Episode 755
Sesión auténtica de hadices 755 (40 hadices)
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Bienvenido a esta sesión de ULYAH de hadices auténticos seleccionados. Escuchemos varios dichos del Mensajero de Allah (la paz sea con él), uno por uno, con el corazón abierto a vivirlos. Hadiz 1. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّهُ قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ فَقَدَّمَ إِلَيْهِ أَهْلُهُ لَحْمًا . فَقَالَ انْظُرُوا أَنْ يَكُونَ هَذَا مِنْ لُحُومِ الأَضْحَى . فَقَالُوا هُوَ مِنْهَا . فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ أَلَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْهَا فَقَالُوا إِنَّهُ قَدْ كَانَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدَكَ أَمْرٌ . فَخَرَجَ أَبُو سَعِيدٍ فَسَأَلَ عَنْ ذَلِكَ فَأُخْبِرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " نَهَيْتُكُمْ عَنْ لُحُومِ الأَضْحَى بَعْدَ ثَلاَثٍ فَكُلُوا وَتَصَدَّقُوا وَادَّخِرُوا وَنَهَيْتُكُمْ عَنْ الاِنْتِبَاذِ فَانْتَبِذُوا وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ وَنَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا وَلاَ تَقُولُوا هُجْرًا " يَعْنِي لاَ تَقُولُوا سُوءًا .. Yahya me relató de Malik de Rabia ibn Abi Abd ar-Rahman que Abu Said alKhudri regresó de un viaje y su familia le dio algo de carne. Preguntó si era carne del sacrificio. Ellos respondieron que así era. Abu Said dijo: "¿No lo prohibió el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz?" Dijeron: "Ha habido una nueva orden del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, desde que te fuiste". Abu Said salió e hizo averiguaciones al respecto y le dijeron que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, había dicho: "Antes os prohibí comer carne del sacrificio después de tres días, pero ahora comed, dad sadaqa y almacenad. Antes te prohibí hacer nabidh (remojando pasas o dátiles en agua), pero ahora haz nabidh, pero recuerda que todo intoxicante es haram. Te prohibí visitar tumbas, pero ahora visítalas y no uses malas palabras (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1035.) Hadiz 2. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ قَالَ نَحَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ الْبَدَنَةَ عَنْ سَبْعَةٍ وَالْبَقَرَةَ عَنْ سَبْعَةٍ .. Yahya me relató de Malik de Abu'z-Zubayr al-Makki que Jabir ibn Abdullah dijo: "Hemos sacrificado con el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, en el año de Hudaybiya, un camello entre siete personas y una vaca entre siete personas (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1036.) Hadiz 3. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ صَيَّادٍ، أَنَّ عَطَاءَ بْنَ يَسَارٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا أَيُّوبَ الأَنْصَارِيَّ أَخْبَرَهُ قَالَ كُنَّا نُضَحِّي بِالشَّاةِ الْوَاحِدَةِ يَذْبَحُهَا الرَّجُلُ عَنْهُ وَعَنْ أَهْلِ بَيْتِهِ ثُمَّ تَبَاهَى النَّاسُ بَعْدُ فَصَارَتْ مُبَاهَاةً .. Yahya me relató de Malik de Umara ibn Yasar que Ata ibn Yasar le dijo que Abu Ayyub al-Ansari le había dicho: "Solíamos sacrificar una oveja, y un hombre sacrificaba por sí mismo y su familia. Luego, más tarde, la gente empezó a competir entre sí y esto se convirtió en jactancia." Malik dijo: "Lo mejor que he oído acerca de un solo camello, vaca u oveja, es que un hombre debe sacrificar un camello para sí mismo y su familia. Sacrifica una vaca u oveja que posee para su familia y la comparte con ellos. Está desaprobado que un grupo de personas compre un camello, una vaca o una oveja, para compartirlo en el ritual y los sacrificios, dando cada hombre una parte de su precio y tomando una parte de su carne. Hemos escuchado la tradición de que la gente no participa en el ritual. Sin embargo, puede ser que las personas de un hogar puedan compartir (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1037.) Hadiz 4. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ قَالَ مَا نَحَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْهُ وَعَنْ أَهْلِ بَيْتِهِ إِلاَّ بَدَنَةً وَاحِدَةً أَوْ بَقَرَةً وَاحِدَةً . قَالَ مَالِكٌ لاَ أَدْرِي أَيَّتَهُمَا قَالَ ابْنُ شِهَابٍ .. Yahya me relató de Malik que Ibn Shihab dijo: "El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, sólo sacrificó un camello o una vaca para él y su familia". Malik dijo: "No sé cuál de ellos dijo Ibn Shihab (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1038.) Hadiz 5. وَحَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، قَالَ الأَضْحَى يَوْمَانِ بَعْدَ يَوْمِ الأَضْحَى . وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، مِثْلُ ذَلِكَ . Yahya me relató de Malik de Nafi que Abdullah ibn Umar dijo: "El sacrificio se puede realizar hasta dos días después del Día del Sacrificio". Yahya me contó de Malik que había escuchado lo mismo de Ali ibn Abi Talib (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1039.) Hadiz 6. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، لَمْ يَكُنْ يُضَحِّي عَمَّا فِي بَطْنِ الْمَرْأَةِ . قَالَ مَالِكٌ الضَّحِيَّةُ سُنَّةٌ وَلَيْسَتْ بِوَاجِبَةٍ وَلاَ أُحِبُّ لأَحَدٍ مِمَّنْ قَوِيَ عَلَى ثَمَنِهَا أَنْ يَتْرُكَهَا .. Yahya me relató desde Malik desde Nafi que Abdullah ibn Umar no se sacrificó por el niño en el útero. Malik dijo: "El sacrificio es sunna y no es obligatorio. Prefiero que quien tenga el precio del animal no lo abandone (Calificación: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1041.) Hadiz 7. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقِيلَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ نَاسًا مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ يَأْتُونَنَا بِلُحْمَانٍ وَلاَ نَدْرِي هَلْ سَمَّوُا اللَّهَ عَلَيْهَا أَمْ لاَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " سَمُّوا اللَّهَ عَلَيْهَا ثُمَّ كُلُوهَا " . قَالَ مَالِكٌ وَذَلِكَ فِي أَوَّلِ الإِسْلاَمِ .. Yahya me relató de Malik de Hisham ibn Urwa que su padre dijo: "Al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, le preguntaron: '¡Mensajero de Allah! Algunas personas del desierto nos traen carne, y no sabemos si se ha mencionado el nombre de Allah o no'. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: 'Menciona el nombre de Allah encima y come'. " Malik dijo: "Eso fue en el comienzo del Islam (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1042.) Hadiz 8. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ الْمَخْزُومِيَّ، أَمَرَ غُلاَمًا لَهُ أَنْ يَذْبَحَ ذَبِيحَةً فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَذْبَحَهَا قَالَ لَهُ سَمِّ اللَّهَ . فَقَالَ لَهُ الْغُلاَمُ قَدْ سَمَّيْتُ . فَقَالَ لَهُ سَمِّ اللَّهَ وَيْحَكَ . قَالَ لَهُ قَدْ سَمَّيْتُ اللَّهَ . فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَيَّاشٍ وَاللَّهِ لاَ أَطْعَمُهَا أَبَدًا .. Yahya me contó de Malik de Yahya ibn Said que Abdullah ibn Ayyash ibn Abi Rabia al-Makhzumi ordenó a uno de sus esclavos que sacrificara un animal. Cuando quiso sacrificarlo, le dijo: "Menciona el nombre de Allah". El esclavo le dijo: "¡Ya he mencionado el nombre!". Él le dijo: "¡Menciona el nombre de Allah, te molesta!" Él le dijo: "He mencionado el nombre de Allah". Abdullah ibn Ayyash dijo: "Por Allah, nunca lo comeré (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1043.) Hadiz 9. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ رَجُلاً، مِنَ الأَنْصَارِ مِنْ بَنِي حَارِثَةَ كَانَ يَرْعَى لِقْحَةً لَهُ بِأُحُدٍ فَأَصَابَهَا الْمَوْتُ فَذَكَّاهَا بِشِظَاظٍ فَسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ " لَيْسَ بِهَا بَأْسٌ فَكُلُوهَا " .. Yahya me relató de Malik de Zayd ibn Aslam de Ata ibn Yasar que un hombre de los Ansar de la tribu de Banu Haritha estaba pastoreando una camella preñada en Uhud. Estaba a punto de morir, así que lo degolló con una estaca afilada. Se le preguntó al Mensajero de Allah sobre esto y dijo: "No hay nada malo en ello, cómelo (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1044.) Hadiz 10. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ رَجُلٍ، مِنَ الأَنْصَارِ عَنْ مُعَاذِ بْنِ سَعْدٍ، أَوْ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ أَنَّ جَارِيَةً، لِكَعْبِ بْنِ مَالِكٍ كَانَتْ تَرْعَى غَنَمًا لَهَا بِسَلْعٍ فَأُصِيبَتْ شَاةٌ مِنْهَا فَأَدْرَكَتْهَا فَذَكَّتْهَا بِحَجَرٍ فَسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ " لاَ بَأْسَ بِهَا فَكُلُوهَا " .. Yahya me contó de Malik de Nafi, de un hombre de los Ansar de Muadh ibn Sad o Sad ibn Muadh, que una esclava de Kab ibn Malik estaba pastoreando algunas ovejas en Sal (una montaña cerca de Medina). Una de las ovejas estaba a punto de morir, entonces se acercó a ella y la degolló con una piedra. Al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, le preguntaron sobre esto y dijo: "No hay nada malo en ello, así que cómelo (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1045.) Hadiz 11. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ الدِّيلِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ ذَبَائِحِ، نَصَارَى الْعَرَبِ فَقَالَ لاَ بَأْسَ بِهَا وَتَلاَ هَذِهِ الآيَةَ {وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ }.. Yahya me contó de Malik de Thawr ibn Zayd ad-Dili que a Abdullah ibn Abbas le preguntaron sobre los animales sacrificados por los árabes cristianos. Él dijo: "No hay ningún daño en ellos", pero recitó esta aleya: "Quien los tome como amigos, saldrá de ellos". (Sura 5 ayat) (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1046.) Hadiz 12. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ مَا ذُبِحَ بِهِ إِذَا بَضَعَ فَلاَ بَأْسَ بِهِ إِذَا اضْطُرِرْتَ إِلَيْهِ .. Yahya me contó de Malik de Yahya ibn Said que Said ibn al-Musayyab dijo: "No hay daño en cualquier cosa que mates con un filo, siempre y cuando te obliguen a hacerlo por necesidad (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1048.) Hadiz 13. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي مُرَّةَ، مَوْلَى عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنْ شَاةٍ، ذُبِحَتْ فَتَحَرَّكَ بَعْضُهَا فَأَمَرَهُ أَنْ يَأْكُلَهَا ثُمَّ سَأَلَ عَنْ ذَلِكَ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ فَقَالَ إِنَّ الْمَيْتَةَ لَتَتَحَرَّكُ وَنَهَاهُ عَنْ ذَلِكَ . وَسُئِلَ مَالِكٌ عَنْ شَاةٍ تَرَدَّتْ فَتَكَسَّرَتْ فَأَدْرَكَهَا صَاحِبُهَا فَذَبَحَهَا فَسَالَ الدَّمُ مِنْهَا وَلَمْ تَتَحَرَّكْ فَقَالَ مَالِكٌ إِذَا كَانَ ذَبَحَهَا وَنَفَسُهَا يَجْرِي وَهِيَ تَطْرِفُ فَلْيَأْكُلْهَا .. Yahya me contó de Malik de Yahya ibn Said que Abu Murra, el mawla de Aqil ibn Abi Talib le preguntó a Abu Hurayra sobre una oveja que fue sacrificada y luego parte de ella se movió. Le ordenó que se lo comiera. Luego le preguntó a Zayd ibn Thabit al respecto y dijo: "¿Se mueve un cadáver?" y prohibió comer su carne. A Malik le preguntaron sobre una oveja que se cayó y se lastimó gravemente y luego su amo la alcanzó y la mató. La sangre fluyó de él pero no se movió. Malik dijo: "Si lo mata y la sangre fluye de él y sus ojos parpadean, debería comérselo (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1049.) Hadiz 14. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ إِذَا نُحِرَتِ النَّاقَةُ فَذَكَاةُ مَا فِي بَطْنِهَا فِي ذَكَاتِهَا إِذَا كَانَ قَدْ تَمَّ خَلْقُهُ وَنَبَتَ شَعَرُهُ فَإِذَا خَرَجَ مِنْ بَطْنِ أُمِّهِ ذُبِحَ حَتَّى يَخْرُجَ الدَّمُ مِنْ جَوْفِهِ .. Yahya me relató de Malik de Nafi que Abdullah ibn Umar dijo: "Cuando una camella es sacrificada, lo que hay en su útero se incluye en la matanza si está perfectamente formado y su pelo ha comenzado a crecer. Si sale del útero de su madre, se sacrifica para que la sangre fluya desde su corazón (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1050.) Hadiz 15. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ اللَّيْثِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ ذَكَاةُ مَا فِي بَطْنِ الذَّبِيحَةِ فِي ذَكَاةِ أُمِّهِ إِذَا كَانَ قَدْ تَمَّ خَلْقُهُ وَنَبَتَ شَعَرُهُ .. Yahya me relató de Malik de Yazid ibn Abdullah ibn Qusayt al-Laythi que Said ibn al-Musayyab dijo: "La matanza de lo que está en el útero está incluida en la matanza de la madre si está perfectamente formada y su cabello ha comenzado a crecer (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1051.) Hadiz 16. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّهُ قَالَ رَمَيْتُ طَائِرَيْنِ بِحَجَرٍ وَأَنَا بِالْجُرْفِ، فَأَصَبْتُهُمَا فَأَمَّا أَحَدُهُمَا فَمَاتَ فَطَرَحَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَأَمَّا الآخَرُ فَذَهَبَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ يُذَكِّيهِ بِقَدُومٍ فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يُذَكِّيَهُ فَطَرَحَهُ عَبْدُ اللَّهِ أَيْضًا .. ahya me contó de Malik que Nafi dijo: "Estaba en al-Yuruf (cerca de Medina) y lancé una piedra a dos pájaros y los golpeé. Uno de ellos murió, y Abdullah ibn Umar lo arrojó y luego fue a matar al otro con una azuela. Murió antes de que pudiera matarlo, así que Abdullah también lo arrojó (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1052.) Hadiz 17. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ سَعْدٍ الْجَارِيِّ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ قَالَ سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ عَنِ الْحِيتَانِ، يَقْتُلُ بَعْضُهَا بَعْضًا أَوْ تَمُوتُ صَرَدًا فَقَالَ لَيْسَ بِهَا بَأْسٌ . قَالَ سَعْدٌ ثُمَّ سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ .. Yahya me relató de Malik de Zayd ibn Aslam que Sad al-Jari, el mawla de Umar ibn al-Khattab le preguntó a Abdullah ibn Umar sobre los peces que se habían matado entre sí o que habían muerto a causa de un frío intenso. Dijo: "No hay nada malo en comerlos". Sad dijo: "Luego le pregunté a Abdullah ibn Amr ibn al As y él dijo lo mismo (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1059.) Hadiz 18. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّهُمَا كَانَا لاَ يَرَيَانِ بِمَا لَفَظَ الْبَحْرُ بَأْسًا .. Yahya me relató de Malik de Abu'z-Zinad de Abu Salama ibn Abd ar-Rahman de Abu Hurayra y Zayd ibn Thabit que no veían ningún daño en comer lo que arrojaba el mar (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1060.) Hadiz 19. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ نَاسًا، مِنْ أَهْلِ الْجَارِ قَدِمُوا فَسَأَلُوا مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ عَمَّا لَفَظَ الْبَحْرُ فَقَالَ لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ وَقَالَ اذْهَبُوا إِلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ فَاسْأَلُوهُمَا عَنْ ذَلِكَ ثُمَّ ائْتُونِي فَأَخْبِرُونِي مَاذَا يَقُولاَنِ فَأَتَوْهُمَا فَسَأَلُوهُمَا فَقَالاَ لاَ بَأْسَ بِهِ . فَأَتَوْا مَرْوَانَ فَأَخْبَرُوهُ . فَقَالَ مَرْوَانُ قَدْ قُلْتُ لَكُمْ . قَالَ مَالِكٌ لاَ بَأْسَ بِأَكْلِ الْحِيتَانِ يَصِيدُهَا الْمَجُوسِيُّ لأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ فِي الْبَحْرِ " هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُهُ " . قَالَ مَالِكٌ وَإِذَا أُكِلَ ذَلِكَ مَيْتًا فَلاَ يَضُرُّهُ مَنْ صَادَهُ .. Yahya me relató de Malik de Abu'z-Zinad de Abu Salama ibn Abd ar-Rahman que algunas personas de al-Jar vinieron a Marwan ibn al-Hakam y le preguntaron sobre comer lo que arrojaba el mar. Él dijo: "No hay nada malo en comerlo". Marwan dijo: "Ve con Zayd ibn Thabit y Abu Hurayra y pregúntales al respecto, luego ven a verme y cuéntame lo que dicen". Fueron hacia ellos y les preguntaron, y ambos dijeron: "No hay nada malo en comerlo". Regresaron a Marwan y se lo dijeron. Marwan dijo: "Te lo dije". Malik dijo que no había ningún daño en comer pescado capturado por magos, porque el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "En el agua del mar hay pureza, y lo que está muerto en ella es halal". Malik dijo: "Si se come cuando está muerto, no hay daño en quién lo pesca (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1061.) Hadiz 20. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلاَنِيِّ، عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " أَكْلُ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ حَرَامٌ " .. Yahya me relató de Malik de Ibn Shibab de Abu Idris al-Khawlani de Abu Tha~laba al-Khushani que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Es haram comer animales con colmillos (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1062.) Hadiz 21. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي حَكِيمٍ، عَنْ عَبِيدَةَ بْنِ سُفْيَانَ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " أَكْلُ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ حَرَامٌ " .. Yahya me relató de Malik de Ismail ibn Abi Hakim de Abiyda ibn Sufyan al-Hadrami de Abu Hurayra que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Comer animales con colmillos es haram". Malik dijo: "Esta es la costumbre entre nosotros (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1063.) Hadiz 22. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِشَاةٍ مَيِّتَةٍ كَانَ أَعْطَاهَا مَوْلاَةً لِمَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ أَفَلاَ انْتَفَعْتُمْ بِجِلْدِهَا " . فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهَا مَيْتَةٌ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنَّمَا حُرِّمَ أَكْلُهَا " .. Yahya me relató de Malik que lo mejor que había oído sobre los caballos, las mulas y los asnos era que no se comían porque Allah, el Bendito, el Exaltado, dijo: "Y los caballos, las mulas y los asnos, para que los montes y como adorno. " (Sura 16 ayat 8). Dijo, Bendito y Exaltado sea, "En el ganado, algunos de ellos cabalgáis y otros coméis." (Sura 6 ayat 79). Dijo, el Bendito, el Exaltado, "Menciona el nombre de Allah sobre el ganado que Él te ha proporcionado, y come de ellos y alimenta al mendigo (al-qani) y al suplicante (al-mutarr). (Sura 22 ayat 34). Malik dijo: "Alá mencionó caballos, mulas y asnos para montar y adornarse, y mencionó el ganado para montar y comer". Malik dijo: "Al-qani también significa los pobres". Yahya me relató de Malik de Ibn Shihab de Ubaydullah ibn Abdullah ibn Utba ibn Masud que Abdullah ibn Abbas dijo: "El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, pasó junto a una oveja muerta que había sido entregada a un mawla de su esposa, Maimuna. Dijo: '¿No vas a usar su piel?' Dijeron: 'Mensajero de Allah, pero es carroña'. 'El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: 'Sólo comerlo es haram (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1064.) Hadiz 23. وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنِ ابْنِ وَعْلَةَ الْمِصْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِذَا دُبِغَ الإِهَابُ فَقَدْ طَهُرَ " .. Malik me contó de Zayd ibn Aslam de Ibn Wala al-Misri de Abdullah ibn Abbas que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Una piel bronceada es pura (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1065.) Hadiz 24. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ أَنْ يُسْتَمْتَعَ بِجُلُودِ الْمَيْتَةِ إِذَا دُبِغَتْ .. Yahya me contó de Malik de Yazid ibn Abdullah ibn Qusayt de Muhammad ibn Abd ar-Rahman ibn Thawban de su madre que A'isha, la esposa del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, ordenó que se usaran pieles de carroña después de haberlas curtido (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1066.) Hadiz 25. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ بَنِي ضَمْرَةَ عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْعَقِيقَةِ فَقَالَ لاَ أُحِبُّ الْعُقُوقَ " . وَكَأَنَّهُ إِنَّمَا كَرِهَ الاِسْمَ وَقَالَ " مَنْ وُلِدَ لَهُ وَلَدٌ فَأَحَبَّ أَنْ يَنْسُكَ عَنْ وَلَدِهِ فَلْيَفْعَلْ " .. Yahya me relató de Malik que lo mejor que había oído sobre un hombre que se ve obligado por necesidad a comer carroña es que la comía hasta saciarse y luego se abastecía de ella. Si encontraba algo que le permitiera prescindir de ello, lo tiraba. Malik cuando se le preguntó si un hombre que se había visto obligado por la necesidad a comer carroña, debería o no comerla cuando también encontró frutos, cultivos u ovejas de un pueblo en ese lugar, respondió: "Si cree que los dueños de los frutos, cultivos u ovejas creerán en su necesidad para que no sea considerado ladrón y le corten la mano, entonces creo que debe comer de lo que encuentre para quitarle el hambre, pero no debe llevarse nada de eso. Prefiero que haga eso a que coma carroña. Si teme que no le crean y que lo consideren ladrón por lo que ha tomado, entonces pienso que es mejor para él comer carroña, y tiene margen para comer carroña a este respecto. Aun así, temo que alguien que no se ve obligado por necesidad a comer carroña pueda exceder los límites debido al deseo de consumir las propiedades, cosechas o frutas de otras personas." Malik dijo: "Eso es lo mejor que he oído". Yahya me relató de Zayd ibn Aslam, de un hombre de los Banu Damra, que su padre dijo: "Al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, le preguntaron sobre la Aqiqa. Dijo: 'No me gusta la desobediencia (uquq)', como si no le gustara el nombre. Él dijo: 'Si alguien tiene un hijo y quiere sacrificarse por él, que lo haga (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1067.) Hadiz 26. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ وَزَنَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَعَرَ حَسَنٍ وَحُسَيْنٍ وَزَيْنَبَ وَأُمِّ كُلْثُومٍ فَتَصَدَّقَتْ بِزِنَةِ ذَلِكَ فِضَّةً .. Yahya me relató de Malik de Jafar ibn Muhammad que su padre dijo: "Fátima, la hija del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, pesó el cabello de Hasan, Husayn, Zaynab y Umm Kulthum, y regaló en sadaqa un peso equivalente de plata (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1068.) Hadiz 27. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، أَنَّهُ قَالَ وَزَنَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَعَرَ حَسَنٍ وَحُسَيْنٍ فَتَصَدَّقَتْ بِزِنَتِهِ فِضَّةً .. Yahya me relató de Malik de Rabia ibn Abi Abd ar-Rahman que Muhammad ibn Ali ibn al-Husayn dijo: "Fátima, la hija del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, pesó el cabello de Hasan y Husayn, y entregó en sadaqa el peso equivalente en plata (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1069.) Hadiz 28. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، لَمْ يَكُنْ يَسْأَلُهُ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِهِ عَقِيقَةً إِلاَّ أَعْطَاهُ إِيَّاهَا وَكَانَ يَعُقُّ عَنْ وَلَدِهِ بِشَاةٍ شَاةٍ عَنِ الذُّكُورِ وَالإِنَاثِ .. Yahya me relató desde Malik desde Nafi que si alguno de la familia de Abdullah ibn Umar le pedía una aqiqa, él se la daría. Dio una oveja como aqiqa tanto para sus hijos varones como para sus hijas (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1070.) Hadiz 29. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ، أَنَّهُ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يَسْتَحِبُّ الْعَقِيقَةَ، وَلَوْ بِعُصْفُورٍ .. Yahya me relató de Malik de Rabia ibn Abi Abd ar-Rahman que Muhammad ibn Ibrahim ibn al-Harith at-Taymi dijo: "Escuché a mi padre decir que la aqiqa era deseable, incluso si fuera solo un gorrión (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1071.) Hadiz 30. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، أَنَّ أَبَاهُ، عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ كَانَ يَعُقُّ عَنْ بَنِيهِ الذُّكُورِ، وَالإِنَاثِ، بِشَاةٍ شَاةٍ . قَالَ مَالِكٌ الأَمْرُ عِنْدَنَا فِي الْعَقِيقَةِ أَنَّ مَنْ عَقَّ فَإِنَّمَا يَعُقُّ عَنْ وَلَدِهِ بِشَاةٍ شَاةٍ الذُّكُورِ وَالإِنَاثِ وَلَيْسَتِ الْعَقِيقَةُ بِوَاجِبَةٍ وَلَكِنَّهَا يُسْتَحَبُّ الْعَمَلُ بِهَا وَهِيَ مِنَ الأَمْرِ الَّذِي لَمْ يَزَلْ عَلَيْهِ النَّاسُ عِنْدَنَا فَمَنْ عَقَّ عَنْ وَلَدِهِ فَإِنَّمَا هِيَ بِمَنْزِلَةِ النُّسُكِ وَالضَّحَايَا لاَ يَجُوزُ فِيهَا عَوْرَاءُ وَلاَ عَجْفَاءُ وَلاَ مَكْسُورَةٌ وَلاَ مَرِيضَةٌ وَلاَ يُبَاعُ مِنْ لَحْمِهَا شَىْءٌ وَلاَ جِلْدُهَا وَيُكْسَرُ عِظَامُهَا وَيَأْكُلُ أَهْلُهَا مِنْ لَحْمِهَا وَيَتَصَدَّقُونَ مِنْهَا وَلاَ يُمَسُّ الصَّبِيُّ بِشَىْءٍ مِنْ دَمِهَا .. Yahya me relató de Malik de Hisham ibn Urwa que su padre, Urwa ibn az-Zubayr hizo una aqiqa para sus hijos varones y hembras de una oveja cada uno. Malik dijo: "Lo que hacemos con la aqiqa es que si alguien hace una aqiqa para sus hijos, les da una oveja tanto para el macho como para la hembra. La aqiqa no es obligatoria pero es deseable hacerla, y la gente sigue acudiendo a nosotros para hablar de ello. Si alguien hace una aqiqa para sus hijos, se aplican las mismas reglas que con todos los animales para el sacrificio: no se deben utilizar animales tuertos, demacrados, heridos o enfermos, y no se debe vender ni la carne ni la piel. Los huesos se rompen y la familia come la carne y regala una parte como sadaqa. El niño no está manchado con sangre (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1073.) Hadiz 31. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ، كَتَبَ إِلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ يَسْأَلُهُ عَنِ الْجَدِّ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ إِنَّكَ كَتَبْتَ إِلَىَّ تَسْأَلُنِي عَنِ الْجَدِّ، وَاللَّهُ، أَعْلَمُ وَذَلِكَ مِمَّا لَمْ يَكُنْ يَقْضِي فِيهِ إِلاَّ الأُمَرَاءُ - يَعْنِي الْخُلَفَاءَ - وَقَدْ حَضَرْتُ الْخَلِيفَتَيْنِ قَبْلَكَ يُعْطِيَانِهِ النِّصْفَ مَعَ الأَخِ الْوَاحِدِ وَالثُّلُثَ مَعَ الاِثْنَيْنِ فَإِنْ كَثُرَتِ الإِخْوَةُ لَمْ يُنَقِّصُوهُ مِنَ الثُّلُثِ .. Yahya me relató de Malik, "La forma generalmente acordada de hacer las cosas entre nosotros y lo que he visto hacer a la gente de conocimiento en nuestra ciudad sobre las partes fijas de la herencia de los hijos de la madre o el padre cuando uno u otro de ellos muere es que si dejan hijos varones y hembras, el varón toma la porción de dos hembras. Si solo hay hembras, y hay más de dos, obtienen dos tercios de lo que queda entre ellos. Si solo hay uno, ella recibe la mitad. Si alguien parte con los hijos, que tiene una parte fija y hay varones entre ellos, el cómputo comienza con los que tienen partes fijas lo que queda después se divide entre los hijos según su herencia: "Cuando no hay hijos, los nietos hasta los hijos tienen la misma posición que los hijos, de modo que los nietos son como hijos y las nietas como hijas. Heredan como heredan y eclipsan como eclipsan. Si hay hijos y nietos de hijos varones, y entre los hijos hay un varón, entonces los nietos de hijos