Episode 754
Sesión de hadiz auténtico 754 (40 hadiz)
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Bienvenido a esta sesión de ULYAH de hadices auténticos seleccionados. Escuchemos varios dichos del Mensajero de Allah (la paz sea con él), uno por uno, con el corazón abierto a vivirlos. Hadiz 1. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَالِسًا وَقَبْرٌ يُحْفَرُ بِالْمَدِينَةِ فَاطَّلَعَ رَجُلٌ فِي الْقَبْرِ فَقَالَ بِئْسَ مَضْجَعُ الْمُؤْمِنِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " بِئْسَ مَا قُلْتَ " . فَقَالَ الرَّجُلُ إِنِّي لَمْ أُرِدْ هَذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا أَرَدْتُ الْقَتْلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لاَ مِثْلَ لِلْقَتْلِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مَا عَلَى الأَرْضِ بُقْعَةٌ هِيَ أَحَبُّ إِلَىَّ أَنْ يَكُونَ قَبْرِي بِهَا مِنْهَا " . ثَلاَثَ مَرَّاتٍ يَعْنِي الْمَدِينَةَ .. Yahya me contó de Malik que Yahya ibn Said dijo: "El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, estaba sentado junto a una tumba que estaban cavando en Medina. Un hombre miró dentro de la tumba y dijo: "Un lecho horrible para el mumin". 'El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: '¿Mal? Lo que usted ha dicho es absolutamente incorrecto.' El hombre dijo: 'No quise decir eso, Mensajero de Allah. Me refiero a que te maten en el camino de Alá.' El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: '¡Ser asesinado en el camino de Allah no tiene igual! No hay ningún lugar en la tierra donde preferiría que estuviera mi tumba que aquí (es decir, Medina). Lo repitió tres veces (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 991.) Hadiz 2. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، كَانَ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ شَهَادَةً فِي سَبِيلِكَ وَوَفَاةً بِبَلَدِ رَسُولِكَ .. Yahya me relató de Malik de Zayd ibn Aslam que Umar ibn al-Khattab solía decir: "¡Oh Allah! Te pido el martirio en Tu camino y la muerte en la ciudad de Tu Mensajero (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 992.) Hadiz 3. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَالَ كَرَمُ الْمُؤْمِنِ تَقْوَاهُ وَدِينُهُ حَسَبُهُ وَمُرُوءَتُهُ خُلُقُهُ وَالْجُرْأَةُ وَالْجُبْنُ غَرَائِزُ يَضَعُهَا اللَّهُ حَيْثُ شَاءَ فَالْجَبَانُ يَفِرُّ عَنْ أَبِيهِ وَأُمِّهِ وَالْجَرِيءُ يُقَاتِلُ عَمَّا لاَ يَؤُوبُ بِهِ إِلَى رَحْلِهِ وَالْقَتْلُ حَتْفٌ مِنَ الْحُتُوفِ وَالشَّهِيدُ مَنِ احْتَسَبَ نَفْسَهُ عَلَى اللَّهِ .. Yahya me contó de Malik de Yahya ibn Said que Umar ibn al-Khattab dijo: "La nobleza del mumin es su taqwa. Su Din es su noble ascendencia. Su virilidad es su buen carácter. La audacia y la cobardía no son más que instintos que Allah coloca donde quiere. El cobarde evita defender incluso a su padre y a su madre, y el valiente lucha por el combate, no por el botín. Ser asesinado no es más que una forma de encontrar la muerte, y el mártir es aquel que se entrega, esperando la recompensa de Allah (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 993.) Hadiz 4. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا ذَهَبَ إِلَى قُبَاءٍ يَدْخُلُ عَلَى أُمِّ حَرَامٍ بِنْتِ مِلْحَانَ فَتُطْعِمُهُ وَكَانَتْ أُمُّ حَرَامٍ تَحْتَ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ فَدَخَلَ عَلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا فَأَطْعَمَتْهُ وَجَلَسَتْ تَفْلِي فِي رَأْسِهِ فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه. Yahya me relató de Malik de Ishaq ibn Abdullah ibn Abi Talha que Anas ibn Malik había dicho que cuando el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, fue a Quba, visitó a Umm Haram bint Milhan y ella lo alimentó. Umm Haram era la esposa de Ubada ibn as-Samit. Un día, el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, la visitó y ella le dio de comer y se sentó a despiojarle el pelo. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, se había quedado dormido y se despertó sonriendo. Umm Haram dijo: "¿Qué te hace sonreír, Mensajero de Allah?" Él dijo: "Se me presentaron algunos de mi comunidad, incursionando en el camino de Alá. Cabalgaban en medio del mar, reyes en tronos, o como reyes en tronos". (Ishaq no estaba seguro). Ella dijo: "¡Oh Mensajero de Allah! ¡Pídele a Allah que me ponga entre ellos!" Entonces él le hizo una dua, agachó la cabeza y se durmió. Entonces él se despertó sonriendo y ella le dijo: "Mensajero de Allah, ¿por qué sonríes?" Él dijo: "Algunos de mi comunidad me fueron presentados, atacando en el camino de Alá. Eran reyes en tronos o como reyes en tronos", como había dicho en el primero. Ella dijo: "¡Oh Mensajero de Allah! ¡Pídele a Allah que me ponga entre ellos!" Él dijo: "Estás entre los primeros". Ishaq agregó: "Viajó por el mar en la época de Muawiya, y cuando aterrizó, fue arrojada de su montura y asesinada (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 996.) Hadiz 5. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأَحْبَبْتُ أَنْ لاَ أَتَخَلَّفَ عَنْ سَرِيَّةٍ تَخْرُجُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَكِنِّي لاَ أَجِدُ مَا أَحْمِلُهُمْ عَلَيْهِ وَلاَ يَجِدُونَ مَا يَتَحَمَّلُونَ عَلَيْهِ فَيَخْرُجُونَ وَيَشُقُّ عَلَيْهِمْ أَنْ يَتَخَلَّفُوا بَعْدِي فَوَدِدْتُ أَنِّي أُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَأُقْتَلُ ثُمَّ أُحْيَا فَأُقْتَلُ ثُمَّ أُحْيَا فَأُقْتَلُ " .. Yahya me relató de Malik de Yahya ibn Said de Abu Salih as-Samman de Abu Hurayra que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Si no hubiera estado preocupado por mi comunidad, no me hubiera gustado nunca quedarme detrás de un grupo de asalto que iba en el camino de Allah. Sin embargo, no encuentro los medios para llevarlos hasta allí, ni ellos encuentran nada con qué cabalgar, y es doloroso Para ellos, que se queden detrás de mí. Me gustaría luchar en el camino de Allah y que me maten, luego que me devuelvan la vida para que me maten y luego me devuelvan la vida para que me puedan matar (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 997.) Hadiz 6. