقَدْ سَمِعْتُ رِجَالاً مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، يَذْكُرُونَ أَنَّ النَّاسَ إِلاَّ مَنْ ذَكَرَتْ عَائِشَةُ مِمَّنْ كَانَ يُهِلُّ بِمَنَاةَ، كَانُوا يَطُوفُونَ كُلُّهُمْ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَلَمَّا ذَكَرَ اللَّهُ تَعَالَى الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ، وَلَمْ يَذْكُرِ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ فِي الْقُرْآنِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كُنَّا نَطُوفُ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَإِنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ، فَلَمْ يَذْكُرِ الصَّفَا فَهَلْ عَلَيْنَا مِنْ حَرَجٍ أَنْ نَطَّوَّفَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ الآيَةَ. قَالَ أَبُو بَكْرٍ فَأَسْمَعُ هَذِهِ الآيَةَ نَزَلَتْ فِي الْفَرِيقَيْنِ كِلَيْهِمَا فِي الَّذِينَ كَانُوا يَتَحَرَّجُونَ أَنْ يَطُوفُوا بِالْجَاهِلِيَّةِ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَالَّذِينَ يَطُوفُونَ ثُمَّ تَحَرَّجُوا أَنْ يَطُوفُوا بِهِمَا فِي الإِسْلاَمِ مِنْ أَجْلِ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَمَرَ بِالطَّوَافِ بِالْبَيْتِ، وَلَمْ يَذْكُرِ الصَّفَا حَتَّى ذَكَرَ ذَلِكَ بَعْدَ مَا ذَكَرَ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ.. Narró `Urwa: Le pregunté a `Aisha: "¿Cómo interpretas la declaración de Allah?: ¡En verdad! (las montañas) As-Safa y Al-Marwa están entre los símbolos de Allah, y quien realice el Hajj a la Ka`ba o realice la `Umra, no es perjudicial para él realizar Tawaf entre ellos (Safa y Marwa.) (2.158). ¡Por Allah! (es evidente a partir de esta revelación) no hay daño si uno lo hace No realizar Tawaf entre Safa y Marwa." `Aisha dijo: "¡Oh, sobrino mío! Tu interpretación no es cierta. Si esta interpretación tuya hubiera sido correcta, la declaración de Allah debería haber sido: 'No es perjudicial para él si no realiza el Tawaf entre ellos'. Pero, de hecho, esta inspiración divina fue revelada con respecto a los Ansar que solían asumir el Ihram por adorar un ídolo llamado "Manat" que solían adorar en un lugar llamado Al-Mushallal antes de abrazar el Islam, y quienquiera que asumiera el Ihram (para el ídolo), consideraría que no era correcto realizar el Tawaf entre Safa y Marwa. Cuando abrazaron el Islam, le preguntaron al Mensajero de Alá (ﷺ) al respecto, diciendo: "¡Oh Apóstol de Alá! Solíamos abstenernos de realizar el Tawaf entre Safa y Marwa". Entonces Allah reveló: 'En verdad; (las montañas) As-Safa y Al-Marwa están entre los símbolos de Allah'. " Aisha añadió: "Seguramente, el Apóstol de Alá estableció la tradición del Tawaf entre Safa y Marwa, por lo que a nadie se le permite omitir el Tawaf entre ellos". Más tarde, yo (`Urwa) le conté a Abu Bakr bin `Abdur-Rahman (sobre la narración de `Aisha) y él dijo: 'No he oído tal información, pero escuché a hombres eruditos decir que toda la gente, excepto aquellos a quienes `Aisha mencionó y que solían asumir el Ihram por el bien de Manat, solían realizar Tawaf entre Safa y Marwa. Cuando Allah se refirió al Tawaf de la Ka`ba y no mencionó a Safa y Marwa en el Corán, la gente preguntó: '¡Oh Mensajero de Allah (ﷺ)! Solíamos realizar el Tawaf entre Safa y Marwa y Allah ha revelado (los versos relacionados con) el Tawaf de la Ka`ba y no ha mencionado a Safa y Marwa. ¿Hay algún daño si realizamos el Tawaf entre Safa y Marwa?' Entonces Allah reveló: "En verdad, As-Safa y Al-Marwa se encuentran entre los símbolos de