varones no comparten la herencia con él. "Si entre los hijos no queda varón superviviente, y hay dos o más hijas, las nietas por hijo no comparten con ellas la herencia, a no ser que haya un varón que esté en la misma posición que ellas con respecto al difunto, o más lejos que ellos. Su presencia da acceso a lo que sobra, si lo hubiere, a quien esté en su posición y al que esté por encima de él de las nietas por hijos. Si sobra algo, lo reparten entre ellas, y el varón toma la porción de dos las hembras. Si no sobra nada, no tienen nada. "Si la única descendiente es hija, se lleva la mitad, y si por hijo hay una o más nietas que estén en la misma situación que el causante, se reparten la sexta parte. Si hay un varón en la misma situación que las nietas por medio de un hijo con relación al causante, no tienen parte ni sexto. "Si hay un excedente después de la asignación de acciones a las personas con acciones fijas, el excedente va al varón y a quien esté en su posición y a quien esté por encima de él de las descendientes femeninas a través de hijos. El varón tiene la parte de dos mujeres. El que está más distante en relación que los nietos a través de hijos no tiene nada. Si no hay excedente, no tienen nada. Esto se debe a que Allah, el Bendito, el Exaltado, dijo en Su Libro: 'Allah os encarga sobre vuestros hijos que el varón tiene la porción equivalente a dos hembras. Si hay más de dos mujeres, tendrán las dos terceras partes de lo que queda. Si hay una, tendrá la mitad. (Sura 4 ayat 10) Malik dijo: "La herencia de un marido a una esposa cuando ella no deja hijos ni nietos a través de hijos varones es la mitad. Si deja hijos o nietos a través de hijos, varones o mujeres, de su marido actual o anterior, el marido tiene una cuarta parte después de los legados o deudas. La herencia de una esposa de un marido que no deja hijos ni nietos por medio de hijos varones es la cuarta parte. Si deja hijos o nietos por hijos varones o mujeres, la mujer tiene un octavo después de los legados y deudas. ¡Eso es porque Allah, el Bendito, el Exaltado! dijo en Su Libro: 'Tenéis la mitad de lo que dejan vuestras esposas si no tienen hijos'. Si tienen hijos, te queda la cuarta parte de lo que dejan después de legados y deudas. Tienen una cuarta parte de lo que les dejas si no tienes hijos. Si tienes hijos, ellos tendrán un octavo después de los legados o deudas. " (Sura4ayat 11). Malik dijo: "La forma generalmente acordada de hacer las cosas entre nosotros sobre la cual no hay disputa y lo que he visto hacer a la gente de conocimiento en nuestra ciudad es que cuando un padre hereda de un hijo o una hija y el fallecido deja hijos o nietos a través de un hijo, el padre tiene una parte fija de una sexta parte. Si el causante deja hijos o nietos varones a través de un hijo, el reparto comienza con aquellos con quienes el padre comparte las partes fijas. Se les entregan sus acciones fijas. Si sobra un sexto o más, el sexto y lo que queda arriba se le da al padre, y si sobra menos de un sexto, se le da al padre su sexto como parte fija (es decir, se ajustan las otras partes). "La herencia de una madre de su hijo, si su hijo o hija muere y deja hijos o nietos o nietos por un hijo, o deja dos o más hermanos o medios hermanos, es un sexto. Si el difunto no deja hijos o nietos por un hijo, o dos o más hermanos, la madre tiene un tercio entero, excepto en dos casos. Uno de ellos es si un hombre muere y deja a su esposa y a ambos padres, y la madre un tercio de lo que queda (que es una cuarta parte del capital). 'Sus dos padres tendrán cada uno la sexta parte de lo que deje si tiene hijos, y sus padres heredan de él, su madre tendrá la tercera parte. Si tiene hermanos, la madre tendrá la sexta parte.' (Sura 4 ayat 11). La sunna es que los hermanos sean dos o más." Malik dijo: "La forma generalmente aceptada de hacer las cosas entre nosotros es que los medios hermanos maternos no heredan nada cuando hay hijos o nietos a través de hijos, varones o mujeres. No heredan nada cuando hay un padre o el padre del padre. Heredan lo que está fuera de eso. Si solo hay un varón o una mujer, se les da un sexto. Si hay dos, cada uno tiene un sexto. Si hay más, comparten un tercio que se divide entre ellos. El varón no tiene porción de dos hembras. Esto se debe a que Allah, el Bendito y Exaltado, dice en Su Libro: 'Si un hombre o una mujer no tiene heredero directo, y tiene un hermano o una hermana por parte de la madre, cada uno de ellos tiene un sexto, si hay más de dos, compartirán equitativamente un tercio'. " (Sura 4 ayat 12). Malik dijo: "La forma generalmente aceptada de hacer las cosas entre nosotros es que los hermanos completos no heredan nada con los hijos ni con los nietos a través de un hijo, ni nada con el padre. Heredan con las hijas y las nietas a través de un hijo cuando el difunto no deja un abuelo paterno. Cualquier propiedad que quede, está en ella como relaciones paternas. Se comienza con las personas a las que se les asignan acciones fijas. Se les entregan sus acciones. Si queda algo después de eso, pertenece a los hermanos plenos. Lo dividen entre ellos según el Libro de Allah, ya sea hombre o mujer. Si hay dos o más hermanas enteras, reciben dos tercios. Si hay un hermano con ellas, las hermanas, sean una o varias, no tienen parte fija. Se comienza por quien participa en las participaciones fijas. Se les entregan sus acciones. Lo que quede después de eso pasa a los hermanos completos. El varón tiene la porción de dos hembras excepto en un caso, en el que los hermanos plenos no tienen nada. Comparten en este caso el tercio de los medios hermanos por parte de la madre. Ese caso es cuando una mujer muere y deja marido, madre, medios hermanos de su madre y hermanos plenos. El marido tiene la mitad. La madre tiene un sexto. Los medios hermanos de la madre tienen un tercero. Después de eso no queda nada, por lo que los hermanos completos comparten en este caso con los medios hermanos de la madre en el tercero. El varón tiene la porción de dos hembras en la medida en que todas ellas son hermanos del difunto por parte de la madre. Heredan por la madre. Esto se debe a que Allah, Bendito y Exaltado, dijo en Su Libro: 'Si un hombre o una mujer no tiene heredero directo y tiene un hermano o una hermana, cada uno de los dos recibirá un sexto. Si hay más, se reparten equitativamente el tercero. ' (Sura 4 ayat 12). Por lo tanto, comparten este caso porque todos ellos son hermanos del difunto por parte de la madre." Malik