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ يَأْتِينِي بِخَبَرِ سَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ الأَنْصَارِيِّ " . فَقَالَ رَجُلٌ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ . فَذَهَبَ الرَّجُلُ يَطُوفُ بَيْنَ الْقَتْلَى فَقَالَ لَهُ سَعْدُ بْنُ الرَّبِيعِ مَا شَأْنُكَ فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ بَعَثَنِي إِلَيْكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لآتِيَهُ بِخَبَرِكَ . قَالَ فَاذْهَبْ إِلَيْهِ فَأَقْرِئْهُ مِنِّي السَّلاَمَ وَأَخْبِرْهُ أَنِّي قَدْ طُعِنْتُ اثْنَتَىْ عَشْرَةَ طَعْنَةً وَأَنِّي قَدْ أُنْفِذَتْ مَقَاتِلِي وَأَخْبِرْ قَوْمَكَ أَنَّهُ لاَ عُذْرَ لَهُمْ عِنْدَ اللَّهِ إِنْ قُتِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَوَاحِدٌ مِنْهُمْ حَىٌّ .. Yahya me contó desde Malik que Yahya ibn Said dijo: "En el día de Uhud, el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: '¿Quién me traerá noticias de Sad ibn al-Rabi al-Ansari?' un hombre dijo: '¡Yo, Mensajero de Allah!' Entonces el hombre caminó entre los muertos y Sad ibn al-Rabi le dijo: '¿Qué estás haciendo?' El hombre le dijo: 'El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, me envió a traerle noticias tuyas'. Él dijo: "Ve a él y dale mis saludos y dile que me han apuñalado doce veces y estoy herido de muerte". Dile a tu pueblo que no tendrán excusa ante Allah si el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, es asesinado mientras uno de ellos todavía está vivo (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 998.) Hadiz 7. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَغَّبَ فِي الْجِهَادِ وَذَكَرَ الْجَنَّةَ وَرَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ يَأْكُلُ تَمَرَاتٍ فِي يَدِهِ فَقَالَ إِنِّي لَحَرِيصُ عَلَى الدُّنْيَا إِنْ جَلَسْتُ حَتَّى أَفْرُغَ مِنْهُنَّ . فَرَمَى مَا فِي يَدِهِ فَحَمَلَ بِسَيْفِهِ فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ .. Yahya me contó de Malik de Yahya ibn Said que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, estimuló a la gente a la yihad y mencionó el Jardín. Uno de los Ansar estaba comiendo algunos dátiles que tenía en la mano y dijo: "¿Estoy tan deseoso de este mundo que debería sentarme hasta terminarlos?" Dejó a un lado lo que tenía en la mano, tomó su espada y luchó hasta que lo mataron (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 999.) Hadiz 8. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، أَنَّهُ قَالَ الْغَزْوُ غَزْوَانِ فَغَزْوٌ تُنْفَقُ فِيهِ الْكَرِيمَةُ وَيُيَاسَرُ فِيهِ الشَّرِيكُ وَيُطَاعُ فِيهِ ذُو الأَمْرِ وَيُجْتَنَبُ فِيهِ الْفَسَادُ فَذَلِكَ الْغَزْوُ خَيْرٌ كُلُّهُ وَغَزْوٌ لاَ تُنْفَقُ فِيهِ الْكَرِيمَةُ وَلاَ يُيَاسَرُ فِيهِ الشَّرِيكُ وَلاَ يُطَاعُ فِيهِ ذُو الأَمْرِ وَلاَ يُجْتَنَبُ فِيهِ الْفَسَادُ فَذَلِكَ الْغَزْوُ لاَ يَرْجِعُ صَاحِبُهُ كَفَافًا .. Yahya me contó de Malik de Yahya ibn Said que Muadh ibn Jabal dijo: "Hay dos expediciones militares. Hay una expedición militar en la que se gastan objetos de valor, el contribuyente está dispuesto, se obedece a las autoridades y se evita la corrupción. Esa expedición militar está muy bien. Hay una expedición militar en la que no se gastan objetos de valor, el contribuyente no está dispuesto, no se obedece a las autoridades y no se evita la corrupción. El que lucha en esa expedición militar no regresa con recompensa (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1000.) Hadiz 9. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الْخَيْلُ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ " .. Yahya me relató de Malik de Nafi, de Abdullah ibn Umar, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "La bendición está en las copetes de los caballos hasta el Día del Levantamiento (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1001.) Hadiz 10. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَابَقَ بَيْنَ الْخَيْلِ الَّتِي قَدْ أُضْمِرَتْ مِنَ الْحَفْيَاءِ وَكَانَ أَمَدُهَا ثَنِيَّةَ الْوَدَاعِ وَسَابَقَ بَيْنَ الْخَيْلِ الَّتِي لَمْ تُضَمَّرْ مِنَ الثَّنِيَّةِ إِلَى مَسْجِدِ بَنِي زُرَيْقٍ وَأَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ مِمَّنْ سَابَقَ بِهَا .. Yahya me relató de Malik de Nafi, de Abdullah ibn Umar, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, celebró una carrera entre caballos que se habían enflaquecido por el entrenamiento, desde al-Hafya hasta Thaniyatu-lWada. Organizó una carrera entre caballos que no habían sido magreados desde Thaniya (un paso de montaña cerca de Medina) hasta la mezquita de Banu Zurayq. Abdullah ibn Umar estuvo entre los que compitieron con ellos (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1002.) Hadiz 11. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، يَقُولُ لَيْسَ بِرِهَانِ الْخَيْلِ بَأْسٌ إِذَا دَخَلَ فِيهَا مُحَلِّلٌ فَإِنْ سَبَقَ أَخَذَ السَّبَقَ وَإِنْ سُبِقَ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ شَىْءٌ .. Yahya me contó de Malik que Yahya ibn Said escuchó a Said ibn al-Musayyab decir: "No hay nada malo en colocar apuestas sobre caballos si un tercer caballo entra. El ganador toma la apuesta y no hay multa contra el perdedor (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1003.) Hadiz 12. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رُئِيَ وَهُوَ يَمْسَحُ وَجْهَ فَرَسِهِ بِرِدَائِهِ فَسُئِلَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ " إِنِّي عُوتِبْتُ اللَّيْلَةَ فِي الْخَيْلِ " .. Yahya me contó de Malik de Yahya ibn Said que se vio al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, limpiando la cara de su caballo con su capa. Le preguntaron al respecto y dijo: "Por la noche me reprocharon lo de los caballos". es decir, no cuidarlos (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1004.) Hadiz 13. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ خَرَجَ إِلَى خَيْبَرَ أَتَاهَا لَيْلاً وَكَانَ إِذَا أَتَى قَوْمًا بِلَيْلٍ لَمْ يُغِرْ حَتَّى يُصْبِحَ فَخَرَجَتْ يَهُودُ بِمَسَاحِيهِمْ وَمَكَاتِلِهِمْ فَلَمَّا رَأَوْهُ قَالُوا مُحَمَّدٌ وَاللَّهِ مُحَمَّدٌ وَالْخَمِيسُ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " اللَّهُ أَكْبَرُ خَرِبَتْ خَيْبَرُ إِنَّا إِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ " .. Yahya me relató de Malik de Humayd at-Tawil de Anas ibn Malik que cuando el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, salió a Khaybar, llegó allí de noche, y cuando se encontró con un pueblo de noche, no atacó hasta la mañana. Por la mañana, los judíos salieron con sus palas y cestas. Cuando lo vieron, dijeron: "¡Muhammad! ¡Por Alá, Mahoma y su ejército!" El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "¡Alá es más grande! Khaybar está destruido. Cuando llegamos a un pueblo, es una mañana mala para aquellos que han sido advertidos (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1005.) Hadiz 14. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ مَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ نُودِيَ فِي الْجَنَّةِ يَا عَبْدَ اللَّهِ هَذَا خَيْرٌ فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّلاَةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّلاَةِ وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجِهَادِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الْجِهَادِ وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّدَقَةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّدَقَةِ وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصِّيَامِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الرَّيَّانِ " . فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا عَلَى مَنْ يُدْعَى مِنْ هَذِهِ الأَبْوَابِ مِنْ ضَرُورَةٍ فَهَلْ يُدْعَى أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الأَبْوَابِ كُلِّهَا قَالَ " @نَعَمْ وَأَرْجُو أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ " .. Yahya me relató de Malik de Ibn Shihab de Humayd ibn Abd ar-Rahman ibn Awf de Abu Hurayra que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Quien entregue dos de cualquier tipo de propiedad en el camino de Allah es llamado al Jardín, con las palabras '¡Oh esclavo de Allah! ¡Esto es bueno!' Quien esté entre el pueblo de oración, es llamado desde la puerta de la oración. Quien esté entre el pueblo de la yihad es llamado desde la puerta de la yihad. Quien esté entre el pueblo de sadaqa, será llamado desde la puerta de sadaqa. Quien esté entre el pueblo de ayuno, será llamado desde la puerta del pozo de agua. (Bab ar-Rayyan)". Abu Bakr as-Siddiq dijo: "¡Mensajero de Allah! ¿Es absolutamente necesario que uno sea llamado desde una de estas puertas? ¿Se puede llamar a alguien desde todas estas puertas?" Él dijo: "Sí, y espero que estés entre ellos". 21.20 Adquisición de la tierra de aquellos que se rinden del pueblo de Dhimma (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1006.) Hadiz 15. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عَمْرَو بْنَ الْجَمُوحِ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو الأَنْصَارِيَّيْنِ، ثُمَّ السَّلَمِيَّيْنِ كَانَا قَدْ حَفَرَ السَّيْلُ قَبْرَهُمَا وَكَانَ قَبْرُهُمَا مِمَّا يَلِي السَّيْلَ وَكَانَا فِي قَبْرٍ وَاحِدٍ وَهُمَا مِمَّنِ اسْتُشْهِدَ يَوْمَ أُحُدٍ فَحُفِرَ عَنْهُمَا لِيُغَيَّرَا مِنْ مَكَانِهِمَا فَوُجِدَا لَمْ يَتَغَيَّرَا كَأَنَّهُمَا مَاتَا بِالأَمْسِ وَكَانَ أَحَدُهُمَا قَدْ جُرِحَ فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى جُرْحِهِ فَدُفِنَ وَهُوَ كَذَلِكَ فَأُمِيطَتْ يَدُهُ عَنْ جُرْحِهِ ثُمَّ أُرْسِلَتْ فَرَجَعَتْ كَمَا كَانَتْ وَكَانَ بَيْنَ أُحُدٍ وَبَيْنَ يَوْمَ حُفِرَ عَنْهُمَا سِتٌّ وَأَرْبَعُونَ سَنَةً . قَالَ مَالِكٌ لاَ بَأْسَ أَنْ يُدْفَنَ الرَّجُلاَنِ وَالثَّلاَثَةُ فِي قَبْرٍ وَاحِدٍ مِنْ ضَرُورَةٍ وَيُجْعَلَ الأَكْبَرُ مِمَّا يَلِي الْقِبْلَةَ .. Se le preguntó a Malik si, cuando un imán había aceptado jizya de un pueblo y se la daban, pensaba que la tierra de uno de ellos que se había rendido le pertenecía a él o si su tierra y propiedades pertenecían a los Muslims. Malik dijo: "Eso varía. En cuanto a la gente de paz, si uno de ellos se rinde, entonces tiene derecho a su tierra y propiedad. En cuanto a la gente de fuerza que usa la fuerza, si uno de ellos se rinde, su tierra y propiedad pertenecen a los Muslims porque la gente de fuerza es vencida en sus pueblos, y se convierte en botín para los Muslims. En cuanto a la gente de paz, sus propiedades y su persona están protegidas para que puedan hacer la paz para ellos. Sólo lo que tienen hecho las paces porque está en deuda con ellos." Yahya me relató de Malik de Abd ar-Rahman ibn Abi Sasaca que había oído que Amr ibn al-Jamuh al-Ansari y Abdullah ibn Umar al-Ansari, ambos de la tribu de Banu Salami, tuvieron sus tumbas descubiertas por una inundación. Su tumba era parte de lo que quedó después del diluvio. Estaban en la misma tumba y se encontraban entre los mártires de Uhud. Fueron desenterrados para poder trasladarlos. Fueron encontrados sin cambios. Era como si hubieran muerto el día anterior. Uno de ellos había sido herido, se había puesto la mano sobre la herida y lo habían enterrado así. Le retiraron la mano de la herida, la soltaron y volvió a donde había estado. Pasaron cuarenta y seis años entre Uhud y el día en que fueron desenterrados. Malik dijo: "No hay nada de malo en enterrar a dos o tres hombres en la misma tumba debido a la necesidad. El más viejo se coloca al lado de la qibla (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1007.) Hadiz 16. حَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ قَالَ قَدِمَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ مَالٌ مِنَ الْبَحْرَيْنِ فَقَالَ مَنْ كَانَ لَهُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأْىٌ أَوْ عِدَةٌ فَلْيَأْتِنِي فَجَاءَهُ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ فَحَفَنَ لَهُ ثَلاَثَ حَفَنَاتٍ .. Yahya me contó desde Malik que Rabia ibn Abi Abd ar-Rahman dijo: "Se enviaron propiedades a Abu Bakr as-Siddiq desde Bahréin. Él dijo: 'Si alguien tenía una promesa o un compromiso con el Mensajero de Allah, que Allah lo bendiga y le conceda paz, que venga a mí'. Entonces Jabir ibn Abdullah se acercó a él y le dio tres veces más de lo que llenaría ambas manos (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1008.) Hadiz 17. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ، اسْتَفْتَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ وَعَلَيْهَا نَذْرٌ وَلَمْ تَقْضِهِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " اقْضِهِ عَنْهَا " .. Yahya me relató de Malik de Ibn Shihab de Ubaydullah ibn Abdullah ibn Utba ibn Masud de Abdullah ibn Abbas que Sad ibn Ubada interrogó al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, y dijo: "Mi madre murió cuando todavía tenía un voto que no había cumplido". El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Cúmplelo por ella (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1009.) Hadiz 18. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَمَّتِهِ، أَنَّهَا حَدَّثَتْهُ عَنْ جَدَّتِهِ، أَنَّهَا كَانَتْ جَعَلَتْ عَلَى نَفْسِهَا مَشْيًا إِلَى مَسْجِدِ قُبَاءٍ فَمَاتَتْ وَلَمْ تَقْضِهِ فَأَفْتَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ ابْنَتَهَا أَنْ تَمْشِيَ عَنْهَا . قَالَ يَحْيَى وَسَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ لاَ يَمْشِي أَحَدٌ عَنْ أَحَدٍ .. Yahya me contó de Malik de Abdullah ibn Abi Bakr que su tía paterna me contó que su abuela hizo la promesa de caminar hasta la mezquita de Quba. Ella murió y no lo cumplió, por lo que Abdullah ibn Abbas le pidió a su hija que caminara por ella. Yahya dijo que había escuchado a Malik decir: "Nadie camina por nadie más (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1010.) Hadiz 19. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي حَبِيبَةَ، قَالَ قُلْتُ لِرَجُلٍ وَأَنَا حَدِيثُ السِّنِّ، مَا عَلَى الرَّجُلِ أَنْ يَقُولَ عَلَىَّ مَشْىٌ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ وَلَمْ يَقُلْ عَلَىَّ نَذْرُ مَشْىٍ . فَقَالَ لِي رَجُلٌ هَلْ لَكَ أَنْ أُعْطِيَكَ هَذَا الْجِرْوَ - لِجِرْوِ قِثَّاءٍ فِي يَدِهِ - وَتَقُولُ عَلَىَّ مَشْىٌ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ قَالَ فَقُلْتُ نَعَمْ فَقُلْتُهُ وَأَنَا يَوْمَئِذٍ حَدِيثُ السِّنِّ ثُمَّ مَكَثْتُ حَتَّى عَقَلْتُ فَقِيلَ لِي إِنَّ عَلَيْكَ مَشْيًا فَجِئْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ لِي عَلَيْكَ مَشْىٌ . فَمَشَيْتُ . قَالَ مَالِكٌ وَهَذَا الأَمْرُ عِنْدَنَا .. Yahya me contó de Malik que Abdullah ibn Abi Habiba dijo: "Le dije a un hombre, cuando era joven: 'Un hombre que sólo dice que debe caminar hasta la Casa de Allah y no dice que ha prometido caminar, no tiene que caminar'. Un hombre dijo: '¿Te doy este pepino pequeño?' y tenía un pepino pequeño en la mano y dirás: '¿Debo caminar hasta la casa de Allah?' Dije "Sí" y lo dije, porque en ese momento todavía era inmaduro. Luego, cuando llegué a la mayoría de edad, alguien me dijo que tenía que cumplir mi voto. Fui y le pregunté a Said ibn al-Musayyab al respecto, y él me dijo: 'Debes caminar'. Así que caminé." Malik dijo: "Esa es la costumbre entre nosotros (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1011.) Hadiz 20. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ أُذَيْنَةَ اللَّيْثِيِّ، أَنَّهُ قَالَ خَرَجْتُ مَعَ جَدَّةٍ لِي عَلَيْهَا مَشْىٌ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ حَتَّى إِذَا كُنَّا بِبَعْضِ الطَّرِيقِ عَجَزَتْ فَأَرْسَلَتْ مَوْلًى لَهَا يَسْأَلُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ فَخَرَجْتُ مَعَهُ فَسَأَلَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ مُرْهَا فَلْتَرْكَبْ ثُمَّ لْتَمْشِي مِنْ حَيْثُ عَجَزَتْ . قَالَ يَحْيَى وَسَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ وَنَرَى عَلَيْهَا مَعَ ذَلِكَ الْهَدْىَ . وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، وَأَبَا، سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ كَانَا يَقُولاَنِ مِثْلَ قَوْلِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ . Yahya me contó de Malik que Urwa ibn Udhayna al-Laythi dijo: "Salí con mi abuela que había prometido caminar hasta la Casa de Allah. Cuando habíamos recorrido parte del camino, ella no pudo continuar. Envié a uno de sus mawlas para interrogar a Abdullah ibn Umar y fui con él. Le preguntó a Abdullah ibn Umar, y Abdullah ibn Umar le dijo: 'Tómala y déjala'. cabalgue, y cuando tenga fuerzas, déjela regresar y comience a caminar desde el lugar desde el cual no pudo continuar.'~ Yahya dijo que había escuchado a Malik decir: "Creo que debe sacrificar un animal". Yahya me contó de Malik que había oído que Said ibn al-Musayyab y Abu Salama ibn Abd ar-Rahman dijeron lo mismo que Abdullah ibn Umar (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1012.) Hadiz 21. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ قَالَ كَانَ عَلَىَّ مَشْىٌ فَأَصَابَتْنِي خَاصِرَةٌ فَرَكِبْتُ حَتَّى أَتَيْتُ مَكَّةَ فَسَأَلْتُ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ وَغَيْرَهُ فَقَالُوا عَلَيْكَ هَدْىٌ . فَلَمَّا قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ سَأَلْتُ عُلَمَاءَهَا فَأَمَرُونِي أَنْ أَمْشِيَ مَرَّةً أُخْرَى مِنْ حَيْثُ عَجَزْتُ فَمَشَيْتُ . قَالَ يَحْيَى وَسَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ فَالأَمْرُ عِنْدَنَا فِيمَنْ يَقُولُ عَلَىَّ مَشْىٌ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ أَنَّهُ إِذَا عَجَزَ رَكِبَ ثُمَّ عَادَ فَمَشَى مِنْ حَيْثُ عَجَزَ فَإِنْ كَانَ لاَ يَسْتَطِيعُ الْمَشْىَ فَلْيَمْشِ مَا قَدَرَ عَلَيْهِ ثُمَّ لْيَرْكَبْ وَعَلَيْهِ هَدْىُ بَدَنَةٍ أَوْ بَقَرَةٍ أَوْ شَاةٍ إِنْ لَمْ يَجِدْ إِلاَّ هِيَ . وَسُئِلَ مَالِكٌ عَنِ الرَّجُلِ يَقُولُ لِلرَّجُلِ أَنَا أَحْمِلُكَ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ فَقَالَ مَالِكٌ إِنْ نَوَى أَنْ يَحْمِلَهُ عَلَى رَقَبَتِهِ يُرِيدُ بِذَلِكَ الْمَشَقَّةَ وَتَعَبَ نَفْسِهِ فَلَيْسَ ذَلِكَ عَلَيْهِ وَلْيَمْشِ عَلَى رِجْلَيْهِ وَلْيُهْدِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ نَوَى شَيْئًا فَلْيَحْجُجْ وَلْيَرْكَبْ وَلْيَحْجُجْ بِذَلِكَ الرَّجُلِ مَعَهُ وَذَلِكَ أَنَّهُ قَالَ أَنَا أَحْمِلُكَ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ فَإِنْ أَبَى أَنْ يَحُجَّ مَعَهُ فَلَيْسَ عَلَيْهِ شَىْءٌ وَقَدْ قَضَى مَا عَلَيْهِ . قَالَ يَحْيَى سُئِلَ مَالِكٌ عَنِ الرَّجُلِ يَحْلِفُ بِنُذُورٍ مُسَمَّاةٍ مَشْيًا إِلَى بَيْتِ اللَّهِ أَنْ لاَ يُكَلِّمَ أَخَاهُ أَوْ أَبَاهُ بِكَذَا وَكَذَا نَذْرًا لِشَىْءٍ لاَ يَقْوَى عَلَيْهِ وَلَوْ تَكَلَّفَ ذَلِكَ كُلَّ عَامٍ لَعُرِفَ أَنَّهُ لاَ يَبْلُغُ عُمْرُهُ مَا جَعَلَ عَلَى نَفْسِهِ مِنْ ذَلِكَ فَقِيلَ لَهُ هَلْ يُجْزِيهِ مِنْ ذَلِكَ نَذْرٌ وَاحِدٌ أَوْ نُذُورٌ مُسَمَّاةٌ فَقَالَ مَالِكٌ مَا أَعْلَمُهُ يُجْزِئُهُ مِنْ ذَلِكَ إِلاَّ الْوَفَاءُ بِمَا جَعَلَ عَلَى نَفْسِهِ فَلْيَمْشِ مَا قَدَرَ عَلَيْهِ مِنَ الزَّمَانِ وَلْيَتَقَرَّبْ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى بِمَا اسْتَطَاعَ مِنَ الْخَيْرِ .. Yahya me relató de Malik que Yahya ibn Said dijo: "Prometí caminar, pero sentí un dolor en el riñón, así que cabalgué hasta que llegué a La Meca. Interrogué a Ata ibn Abi Rabah ya otros, y me dijeron: "Debes sacrificar un animal". Cuando llegué a Medina interrogué a los ulama de allí y me ordenaron que caminara de nuevo desde el lugar desde el que no podía continuar. Así que caminé." Yahya dijo que había escuchado a Malik decir: "Lo que se hace entre nosotros con respecto a alguien que hace un voto de caminar a la Casa de Allah, y luego