Episode 756
Sesión de hadiz auténtica 756 (40 hadiz)
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Bienvenido a esta sesión de ULYAH de hadices auténticos seleccionados. Escuchemos varios dichos del Mensajero de Allah (la paz sea con él), uno por uno, con el corazón abierto a vivirlos. Hadiz 1. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ الأَشْعَثِ، أَخْبَرَهُ أَنَّ عَمَّةً لَهُ يَهُودِيَّةً أَوْ نَصْرَانِيَّةً تُوُفِّيَتْ وَأَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ الأَشْعَثِ ذَكَرَ ذَلِكَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَقَالَ لَهُ مَنْ يَرِثُهَا فَقَالَ لَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَرِثُهَا أَهْلُ دِينِهَا . ثُمَّ أَتَى عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ فَسَأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ لَهُ عُثْمَانُ أَتَرَانِي نَسِيتُ مَا قَالَ لَكَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَرِثُهَا أَهْلُ دِينِهَا .. Yahya me relató de Malik de Yahya ibn Said de Sulayman ibn Yasar que Muhammad ibn al-Ashath le dijo que tenía una tía paterna cristiana o judía que murió. Muhammad ibn al-Ashath le mencionó eso a Umar ibn al-Khattab y le dijo: "¿Quién hereda de ella?" Umar ibn al-Khattab le dijo: "La gente de su din heredará de ella". Luego fue a Uthman ibn Affan y le preguntó sobre eso. Uthman le dijo: "¿Crees que he olvidado lo que te dijo Umar ibn al-Khattab? La gente de su din hereda de ella (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1085.) Hadiz 2. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي حَكِيمٍ، أَنَّ نَصْرَانِيًّا، أَعْتَقَهُ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ هَلَكَ - قَالَ إِسْمَاعِيلُ - فَأَمَرَنِي عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَنْ أَجْعَلَ مَالَهُ فِي بَيْتِ الْمَالِ .. Yahya me relató de Malik de Yahya ibn Said de Ismail ibn Abi Hakim que Umar ibn Abd al-Aziz liberó a un cristiano que luego murió. Ismail dijo: ''Umar ibn Abd al-Aziz me ordenó poner su propiedad en el bayt al-mal (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1086.) Hadiz 3. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ غَيْرِ، وَاحِدٍ، مِنْ عُلَمَائِهِمْ . أَنَّهُ لَمْ يَتَوَارَثْ مَنْ قُتِلَ يَوْمَ الْجَمَلِ وَيَوْمَ صِفِّينَ وَيَوْمَ الْحَرَّةِ ثُمَّ كَانَ يَوْمَ قُدَيْدٍ فَلَمْ يُوَرَّثْ أَحَدٌ مِنْهُمْ مِنْ صَاحِبِهِ شَيْئًا إِلاَّ مَنْ عُلِمَ أَنَّهُ قُتِلَ قَبْلَ صَاحِبِهِ . قَالَ مَالِكٌ وَذَلِكَ الأَمْرُ الَّذِي لاَ اخْتِلاَفَ فِيهِ وَلاَ شَكَّ عِنْدَ أَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ بِبَلَدِنَا وَكَذَلِكَ الْعَمَلُ فِي كُلِّ مُتَوَارِثَيْنِ هَلَكَا بِغَرَقٍ أَوْ قَتْلٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْمَوْتِ إِذَا لَمْ يُعْلَمْ أَيُّهُمَا مَاتَ قَبْلَ صَاحِبِهِ لَمْ يَرِثْ أَحَدٌ مِنْهُمَا مِنْ صَاحِبِهِ شَيْئًا وَكَانَ مِيرَاثُهُمَا لِمَنْ بَقِيَ مِنْ وَرَثَتِهِمَا يَرِثُ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا وَرَثَتُهُ مِنَ الأَحْيَاءِ . وَقَالَ مَالِكٌ لاَ يَنْبَغِي أَنْ يَرِثَ أَحَدٌ أَحَدًا بِالشَّكِّ وَلاَ يَرِثُ أَحَدٌ أَحَدًا إِلاَّ بِالْيَقِينِ مِنَ الْعِلْمِ وَالشُّهَدَاءِ وَذَلِكَ أَنَّ الرَّجُلَ يَهْلِكُ هُوَ وَمَوْلاَهُ الَّذِي أَعْتَقَهُ أَبُوهُ فَيَقُولُ بَنُو الرَّجُلِ الْعَرَبِيِّ قَدْ وَرِثَهُ أَبُونَا فَلَيْسَ ذَلِكَ لَهُمْ أَنْ يَرِثُوهُ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلاَ شَهَادَةٍ إِنَّهُ مَاتَ قَبْلَهُ وَإِنَّمَا يَرِثُهُ أَوْلَى النَّاسِ بِهِ مِنَ الأَحْيَاءِ . قَالَ مَالِكٌ وَمِنْ ذَلِكَ أَيْضًا الأَخَوَانِ لِلأَبِ وَالأُمِّ يَمُوتَانِ وَلأَحَدِهِمَا وَلَدٌ وَالآخَرُ لاَ وَلَدَ لَهُ وَلَهُمَا أَخٌ لأَبِيهِمَا فَلاَ يُعْلَمُ أَيُّهُمَا مَاتَ قَبْلَ صَاحِبِهِ فَمِيرَاثُ الَّذِي لاَ وَلَدَ لَهُ لأَخِيهِ لأَبِيهِ وَلَيْسَ لِبَنِي أَخِيهِ لأَبِيهِ وَأُمِّهِ شَىْءٌ . قَالَ مَالِكٌ وَمِنْ ذَلِكَ أَيْضًا أَنْ تَهْلَكَ الْعَمَّةُ وَابْنُ أَخِيهَا أَوِ ابْنَةُ الأَخِ وَعَمُّهَا فَلاَ يُعْلَمُ أَيُّهُمَا مَاتَ قَبْلُ فَإِنْ لَمْ يُعْلَمْ أَيُّهُمَا مَاتَ قَبْلُ لَمْ يَرِثِ الْعَمُّ مِنِ ابْنَةِ أَخِيهِ شَيْئًا وَلاَ يَرِثُ ابْنُ الأَخِ مِنْ عَمَّتِهِ شَيْئًا .. Yahya me relató de Malik de Rabia ibn Abi Abd ar-Rahman de más de una de las personas con conocimiento de esa época, que aquellos que fueron asesinados en el Día del Camello, el Día de Siffin, el Día de al-Harra y el Día de Qudayd no heredaron entre sí. Ninguno de ellos heredó nada de su compañero a menos que se supiera que había sido asesinado antes que su compañero. Malik dijo: "Ésa es la manera de hacer las cosas sobre la cual no hay disputa, y de la que ninguna de las personas de conocimiento de nuestra ciudad duda. El procedimiento con dos herederos mutuos que son ahogados, o asesinados de otra manera, cuando no se sabe cuál de ellos murió primero, es el mismo: ninguno de los dos hereda nada de su compañero. Su herencia pasa al que queda de sus herederos. Son heredados por los vivos." Malik dijo: "Nadie debe heredar de nadie más cuando hay duda, y uno sólo debe heredar del otro cuando hay certeza del conocimiento y de los testigos. Esto se debe a que un hombre y su mawla a quien su padre ha liberado podrían morir al mismo tiempo. Los hijos del hombre libre podrían decir: 'Nuestro padre heredó del mawla'. No deben heredar del mawla sin saber o testificar que él murió primero. Las personas vivas con más derecho a su wala' heredan de él." Malik dijo: "Otro ejemplo son dos hermanos completos que mueren. Uno de ellos tiene hijos y el otro no. Tienen un medio hermano por parte de su padre. No se sabe cuál de ellos murió primero, por lo que la herencia del que no tiene hijos va a su medio hermano por parte del padre. Los hijos del hermano completo no reciben nada". Malik dijo: "Otro ejemplo es cuando mueren una tía paterna y el hijo de su hermano, o la hija del hermano y su tío paterno. No se sabe cuál de ellos murió primero. El tío paterno no hereda nada de la hija de su hermano, y el hijo del hermano no hereda nada de su tía paterna (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1088.) Hadiz 4. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ يَخْطُبُ أَحَدُكُمْ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ " .. Yahya me relató de Malik de Muhammad ibn Yahya ibn Habban de al-Araj de Abu Hurayra que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "No pidas matrimonio con una mujer cuando otro muslim ya lo ha hecho (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1091.) Hadiz 5. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ يَخْطُبُ أَحَدُكُمْ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ " .. Yahya me relató de Malik de Nafi de Abdullah ibn Umar que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "No pidas matrimonio con una mujer cuando otro muslim ya lo ha hecho". Malik dijo: "La explicación de la declaración del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, según lo que pensamos - y Allah sabe mejor - es que 'No pidas una mujer en matrimonio cuando otro muslim ya lo ha hecho' significa que cuando un hombre ha pedido una mujer en matrimonio, y ella se ha inclinado hacia él y han acordado un precio de novia, que ella ha sugerido y con el cual están mutuamente satisfechos, está prohibido que otro hombre pida esa mujer en matrimonio. No quiere decir que cuando un hombre ha pedido una mujer en matrimonio, y su traje no le conviene y ella no se inclina hacia él, nadie más pueda pedirla en matrimonio. Esa es una puerta a la miseria para la gente (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1092.) Hadiz 6. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى {وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِنْ لاَ تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلاَّ أَنْ تَقُولُوا قَوْلاً مَعْرُوفًا} أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ لِلْمَرْأَةِ وَهِيَ فِي عِدَّتِهَا مِنْ وَفَاةِ زَوْجِهَا إِنَّكِ عَلَىَّ لَكَرِيمَةٌ وَإِنِّي فِيكِ لَرَاغِبٌ وَإِنَّ اللَّهَ لَسَائِقٌ إِلَيْكِ خَيْرًا وَرِزْقًا وَنَحْوَ هَذَا مِنَ الْقَوْلِ .. Yahya me relató de Malik de Abd ar-Rahman ibn al-Qasim que su padre dijo acerca de la palabra de Allah, el Bendito, el Exaltado: "No hay falta en vosotros por la propuesta que ofrecéis a las mujeres o os escondéis en vosotros mismos. Allah sabe que tendréis en cuenta a ellas, pero no hagáis verdad con ellas en secreto sin palabras honorables" (Sura 2 ayat 235) que se refería a un hombre. decirle a una mujer mientras todavía estaba en su idda después de la muerte de su esposo: "Tú eres querida para mí, y te deseo, y Allah te trae provisión y bendición", y palabras como estas (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1093.) Hadiz 7. حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا وَالْبِكْرُ تُسْتَأْذَنُ فِي نَفْسِهَا وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَا " .. Malik me contó de Abdullah ibn al-Fadl de Nafi ibn Jubayr ibn Mutim de Abdullah ibn Abbas que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Una mujer que ha estado casada anteriormente tiene más derechos sobre su persona que su tutor, y a una virgen se le debe pedir su consentimiento para sí misma, y su consentimiento es su silencio (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1094.) Hadiz 8. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي حَازِمِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، . أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَاءَتْهُ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي قَدْ وَهَبْتُ نَفْسِي لَكَ فَقَامَتْ قِيَامًا طَوِيلاً فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ زَوِّجْنِيهَا إِنْ لَمْ تَكُنْ لَكَ بِهَا حَاجَةٌ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " هَلْ عِنْدَكَ مِنْ شَىْءٍ تُصْدِقُهَا إِيَّاهُ " . فَقَالَ مَا عِنْدِي إِلاَّ إِزَارِي هَذَا . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنْ أَعْطَيْتَهَا إِيَّاهُ جَلَسْتَ لاَ إِزَارَ لَكَ فَالْتَمِسْ شَيْئًا " فَقَالَ مَا أَجِدُ شَيْئًا . قَالَ " الْتَمِسْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ " فَالْتَمَسَ فَلَمْ يَجِدْ شَيْئًا . فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم هَلْ مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ شَىْءٌ فَقَالَ نَعَمْ مَعِي سُورَةُ كَذَا وَسُورَةُ كَذَا . لِسُوَرٍ سَمَّاهَا . فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ أَنْكَحْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ .. Yahya me contó de Malik de Malik de Abu Hazim ibn Dinar de Sahl ibn Sad as-Saidi que una mujer se acercó al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, y le dijo: "¡Mensajero de Allah! Me he entregado a ti." Ella permaneció de pie durante mucho tiempo, y entonces un hombre se levantó y dijo: "Mensajero de Allah, cásala conmigo si no la necesitas". El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "¿Tienes algo que darle como precio de la novia?" Él dijo: "Sólo poseo esta prenda inferior mía". El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Si se la das, no tendrás una prenda para usar, así que busca algo más". Él dijo: "No tengo nada más". Dijo: "Busca algo más, aunque sea sólo un anillo de hierro". Miró y descubrió que no tenía nada. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "¿Sabes algo del Corán?" Él dijo: "Sí. Conozco tal y tal sura y tal y tal sura", a las que nombró. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, le dijo: "La he casado contigo por lo que sabes del Corán (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1098.) Hadiz 9. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَيُّمَا رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً وَبِهَا جُنُونٌ أَوْ جُذَامٌ أَوْ بَرَصٌ فَمَسَّهَا فَلَهَا صَدَاقُهَا كَامِلاً وَذَلِكَ لِزَوْجِهَا غُرْمٌ عَلَى وَلِيِّهَا . قَالَ مَالِكٌ وَإِنَّمَا يَكُونُ ذَلِكَ غُرْمًا عَلَى وَلِيِّهَا لِزَوْجِهَا إِذَا كَانَ وَلِيُّهَا الَّذِي أَنْكَحَهَا هُوَ أَبُوهَا أَوْ أَخُوهَا أَوْ مَنْ يُرَى أَنَّهُ يَعْلَمُ ذَلِكَ مِنْهَا فَأَمَّا إِذَا كَانَ وَلِيُّهَا الَّذِي أَنْكَحَهَا ابْنَ عَمٍّ أَوْ مَوْلًى أَوْ مِنَ الْعَشِيرَةِ مِمَّنْ يُرَى أَنَّهُ لاَ يَعْلَمُ ذَلِكَ مِنْهَا فَلَيْسَ عَلَيْهِ غُرْمٌ وَتَرُدُّ تِلْكَ الْمَرْأَةُ مَا أَخَذَتْهُ مِنْ صَدَاقِهَا وَيَتْرُكُ لَهَا قَدْرَ مَا تُسْتَحَلُّ بِهِ .. Yahya me contó de Malik de Yahya ibn Said que Said ibn al-Musayyab había dicho que Umar ibn al-Khattab dijo: "Si un hombre se casa con una mujer que está loca, o tiene lepra o lepra blanca, sin que su tutor le haya informado de su condición, y tiene relaciones sexuales con ella, ella se queda con el precio de la novia en su totalidad. Su marido tiene una indemnización contra su tutor". Malik dijo: "El marido tiene daños contra su tutor cuando el tutor es su padre, hermano o alguien que se considera que tiene conocimiento de su condición. Si el tutor que la da en matrimonio es un sobrino, un mawla o un miembro de su tribu que no se considera que tiene conocimiento de su condición, no hay daños contra él, y la mujer devuelve lo que ha tomado del precio de la novia, y el marido le deja cualquier cantidad que se considere justa (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1099.) Hadiz 10. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَةَ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، - وَأُمُّهَا بِنْتُ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ - كَانَتْ تَحْتَ ابْنٍ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَمَاتَ وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا وَلَمْ يُسَمِّ لَهَا صَدَاقًا فَابْتَغَتْ أُمُّهَا صَدَاقَهَا فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ لَيْسَ لَهَا صَدَاقٌ وَلَوْ كَانَ لَهَا صَدَاقٌ لَمْ نُمْسِكْهُ وَلَمْ نَظْلِمْهَا . فَأَبَتْ أُمُّهَا أَنْ تَقْبَلَ ذَلِكَ فَجَعَلُوا بَيْنَهُمْ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ فَقَضَى أَنْ لاَ صَدَاقَ لَهَا وَلَهَا الْمِيرَاثُ .. Yahya me relató de Malik de Nafi que la hija de Ubaydullah ibn Umar, cuya madre era hija de Zayd ibn al-Khattab, se casó con el hijo de Abdullah ibn Umar. Murió y aún no había consumado el matrimonio ni especificado el precio de la novia. Su madre quería el precio de la novia y Abdullah ibn Umar dijo: "Ella no tiene derecho a recibir el precio de la novia. Si hubiera tenido derecho a un precio de novia, no lo habríamos conservado y no le habríamos cometido una injusticia. "La madre se negó a aceptar eso. Zayd ibn Thabit fue llevado para juzgar entre ellos y él decidió que ella no tenía precio de novia, pero que sí heredaba (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1100.) Hadiz 11. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَضَى فِي الْمَرْأَةِ إِذَا تَزَوَّجَهَا الرَّجُلُ أَنَّهُ إِذَا أُرْخِيَتِ السُّتُورُ فَقَدْ وَجَبَ الصَّدَاقُ .. Yahya me relató de Malik de Yahya ibn Said de Said ibn al-Musayyab que 'Umar ibn al-Khattab decidió sobre la mujer que estaba casada con un hombre y el matrimonio había sido consumado, que el precio de la novia era obligatorio (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1102.) Hadiz 12. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ، كَانَ يَقُولُ إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بِامْرَأَتِهِ فَأُرْخِيَتْ عَلَيْهِمَا السُّتُورُ فَقَدْ وَجَبَ الصَّدَاقُ .. Yahya me relató de Malik de Ibn Shihab que Zayd ibn Thabit dijo: "Cuando un hombre lleva a su esposa a su casa y cohabita con ella, entonces el precio de la novia está obligado (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1103.) Hadiz 13. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ الْمَخْزُومِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ تَزَوَّجَ أُمَّ سَلَمَةَ وَأَصْبَحَتْ عِنْدَهُ قَالَ لَهَا " لَيْسَ بِكِ عَلَى أَهْلِكِ هَوَانٌ إِنْ شِئْتِ سَبَّعْتُ عِنْدَكِ وَسَبَّعْتُ عِنْدَهُنَّ وَإِنْ شِئْتِ ثَلَّثْتُ عِنْدَكِ وَدُرْتُ " . فَقَالَتْ ثَلِّثْ .. Yahya me contó de Malik de Abdullah ibn Abi Bakr ibn Muhammad ibn Amr ibn Hazm de Abd al-Malik ibn Abi Bakr ibn Abd ar-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham al-Makhzumi de su padre que cuando el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, se casó con Umm Salama y luego pasó la noche con ella, él le dijo: "No estás siendo humillada en tu derecho. Si lo deseas, me quedaré contigo siete noches como me quedé siete noches con los demás. Si lo deseas, me quedaré contigo tres noches y luego visitaré a los demás por turno". Ella dijo: "Quédate tres noches (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1105.) Hadiz 14. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ لِلْبِكْرِ سَبْعٌ وَلِلثَّيِّبِ ثَلاَثٌ .. Yahya me relató de Malik de Humayd at-Tawil que Anas ibn Malik dijo: "Una virgen tiene siete noches, y una mujer que ha estado previamente casada tiene tres noches". Malik afirmó: "Eso es lo que se hace entre nosotros". Malik agregó: "Si el hombre tiene otra esposa, divide su tiempo equitativamente entre ellas después de las noches de bodas. No cuenta las noches de bodas con la que acaba de casarse (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1106.) Hadiz 15. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ رِفَاعَةَ الْقُرَظِيِّ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الزَّبِيرِ، أَنَّ رِفَاعَةَ بْنَ سِمْوَالٍ، طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَمِيمَةَ بِنْتَ وَهْبٍ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثَلاَثًا فَنَكَحَتْ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الزَّبِيرِ فَاعْتَرَضَ عَنْهَا فَلَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَمَسَّهَا فَفَارَقَهَا فَأَرَادَ رِفَاعَةُ أَنْ يَنْكِحَهَا - وَهُوَ زَوْجُهَا الأَوَّلُ الَّذِي كَانَ طَلَّقَهَا - فَذَكَرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَنَهَاهُ عَنْ تَزْوِيجِهَا وَقَالَ " لاَ تَحِلُّ لَكَ حَتَّى تَذُوقَ الْعُسَيْلَةَ " .. Yahya me relató de Malik de al-Miswar ibn Rifaa al-Quradhi de az-Zubayr ibn Abd ar-Rahman ibn az-Zubayr que Rifaa ibn Simwal se divorció de su esposa, Tamima bint Wahb, en tiempos del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, tres veces. Luego se casó con Abd ar-Rahman ibn az-Zubayr y él se apartó de ella y no pudo consumar el matrimonio y por eso se separó de ella. Rifaa quería casarse con ella nuevamente y se lo mencionaron al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, y él le prohibió casarse con ella. Él dijo: "Ella no es halal para ti hasta que haya probado la dulzura del coito (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1108.) Hadiz 16. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا سُئِلَتْ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ فَتَزَوَّجَهَا بَعْدَهُ رَجُلٌ آخَرُ فَطَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا هَلْ يَصْلُحُ لِزَوْجِهَا الأَوَّلِ أَنْ يَتَزَوَّجَهَا فَقَالَتْ عَائِشَةُ لاَ حَتَّى يَذُوقَ عُسَيْلَتَهَا .. Yahya me relató de Malik de Yahya ibn Said de al-Qasim ibn Muhammad que A'isha, la esposa del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo cuando se le preguntó si estaba permitido que un hombre se casara nuevamente con una esposa de la que se había divorciado irrevocablemente si ella se había casado con otro hombre que se divorció de ella antes de consumar el matrimonio: "No hasta que haya probado la dulzura de la relación sexual (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1109.) Hadiz 17. وَحَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ يُجْمَعُ بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَعَمَّتِهَا وَلاَ بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَخَالَتِهَا " .. Yahya me relató de Malik de Abu'z-Zinad de al-Araj de Abu Hurayra que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Uno no puede casarse con una mujer y su tía paterna, o con una mujer y su tía materna al mismo tiempo (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1111.) Hadiz 18. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ يُنْهَى أَنْ تُنْكَحَ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا أَوْ عَلَى خَالَتِهَا وَأَنْ يَطَأَ الرَّجُلُ وَلِيدَةً وَفِي بَطْنِهَا جَنِينٌ لِغَيْرِهِ .. Yahya me contó de Malik de Yahya ibn Said que Said ibn al-Musayyab dijo: "Está prohibido casarse con una mujer y su tía paterna o materna al mismo tiempo, y que un hombre tenga relaciones sexuales con una esclava que esté embarazada de un hijo de otro hombre (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1112.) Hadiz 19. وَحَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ قَالَ سُئِلَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ عَنْ رَجُلٍ، تَزَوَّجَ امْرَأَةً ثُمَّ فَارَقَهَا قَبْلَ أَنْ يُصِيبَهَا هَلْ تَحِلُّ لَهُ أُمُّهَا فَقَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ لاَ الأُمُّ مُبْهَمَةٌ لَيْسَ فِيهَا شَرْطٌ وَإِنَّمَا الشَّرْطُ فِي الرَّبَائِبِ .. Yahya me contó de Malik de Yahya ibn Said que Zayd ibn Thabit preguntó si era halal que un hombre que se casaba con una mujer y luego se separaba de ella antes de cohabitar con ella, se casara con su madre. Zayd ibn Thabit dijo: "No. La madre está prohibida incondicionalmente. Sin embargo, existen condiciones para las madres adoptivas (Nota: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1113.) Hadiz 20. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الشِّغَارِ وَالشِّغَارُ أَنْ يُزَوِّجَ الرَّجُلُ ابْنَتَهُ عَلَى أَنْ يُزَوِّجَهُ الآخَرُ ابْنَتَهُ لَيْسَ بَيْنَهُمَا صَدَاقٌ .. Malik dijo que un hombre que había cometido fornicación con una mujer y se le había aplicado el castigo hadd por ello, podía casarse con la hija de esa mujer y su hijo podía casarse con la mujer si así lo deseaba. Eso se debía a que él tenía relaciones haram con ella, y las relaciones que Allah había hecho haram eran las relaciones hechas de manera halal o de manera parecida al matrimonio. Allah, Bendito y Exaltado, dijo: "No os caséis con las mujeres con las que vuestros padres se casaron". (Sura 4 ayat 21) Malik dijo: "Si un hombre se casara con una mujer en su período idda en un matrimonio halal y tuviera relaciones con ella, sería haram que su hijo se casara con esa mujer. Esto se debe a que el padre se casó con ella de manera halal, y el castigo hadd no se le habría aplicado. Cualquier hijo que naciera de él estaría apegado a él como padre. Así como sería haram que el hijo se casara con una mujer con quien su padre se había casado en su período idda y con la que había tenido relaciones, así la hija de la mujer sería haram para el padre si hubiera tenido relaciones sexuales con ella". Yahya me relató de Malik de Nafi de Abdullah ibn Umar que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, prohibió el shighar, que significaba que un hombre entregara su hija en matrimonio a otro hombre con la condición de que el otro le diera a su hija en matrimonio sin que ninguno de los dos pagara el precio de la novia (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1115.) Hadiz 21. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَمُجَمِّعٍ، ابْنَىْ يَزِيدَ بْنِ جَارِيَةَ الأَنْصَارِيِّ عَنْ خَنْسَاءَ بِنْتِ خِدَامٍ الأَنْصَارِيَّةِ، أَنَّ أَبَاهَا، زَوَّجَهَا وَهِيَ ثَيِّبٌ فَكَرِهَتْ ذَلِكَ فَأَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَرَدَّ نِكَاحَهُ .. Yahya me relató de Malik de Abd ar-Rahman ibn al-Qasim de su padre de Abd ar-Rahman y Mujamma los hijos de Yazid ibn Jariya al-Ansari de Khansa bint Khidam al-Ansariya que su padre le dio en matrimonio y que ella había estado casada anteriormente. Ella desaprobó eso y acudió al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, y él revocó el matrimonio (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1116.) Hadiz 22. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، أُتِيَ بِنِكَاحٍ لَمْ يَشْهَدْ عَلَيْهِ إِلاَّ رَجُلٌ وَامْرَأَةٌ فَقَالَ هَذَا نِكَاحُ السِّرِّ وَلاَ أُجِيزُهُ وَلَوْ كُنْتُ تَقَدَّمْتُ فِيهِ لَرَجَمْتُ .. Yahya me relató de Malik de Abu'z-Zubayr al-Makki que se le presentó a Umar un caso sobre un matrimonio que sólo había sido presenciado por un hombre y una mujer. Dijo: "Este es un matrimonio secreto y no lo permito. Si hubiera sido el primero en descubrirlo, habría ordenado que los apedrearan (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1117.) Hadiz 23. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، وَعَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ طُلَيْحَةَ الأَسَدِيَّةَ، كَانَتْ تَحْتَ رُشَيْدٍ الثَّقَفِيِّ فَطَلَّقَهَا فَنَكَحَتْ فِي عِدَّتِهَا فَضَرَبَهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَضَرَبَ زَوْجَهَا بِالْمِخْفَقَةِ ضَرَبَاتٍ وَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا ثُمَّ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَيُّمَا امْرَأَةٍ نَكَحَتْ فِي عِدَّتِهَا فَإِنْ كَانَ زَوْجُهَا الَّذِي تَزَوَّجَهَا لَمْ يَدْخُلْ بِهَا فُرِّقَ بَيْنَهُمَا ثُمَّ اعْتَدَّتْ بَقِيَّةَ عِدَّتِهَا مِنْ زَوْجِهَا الأَوَّلِ ثُمَّ كَانَ الآخَرُ خَاطِبًا مِنَ الْخُطَّابِ وَإِنْ كَانَ دَخَلَ بِهَا فُرِّقَ بَيْنَهُمَا ثُمَّ اعْتَدَّتْ بَقِيَّةَ عِدَّتِهَا مِنَ الأَوَّلِ ثُمَّ اعْتَدَّتْ مِنَ الآخَرِ ثُمَّ لاَ يَجْتَمِعَانِ أَبَدًا . قَالَ. Yahya me relató de Malik de Ibn Shihab, de Said ibn al-Musayyab y de Sulayman ibn Yasar que Tulayha al-Asadiya era la esposa de Rushayd ath-Thaqafi. Él se divorció de ella y ella se casó en su período idda. Umar ibn al-Khattab los golpeó a ella y a su marido varias veces con un palo y los separó. Entonces Umar ibn al-Khattab dijo: "Si una mujer se casa en su período idda y el nuevo marido no ha consumado el matrimonio, entonces sepárelos, y cuando ella haya completado el idda de su primer marido, el otro se convierte en pretendiente. Si ha consumado el matrimonio entonces sepárelos. Luego debe completar la idda de su primer marido, y luego la idda del otro, y nunca deben volver a reunirse." Malik agregó: ''Said ibn al-Musayyab dijo que ella tenía su dote porque él había consumado el matrimonio". Malik dijo: "La práctica entre nosotros con respecto a una mujer libre cuyo marido muere, es que ella hace una idda de cuatro meses y diez días y no se casa si duda de su período hasta que esté libre de cualquier duda o si teme estar embarazada (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1118.) Hadiz 24. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ لاَ تُنْكَحُ الأَمَةُ عَلَى الْحُرَّةِ إِلاَّ أَنْ تَشَاءَ الْحُرَّةُ فَإِنْ طَاعَتِ الْحُرَّةُ فَلَهَا الثُّلُثَانِ مِنَ الْقَسْمِ . قَالَ مَالِكٌ وَلاَ يَنْبَغِي لِحُرٍّ أَنْ يَتَزَوَّجَ أَمَةً وَهُوَ يَجِدُ طَوْلاً لِحُرَّةٍ وَلاَ يَتَزَوَّجَ أَمَةً إِذَا لَمْ يَجِدْ طَوْلاً لِحُرَّةٍ إِلاَّ أَنْ يَخْشَى الْعَنَتَ وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَالَ فِي كِتَابِهِ {وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلاً أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ} وَقَالَ {ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ} قَالَ مَالِكٌ وَالْعَنَتُ هُوَ الزِّنَا .. Yahya me contó de Malik de Yahya ibn Said que Said ibn al-Musayyab dijo: "La esclava no está casada cuando hay una mujer libre que es esposa a menos que la mujer libre así lo desee. Si la mujer libre obedece, tiene dos tercios de la división del tiempo." Malik dijo: "Un hombre libre no debe casarse con una esclava cuando puede permitirse el lujo de casarse con una mujer libre, y no debe casarse con una esclava cuando no puede permitirse el lujo de una mujer libre, a menos que tema la fornicación. Esto se debe a que Allah, Bendito y Exaltado sea, dice en Su Libro: 'Si no eres lo suficientemente rico como para casarte con mujeres creyentes, que son muhsanat, toma esclavas que sean mujeres creyentes que posean tus manos derechas'. (Sura 4 ayat 24) Él dice: 'Eso es para aquellos de ustedes que temen al-anat'. " Malik dijo: "Al-anat es fornicación (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1120.) Hadiz 25. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي الرَّجُلِ يُطَلِّقُ الأَمَةَ ثَلاَثًا ثُمَّ يَشْتَرِيهَا إِنَّهَا لاَ تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ .. Yahya me relató de Malik de Ibn Shihab de Abu Abd ar-Rahman que Zayd ibn Thabit dijo que si un hombre se divorciaba de su esclava tres veces y luego la compraba, ella no era halal para él hasta que se casara con otro marido (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1121.) Hadiz 26. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ شِهَابٍ عَنْ رَجُلٍ، كَانَتْ تَحْتَهُ أَمَةٌ مَمْلُوكَةٌ فَاشْتَرَاهَا وَقَدْ كَانَ طَلَّقَهَا وَاحِدَةً فَقَالَ تَحِلُّ لَهُ بِمِلْكِ يَمِينِهِ مَا لَمْ يَبُتَّ طَلاَقَهَا فَإِنْ بَتَّ طَلاَقَهَا فَلاَ تَحِلُّ لَهُ بِمِلْكِ يَمِينِهِ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ . قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يَنْكِحُ الأَمَةَ فَتَلِدُ مِنْهُ ثُمَّ يَبْتَاعُهَا إِنَّهَا لاَ تَكُونُ أُمَّ وَلَدٍ لَهُ بِذَلِكَ الْوَلَدِ الَّذِي وَلَدَتْ مِنْهُ وَهِيَ لِغَيْرِهِ حَتَّى تَلِدَ مِنْهُ وَهِيَ فِي مِلْكِهِ بَعْدَ ابْتِيَاعِهِ إِيَّاهَا . قَالَ مَالِكٌ وَإِنِ اشْتَرَاهَا وَهِيَ حَامِلٌ مِنْهُ ثُمَّ وَضَعَتْ عِنْدَهُ كَانَتْ أُمَّ وَلَدِهِ بِذَلِكَ الْحَمْلِ فِيمَا نُرَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ .. Yahya me contó desde Malik que le había preguntado a Ibn Shihab sobre un hombre que tenía una esclava como esposa, y luego la compró y se divorció de ella una vez. Él dijo: "Ella es halal para él por la posesión de la mano derecha, siempre y cuando él no haga que su divorcio sea irrevocable. Si él se divorcia irrevocablemente de ella, ella no es halal para él por la posesión de la mano derecha hasta que se haya casado con otro marido". Malik dijo que si un hombre se casaba con una esclava y luego ella tenía un hijo con él, y luego él la compraba, ella no era una umm walad para él debido al niño que le había nacido mientras ella pertenecía a otro, hasta que hubiera tenido un hijo con él mientras estaba en su posesión después de que él la había comprado. Malik dijo: "Si él la compra y ella está embarazada de él y luego da a luz mientras le pertenece, ella es su umm walad por ese embarazo, según lo que pensamos, y Allah sabe mejor (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1123.) Hadiz 27. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، سُئِلَ عَنِ الْمَرْأَةِ، وَابْنَتِهَا، مِنْ مِلْكِ الْيَمِينِ تُوطَأُ إِحْدَاهُمَا بَعْدَ الأُخْرَى فَقَالَ عُمَرُ مَا أُحِبُّ أَنْ أَخْبُرَهُمَا جَمِيعًا . وَنَهَى عَنْ ذَلِكَ .. Yahya me relató de Malik de Ibn Shihab de Ubaydullah ibn Abdullah ibn Utba ibn Masud de su padre que a Umar ibn al-Khattab le preguntaron acerca de una mujer y su hija que estaban en posesión de la mano derecha, y si uno podía tener relaciones sexuales con una de ellas después de que el otro Umar dijera: "No me gusta que se les permita a ambas juntas". Luego lo prohibió (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1124.) Hadiz 28. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، أَنَّ رَجُلاً، سَأَلَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ عَنِ الأُخْتَيْنِ، مِنْ مِلْكِ الْيَمِينِ هَلْ يُجْمَعُ بَيْنَهُمَا فَقَالَ عُثْمَانُ أَحَلَّتْهُمَا آيَةٌ وَحَرَّمَتْهُمَا آيَةٌ فَأَمَّا أَنَا فَلاَ أُحِبُّ أَنْ أَصْنَعَ ذَلِكَ . قَالَ فَخَرَجَ مِنْ عِنْدِهِ فَلَقِيَ رَجُلاً مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ لَوْ كَانَ لِي مِنَ الأَمْرِ شَىْءٌ ثُمَّ وَجَدْتُ أَحَدًا فَعَلَ ذَلِكَ لَجَعَلْتُهُ نَكَالاً . قَالَ ابْنُ شِهَابٍ أُرَاهُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ .. Yahya me relató de Malik de Ibn Shihab de Qabisa ibn Dhu'ayb que un hombre le preguntó a Uthman ibn Affan si uno podía tener relaciones sexuales con dos hermanas de las que era dueño. Uthman dijo: "Una aleya los hace halal y otra ayat los hace haram. En cuanto a mí, no me gustaría hacerlo". El hombre lo dejó y se encontró con uno de los compañeros del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, y le preguntó al respecto, y dijo: "Si tuviera alguna autoridad y hubiera encontrado a alguien que lo hubiera hecho, lo castigaría como ejemplo". Ibn Shihab agregó: "Creo que fue Ali ibn Abi Talib (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1125.) Hadiz 29. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمُجَبَّرِ، أَنَّهُ قَالَ وَهَبَ سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ لاِبْنِهِ جَارِيَةً قَالَ لاَ تَقْرَبْهَا فَإِنِّي قَدْ أَرَدْتُهَا فَلَمْ أَنْشَطْ إِلَيْهَا .. Yahya me contó desde Malik que Abd arRahman ibn al-Mujabbir dijo que Salim ibn Abdullah le dio a su hijo una esclava y le dijo: "No te acerques a ella, porque la deseaba y no actué hacia ella (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1128.) Hadiz 30. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ أَبَا نَهْشَلِ بْنَ الأَسْوَدِ، قَالَ لِلْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ إِنِّي رَأَيْتُ جَارِيَةً لِي مُنْكَشِفًا عَنْهَا وَهِيَ فِي الْقَمَرِ فَجَلَسْتُ مِنْهَا مَجْلِسَ الرَّجُلِ مِنِ امْرَأَتِهِ فَقَالَتْ إِنِّي حَائِضٌ فَقُمْتُ فَلَمْ أَقْرَبْهَا بَعْدُ أَفَأَهَبُهَا لاِبْنِي يَطَؤُهَا فَنَهَاهُ الْقَاسِمُ عَنْ ذَلِكَ .. Yahya me contó de Malik de Yahya ibn Said que Abu Nahshal ibn al-Aswad le dijo a al-Qasim ibn Muhammad: "Vi a una esclava mía descubierta a la luz de la luna, así que me senté sobre ella como un hombre se sienta sobre una mujer. Ella dijo que estaba menstruando, así que me levanté y no me acerqué a ella después de eso. ¿Puedo dársela a mi hijo para que tenga relaciones sexuales?" Al-Qasim lo prohibió (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1129.) Hadiz 31. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَبْلَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ، أَنَّهُ وَهَبَ لِصَاحِبٍ لَهُ جَارِيَةً ثُمَّ سَأَلَهُ عَنْهَا فَقَالَ قَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَهَبَهَا لاِبْنِي فَيَفْعَلَ بِهَا كَذَا وَكَذَا . فَقَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ لَمَرْوَانُ كَانَ أَوْرَعَ مِنْكَ وَهَبَ لاِبْنِهِ جَارِيَةً ثُمَّ قَالَ لاَ تَقْرَبْهَا فَإِنِّي قَدْ رَأَيْتُ سَاقَهَا مُنْكَشِفَةً .. Yahya me contó de Malik de Ibrahim ibn Abi Abla de Abd al-Malik ibn Marwan que le dio una esclava a un amigo suyo, y luego le preguntó por ella. Él dijo: "Tenía la intención de dársela a mi hijo para que hiciera tal o cual cosa con ella". Abd al-Malik dijo: "Marwan era más escrupuloso que tú. Le dio una esclava a su hijo y luego dijo: 'No te acerques a ella, porque he visto su pierna descubierta (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1130.) Hadiz 32. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ قَالَ الْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ هُنَّ أُولاَتُ الأَزْوَاجِ وَيَرْجِعُ ذَلِكَ إِلَى أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ الزِّنَا .. Malik dijo: "No es halal casarse con una esclava cristiana o judía porque Allah el Bendito, el Exaltado, dijo en Su Libro: 'Las mujeres creyentes que son muhsanat y las mujeres de aquellos a quienes se les dio el Libro antes que tú que son muhsanat' (sura 5 ayat 6) y son mujeres libres entre cristianos y judíos. Allah, el Bendito, el Exaltado, dijo en Su Libro: "Si no eres lo suficientemente rico como para casarte con mujeres creyentes que sean muhsanat, toma esclavas creyentes que sean propiedad de tu mano derecha". " (Sura 4 ayat 24) Malik dijo: "En nuestra opinión, Alá hizo halal el matrimonio con esclavas creyentes, y no hizo halal el matrimonio con esclavas cristianas y judías del Pueblo del Libro". Malik dijo: "La esclava cristiana y judía son halal para su amo por derecho de posesión, pero las relaciones sexuales con una esclava mágica no son halal por derecho de posesión". Yahya me relató de Malik de Ibn Shihab que Said ibn al-Musayyab dijo: "Las muhsanat entre las mujeres son aquellas que tienen maridos". Eso se refería al hecho de que Allah ha hecho que la fornicación sea haram (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1131.) Hadiz 33. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، وَبَلَغَهُ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، أَنَّهُمَا كَانَا يَقُولاَنِ إِذَا نَكَحَ الْحُرُّ الأَمَةَ فَمَسَّهَا فَقَدْ أَحْصَنَتْهُ . قَالَ مَالِكٌ وَكُلُّ مَنْ أَدْرَكْتُ كَانَ يَقُولُ ذَلِكَ تُحْصِنُ الأَمَةُ الْحُرَّ إِذَا نَكَحَهَا فَمَسَّهَا فَقَدْ أَحْصَنَتْهُ . قَالَ مَالِكٌ يُحْصِنُ الْعَبْدُ الْحُرَّةَ إِذَا مَسَّهَا بِنِكَاحٍ وَلاَ تُحْصِنُ الْحُرَّةُ الْعَبْدَ إِلاَّ أَنْ يَعْتِقَ وَهُوَ زَوْجُهَا فَيَمَسَّهَا بَعْدَ عِتْقِهِ فَإِنْ فَارَقَهَا قَبْلَ أَنْ يَعْتِقَ فَلَيْسَ بِمُحْصَنٍ حَتَّى يَتَزَوَّجَ بَعْدَ عِتْقِهِ وَيَمَسَّ امْرَأَتَهُ . قَالَ مَالِكٌ وَالأَمَةُ إِذَا كَانَتْ تَحْتَ الْحُرِّ ثُمَّ فَارَقَهَا قَبْلَ أَنْ تَعْتِقَ فَإِنَّهُ لاَ يُحْصِنُهَا نِكَاحُهُ إِيَّاهَا وَهِيَ أَمَةٌ حَتَّى تُنْكَحَ بَعْدَ عِتْقِهَا وَيُصِيبَهَا زَوْجُهَا فَذَلِكَ إِحْصَانُهَا وَالأَمَةُ إِذَا كَانَتْ تَحْتَ الْحُرِّ فَتَعْتِقُ وَهِيَ تَحْتَهُ قَبْلَ أَنْ يُفَارِقَهَا فَإِنَّهُ يُحْصِنُهَا إِذَا عَتَقَتْ وَهِيَ عِنْدَهُ إِذَا هُوَ أَصَابَهَا بَعْدَ أَنْ تَعْتِقَ . وَقَالَ مَالِكٌ وَالْحُرَّةُ النَّصْرَانِيَّةُ وَالْيَهُودِيَّةُ وَالأَمَةُ الْمُسْلِمَةُ يُحْصِنَّ الْحُرَّ الْمُسْلِمَ إِذَا نَكَحَ إِحْدَاهُنَّ فَأَصَابَهَا .. Yahya me contó de Malik de Ibn Shihab, y había oído de al-Qasim ibn Muhammad que decían: "Cuando un hombre libre se casa con una esclava y consuma el matrimonio, ella lo convierte en muhsan". Malik dijo: "Todas (las personas con conocimiento) que he visto dijeron que una esclava hace muhsan a un hombre libre cuando se casa con ella y consuma el matrimonio". Malik dijo: "Un esclavo hace muhsana a una mujer libre cuando consuma un matrimonio con ella y una mujer libre sólo hace muhsan esclavo cuando es liberado y es su marido y ha tenido relaciones sexuales con ella después de haber sido liberado. Si se separa de ella antes de ser libre, no es un muhsan a menos que se case con ella después de haber sido liberado y consuma el matrimonio". Malik dijo: "Cuando una esclava se casa con un hombre libre y luego él se separa de ella antes de que ella sea liberada, su matrimonio con ella no la convierte en muhsana. Ella no es muhsana hasta que se casa después de haber sido liberada y ha tenido relaciones sexuales con su marido. Eso le da ihsan. Si ella es la esposa de un hombre libre y luego es liberada mientras es su esposa antes de que él se separe de ella, el hombre la hace muhsana si él tiene relaciones sexuales con ella después de que ella ha sido puesta en libertad." Malik dijo: "Las mujeres libres cristianas y judías y la esclava muslim hacen muhsan a un hombre libre muslim cuando se casa con una de ellas y tiene relaciones sexuales con ella (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1132.) Hadiz 34. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، وَالْحَسَنِ، ابْنَىْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ أَبِيهِمَا، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، رضى الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ يَوْمَ خَيْبَرَ وَعَنْ أَكْلِ لُحُومِ الْحُمُرِ الإِنْسِيَّةِ .. Yahya me contó de Malik de Ibn Shihab de Abdullah y Hasan, los hijos de Muhammad ibn Ali ibn Abi Talib de su padre, que Allah esté complacido con él, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, prohibió el matrimonio temporal con mujeres y la carne de asnos domésticos en el Día de Khaybar (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1133.) Hadiz 35. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ خَوْلَةَ بِنْتَ حَكِيمٍ، دَخَلَتْ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقَالَتْ إِنَّ رَبِيعَةَ بْنَ أُمَيَّةَ اسْتَمْتَعَ بِامْرَأَةٍ فَحَمَلَتْ مِنْهُ . فَخَرَجَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَزِعًا يَجُرُّ رِدَاءَهُ فَقَالَ هَذِهِ الْمُتْعَةُ وَلَوْ كُنْتُ تَقَدَّمْتُ فِيهَا لَرَجَمْتُ .. Yahya me relató de Malik de Ibn Shihab de Urwa ibn az-Zubayr que Khawla ibn Hakim vino a Umar ibn al-Khattab y le dijo: "Rabia ibn Umayya hizo un matrimonio temporal con una mujer y ella está embarazada de él". Umar ibn al-Khattab salió consternado arrastrando su capa, diciendo: "Este matrimonio temporal, si lo hubiera encontrado, habría ordenado la lapidación y la habría eliminado (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1134.) Hadiz 36. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ سَمِعَ رَبِيعَةَ بْنَ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، يَقُولُ يَنْكِحُ الْعَبْدُ أَرْبَعَ نِسْوَةٍ . قَالَ مَالِكٌ وَهَذَا أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ فِي ذَلِكَ . قَالَ مَالِكٌ وَالْعَبْدُ مُخَالِفٌ لِلْمُحَلِّلِ إِنْ أَذِنَ لَهُ سَيِّدُهُ ثَبَتَ نِكَاحُهُ وَإِنْ لَمْ يَأْذَنْ لَهُ سَيِّدُهُ فُرِّقَ بَيْنَهُمَا وَالْمُحَلِّلُ يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا عَلَى كُلِّ حَالٍ إِذَا أُرِيدَ بِالنِّكَاحِ التَّحْلِيلُ . قَالَ مَالِكٌ فِي الْعَبْدِ إِذَا مَلَكَتْهُ امْرَأَتُهُ أَوِ الزَّوْجُ يَمْلِكُ امْرَأَتَهُ إِنَّ مِلْكَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ يَكُونُ فَسْخًا بِغَيْرِ طَلاَقٍ وَإِنْ تَرَاجَعَا بِنِكَاحٍ بَعْدُ لَمْ تَكُنْ تِلْكَ الْفُرْقَةُ طَلاَقًا . قَالَ مَالِكٌ وَالْعَبْدُ إِذَا أَعْتَقَتْهُ امْرَأَتُهُ إِذَا مَلَكَتْهُ وَهِيَ فِي عِدَّةٍ مِنْهُ لَمْ يَتَرَاجَعَا إِلاَّ بِنِكَاحٍ جَدِيدٍ .. Yahya me relató de Malik que escuchó a Rabia ibn Abd ar-Rahman decir que un esclavo podía casarse con cuatro mujeres. Malik dijo: "Esto es lo mejor que he oído sobre el asunto". Malik dijo: "El esclavo difiere del muhallil si su amo le da permiso al esclavo para su ex esposa. Si su amo no le da permiso, los separa. El muhallil está separado en cualquier caso si tiene la intención de hacer a la mujer halal mediante matrimonio". Malik dijo: "Cuando un esclavo es propiedad de su esposa o un marido es dueño de su esposa, la posesión de cada uno de ellos queda nula sin divorcio. Si un hombre, por ejemplo, está casado con una esclava y luego la compra, debe divorciarse de ella de forma natural. Luego podrán volver a casarse. Si se vuelven a casar después, esa separación no fue divorcio". Malik dijo: "Cuando un esclavo es liberado por su esposa, propietaria de él, y ella se encuentra en el período idda de él, sólo pueden regresar el uno al otro después de que ella haya contraído otro matrimonio (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1135). Hadiz 37. حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ نِسَاءً، كُنَّ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُسْلِمْنَ بِأَرْضِهِنَّ وَهُنَّ غَيْرُ مُهَاجِرَاتٍ وَأَزْوَاجُهُنَّ حِينَ أَسْلَمْنَ كُفَّارٌ مِنْهُنَّ بِنْتُ الْوَلِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ . وَكَانَتْ تَحْتَ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ فَأَسْلَمَتْ يَوْمَ الْفَتْحِ وَهَرَبَ زَوْجُهَا صَفْوَانُ بْنُ أُمَيَّةَ مِنَ الإِسْلاَمِ فَبَعَثَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ابْنَ عَمِّهِ وَهْبَ بْنَ عُمَيْرٍ بِرِدَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَانًا لِصَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ وَدَعَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الإِسْلاَمِ وَأَنْ يَقْدَمَ عَلَيْهِ فَإِنْ رَضِيَ أَمْرًا قَبِلَهُ وَإِلاَّ سَيَّرَهُ شَهْرَيْنِ فَلَمَّا قَدِمَ صَفْوَانُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِرِدَائِهِ نَادَاهُ عَلَى رُءُوسِ النَّاسِ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّ هَذَا وَهْبَ بْنَ عُمَيْرٍ جَاءَنِي بِرِدَائِكَ وَزَعَمَ أَنَّكَ دَعَوْتَنِي إِلَى الْقُدُومِ عَلَيْكَ فَإِنْ رَضِيتُ أَمْرًا قَبِلْتُهُ وَإِلاَّ سَيَّرْتَنِي شَهْرَيْنِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " انْزِلْ أَبَا وَهْبٍ " . فَقَالَ لاَ وَاللَّهِ لاَ أَنْزِلُ حَتَّى تُبَيِّنَ لِي . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " بَلْ لَكَ تَسِيرُ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ " فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قِبَلَ هَوَازِنَ بِحُنَيْنٍ . فَأَرْسَلَ إِلَى صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ يَسْتَعِيرُهُ أَدَاةً وَسِلاَحًا عِنْدَهُ فَقَالَ صَفْوَانُ أَطَوْعًا أَمْ كَرْهًا فَقَالَ " بَلْ طَوْعًا " فَأَعَارَهُ الأَدَاةَ وَالسِّلاَحَ الَّتِي عِنْدَهُ ثُمَّ خَرَجَ صَفْوَانُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ كَافِرٌ فَشَهِدَ حُنَيْنًا وَالطَّائِفَ وَهُوَ كَافِرٌ وَامْرَأَتُهُ مُسْلِمَةٌ وَلَمْ يُفَرِّقْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ حَتَّى أَسْلَمَ صَفْوَانُ وَاسْتَقَرَّتْ عِنْدَهُ امْرَأَتُهُ بِذَلِكَ النِّكَاحِ .. Malik me contó de Ibn Shihab que había oído que en tiempos del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, las mujeres se estaban convirtiendo en muslim en sus propias tierras y no hacían hijra mientras sus maridos todavía eran kafirun, aunque ellas mismas se habían convertido en muslim. Entre ellos se encontraba la hija de al-Walid ibn al-Mughira y era la esposa de Safwan ibn Umayya. Se convirtió en muslim el día de la conquista (de La Meca), y su marido, Safwan ibn Umayya, huyó del Islam. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, envió al primo paterno de Safwan, Wahb ibn Umayr, con el manto del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, como salvoconducto para Safwan ibn Umayya, y el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, lo llamó al Islam y le pidió que viniera a él y que, si estaba satisfecho con el asunto, lo aceptara. En caso contrario tendría un respiro de dos meses. Cuando Safwan se acercó al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, con su manto, le gritó por encima de las cabezas de la gente: "¡Muhammad! Wahb ibn Umayr me trajo tu manto y afirmó que me habías convocado para ir a verte y que si estaba satisfecho con el asunto, lo aceptaría y, si no, me darías un respiro durante dos meses. "El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Baja, Abu Wahb". Él dijo: "¡No, por Allah! No bajaré hasta que me lo dejes claro". El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Tienes un respiro de cuatro meses". El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, salió hacia Hawazin en Hunayn. Envió a Safwan ibn Umayya a pedir prestado algunos equipos y armas que tenía. Safwan dijo: "¿Querido o no?" Él dijo: "Que quiera". Le prestó el equipo y las armas que tenía. Luego Safwan salió con el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, cuando todavía era un kafir. Estuvo presente en las batallas de Hunayn y at-Ta'if cuando todavía era un kafir y su esposa era una muslim. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, no separó a Safwan y su esposa hasta que se convirtió en muslim. se resolvió con él gracias a ese matrimonio (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1136.) Hadiz 38. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ أُمَّ حَكِيمٍ بِنْتَ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، وَكَانَتْ، تَحْتَ عِكْرِمَةَ بْنِ أَبِي جَهْلٍ فَأَسْلَمَتْ يَوْمَ الْفَتْحِ وَهَرَبَ زَوْجُهَا عِكْرِمَةُ بْنُ أَبِي جَهْلٍ مِنَ الإِسْلاَمِ حَتَّى قَدِمَ الْيَمَنَ فَارْتَحَلَتْ أُمُّ حَكِيمٍ حَتَّى قَدِمَتْ عَلَيْهِ بِالْيَمَنِ فَدَعَتْهُ إِلَى الإِسْلاَمِ فَأَسْلَمَ وَقَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ الْفَتْحِ فَلَمَّا رَآهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَثَبَ إِلَيْهِ فَرِحًا وَمَا عَلَيْهِ رِدَاءٌ حَتَّى بَايَعَهُ فَثَبَتَا عَلَى نِكَاحِهِمَا ذَلِكَ . قَالَ مَالِكٌ وَإِذَا أَسْلَمَ الرَّجُلُ قَبْلَ امْرَأَتِهِ وَقَعَتِ الْفُرْقَةُ بَيْنَهُمَا إِذَا عُرِضَ عَلَيْهَا الإِسْلاَمُ فَلَمْ تُسْلِمْ لأَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ فِي كِتَابِهِ {وَلاَ تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ}.. Yahya me relató de Malik de Ibn Shihab que Umm Hakim bint al-Harith ibn Hisham, quien era la esposa de Ikrima ibn Abi Jahl, se convirtió en muslim el día de la conquista de La Meca, y su esposo Ikrima huyó del Islam hasta Yemen. Umm Hakim salió tras él hasta que ella llegó a él en Yemen y lo llamó al Islam, y él se convirtió en muslim. Fue al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, en el año de la conquista. Cuando el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, lo vio, corrió hacia él lleno de alegría y no se molestó en ponerse su manto hasta que hizo la promesa con él. Fueron confirmados en su matrimonio. Malik dijo: "Si un hombre se convierte en muslim antes que su esposa, se produce una separación entre ellos cuando él le presenta el Islam y ella no se convierte en muslim, porque Allah, el Bendito, el Exaltado, dijo en Su Libro: 'No te aferres a los lazos de las mujeres que son kafirun (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1138.) Hadiz 39. وَحَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ، جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَبِهِ أَثَرُ صُفْرَةٍ فَسَأَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ تَزَوَّجَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَمْ سُقْتَ إِلَيْهَا " . فَقَالَ زِنَةَ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ . فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ " .. Yahya me relató de Malik de Humayd at-Tawil de Anas ibn Malik que Abd ar-Rahman ibn Awf vino al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, y tenía un rastro de amarillo en él. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, preguntó al respecto. Le dijo que acababa de casarse. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "¿Cuánto le entregaste?" Él dijo: "El peso de un hueso de dátil en oro". El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, le dijo: "Celebra un banquete, aunque sea sólo con una oveja (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1139.) Hadiz 40. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ قَالَ لَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُولِمُ بِالْوَلِيمَةِ مَا فِيهَا خُبْزٌ وَلاَ لَحْمٌ .. Yahya me contó de Malik que Yahya ibn Said dijo: "He oído que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, celebró una fiesta de bodas en la que no hubo ni carne ni pan (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 1140.) Con esto concluye la selección de hadices de esta sesión. Que Allah nos conceda la capacidad de vivir según el significado de estas nobles narraciones en nuestra vida diaria. Fuentes de texto: traducción quran-json (CC-BY-4.0) y tafsir almacenados en la base de datos ULYAH. Compilado automáticamente por el motor de contenido ULYAH, sin agregar reclamos más allá de las fuentes.
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Authentic Hadith Session 757 (40 Hadith)