Allah". Abu Bakr dijo: "Parece que este versículo fue revelado acerca de los dos grupos, aquellos que solían abstenerse del Tawaf entre Safa y Marwa en el Período Preislámico de ignorancia y aquellos que solían realizar el Tawaf entonces, y después de abrazar el Islam se abstuvieron del Tawaf entre ellos ya que Allah había ordenado el Tawaf de la Ka`ba y no mencionó el Tawaf (de Safa y Marwa) hasta más tarde, después de mencionar el Tawaf del Ka`ba (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 1643.) Hadiz 32. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ مَيْمُونٍ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا طَافَ الطَّوَافَ الأَوَّلَ خَبَّ ثَلاَثًا وَمَشَى أَرْبَعًا، وَكَانَ يَسْعَى بَطْنَ الْمَسِيلِ إِذَا طَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ. فَقُلْتُ لِنَافِعٍ أَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَمْشِي إِذَا بَلَغَ الرُّكْنَ الْيَمَانِيَ قَالَ لاَ. إِلاَّ أَنْ يُزَاحَمَ عَلَى الرُّكْنِ فَإِنَّهُ كَانَ لاَ يَدَعُهُ حَتَّى يَسْتَلِمَهُ.. Narró Nafi`: Ibn `Umar dijo: "Cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) realizó el primer Tawaf, hizo Ramal en las primeras tres rondas y luego caminó en las cuatro rondas restantes (del Tawaf de la Ka`ba), mientras que al realizar el Tawaf entre Safa y Marwa solía correr en medio del paso de agua de lluvia", le pregunté a Nafi`: "¿Solía `Abdullah (bin `Umar) caminar constantemente para llegar a ¿El rincón yemenita?" Él respondió: "No, a menos que la gente estuviera abarrotada en la esquina; de lo contrario, no la dejaría sin tocarla (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 1644.) Hadiz 33. حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، قَالَ سَأَلْنَا ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ عَنْ رَجُلٍ، طَافَ بِالْبَيْتِ فِي عُمْرَةٍ، وَلَمْ يَطُفْ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ أَيَأْتِي امْرَأَتَهُ فَقَالَ قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَطَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعًا، وَصَلَّى خَلْفَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ، فَطَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ سَبْعًا {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ}. وَسَأَلْنَا جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ فَقَالَ لاَ يَقْرَبَنَّهَا حَتَّى يَطُوفَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ.. Narró `Amr bin Dinar: Le preguntamos a Ibn `Umar si un hombre que, mientras realizaba la `Umra, había realizado el Tawaf de la Ka`ba; y aún no había realizado el Tawaf entre Safa y Marwa, podía tener relaciones sexuales con su esposa, Ibn `Umar respondió: "El Profeta (ﷺ) llegó a La Meca y realizó las siete rondas (del Tawaf) de la Ka`ba y luego ofreció una oración de dos rak`at detrás de Maqam Ibrahim y luego realizó las siete rondas (del Tawaf) entre Safa y Marwa". Y añadió: "¡En verdad! En el Mensajero de Allah (ﷺ) tienes un buen ejemplo". Le hicimos a Jabir bin `Abdullah (la misma pregunta) y él dijo: "Él (ese hombre) no debe acercarse (a su esposa) hasta que haya completado el Tawaf entre Safa y Marwa (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 1645). Hadiz 34. حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، قَالَ سَأَلْنَا ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ عَنْ رَجُلٍ، طَافَ بِالْبَيْتِ فِي عُمْرَةٍ، وَلَمْ يَطُفْ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ أَيَأْتِي امْرَأَتَهُ فَقَالَ قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَطَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعًا، وَصَلَّى خَلْفَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ، فَطَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ سَبْعًا {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ}. وَسَأَلْنَا جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ فَقَالَ لاَ يَقْرَبَنَّهَا حَتَّى يَطُوفَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ.. Narró `Amr bin Dinar: Le preguntamos a Ibn `Umar si un hombre que, mientras realizaba la `Umra, había realizado el Tawaf de la Ka`ba; y aún no había realizado el Tawaf entre Safa y Marwa, podía tener relaciones sexuales con su esposa, Ibn `Umar respondió: "El Profeta (ﷺ) llegó a La Meca y realizó las siete rondas (del Tawaf) de la Ka`ba y luego ofreció una oración de dos rak`at detrás de Maqam Ibrahim y luego realizó las siete rondas (del Tawaf) entre Safa y Marwa". Y añadió: "¡En verdad! En el Mensajero de Allah (ﷺ) tienes un buen ejemplo". Le hicimos a Jabir bin `Abdullah (la misma pregunta) y él dijo: "Él (ese hombre) no debe acercarse (a su esposa) hasta que haya completado el Tawaf entre Safa y Marwa (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 1646.) Hadiz 35. حَدَّثَنَا الْمَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ، فَطَافَ بِالْبَيْتِ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ سَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، ثُمَّ تَلاَ {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ}.. Narró `Amr bin Dinar: Escuché a Ibn `Umar decir: "El Profeta (ﷺ) llegó a La Meca y realizó el Tawaf de la Ka`ba y luego ofreció una oración de dos rak`at y luego realizó el Tawaf entre Safa y Marwa". Ibn `Umar entonces recitó (el verso): "¡En verdad! En Allah's Messenger (ﷺ) tienes un buen ejemplo (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 1647.) Hadiz 36. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا عَاصِمٌ، قَالَ قُلْتُ لأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ أَكُنْتُمْ تَكْرَهُونَ السَّعْىَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ قَالَ نَعَمْ. لأَنَّهَا كَانَتْ مِنْ شَعَائِرِ الْجَاهِلِيَّةِ، حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا}.. Narró `Asim: Le pregunté a Anas bin Malik: "¿No te gustaba realizar Tawaf entre Safa y Marwa?" Él dijo: "Sí, como lo era en las ceremonias de los días del período preislámico de ignorancia, hasta que Allah reveló: '¡En verdad! (Las dos montañas) As-Safa y Al-Marwa están entre los símbolos de Allah. Por lo tanto, no es pecado para quien realiza la peregrinación a la Ka`ba, o realiza la `Umra, realizar Tawaf entre ellas (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 1648.) Hadiz 37. حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ إِنَّمَا سَعَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ لِيُرِيَ الْمُشْرِكِينَ قُوَّتَهُ. زَادَ الْحُمَيْدِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَمْرٌو، سَمِعْتُ عَطَاءً، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، مِثْلَهُ.. Narró Ibn `Abbas: El Mensajero de Allah (ﷺ) realizó el Tawaf de la Ka`ba y el Sa`i de Safa y Marwa para mostrar su fuerza a los paganos (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 1649.) Hadiz 38. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّهَا قَالَتْ قَدِمْتُ مَكَّةَ وَأَنَا حَائِضٌ، وَلَمْ أَطُفْ بِالْبَيْتِ، وَلاَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، قَالَتْ فَشَكَوْتُ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " افْعَلِي كَمَا يَفْعَلُ الْحَاجُّ غَيْرَ أَنْ لاَ تَطُوفِي بِالْبَيْتِ حَتَّى تَطْهُرِي ".. Narró `Aisha: Estaba menstruando cuando llegué a La Meca. Así que no realicé el Tawaf de la Ka`ba ni el Tawaf entre Safa y Marwa. Luego se lo informé al Mensajero de Allah (ﷺ). Él respondió: "Realiza todas las ceremonias del Hajj como los demás peregrinos, pero no realices el Tawaf de la Ka`ba hasta que estés limpio (de tu menstruación) (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 1650.) Hadiz 39. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ،. قَالَ وَقَالَ لِي خَلِيفَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا حَبِيبٌ الْمُعَلِّمُ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ أَهَلَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم هُوَ وَأَصْحَابُهُ بِالْحَجِّ، وَلَيْسَ مَعَ أَحَدٍ مِنْهُمْ هَدْىٌ، غَيْرَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَطَلْحَةَ، وَقَدِمَ عَلِيٌّ مِنَ الْيَمَنِ، وَمَعَهُ هَدْىٌ فَقَالَ أَهْلَلْتُ بِمَا أَهَلَّ بِهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم. فَأَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَصْحَابَهُ أَنْ يَجْعَلُوهَا عُمْرَةً، وَيَطُوفُوا، ثُمَّ يُقَصِّرُوا وَيَحِلُّوا، إِلاَّ مَنْ كَانَ مَعَهُ الْهَدْىُ، فَقَالُوا نَنْطَلِقُ إِلَى مِنًى، وَذَكَرُ أَحَدِنَا يَقْطُرُ، فَبَلَغَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " لَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ مَا أَهْدَيْتُ، وَلَوْلاَ أَنَّ مَعِي الْهَدْىَ لأَحْلَلْتُ ". وَحَاضَتْ عَائِشَةُ ـ رضى الله عنها ـ فَنَسَكَتِ الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا، غَيْرَ أَنَّهَا لَمْ تَطُفْ بِالْبَيْتِ، فَلَمَّا طَهُرَتْ طَافَتْ بِالْبَيْتِ. قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ تَنْطَلِقُونَ بِحَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ، وَأَنْطَلِقُ بِحَجٍّ فَأَمَرَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ أَنْ يَخْرُجَ مَعَهَا إِلَى التَّنْعِيمِ، فَاعْتَمَرَتْ بَعْدَ الْحَجِّ.. Narró Jabir bin `Abdullah: El Profeta (ﷺ) y sus compañeros asumieron el Ihram para el Hajj y nadie excepto el Profeta (ﷺ) y Talha tenían el Hadi (sacrificio) con ellos. `Ali llegó de Yemen y tenía a un Hadi con él. `Ali dijo: "He asumido el Ihram por lo que ha hecho el Profeta (ﷺ)". El Profeta (ﷺ) ordenó a sus compañeros realizar la `Umra con el Ihram que habían asumido, y después de terminar el Tawaf (de Ka`ba, Safa y Marwa) cortarse el cabello y terminar su Ihram excepto aquellos que tenían Hadi con ellos. Ellos (la gente) dijeron: "¿Cómo podemos proceder a Mina (para el Hajj) después de tener relaciones sexuales con nuestras esposas?" Cuando esa noticia llegó al Profeta (ﷺ), dijo: "Si hubiera sabido antes lo que aprendí últimamente, no habría traído al Hadi conmigo. Si no hubiera habido ningún Hadi conmigo, habría terminado el estado de Ihram". `Aisha tuvo su menstruación, por lo que realizó todas las ceremonias del Hajj excepto el Tawaf de la Ka`ba, y cuando quedó limpia (de su menstruación), realizó el Tawaf de la Ka`ba. Ella dijo: "¡Oh Mensajero de Allah (ﷺ)! (Todos ustedes) están regresando con el Hajj y la `Umra, pero yo regreso después de realizar el Hajj únicamente". Entonces el Profeta (ﷺ) ordenó a `Abdur-Rahman bin Abu Bakr que la acompañara a Tan`im y así ella realizó la `Umra después del Hajj (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 