no puede hacerlo y por eso cabalga, es que debe regresar y caminar desde el lugar desde el cual no pudo continuar. Si no puede caminar, debe caminar lo que pueda y luego montar, y debe sacrificar un camello, una vaca o una oveja si eso es todo lo que puede encontrar." Malik, cuando se le preguntó acerca de un hombre que le dijo a otro: "Te llevaré a la Casa de Allah", respondió: "Si tenía la intención de llevarlo sobre su hombro, con eso se refería a dificultades y agotamiento para sí mismo, y no tiene que hacerlo. Que camine a pie y haga sacrificio. Si no tenía intención de hacer nada, que haga el hajj y cabalgue, y que se lleve al hombre que va a realizar el hajj con él. Eso es porque dijo: "Te llevaré a la casa de Allah". Si el hombre se niega a hacer el Hayy con él, entonces no hay nada contra él, y lo que se le exige se cancela." Yahya dijo que se le preguntó a Malik si era suficiente para un hombre que había hecho el voto de caminar a la Casa de Allah un cierto (gran) número de veces, o que se había prohibido hablar con su padre y su hermano, si no había cumplido un determinado voto, y había asumido, mediante el juramento, algo de lo que era incapaz de hacer. cumplir durante su vida, aunque intentara cada año, cumplir sólo uno o un número (menor) de votos de Allah Malik dijo: "La única satisfacción que conozco es cumplir lo que él mismo se ha obligado a hacer? Déjelo caminar todo el tiempo que pueda y acérquese a Allah el Exaltado con lo que pueda hacer de bien (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1014.) Hadiz 22. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ قَيْسٍ، وَثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ الدِّيلِيِّ، أَنَّهُمَا أَخْبَرَاهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَحَدُهُمَا يَزِيدُ فِي الْحَدِيثِ عَلَى صَاحِبِهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَأَى رَجُلاً قَائِمًا فِي الشَّمْسِ فَقَالَ "مَا بَالُ هَذَا " . فَقَالُوا نَذَرَ أَنْ لاَ يَتَكَلَّمَ وَلاَ يَسْتَظِلَّ مِنَ الشَّمْسِ وَلاَ يَجْلِسَ وَيَصُومَ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُرُوهُ فَلْيَتَكَلَّمْ وَلْيَسْتَظِلَّ وَلْيَجْلِسْ وَلْيُتِمَّ صِيَامَهُ " . قَالَ مَالِكٌ وَلَمْ أَسْمَعْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَهُ بِكَفَّارَةٍ وَقَدْ أَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُتِمَّ مَا كَانَ لِلَّهِ طَاعَةً وَيَتْرُكَ مَا كَانَ لِلَّهِ مَعْصِيَةً .. Yahya me relató de Malik que lo que prefería de lo que había escuchado de la gente de conocimiento acerca de un hombre o una mujer que prometió caminar a la Casa de Allah, era que cumpliera el juramento al realizar la umra, caminando hasta haber terminado, digamos, entre Safa y Marwa. Cuando hubieron terminado, dijeron que estaba terminado. Si prometían caminar en el hajj, caminaban hasta llegar a La Meca y luego caminaban hasta terminar todos los ritos. Malik dijo: "Caminar es sólo para el hajj o la umra". Yahya me relató de Malik que Humayd ibn Qays y Thawr ibn Zayd adDili le informaron que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, (y uno de ellos dio más detalles que el otro), vio a un hombre parado al sol. El Mensajero preguntó: "¿Qué le pasa?" El pueblo dijo: "Ha jurado no hablar, ni buscar sombra del sol, ni sentarse y ayunar". El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Ve y dile que hable, busque sombra y siéntate, pero déjale que complete su ayuno". Malik dijo: "No he oído que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, haya ordenado al hombre en cuestión hacer cualquier kaffara. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, sólo le ordenó completar aquello en lo que había obediencia a Allah y abandonar aquello en lo que había desobediencia a Allah (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1015.) Hadiz 23. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ أَتَتِ امْرَأَةٌ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَتْ إِنِّي نَذَرْتُ أَنْ أَنْحَرَ ابْنِي . فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لاَ تَنْحَرِي ابْنَكِ وَكَفِّرِي عَنْ يَمِينِكِ، . فَقَالَ شَيْخٌ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ وَكَيْفَ يَكُونُ فِي هَذَا كَفَّارَةٌ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ وَ {الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ} ثُمَّ جَعَلَ فِيهِ مِنَ الْكَفَّارَةِ مَا قَدْ رَأَيْتَ .. Yahya me contó desde Malik que Yahya ibn Said escuchó a al-Qasim ibn Muhammad decir: "Una mujer vino a Abdullah ibn Abbas y le dijo: 'He prometido sacrificar a mi hijo'. Ibn Abbas dijo: 'No sacrifiques a tu hijo'. Haz kaffara por tu juramento.' Un anciano con Ibn Abbas dijo: '¿Qué kaffara hay para esto?' Ibn Abbas dijo: 'Allah el Exaltado dijo: "Aquellos de ustedes que dicen, con respecto a sus esposas, 'Sed como la espalda de mi madre' (Sura58 ayat 2) y luego pasó a obligar a la kaffara por ello como habéis visto (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1016.) Hadiz 24. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ الأَيْلِيِّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الصِّدِّيقِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اللَّهَ فَلاَ يَعْصِهِ " .. Yahya me relató de Malik de Talha ibn Abi al-Malik al-Ayli de al-Qasim ibn Muhammad ibn as-Siddiq de A'isha que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Quien jure obedecer a Allah, que le obedezca. Quien jure desobedecer a Allah, que no lo desobedezca." Yahya dijo que había escuchado a Malik decir: "El significado de la declaración del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, 'Quien jure desobedecer a Allah, que no le desobedezca' es que, por ejemplo, un hombre que jura que, si habla con tal o cual persona, caminará hasta Siria, Egipto o cualquier otro lugar que no se considere como ibada, no está bajo ninguna obligación por nada de eso, incluso si habló con el hombre o rompió lo que sea que juró, porque Allah no exige obediencia en tales cosas. Sólo debe cumplir aquellas cosas en las que hay obediencia a Allah." 22.5 Temeridad en los juramentos (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1017.) Hadiz 25. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّهَا كَانَتْ تَقُولُ لَغْوُ الْيَمِينِ قَوْلُ الإِنْسَانِ لاَ وَاللَّهِ بَلَى وَاللَّهِ . قَالَ مَالِكٌ أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ فِي هَذَا أَنَّ اللَّغْوَ حَلِفُ الإِنْسَانِ عَلَى الشَّىْءِ يَسْتَيْقِنُ أَنَّهُ كَذَلِكَ ثُمَّ يُوجَدُ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ فَهُوَ اللَّغْوُ . قَالَ مَالِكٌ وَعَقْدُ الْيَمِينِ أَنْ يَحْلِفَ الرَّجُلُ أَنْ لاَ يَبِيعَ ثَوْبَهُ بِعَشَرَةِ دَنَانِيرَ ثُمَّ يَبِيعَهُ بِذَلِكَ أَوْ يَحْلِفَ لَيَضْرِبَنَّ غُلاَمَهُ ثُمَّ لاَ يَضْرِبُهُ وَنَحْوَ هَذَا فَهَذَا الَّذِي يُكَفِّرُ صَاحِبُهُ عَنْ يَمِينِهِ وَلَيْسَ فِي اللَّغْوِ كَفَّارَةٌ . قَالَ مَالِكٌ فَأَمَّا الَّذِي يَحْلِفُ عَلَى الشَّىْءِ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ آثِمٌ وَيَحْلِفُ عَلَى الْكَذِبِ وَهُوَ يَعْلَمُ لِيُرْضِيَ بِهِ أَحَدًا أَوْ لِيَعْتَذِرَ بِهِ إِلَى مُعْتَذَرٍ إِلَيْهِ أَوْ لِيَقْطَعَ بِهِ مَالاً فَهَذَا أَعْظَمُ مِنْ أَنْ تَكُونَ فِيهِ كَفَّارَةٌ .. Yahya me relató de Malik de Hisham ibn Urwa de su padre que A'isha, umm al-muminin dijo: "La temeridad en los juramentos es que un hombre dice: '¡Por Allah, no! ¡Por Alá!' " es decir, por costumbre. Malik dijo: "Lo mejor que he oído al respecto es que la temeridad en los juramentos es que un hombre presta juramento sobre algo para demostrar que está seguro de que es como dijo, sólo para descubrir que es diferente a lo que dijo. Esto es temeridad." Malik dijo: "El juramento vinculante es, por ejemplo, que un hombre dice que no venderá su prenda por diez dinares, y luego la vende por eso, o que golpeará a su joven esclavo y luego no lo golpeará, y así sucesivamente. Uno hace kaffara por hacer tal juramento, y no hay kaffara en la imprudencia." Malik dijo: "En cuanto a quien jura por algo que sabe que es perverso, y jura por una mentira que sabe que es mentira, para complacer a alguien con ello o excusarse ante alguien por ello o para ganar dinero con ello, ningún kaffara que haga por ello puede cubrirlo (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1018.) Hadiz 26. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ مَنْ قَالَ وَاللَّهِ ثُمَّ قَالَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ لَمْ يَفْعَلِ الَّذِي حَلَفَ عَلَيْهِ لَمْ يَحْنَثْ . قَالَ مَالِكٌ أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ فِي الثُّنْيَا أَنَّهَا لِصَاحِبِهَا مَا لَمْ يَقْطَعْ كَلاَمَهُ وَمَا كَانَ مِنْ ذَلِكَ نَسَقًا يَتْبَعُ بَعْضُهُ بَعْضًا قَبْلَ أَنْ يَسْكُتَ فَإِذَا سَكَتَ وَقَطَعَ كَلاَمَهُ فَلاَ ثُنْيَا لَهُ . قَالَ يَحْيَى وَقَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يَقُولُ كَفَرَ بِاللَّهِ أَوْ أَشْرَكَ بِاللَّهِ ثُمَّ يَحْنَثُ إِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْهِ كَفَّارَةٌ وَلَيْسَ بِكَافِرٍ وَلاَ مُشْرِكٍ حَتَّى يَكُونَ قَلْبُهُ مُضْمِرًا عَلَى الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ وَلْيَسْتَغْفِرِ اللَّهَ وَلاَ يَعُدْ إِلَى شَىْءٍ مِنْ ذَلِكَ وَبِئْسَ مَا صَنَعَ .. Yahya me relató de Malik de Nafi que Abdullah ibn Umar dijo: "Quien jura por Allah y luego dice: 'Si Allah quiere' y luego no hace lo que ha jurado, no ha roto su juramento". Malik dijo: "Lo mejor que he oído sobre esta reserva es que pertenece a la declaración hecha si el orador no interrumpe el flujo normal del discurso antes de guardar silencio. Si guarda silencio y rompe el flujo del discurso, no tiene excepción". Yahya dijo: "Malik dijo que un hombre que decía que había incrédulo o había asociado algo con Allah y luego había roto su juramento, no tenía kaffara, y no era un incrédulo ni alguien que asociaba algo con Allah a menos que su corazón ocultara algo de cualquiera de esas cosas. Debería pedir perdón a Allah y no volver a él, porque lo que hizo fue malo (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1019.) Hadiz 27. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ حَلَفَ بِيَمِينٍ فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ وَلْيَفْعَلِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ " .. Yahya me relató de Malik de Suhayl ibn Abi Salih de su padre de Abu Hurayra que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Quien hace un juramento y luego ve que algo más sería mejor que eso, debe hacer kaffara por su juramento y hacer lo que es mejor". Yahya dijo que escuchó a Malik decir: "Cualquiera que diga que tiene un voto pero no menciona el nombre de Allah, todavía está obligado a hacer la kaffara por juramento (si lo rompe)". Malik dijo: "El énfasis es cuando un hombre jura una cosa varias veces, repitiendo el juramento en su discurso una y otra vez. Por ejemplo, la declaración: 'Por Allah, no lo disminuiré de tal o cual', jurada tres veces o más. La kaffara de eso es como la kaffara de un juramento. Si un hombre jura: "No comeré esta comida ni usaré esta ropa ni entraré en esta casa", eso es todo en un juramento y sólo está obligado a hacer una kaffara. Es lo mismo para un hombre que le dice a su esposa: 'Estás divorciada si te visto con esta prenda o te dejo ir a la mezquita', y es una declaración completa en el patrón normal del habla. Si rompe algo de ese juramento, el divorcio es necesario, y no hay ruptura de juramento después de eso en cualquier cosa que haga. Sólo hay un juramento que se puede romper en eso." Malik dijo: "Lo que hacemos con una mujer que hace un voto sin el permiso de su marido es que se le permite hacerlo y debe cumplirlo, si sólo se refiere a su propia persona y no dañará a su marido. Sin embargo, si perjudica a su marido, él puede prohibirle cumplirlo, pero sigue siendo una obligación contra ella hasta que tenga la oportunidad de completarlo (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1020.) Hadiz 28. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ مَنْ حَلَفَ بِيَمِينٍ فَوَكَّدَهَا ثُمَّ حَنِثَ فَعَلَيْهِ عِتْقُ رَقَبَةٍ أَوْ كِسْوَةُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ وَمَنْ حَلَفَ بِيَمِينٍ فَلَمْ يُؤَكِّدْهَا ثُمَّ حَنِثَ فَعَلَيْهِ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ لِكُلِّ مِسْكِينٍ مُدٌّ مِنْ حِنْطَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ .. Yahya me contó de Malik de Nafi que Abdullah ibn Umar dijo: "Si alguien rompe un juramento que ha subrayado, tiene que liberar a un esclavo o vestir a diez pobres. Si alguien rompe un juramento, pero no lo ha subrayado, sólo tiene que alimentar a diez pobres y a cada pobre se le alimenta con un barro de trigo. Alguien que no tenga los medios para ello, debe ayunar durante tres días (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1021.) Hadiz 29. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يُكَفِّرُ عَنْ يَمِينِهِ، بِإِطْعَامِ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ لِكُلِّ مِسْكِينٍ مُدٌّ مِنْ حِنْطَةٍ وَكَانَ يَعْتِقُ الْمِرَارَ إِذَا وَكَّدَ الْيَمِينَ .. Yahya me contó desde Malik desde Nafi que Abdullah ibn Umar solía hacer kaffara por un juramento roto al alimentar a diez personas pobres. Cada persona recibió un montón de trigo. A veces liberaba a un esclavo si había repetido el juramento (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1022.) Hadiz 30. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّهُ قَالَ أَدْرَكْتُ النَّاسَ وَهُمْ إِذَا أَعْطَوْا فِي كَفَّارَةِ الْيَمِينِ أَعْطَوْا مُدًّا مِنْ حِنْطَةٍ بِالْمُدِّ الأَصْغَرِ وَرَأَوْا ذَلِكَ مُجْزِئًا عَنْهُمْ . قَالَ مَالِكٌ أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ فِي الَّذِي يُكَفِّرُ عَنْ يَمِينِهِ بِالْكِسْوَةِ أَنَّهُ إِنْ كَسَا الرِّجَالَ كَسَاهُمْ ثَوْبًا ثَوْبًا وَإِنْ كَسَا النِّسَاءَ كَسَاهُنَّ ثَوْبَيْنِ ثَوْبَيْنِ دِرْعًا وَخِمَارًا وَذَلِكَ أَدْنَى مَا يُجْزِي كُلاًّ فِي صَلاَتِهِ .. Yahya me contó de Malik de Yahya ibn Said que Sulayman ibn Yasar dijo: "Entendí por la gente que cuando hacían la kaffara por un juramento roto, daban un fango de trigo según el fand más pequeño. Pensaron que eso los compensaría." Malik dijo: "Lo mejor que he oído sobre el que hace kaffara por romper su juramento al vestir a la gente es que si viste a hombres, los viste a cada uno con una sola prenda. Si viste a las mujeres, las viste a cada una con dos prendas, una camisa larga y un pañuelo largo, porque eso es lo que es satisfactorio para cada una de ellas en la oración (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1023.) Hadiz 31. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَدْرَكَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رضى الله عنه - وَهُوَ يَسِيرُ فِي رَكْبٍ وَهُوَ يَحْلِفُ بِأَبِيهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ اللَّهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ فَمَنْ كَانَ حَالِفًا فَلْيَحْلِفْ بِاللَّهِ أَوْ لِيَصْمُتْ " .. Yahya me relató de Malik de Nafi de Abdullah ibn Umar que una vez el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, estaba hablando con Umar ibn al-Khattab mientras viajaba con una tropa y Umar juró por su padre y él (el Mensajero) dijo: "Allah os prohíbe jurar por vuestros padres. Si alguien jura, que jure por Allah o guarde silencio (Grado: shahih Fuente: Muwatta Malik no. 1024.) Hadiz 32. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ بْنِ خَلْدَةَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ أَبَا لُبَابَةَ بْنَ عَبْدِ الْمُنْذِرِ، حِينَ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَهْجُرُ دَارَ قَوْمِي الَّتِي أَصَبْتُ فِيهَا الذَّنْبَ وَأُجَاوِرُكَ وَأَنْخَلِعُ مِنْ مَالِي صَدَقَةً إِلَى اللَّهِ وَإِلَى رَسُولِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " يُجْزِيكَ مِنْ ذَلِكَ الثُّلُثُ " .. Yahya me relató de Malik de Uthman ibn Hafs ibn Umar ibn Khalda que Ibn Shihab había oído que Abu Lubaba ibn Abd al-Mundhir, cuando Allah se volvió hacia él, dijo: "Mensajero de Allah, ¿debería abandonar la casa de mi pueblo en la que cometí una acción incorrecta y hacerme compañía, y regalar todas mis propiedades como sadaqa para Allah y Su Mensajero? "El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Regalar un tercio es suficiente para ti (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1026.) Hadiz 33. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحَجَبِيِّ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، - رضى الله عنها أَنَّهَا سُئِلَتْ عَنْ رَجُلٍ قَالَ مَالِي فِي رِتَاجِ الْكَعْبَةِ . فَقَالَتْ عَائِشَةُ يُكَفِّرُهُ مَا يُكَفِّرُ الْيَمِينَ . قَالَ مَالِكٌ فِي الَّذِي يَقُولُ مَالِي فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ يَحْنَثُ قَالَ يَجْعَلُ ثُلُثَ مَالِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَذَلِكَ لِلَّذِي جَاءَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي أَمْرِ أَبِي لُبَابَةَ .. Yahya me relató de Malik de Ayyub ibn Musa de Mansur ibn Abd ar-Rahman al-Hajabi de su madre que a A'isha, umm al-muminin, que Allah esté complacido con ella, le preguntaron sobre un hombre que dedicaba su propiedad a la puerta de Kaba. Ella dijo: "Que haga kaffara con la kaffara del juramento". Malik dijo que alguien que dedicó todos sus bienes al camino de Allah y luego rompió su juramento, debería poner un tercio de sus bienes en el camino de Allah, ya que eso fue lo que hizo el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, en el caso de Abu Lubaba (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1027.) Hadiz 34. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ فَيْرُوزَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ مَاذَا يُتَّقَى مِنَ الضَّحَايَا فَأَشَارَ بِيَدِهِ وَقَالَ أَرْبَعًا " . وَكَانَ الْبَرَاءُ يُشِيرُ بِيَدِهِ وَيَقُولُ يَدِي أَقْصَرُ مِنْ يَدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " @الْعَرْجَاءُ الْبَيِّنُ ظَلْعُهَا وَالْعَوْرَاءُ الْبَيِّنُ عَوَرُهَا وَالْمَرِيضَةُ الْبَيِّنُ مَرَضُهَا وَالْعَجْفَاءُ الَّتِي لاَ تُنْقِي " .. Yahya me relató de Malik de Amr ibn al-Harith de Ubayd ibn Fayruz de al-Bara ibn Azib que al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, le preguntaron qué animales debían evitarse como sacrificios. Señaló con la mano y dijo: "Cuatro". Al-Bara señaló con su mano y dijo: "Mi mano es más corta que la mano del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz. Un animal cojo cuya cojera es evidente, un animal tuerto que es claramente tuerto, un animal que está claramente enfermo y un animal demacrado y sin grasa (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1028.) Hadiz 35. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَتَّقِي مِنَ الضَّحَايَا وَالْبُدْنِ الَّتِي لَمْ تُسِنَّ وَالَّتِي نَقَصَ مِنْ خَلْقِهَا . قَالَ مَالِكٌ وَهَذَا أَحَبُّ مَا سَمِعْتُ إِلَىَّ .. Yahya me relató desde Malik desde Nafi que Abdullah ibn Umar protegería a los animales y camellos que eran jóvenes o tenían defectos físicos como sacrificios. Malik dijo: "Eso es lo que más me gusta de lo que he oído (Calificación: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1029.) Hadiz 36. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، ضَحَّى مَرَّةً بِالْمَدِينَةِ . قَالَ نَافِعٌ فَأَمَرَنِي أَنْ أَشْتَرِيَ لَهُ كَبْشًا فَحِيلاً أَقْرَنَ ثُمَّ أَذْبَحَهُ يَوْمَ الأَضْحَى فِي مُصَلَّى النَّاسِ . قَالَ نَافِعٌ فَفَعَلْتُ ثُمَّ حُمِلَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَحَلَقَ رَأْسَهُ حِينَ ذُبِحَ الْكَبْشُ وَكَانَ مَرِيضًا لَمْ يَشْهَدِ الْعِيدَ مَعَ النَّاسِ . قَالَ نَافِعٌ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ يَقُولُ لَيْسَ حِلاَقُ الرَّأْسِ بِوَاجِبٍ عَلَى مَنْ ضَحَّى . وَقَدْ فَعَلَهُ ابْنُ عُمَرَ .. Yahya me contó desde Malik desde Nafi que una vez Abdullah ibn Umar quiso sacrificar un animal en Medina. Nafi dijo: "Me dijo que le comprara un excelente carnero con cuernos y que luego lo sacrificara en el día del sacrificio en el lugar donde la gente oraba". Nafi continuó: "Así lo hice y cuando se sacrificó el carnero, se lo llevaron a Abdullah ibn Umar, quien se afeitó la cabeza. Estaba enfermo y no asistió al Id con la gente". Nafi añadió: "Abdullah ibn Umar solía decir: 'Afeitarse la cabeza no es obligatorio para alguien que sacrifica un animal'. Sin embargo, Ibn Umar lo haría (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1030.) Hadiz 37. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ أَبَا بُرْدَةَ بْنَ نِيَارٍ، ذَبَحَ ضَحِيَّتَهُ قَبْلَ أَنْ يَذْبَحَ، رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الأَضْحَى فَزَعَمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَهُ أَنْ يَعُودَ بِضَحِيَّةٍ أُخْرَى . قَالَ أَبُو بُرْدَةَ لاَ أَجِدُ إِلاَّ جَذَعًا يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ " وَإِنْ لَمْ تَجِدْ إِلاَّ جَذَعًا فَاذْبَحْ " .. ahya me contó de Malik de Yahya ibn Said de Bushayr ibn Yasar que Abu Burda ibn Niyar sacrificó un animal ante el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, sacrificado en el Día del Sacrificio. Afirmó que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, le ordenó sacrificar otro animal, y él, Abu Burda, dijo: "¿Qué pasa si sólo puedo encontrar un animal de menos de un año, Mensajero de Allah?" Había dicho: "Si sólo puedes encontrar un animal joven, sacrifícalo (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1031.) Hadiz 38. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ، أَنَّ عُوَيْمِرَ بْنَ أَشْقَرَ، ذَبَحَ ضَحِيَّتَهُ قَبْلَ أَنْ يَغْدُوَ، يَوْمَ الأَضْحَى وَأَنَّهُ ذَكَرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَمَرَهُ أَنْ يَعُودَ بِضَحِيَّةٍ أُخْرَى .. Yahya me contó de Malik de Yahya ibn Said de Abbad ibn Tamin que una vez Uwaymir ibn Ashqar sacrificó su animal antes de la oración en la mañana del Día del Sacrificio, y mencionó que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, le había ordenado sacrificar otro animal (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1032.) Hadiz 39. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ أَكْلِ لُحُومِ الضَّحَايَا بَعْدَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ثُمَّ قَالَ بَعْدُ " كُلُوا وَتَصَدَّقُوا وَتَزَوَّدُوا وَادَّخِرُوا " .. Yahya me relató de Malik de Abu'z-Zubayr al-Makki de Jabir ibn Abdullah que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, prohibió que se comiera la carne de los animales sacrificados después de tres días. Luego dijo: "Comed, dad sadaqa, abasteceos y almacenad (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1033.) Hadiz 40. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَاقِدٍ، أَنَّهُ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ أَكْلِ لُحُومِ الضَّحَايَا بَعْدَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ . قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِعَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَقَالَتْ صَدَقَ سَمِعْتُ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تَقُولُ دَفَّ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ حَضْرَةَ الأَضْحَى فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " ادَّخِرُوا لِثَلاَثٍ وَتَصَدَّقُوا بِمَا بَقِيَ " . قَالَتْ فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَقَدْ كَانَ النَّاسُ يَنْتَفِعُونَ بِضَحَايَاهُمْ وَيَجْمِلُونَ مِنْهَا الْوَدَكَ وَيَتَّخِذُونَ مِنْهَا الأَسْقِيَةَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ " وَمَا ذَلِكَ " أَوْ كَمَا قَالَ . قَالُوا نَهَيْتَ عَنْ لُحُومِ الضَّحَايَا بَعْدَ ثَلاَثٍ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّمَا نَهَيْتُكُمْ مِنْ أَجْلِ الدَّافَّةِ الَّتِي دَفَّتْ عَلَيْكُمْ فَكُلُوا وَتَصَدَّقُوا وَادَّخِرُوا " .. Yahya me relató de Malik de Abdullah ibn Abi Bakr que Abdullah ibn Waqid dijo: "El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, prohibió comer carne de animales sacrificados después de tres días". Abdullah ibn Abi Bakr dijo: "Le mencioné eso a Amra bint Abd ar-Rahman, y ella afirmó que él había dicho la verdad, ya que había escuchado a Aisha, la esposa del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, decir: 'Algunas personas del desierto vinieron en el momento del sacrificio en tiempos del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, así que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: 'Guarda para tres días y dale lo que sobra como sadaqa'. " Ella dijo que después alguien le dijo al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, que la gente estaba acostumbrada a utilizar sus animales de sacrificio, derritiendo la grasa y curando las pieles. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "¿Qué pasa con eso?" Dijeron: "Habéis prohibido la carne de los animales de sacrificio después de tres días". El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Yo sólo te lo prohibiste por causa del pueblo que venía a ti. Comed, dad sadaqa y almacenad." Con estas personas se refería a los pobres que venían a Medina (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1034.) Con esto concluye la selección de hadices de esta sesión. Que Allah nos conceda la capacidad de vivir según el significado de estas nobles narraciones en nuestra vida diaria. Fuentes de texto: traducción quran-json (CC-BY-4.0) y tafsir almacenados en la base de datos ULYAH. Compilado automáticamente por el motor de contenido ULYAH, sin agregar reclamos más allá de las fuentes.
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Authentic Hadith Session 755 (40 Hadith)