dijo: "La forma generalmente aceptada de hacer las cosas entre nosotros es que cuando no hay hermanos completos con ellos, los medios hermanos del padre toman la posición de hermanos completos. Sus varones son como los varones de los hermanos completos, y sus hembras son como sus hembras, excepto en el caso en que los medios hermanos de la madre y los hermanos completos comparten, porque no son descendientes de la madre que se une a estos." Malik dijo: "Si hay ambos hermanos completos y medios hermanos del padre y hay un varón entre los hermanos completos, ninguno de los medios hermanos del padre tiene herencia alguna. Si hay una o más mujeres entre los hermanos completos y no hay ningún varón con ellas, la hermana completa recibe la mitad y la media hermana del padre recibe un sexto, completando los dos tercios. Si hay un varón con las medias hermanas del padre, no tienen parte. A las personas de acciones fijas se les entregan sus acciones y si queda algo después, el padre lo divide entre los medio hermanos. El macho tiene la porción de dos hembras. Si no sobra nada, no reciben nada. Si los hermanos completos están formados por dos o más mujeres, reciben dos tercios, y las medias hermanas del padre no reciben nada con ellas a menos que haya un medio hermano del padre con ellas. Si hay un medio hermano del padre con ellos, las personas de acciones fijas reciben sus partes y si queda algo después de eso, el padre lo divide entre los medio hermanos. El macho recibe la porción de dos hembras. Si no sobra nada, no reciben nada. Los medios hermanos por parte de la madre, los hermanos completos y los medios hermanos por parte del padre tienen cada uno un sexto (cuando son solo uno). Dos y más comparten un tercio. El macho tiene la misma porción que la hembra. Están en la misma posición." Yahya me relató de Malik de Yahya ibn Said que había oído que Muawiya ibn Abi Sufyan le escribió a Zayd ibn Thabit preguntándole sobre el abuelo. Zayd ibn Thabit le escribió: "Me has escrito preguntándome sobre el abuelo. Alá sabe más. Eso es parte de lo que sólo están determinados por los emires, es decir, los califas. Antes que tú estuve presente con dos califas que le dieron al abuelo la mitad con un hermano y la tercera con dos. Si había más hermanos, no disminuían el tercero (Calificación: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1074.) Hadiz 32. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، فَرَضَ لِلْجَدِّ الَّذِي يَفْرِضُ النَّاسُ لَهُ الْيَوْمَ .. Yahya me relató de Malik de Ibn Shihab de Qabisa ibn Dhu'ayba que Umar ibn al-Khattab le dio al abuelo "lo que la gente le da hoy (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1075.) Hadiz 33. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ خَرَشَةَ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، أَنَّهُ قَالَ جَاءَتِ الْجَدَّةُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ تَسْأَلُهُ مِيرَاثَهَا فَقَالَ لَهَا أَبُو بَكْرٍ مَا لَكِ فِي كِتَابِ اللَّهِ شَىْءٌ وَمَا عَلِمْتُ لَكِ فِي سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا فَارْجِعِي حَتَّى أَسْأَلَ النَّاسَ فَسَأَلَ النَّاسَ . فَقَالَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ حَضَرْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَعْطَاهَا السُّدُسَ . فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ هَلْ مَعَكَ غَيْرُكَ فَقَامَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ الأَنْصَارِيُّ فَقَالَ مِثْلَ مَا قَالَ الْمُغِيرَةُ فَأَنْفَذَهُ لَهَا أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ ثُمَّ جَاءَتِ الْجَدَّةُ الأُخْرَى إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ تَسْأَلُهُ مِيرَاثَهَا فَقَالَ لَهَا مَا لَكِ فِي كِتَابِ اللَّهِ شَىْءٌ وَمَا كَانَ الْقَضَاءُ الَّذِي قُضِيَ بِهِ إِلاَّ لِغَيْرِكِ وَمَا أَنَا بِزَائِدٍ فِي الْفَرَائِضِ شَيْئًا وَلَكِنَّهُ ذَلِكَ السُّدُسُ فَإِنِ اجْتَمَعْتُمَا فَهُوَ بَيْنَكُمَا وَأَيَّتُكُمَا خَلَتْ بِهِ فَهُوَ لَهَا .. Yahya me relató de Malik de Ibn Shihab de Uthman ibn Ishaq ibn Kharasha que Qabisa ibn Dhu'ayb dijo: "Una abuela vino a Abu Bakr as-Siddiq y le pidió su herencia. Abu Bakr le dijo: 'No tienes nada en el Libro de Allah, y no sé si tienes nada en la sunna del Mensajero de Allah, que Allah lo bendiga y le conceda paz. Vete, pues, hasta que haya interrogado al pueblo.' (es decir, los Compañeros). Interrogó a la gente y al-Mughira ibn Shuba dijo: "Yo estaba presente con el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, cuando le dio a la abuela un sexto". Abu Bakr dijo: '¿Había alguien más contigo?' Muhammad ibn Maslama al-Ansari se puso de pie y dijo algo parecido a lo que dijo al-Mughira. Abu Bakr as-Siddiq se lo dio. Entonces la otra abuela se acercó a Umar ibn al-Khattab y le pidió su herencia. Él le dijo: "No tienes nada en el Libro de Allah, y lo que se ha decidido es solo para otros excepto para ti, y yo no soy nadie para agregar a las partes fijas, aparte de ese sexto. Si hay dos de ustedes juntos, es entre ustedes. Si cualquiera de ustedes se queda solo con eso, es de ella (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1077.) Hadiz 34. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، أَنَّهُ قَالَ أَتَتِ الْجَدَّتَانِ إِلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ فَأَرَادَ أَنْ يَجْعَلَ السُّدُسَ، لِلَّتِي مِنْ قِبَلِ الأُمِّ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ أَمَا إِنَّكَ تَتْرُكُ الَّتِي لَوْ مَاتَتْ وَهُوَ حَىٌّ كَانَ إِيَّاهَا يَرِثُ فَجَعَلَ أَبُو بَكْرٍ السُّدُسَ بَيْنَهُمَا .. Yahya me contó de Malik de Yahya ibn Said que al-Qasim ibn Muhammad dijo: "Dos abuelas vinieron a Abu Bakr como Siddiq, y él quería darle la sexta a la que era del lado materno, y un hombre de los Ansar dijo: '¿Qué? ¿Estás omitiendo a aquella de quien heredaría si ella muriera mientras él estaba vivo? Abu Bakr dividió el sexto entre ellos (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1078.) Hadiz 35. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، كَانَ لاَ يَفْرِضُ إِلاَّ لِلْجَدَّتَيْنِ . قَالَ مَالِكٌ الأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا الَّذِي لاَ اخْتِلاَفَ فِيهِ وَالَّذِي أَدْرَكْتُ عَلَيْهِ أَهْلَ الْعِلْمِ بِبَلَدِنَا أَنَّ الْجَدَّةَ أُمَّ الأُمِّ لاَ تَرِثُ مَعَ الأُمِّ دِنْيَا شَيْئًا وَهِيَ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ يُفْرَضُ لَهَا السُّدُسُ فَرِيضَةً وَأَنَّ الْجَدَّةَ أُمَّ الأَبِ لاَ تَرِثُ مَعَ الأُمِّ وَلاَ مَعَ الأَبِ شَيْئًا وَهِيَ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ يُفْرَضُ لَهَا السُّدُسُ فَرِيضَةً فَإِذَا اجْتَمَعَتِ الْجَدَّتَانِ أُمُّ الأَبِ وَأُمُّ الأُمِّ وَلَيْسَ لِلْمُتَوَفَّى دُونَهُمَا أَبٌ وَلاَ أُمٌّ . قَالَ مَالِكٌ فَإِنِّي سَمِعْتُ أَنَّ أُمَّ الأُمِّ إِنْ كَانَتْ أَقْعَدَهُمَا كَانَ لَهَا السَّدُسُ دُونَ أُمِّ الأَبِ وَإِنْ كَانَتْ أُمُّ الأَبِ أَقْعَدَهُمَا أَوْ كَانَتَا فِي الْقُعْدَدِ مِنَ الْمُتَوَفَّى بِمَنْزِلَةٍ سَوَاءً فَإِنَّ السُّدُسَ بَيْنَهُمَا نِصْفَانِ . قَالَ مَالِكٌ وَلاَ مِيرَاثَ لأَحَدٍ مِنَ الْجَدَّاتِ إِلاَّ لِلْجَدَّتَيْنِ لأَنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَرَّثَ الْجَدَّةَ ثُمَّ سَأَلَ أَبُو بَكْرٍ عَنْ ذَلِكَ حَتَّى أَتَاهُ الثَّبَتُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ وَرَّثَ الْجَدَّةَ فَأَنْفَذَهُ لَهَا ثُمَّ أَتَتِ الْجَدَّةُ الأُخْرَى إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقَالَ لَهَا مَا أَنَا بِزَائِدٍ فِي الْفَرَائِضِ شَيْئًا فَإِنِ اجْتَمَعْتُمَا فَهُوَ بَيْنَكُمَا وَأَيَّتُكُمَا خَلَتْ بِهِ فَهُوَ لَهَا . قَالَ مَالِكٌ ثُمَّ لَمْ نَعْلَمْ أَحَدًا وَرَّثَ غَيْرَ جَدَّتَيْنِ مُنْذُ كَانَ الإِسْلاَمُ إِلَى الْيَوْمِ .. Yahya me relató de Malik de Abdu Rabbih ibn Said que Abu Bakr ibn Abd ar-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham solo dio una parte fija a dos abuelas (juntas). Malik dijo: "La manera generalmente aceptada de hacer las cosas entre nosotros, en la que no hay disputa y que vi hacer a la gente de conocimiento en nuestra ciudad, es que la abuela materna no hereda nada en absoluto con la madre. Fuera de eso, se le da un sexto como parte fija. La abuela paterna no hereda nada junto con la madre o el padre. Fuera de eso, se le da un sexto como parte fija." Si tanto la abuela paterna como la abuela materna están vivas, y el difunto no tiene padre o madre fuera de ellas, dijo Malik, "He oído que si la abuela materna es la más cercana de las dos, entonces tiene una sexta en lugar de la abuela paterna. Si la abuela paterna está más cerca, o están en la misma posición en relación con el difunto, el sexto se divide en partes iguales entre ellas". Malik dijo: "Ninguna de las abuelas, excepto estas dos, tiene herencia porque he oído que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, le dio la herencia a la abuela, y luego Abu Bakr preguntó sobre eso hasta que alguien confiable le dijo al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, que había hecho heredera a la abuela y le había dado una parte. Otra abuela vino a Umar ibn al-Khattab, y él le dijo: "No soy alguien que agregue a las acciones fijas. Si ustedes dos están juntos, es entre ustedes. Si cualquiera de ustedes se queda solo, es de ella". " Malik dijo: "No conocemos a nadie que haya hecho herederos aparte de las dos abuelas desde el comienzo del Islam hasta el día de hoy (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1079.) Hadiz 36. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْكَلاَلَةِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " يَكْفِيكَ مِنْ ذَلِكَ الآيَةُ الَّتِي أُنْزِلَتْ فِي الصَّيْفِ آخِرَ سُورَةِ النِّسَاءِ " .. Yahya me relató de Malik de Zayd ibn Aslam que Umar ibn al-Khattab le preguntó al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, acerca de alguien que murió sin padres ni descendencia, y el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, le dijo: "El ayat que fue enviado en el verano al final de Surat an-Nisa (Sura 4) es suficiente para ti". Malik dijo: "La manera de hacer las cosas generalmente aceptada entre nosotros, en la que no hay disputa, y que vi hacer a la gente de conocimiento en nuestra ciudad, es que la persona que no deja ni a padres ni a hijos puede ser de dos tipos. En cuanto al tipo descrito en el ayat que fue enviado al comienzo de la Surat an-Nisa en el que ¡Alá, el Bendito, el Exaltado! dijo: 'Si un hombre o una mujer no tiene heredero directo, pero tiene por madre un hermano o una hermana, cada uno de los dos tendrá un sexto. Si hay más, se reparten a partes iguales un tercio. (Sura 4 ayat 12) Este sin heredero no tiene herederos entre los hermanos de su madre ya que no hay hijos ni padres. En cuanto al otro tipo descrito en la aleya que aparece al final de la Surat an-Nisa, Allah, el Bendito y Exaltado, dijo en ella: 'Te pedirán una decisión'. Di: "Allah os da una decisión sobre los herederos indirectos. Si un hombre muere sin tener hijos, pero tiene una hermana, ella recibirá la mitad de lo que deja, y él es su heredero si no tiene hijos. Si hay dos hermanas, recibirán dos tercios de lo que él deja. Si hay hermanos y hermanas, el varón recibirá la porción de dos mujeres. Allah os deja claro que no os descarriéis. Allah tiene conocimiento de todo" ' " (Sura 4 ayat 176). Malik dijo: "Si esta persona sin herederos directos (padres) o hijos tiene hermanos del padre, heredarán con el abuelo de la persona sin herederos directos. El abuelo hereda con los hermanos porque tiene más derecho a la herencia que ellos. Esto se debe a que hereda un sexto con los hijos varones del fallecido cuando los hermanos no heredan nada con los hijos varones del fallecido. ¿Cómo no ser como uno de ellos cuando toma un sexto con los hijos del difunto? ¿Cómo no va a tomar un tercio con los hermanos mientras los hijos del hermano toman un tercio con ellos? El abuelo es quien eclipsa a los medios hermanos por parte de la madre y les impide heredar. Tiene más derecho a lo que tienen porque se omiten por su bien. Si el abuelo no tomaba ese tercio, lo tomarían los medios hermanos por parte de la madre y se llevarían lo que no retorna a los medios hermanos por parte del padre. Los medio hermanos de la madre tienen más derecho a ese tercio que los medio hermanos del padre, mientras que el abuelo tiene más derecho a eso que los medio hermanos de la madre (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1080.) Hadiz 37. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَنْظَلَةَ الزُّرَقِيِّ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ عَنْ مَوْلًى، لِقُرَيْشٍ كَانَ قَدِيمًا يُقَالُ لَهُ ابْنُ مِرْسَى أَنَّهُ قَالَ كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَلَمَّا صَلَّى الظُّهْرَ قَالَ يَا يَرْفَا هَلُمَّ ذَلِكَ الْكِتَابَ - لِكِتَابٍ كَتَبَهُ فِي شَأْنِ الْعَمَّةِ - فَنَسْأَلَ عَنْهَا وَنَسْتَخْبِرَ فِيهَا . فَأَتَاهُ بِهِ يَرْفَا فَدَعَا بِتَوْرٍ أَوْ قَدَحٍ فِيهِ مَاءٌ فَمَحَا ذَلِكَ الْكِتَابَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ لَوْ رَضِيَكِ اللَّهُ وَارِثَةً أَقَرَّكِ لَوْ رَضِيَكِ اللَّهُ أَقَرَّكِ .. Yahya me relató de Malik de Muhammad ibn Abi Bakr ibn Muhammad ibn Amribn Hazm que Abdar-Rahman ibn Hanthala az-Zurqi fue informado por un mawla de Quraysh, que solía ser conocido como Ibn Mursi, que estaba sentado con Umar ibn al-Khattab, y cuando hubieron rezado dhuhr, dijo: "¡Yarfa! ¡Trae esa carta! (a carta que había escrito sobre la tía paterna.) Preguntamos por ella y pedimos información sobre ella". Yarfa se lo trajo. Pidió una vasija pequeña o un bebedero en el que hubiera agua. Borró la carta que contenía. Luego dijo: "Si Allah te hubiera aprobado como heredero, te habríamos confirmado. Si Allah te hubiera aprobado, te habríamos confirmado (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1081.) Hadiz 38. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ، كَثِيرًا يَقُولُ كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَقُولُ عَجَبًا لِلْعَمَّةِ تُورَثُ وَلاَ تَرِثُ .. Yahya me contó desde Malik que Muhammad ibn Abi Bakr ibn Hazm escuchó a su padre decir muchas veces: ''Umar ibn al-Khattab solía decir: 'Es un milagro que la tía paterna sea heredada y no herede (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1082.) Hadiz 39. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ يَرِثُ الْمُسْلِمُ الْكَافِرَ " .. Malik dijo: "La manera generalmente aceptada de hacer las cosas entre nosotros, en la que no hay disputa, y que vi hacer a la gente de conocimiento en nuestra ciudad, sobre las relaciones paternales es que los hermanos plenos tienen más derecho a heredar que los medio hermanos por parte del padre y los medio hermanos por parte del padre tienen más derecho a heredar que los hijos de los hermanos plenos. Los hijos de los hermanos plenos tienen más derecho a heredar que los hijos de los medio hermanos por parte del padre. Los hijos de los medio hermanos del padre tienen más derecho a heredar que los hijos de los hijos de los hermanos plenos. Los hijos de los hijos de los medio hermanos por línea paterna tienen más derecho a heredar que el tío paterno, hermano pleno del padre. El tío paterno, hermano pleno del padre, tiene más derecho a heredar que el tío paterno, medio hermano del padre por parte del padre. El tío paterno, medio hermano del padre por parte paterna, tiene más derecho a heredar que los hijos del tío paterno, hermano pleno del padre. El hijo del tío paterno por parte paterna tiene más derecho a heredar que el tío abuelo paterno, el hermano pleno del abuelo paterno." Malik dijo: "Todo lo que se le pregunta acerca de la herencia de las relaciones paternas es así. Trazar la genealogía del difunto y de quien entre los parientes paternos pretenda la herencia. Si encuentras que uno de ellos llega al difunto por un padre y ninguno excepto él llega a él por un padre, entonces haz su herencia al que le llega por el padre más cercano, y no al que le llega por lo que está por encima de éste. Si descubres que todos llegan a él por el mismo padre que se une a ellos, entonces mira quién es el pariente más cercano. Si sólo hay un medio hermano del padre, se le dará la herencia a él y no a parientes paternos más lejanos. Si hay un hermano completo y lo encuentras igualmente emparentado por varios padres o con un padre en particular, de modo que todos lleguen a la genealogía del difunto y todos sean medio hermanos del padre o hermanos completos, entonces divide la herencia en partes iguales entre ellos. Si el padre de uno de ellos es un tío (el hermano carnal del padre del difunto) y quien está con él es un tío (el medio hermano paterno del padre del difunto), la herencia pasa a los hijos del hermano carnal del padre y no a los hijos del medio hermano paterno del padre. Esto se debe a que Allah, el Bendito y Exaltado, dijo: 'Aquellos relacionados por sangre están más cerca unos de otros en el Libro de Allah, seguramente Allah tiene conocimiento de todo'. " Malik dijo: "El abuelo paterno tiene más derecho a heredar que los hijos del hermano carnal, y más derecho que el tío, el hermano carnal del padre. El hijo del hermano del padre tiene más derecho a heredar de los criados mawali (esclavos liberados) que los abuelos." Malik dijo: "La forma generalmente acordada de hacer las cosas entre nosotros, en la que no hay disputa y que vi hacer a la gente de conocimiento en nuestra ciudad, es que el hijo del medio hermano de la madre, el abuelo paterno, el tío paterno que es el medio hermano materno del padre, el tío materno, la bisabuela que es la La madre del padre de la madre, la hija del hermano completo, la tía paterna y la tía materna no heredan nada por su parentesco." Malik dijo: "La mujer que es la pariente más lejana del difunto de aquellos que fueron nombrados en este libro, no hereda nada por su parentesco, y las mujeres no heredan nada aparte de aquellos que se nombran en el Corán. Allah, Bendito y Exaltado, mencionó en Su Libro la herencia de la madre de sus hijos, la herencia de las hijas de su padre, la herencia de la esposa de su marido, la herencia de las hermanas carnales, la herencia de las medias hermanas del padre y la herencia de las medias hermanas de la madre. La abuela se convierte en heredera siguiendo el ejemplo del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, hecho sobre ella. Una mujer hereda de un esclavo y se libera porque Allah, el Bendito y Exaltado, dijo en Su Libro: 'Ellos son tus hermanos en el Din y tu mawali'. " Yahya me relató de Malik de Ibn Shihab de Ali ibn Husayn ibn Ali de Umar ibn Uthman ibn Affan de Usama ibn Zayd que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Un muslim no hereda de un kafir (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1083.) Hadiz 40. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ إِنَّمَا، وَرِثَ أَبَا طَالِبٍ عَقِيلٌ وَطَالِبٌ وَلَمْ يَرِثْهُ عَلِيٌّ - قَالَ - فَلِذَلِكَ تَرَكْنَا نَصِيبَنَا مِنَ الشِّعْبِ .. Yahya me relató de Malik de Ibn Shihab que Ali ibn Husayn ibn Ali ibn Abi Talib le dijo que Aqil y Talib heredaron de Abu Talib, y Ali no heredó de él. Ali dijo: "Por eso hemos renunciado a nuestra porción de ash Shab". (Una casa perteneciente a Banu Hashim) (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1084.) Con esto concluye la selección de hadices de esta sesión. Que Allah nos conceda la capacidad de vivir según el significado de estas nobles narraciones en nuestra vida diaria. Fuentes de texto: traducción quran-json (CC-BY-4.0) y tafsir almacenados en la base de datos ULYAH. Compilado automáticamente por el motor de contenido ULYAH, sin agregar reclamos más allá de las fuentes.
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Authentic Hadith Session 756 (40 Hadith)