1651.) Hadiz 40. حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ حَفْصَةَ، قَالَتْ كُنَّا نَمْنَعُ عَوَاتِقَنَا أَنْ يَخْرُجْنَ، فَقَدِمَتِ امْرَأَةٌ فَنَزَلَتْ قَصْرَ بَنِي خَلَفٍ، فَحَدَّثَتْ أَنْ أُخْتَهَا كَانَتْ تَحْتَ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ غَزَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثِنْتَىْ عَشْرَةَ غَزْوَةً، وَكَانَتْ أُخْتِي مَعَهُ فِي سِتِّ غَزَوَاتٍ، قَالَتْ كُنَّا نُدَاوِي الْكَلْمَى وَنَقُومُ عَلَى الْمَرْضَى. فَسَأَلَتْ أُخْتِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ هَلْ عَلَى إِحْدَانَا بَأْسٌ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا جِلْبَابٌ أَنْ لاَ تَخْرُجَ قَالَ لِتُلْبِسْهَا صَاحِبَتُهَا مِنْ جِلْبَابِهَا، وَلْتَشْهَدِ الْخَيْرَ، وَدَعْوَةَ الْمُؤْمِنِينَ ". فَلَمَّا قَدِمَتْ أُمُّ عَطِيَّةَ ـ رضى الله عنها ـ سَأَلْنَهَا ـ أَوْ قَالَتْ سَأَلْنَاهَا ـ فَقَالَتْ وَكَانَتْ لاَ تَذْكُرُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلاَّ قَالَتْ بِأَبِي. فَقُلْنَا أَسَمِعْتِ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ كَذَا وَكَذَا قَالَتْ نَعَمْ بِأَبِي. فَقَالَ لِتَخْرُجِ الْعَوَاتِقُ ذَوَاتُ الْخُدُورِ ـ أَوِ الْعَوَاتِقُ وَذَوَاتُ الْخُدُورِ ـ وَالْحُيَّضُ، فَيَشْهَدْنَ الْخَيْرَ، وَدَعْوَةَ الْمُسْلِمِينَ، وَيَعْتَزِلُ الْحُيَّضُ الْمُصَلَّى ". فَقُلْتُ الْحَائِضُ. فَقَالَتْ أَوَ لَيْسَ تَشْهَدُ عَرَفَةَ، وَتَشْهَدُ كَذَا وَتَشْهَدُ كَذَا. Narró Hafsa: (En `Id) Solíamos prohibir a nuestras vírgenes salir (para la oración de `Id). Una señora vino y se quedó en la fortaleza de Bani Khalaf. Mencionó que su hermana estaba casada con uno de los compañeros del Mensajero de Allah (ﷺ) que participó en doce Ghazawats junto con el Mensajero de Allah (ﷺ) y su hermana estuvo con él en seis de ellos. Ella dijo: "Solíamos vestir a los heridos y cuidar a los pacientes". Ella (su hermana) le preguntó al Mensajero de Allah (ﷺ): "¿Hay algún daño en que una mujer se quede en casa si no tiene velo?" Él dijo: "Ella debe cubrirse con el velo de su compañera y debe participar en las buenas obras y en las reuniones religiosas de los creyentes". Cuando llegó Um 'Atiyya, le pregunté. "¿Escuchaste algo sobre eso?" Um 'Atiyya dijo "Bi Abi" y nunca mencionó el nombre del Mensajero de Allah (ﷺ) sin decir "Bi Abi" (es decir, "Que mi padre sea sacrificado por ti"). Le preguntamos: "¿Has oído al Mensajero de Allah (ﷺ) decir esto y aquello (sobre las mujeres)?" Ella respondió afirmativamente y dijo: "Que mi padre sea sacrificado por él. Él nos dijo que las vírgenes maduras solteras que a menudo son examinadas o las jóvenes vírgenes solteras y las muchachas maduras que permanecen a menudo examinadas deberían salir y participar en las buenas obras y en las reuniones religiosas de los creyentes. Pero las mujeres que menstrúan deben mantenerse alejadas de Musalla (lugar de oración)". Le pregunté: "¿Las mujeres que menstrúan?" Ella respondió: "¿No se presentan en `Arafat y en tales y tales lugares? (Grado: shahih. Fuente: Sahih al-Bukhari no. 1652.) Con esto concluye la selección de hadices de esta sesión. Que Allah nos conceda la capacidad de vivir según el significado de estas nobles narraciones en nuestra vida diaria. Fuentes de texto: traducción quran-json (CC-BY-4.0) y tafsir almacenados en la base de datos ULYAH. Compilado automáticamente por el motor de contenido ULYAH, sin agregar reclamos más allá de las fuentes.
Next →
Authentic Hadith Session 42 (40 Hadith)