Episode 747
Sesión auténtica de hadices 747 (40 hadices)
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Bienvenido a esta sesión de ULYAH de hadices auténticos seleccionados. Escuchemos varios dichos del Mensajero de Allah (la paz sea con él), uno por uno, con el corazón abierto a vivirlos. Hadiz 1. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ يَحْتَجِمُ وَهُوَ صَائِمٌ ثُمَّ لاَ يُفْطِرُ . قَالَ وَمَا رَأَيْتُهُ احْتَجَمَ قَطُّ إِلاَّ وَهُوَ صَائِمٌ . قَالَ مَالِكٌ لاَ تُكْرَهُ الْحِجَامَةُ لِلصَّائِمِ إِلاَّ خَشْيَةً مِنْ أَنْ يَضْعُفَ وَلَوْلاَ ذَلِكَ لَمْ تُكْرَهْ وَلَوْ أَنَّ رَجُلاً احْتَجَمَ فِي رَمَضَانَ ثُمَّ سَلِمَ مِنْ أَنْ يُفْطِرَ لَمْ أَرَ عَلَيْهِ شَيْئًا وَلَمْ آمُرْهُ بِالْقَضَاءِ لِذَلِكَ الْيَوْمِ الَّذِي احْتَجَمَ فِيهِ لأَنَّ الْحِجَامَةَ إِنَّمَا تُكْرَهُ لِلصَّائِمِ لِمَوْضِعِ التَّغْرِيرِ بِالصِّيَامِ فَمَنِ احْتَجَمَ وَسَلِمَ مِنْ أَنْ يُفْطِرَ حَتَّى يُمْسِيَ فَلاَ أَرَى عَلَيْهِ شَيْئًا وَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءُ ذَلِكَ الْيَوْمِ .. Yahya me contó de Malik de Hisham ibn Urwa que su padre solía ser ahuecado mientras ayunaba y luego no rompía su ayuno. Hisham añadió: "Sólo lo vi siendo ahuecado cuando estaba en ayunas". Malik dijo: "Las ventosas sólo están desaprobadas para alguien que está ayunando por miedo a debilitarse y si no fuera por eso, no estarían desaprobadas. No creo que un hombre que recibe ventosas en Ramadán y no rompe su ayuno, deba nada, y no digo que tenga que compensar el día en el que recibió ventosas, porque las ventosas sólo están desaprobadas para alguien que ayuna si su ayuno es No creo que alguien que está ahuecado y luego está lo suficientemente bien como para ayunar hasta la noche deba nada, ni tenga que recuperar ese día (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 663.) Hadiz 2. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا قَالَتْ كَانَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ يَوْمًا تَصُومُهُ قُرَيْشٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَصُومُهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَلَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ صَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ فَلَمَّا فُرِضَ رَمَضَانُ كَانَ هُوَ الْفَرِيضَةَ وَتُرِكَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ فَمَنْ شَاءَ صَامَهُ وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهُ .. Yahya me relató de Malik de Hisham ibn Urwa de su padre que A'isha, la esposa del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "El día de Ashura era un día que los Quraysh solían ayunar en la jahiliyya, y el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, solía ayunar también durante la jahiliyya. Luego, cuando el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, llegó a Medina, ayunó y ordenó que se ayunara. Luego se hizo obligatorio el Ramadán, y eso se convirtió en fard en lugar de Ashura, pero quien quería, ayunaba, y quien no quería, no ayunaba (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 664.) Hadiz 3. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، أَنَّهُ سَمِعَ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ، يَوْمَ عَاشُورَاءَ عَامَ حَجَّ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ يَا أَهْلَ الْمَدِينَةِ أَيْنَ عُلَمَاؤُكُمْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ لِهَذَا الْيَوْمِ " هَذَا يَوْمُ عَاشُورَاءَ وَلَمْ يُكْتَبْ عَلَيْكُمْ صِيَامُهُ وَأَنَا صَائِمٌ فَمَنْ شَاءَ فَلْيَصُمْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيُفْطِرْ " .. Yahya me relató de Malik de Ibn Shihab que Humayd ibn Abd ar-Rahman ibn Awf escuchó a Muawiya ibn Abi Sufyan decir desde el mimbar en el día de Ashura en el año en que realizó el hajj: "Gente de Medina, ¿dónde están sus eruditos? Escuché al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, decir acerca de este día: 'Este es el día de Ashura, y el ayuno no se les ha recetado. Yo lo estoy ayunando, y quien de ustedes quiera ayunar puede hacerlo, y quien no quiera, no tiene que hacerlo (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 665.) Hadiz 4. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، . أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ صِيَامِ يَوْمَيْنِ يَوْمِ الْفِطْرِ وَيَوْمِ الأَضْحَى .. Yahya me relató de Malik de Muhammad ibn Yahya ibn Habban de alAraj de Abu Hurayra que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, prohibió el ayuno en dos días, el día de Fitr y el día de Adha (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 667.) Hadiz 5. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الْوِصَالِ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَإِنَّكَ تُوَاصِلُ فَقَالَ " إِنِّي لَسْتُ كَهَيْئَتِكُمْ إِنِّي أُطْعَمُ وَأُسْقَى " .. Yahya me relató de Malik de Nafi, de Abdullah ibn Umar, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, prohibió ayunar durante dos días o más sin romper el ayuno en el medio. Dijeron: "Pero Mensajero de Allah, practicas el wisal". Él respondió: "No soy igual que tú. Me dan de comer y me dan de beber (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 669.) Hadiz 6. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ إِيَّاكُمْ وَالْوِصَالَ إِيَّاكُمْ وَالْوِصَالَ " . قَالُوا فَإِنَّكَ تُوَاصِلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ إِنِّي لَسْتُ كَهَيْئَتِكُمْ إِنِّي أَبِيتُ يُطْعِمُنِي رَبِّي وَيَسْقِينِي " .. Yahya me relató de Malik de Abu'z-Zinad de al-Araj de Abu Hurayra que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Cuidado con el wisal. Cuidado con el wisal". Dijeron: "Pero tú practicas la sabiduría, Mensajero de Allah". Él respondió: "No soy igual que tú. Mi Señor me alimenta y me da de beber (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 670.) Hadiz 7. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَخِيهِ، خَالِدِ بْنِ أَسْلَمَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، أَفْطَرَ ذَاتَ يَوْمٍ فِي رَمَضَانَ فِي يَوْمٍ ذِي غَيْمٍ وَرَأَى أَنَّهُ قَدْ أَمْسَى وَغَابَتِ الشَّمْسُ . فَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ طَلَعَتِ الشَّمْسُ . فَقَالَ عُمَرُ الْخَطْبُ يَسِيرٌ وَقَدِ اجْتَهَدْنَا . قَالَ مَالِكٌ يُرِيدُ بِقَوْلِهِ الْخَطْبُ يَسِيرٌ الْقَضَاءَ فِيمَا نُرَى - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - وَخِفَّةَ مَؤُونَتِهِ وَيَسَارَتِهِ يَقُولُ نَصُومُ يَوْمًا مَكَانَهُ .. Yahya me relató de Malik de Zayd ibn Aslam de su hermano Khalid ibn Aslam que Umar ibn al-Khattab una vez rompió el ayuno en un día nublado pensando que había llegado la tarde y el sol se había puesto. Entonces un hombre se acercó a él y le dijo: "Amir al-muminin, ha salido el sol", y Umar dijo: "Eso es un asunto fácil". Fue nuestra deducción (ijtihad)". Malik dijo: "Según lo que pensamos, y Allah sabe mejor, a lo que se refería cuando dijo: 'Eso es un asunto fácil' fue a recuperar el ayuno, y a cuán leve fue el esfuerzo involucrado y cuán fácil fue. Estaba diciendo (en efecto): 'Ayunaremos otro día en su lugar (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 674.) Hadiz 8. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ يَصُومُ قَضَاءَ رَمَضَانَ مُتَتَابِعًا مَنْ أَفْطَرَهُ مِنْ مَرَضٍ أَوْ فِي سَفَرٍ .. Yahya me contó de Malik de Nafi que Abdullah ibn Umar solía decir: "Alguien que rompe el ayuno en Ramadán porque está enfermo o viaja debe recuperar los días que ha perdido consecutivamente (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 675.) Hadiz 9. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، وَأَبَا، هُرَيْرَةَ اخْتَلَفَا فِي قَضَاءِ رَمَضَانَ فَقَالَ أَحَدُهُمَا يُفَرِّقُ بَيْنَهُ . وَقَالَ الآخَرُ لاَ يُفَرِّقُ بَيْنَهُ . لاَ أَدْرِي أَيَّهُمَا قَالَ يُفَرِّقُ بَيْنَهُ .. Yahya me contó de Malik de Ibr Shihab que Abdullah ibn Abbas y Abu Hurayra no estaban de acuerdo sobre cómo recuperar los días perdidos en Ramadán. Uno de ellos dijo que se hicieron por separado y el otro dijo que se hicieron de forma consecutiva. No sabía cuál de ellos era el que dijo que se habían hecho por separado (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 676.) Hadiz 10. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ مَنِ اسْتَقَاءَ وَهُوَ صَائِمٌ فَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَمَنْ ذَرَعَهُ الْقَىْءُ فَلَيْسَ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ .. Yahya me contó de Malik de Nafi que Abdullah ibn Umar solía decir: "Si alguien se provoca vómito mientras está ayunando, tiene que recuperar un día, pero si no puede evitar vomitar, no tiene que recuperar nada (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 677.) Hadiz 11. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، يُسْأَلُ عَنْ قَضَاءِ، رَمَضَانَ فَقَالَ سَعِيدٌ أَحَبُّ إِلَىَّ أَنْ لاَ يُفَرَّقَ قَضَاءُ رَمَضَانَ وَأَنْ يُوَاتَرَ . قَالَ يَحْيَى سَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ فِيمَنْ فَرَّقَ قَضَاءَ رَمَضَانَ فَلَيْسَ عَلَيْهِ إِعَادَةٌ وَذَلِكَ مُجْزِئٌ عَنْهُ وَأَحَبُّ ذَلِكَ إِلَىَّ أَنْ يُتَابِعَهُ . قَالَ مَالِكٌ مَنْ أَكَلَ أَوْ شَرِبَ فِي رَمَضَانَ سَاهِيًا أَوْ نَاسِيًا أَوْ مَا كَانَ مِنْ صِيَامٍ وَاجِبٍ عَلَيْهِ أَنَّ عَلَيْهِ قَضَاءَ يَوْمٍ مَكَانَهُ .. Yahya me contó de Malik de Yahya ibn Said que escuchó que le preguntaron a Said ibn al Musayyab sobre cómo recuperar los días perdidos en Ramadán, y Said dijo: "Lo que más me gusta es que los días perdidos en Ramadán se recuperen consecutivamente, y no por separado". Yahya dijo que había escuchado a Malik decir, acerca de alguien que recuperó los días que había perdido en Ramadán por separado, que no tenía que repetirlos. (Lo que había hecho) fue suficiente para él. Sin embargo, era preferible que los hiciera consecutivamente. Malik dijo: "Quien coma o beba sin pensar o sin pensarlo durante el Ramadán o durante cualquier otro ayuno obligatorio que deba hacer, debe ayunar otro día en su lugar (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 678.) Hadiz 12. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ قَيْسٍ الْمَكِّيِّ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ قَالَ كُنْتُ مَعَ مُجَاهِدٍ وَهُوَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ فَجَاءَهُ إِنْسَانٌ فَسَأَلَهُ عَنْ صِيَامِ أَيَّامِ الْكَفَّارَةِ أَمُتَتَابِعَاتٍ أَمْ يَقْطَعُهَا قَالَ حُمَيْدٌ فَقُلْتُ لَهُ نَعَمْ يَقْطَعُهَا إِنْ شَاءَ . قَالَ مُجَاهِدٌ لاَ يَقْطَعُهَا فَإِنَّهَا فِي قِرَاءَةِ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ مُتَتَابِعَاتٍ . قَالَ مَالِكٌ وَأَحَبُّ إِلَىَّ أَنْ يَكُونَ مَا سَمَّى اللَّهُ فِي الْقُرْآنِ يُصَامُ مُتَتَابِعًا . وَسُئِلَ مَالِكٌ عَنِ الْمَرْأَةِ تُصْبِحُ صَائِمَةً فِي رَمَضَانَ فَتَدْفَعُ دَفْعَةً مِنْ دَمٍ عَبِيطٍ فِي غَيْرِ أَوَانِ حَيْضِهَا ثُمَّ تَنْتَظِرُ حَتَّى تُمْسِيَ أَنْ تَرَى مِثْلَ ذَلِكَ فَلاَ تَرَى شَيْئًا ثُمَّ تُصْبِحُ يَوْمًا آخَرَ فَتَدْفَعُ دَفْعَةً أُخْرَى وَهِيَ دُونَ الأُولَى ثُمَّ يَنْقَطِعُ ذَلِكَ عَنْهَا قَبْلَ حَيْضَتِهَا بِأَيَّامٍ فَسُئِلَ مَالِكٌ كَيْفَ تَصْنَعُ فِي صِيَامِهَا وَصَلاَتِهَا قَالَ مَالِكٌ ذَلِكَ الدَّمُ مِنَ الْحَيْضَةِ فَإِذَا رَأَتْهُ فَلْتُفْطِرْ وَلْتَقْضِ مَا أَفْطَرَتْ فَإِذَا ذَهَبَ عَنْهَا الدَّمُ فَلْتَغْتَسِلْ وَتَصُومُ . وَسُئِلَ عَمَّنْ أَسْلَمَ فِي آخِرِ يَوْمٍ مِنْ رَمَضَانَ هَلْ عَلَيْهِ قَضَاءُ رَمَضَانَ كُلِّهِ أَوْ يَجِبُ عَلَيْهِ قَضَاءُ الْيَوْمِ الَّذِي أَسْلَمَ فِيهِ فَقَالَ لَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءُ مَا مَضَى وَإِنَّمَا يَسْتَأْنِفُ الصِّيَامَ فِيمَا يُسْتَقْبَلُ وَأَحَبُّ إِلَىَّ أَنْ يَقْضِيَ الْيَوْمَ الَّذِي أَسْلَمَ فِيهِ .. Yahya me relató de Malik que Humayd ibn Oays al-Makki le dijo: "Yo estaba con Mujahid mientras realizaba tawaf alrededor de la Kaba, y un hombre se le acercó y le preguntó si los días (de ayuno) para la kaffara debían ayunarse consecutivamente o si podían dividirse. Le dije: 'Sí, se pueden dividir, si la persona así lo desea'. Mujahid dijo: "No debería dividirlos, porque en la recitación de Ubayy ibn Kab se hace referencia a ellos como tres días consecutivos". " Malik dijo: "Lo que más me gusta es lo que Alá ha especificado en el Corán, es decir, que ayunen consecutivamente". Se le preguntó a Malik sobre una mujer que comenzó el día ayunando en Ramadán y, aunque estaba fuera del período de su período, fluyó sangre fresca (es decir, no sangre menstrual). Luego esperó hasta la noche para ver lo mismo, pero no vio nada. Luego, al día siguiente por la mañana tuvo otro flujo, aunque menor que el primero. Luego, unos días antes de su período, el flujo se detuvo por completo. Se le preguntó a Malik qué debía hacer con respecto a su ayuno y oración, y él dijo: "Esta sangre es como la sangre menstrual. Cuando la vea, debe romper el ayuno y luego recuperar los días que ha perdido. Luego, cuando la sangre se haya detenido por completo, debe hacer ghusl y ayunar". Se le preguntó a Malik si alguien que se convirtió en muslim el último día de Ramadán tenía que recuperar todo el Ramadán o si simplemente tenía que recuperar el día en que se convirtió en muslim, y dijo: "No tiene que recuperar ninguno de los días que han pasado. Comienza a ayunar desde ese día en adelante. Lo que más me gusta es que recupera el día en el que se convirtió en muslim (Grado: shahih Fuente: Muwatta Malik no. 679.) Hadiz 13. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ عَائِشَةَ، وَحَفْصَةَ، زَوْجَىِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَصْبَحَتَا صَائِمَتَيْنِ مُتَطَوِّعَتَيْنِ فَأُهْدِيَ لَهُمَا طَعَامٌ فَأَفْطَرَتَا عَلَيْهِ فَدَخَلَ عَلَيْهِمَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ عَائِشَةُ فَقَالَتْ حَفْصَةُ وَبَدَرَتْنِي بِالْكَلاَمِ - وَكَانَتْ بِنْتَ أَبِيهَا - يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَصْبَحْتُ أَنَا وَعَائِشَةُ صَائِمَتَيْنِ مُتَطَوِّعَتَيْنِ فَأُهْدِيَ إِلَيْنَا طَعَامٌ فَأَفْطَرْنَا عَلَيْهِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " اقْضِيَا مَكَانَهُ يَوْمًا آخَرَ " .. Yahya me relató de Malik de Ibn Shihab que A'isha y Hafsa, las esposas del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, comenzaron a ayunar voluntariamente una mañana y luego se les dio comida y rompieron el ayuno con ella. Entonces entró el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz. A'isha dijo: "Hafsa preguntó, anticipándose a mí en el discurso - ella tomó como su padre Umar - 'Mensajero de Allah, A'isha y yo comenzamos el ayuno de la mañana voluntariamente y luego nos dieron comida y rompimos el ayuno con ella.' El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: 'Ayuna otro día en su lugar (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 680.) Hadiz 14. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ مَنْ كَانَ عَلَيْهِ قَضَاءُ رَمَضَانَ فَلَمْ يَقْضِهِ - وَهُوَ قَوِيٌّ عَلَى صِيَامِهِ - حَتَّى جَاءَ رَمَضَانُ آخَرُ فَإِنَّهُ يُطْعِمُ مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا مُدًّا مِنْ حِنْطَةٍ وَعَلَيْهِ مَعَ ذَلِكَ الْقَضَاءُ . وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، مِثْلُ ذَلِكَ .. Yahya me relató de Malik de Abd ar-Rahman ibn al-Qasim que su padre solía decir: "Si alguien tiene que recuperar los días que no ha ayunado en Ramadán y no los hace antes de que llegue el próximo Ramadán, aunque sea lo suficientemente fuerte para hacerlo, debe alimentar a un hombre pobre con un barro de trigo por cada día que haya perdido, y también tiene que ayunar los días que debe". Yahya me contó de Malik que había escuchado lo mismo de Said ibn Jubayr (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 683.) Hadiz 15. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَمِعَ عَائِشَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تَقُولُ إِنْ كَانَ لَيَكُونُ عَلَىَّ الصِّيَامُ مِنْ رَمَضَانَ فَمَا أَسْتَطِيعُ أَصُومُهُ حَتَّى يَأْتِيَ شَعْبَانُ. Yahya me relató de Malik de Yahya ibn Said de Abu Salama ibn Abd ar-Rahman que escuchó a A'isha, la esposa del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, decir: "Solía tener que recuperar días de Ramadán y no podía hacerlos hasta que llegaba Shaban (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 685.) Hadiz 16. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ لاَ يُفْطِرُ وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ لاَ يَصُومُ وَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اسْتَكْمَلَ صِيَامَ شَهْرٍ قَطُّ إِلاَّ رَمَضَانَ وَمَا رَأَيْتُهُ فِي شَهْرٍ أَكْثَرَ صِيَامًا مِنْهُ فِي شَعْبَانَ .. Yahya me relató de Malik que había escuchado a la gente de conocimiento decirle a la gente que no ayunara el día en Shaban cuando había dudas (sobre si era Shaban o Ramadán), si con ello pretendían ayunar el Ramadán. Consideraban que quien ayunaba ese día sin haber visto (la luna nueva) debía reponer ese día si después quedaba claro que era parte del Ramadán. No vieron ningún daño en el ayuno voluntario ese día. Malik dijo: "Esto es lo que hacemos y lo que he visto hacer a la gente de conocimiento en nuestra ciudad". Yahya me relató de Malik de Abu'n Nadr, el mawla de Umar ibn Ubaydullah, de Abu Salama ibn Abd ar-Rahman que A'isha, la esposa del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, solía ayunar durante tanto tiempo que pensábamos que nunca dejaría de ayunar, y que se quedaba sin ayunar durante tanto tiempo. tanto tiempo que pensábamos que nunca volvería a ayunar. Nunca vi al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, ayunar durante un mes completo excepto en Ramadán, y nunca lo vi hacer más ayuno en un mes que en Shaban (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 686.) Hadiz 17. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الصِّيَامُ جُنَّةٌ فَإِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ صَائِمًا فَلاَ يَرْفُثْ وَلاَ يَجْهَلْ فَإِنِ امْرُؤٌ قَاتَلَهُ أَوْ شَاتَمَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّي صَائِمٌ إِنِّي صَائِمٌ " .. Yahya me relató de Malik de Abu'z Zinad de al-A'raj de Abu Hurayra que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "El ayuno es una protección para ti, así que cuando ayunes, no te comportes de manera obscena o tonta, y si alguien discute contigo o abusa de ti, di: 'Estoy ayunando. Estoy ayunando (Grado: shahih. Fuente: Muwatta) Malik no. 687.) Hadiz 18. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ إِنَّمَا يَذَرُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ وَشَرَابَهُ مِنْ أَجْلِي فَالصِّيَامُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ كُلُّ حَسَنَةٍ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ إِلاَّ الصِّيَامَ فَهُوَ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ " .. Yahya me relató de Malik de Abu'z Zinad de al-Araj de Abu Hurayra que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Por Aquel en Cuyas manos estoy, el olor del aliento de un hombre en ayunas es mejor para Allah que el olor del almizcle". Él deja sus deseos, su comida y su bebida por Mí. El ayuno es para Mí y lo recompenso. Toda buena acción es recompensada diez veces su especie, hasta setecientas veces, excepto el ayuno, que es para Mí, y Yo lo premio (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 688.) Hadiz 19. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَمِّهِ أَبِي سُهَيْلِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ قَالَ إِذَا دَخَلَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ وَصُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ .. Yahya me relató de Malik de su tío paterno Abu Suhayl ibn Malik de su padre que Abu Hurayra dijo: "Cuando llega el Ramadán, las puertas del Jardín se abren y las puertas del Fuego se cierran, y los shayatin están encadenados (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 689.) Hadiz 20. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا اعْتَكَفَ يُدْنِي إِلَىَّ رَأْسَهُ فَأُرَجِّلُهُ وَكَانَ لاَ يَدْخُلُ الْبَيْتَ إِلاَّ لِحَاجَةِ الإِنْسَانِ .. Yahya me relató de Malik que había escuchado que la gente de conocimiento no desaprobaba que las personas ayunaran usando palillos de dientes a cualquier hora del día en Ramadán, ya sea al principio o al final, ni había escuchado a ninguna gente de conocimiento desaprobar o prohibir la práctica. Yahya dijo que escuchó a Malik decir, sobre el ayuno de seis días después de romper el ayuno al final del Ramadán, que nunca había visto a ninguna gente de conocimiento y fiqh ayunarlos. Dijo: "No he oído que ninguno de nuestros predecesores hiciera eso, y la gente de conocimiento lo desaprueba y temen que pueda convertirse en una bida y que la gente común e ignorante pueda unirse al Ramadán lo que no le pertenece, si pensaran que la gente de conocimiento había dado permiso para que eso se hiciera y fueron vistos haciéndolo. Yahya dijo que escuchó a Malik decir: "Nunca escuché a ninguna gente de conocimiento y fiqh y a aquellos a quienes la gente toma como ejemplo prohibir el ayuno en el día de Yumua. Ayunar es bueno, y he visto a una de las personas de conocimiento ayunar, y me pareció que tenía muchas ganas de hacerlo". Yahya me relató de Malik de Ibn Shihab de Urwa ibn az-Zubayr de Amra bint Abd ar-Rahman que A'isha, la esposa del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Cuando el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, hacía itikaf, acercaba su cabeza a mí y yo la peinaba. Sólo entraba a la casa para hacer sus necesidades". (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 690.) Hadiz 21. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ عَائِشَةَ، كَانَتْ إِذَا اعْتَكَفَتْ لاَ تَسْأَلُ عَنِ الْمَرِيضِ إِلاَّ وَهِيَ تَمْشِي لاَ تَقِفُ .. Yahya me relató de Malik de Ibn Shihab de Amra bint Abd ar-Rahman que cuando A'isha estaba haciendo itikaf solo preguntaba por las personas enfermas si caminaba y no si estaba parada. Malik dijo: "Una persona que hace itikaf no debe cumplir con sus obligaciones, ni salir de la mezquita por ellas, ni debe ayudar a nadie. Sólo debe salir de la mezquita para hacer sus necesidades. Si pudiera salir a hacer cosas por la gente, visitar a los enfermos, orar por los muertos y seguir las procesiones fúnebres serían las cosas con más derecho a su salida". Malik dijo: "Una persona que hace itikaf no está haciendo itikaf hasta que evita lo que alguien que hace itikaf debería evitar, es decir, visitar a los enfermos, orar por los muertos y entrar a las casas, excepto para hacer sus necesidades (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 691.) Hadiz 22. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ شِهَابٍ عَنِ الرَّجُلِ، يَعْتَكِفُ هَلْ يَدْخُلُ لِحَاجَتِهِ تَحْتَ سَقْفٍ فَقَالَ نَعَمْ لاَ بَأْسَ بِذَلِكَ . قَالَ مَالِكٌ الأَمْرُ عِنْدَنَا الَّذِي لاَ اخْتِلاَفَ فِيهِ أَنَّهُ لاَ يُكْرَهُ الاِعْتِكَافُ فِي كُلِّ مَسْجِدٍ يُجَمَّعُ فِيهِ وَلاَ أُرَاهُ كُرِهَ الاِعْتِكَافُ فِي الْمَسَاجِدِ الَّتِي لاَ يُجَمَّعُ فِيهَا إِلاَّ كَرَاهِيَةَ أَنْ يَخْرُجَ الْمُعْتَكِفُ مِنْ مَسْجِدِهِ الَّذِي اعْتَكَفَ فِيهِ إِلَى الْجُمُعَةِ أَوْ يَدَعَهَا فَإِنْ كَانَ مَسْجِدًا لاَ يُجَمَّعُ فِيهِ الْجُمُعَةُ وَلاَ يَجِبُ عَلَى صَاحِبِهِ إِتْيَانُ الْجُمُعَةِ فِي مَسْجِدٍ سِوَاهُ فَإِنِّي لاَ أَرَى بَأْسًا بِالاِعْتِكَافِ فِيهِ لأَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَالَ {وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ} فَعَمَّ اللَّهُ الْمَسَاجِدَ كُلَّهَا وَلَمْ يَخُصَّ شَيْئًا مِنْهَا . قَالَ مَالِكٌ فَمِنْ هُنَالِكَ جَازَ لَهُ أَنْ يَعْتَكِفَ فِي الْمَسَاجِدِ الَّتِي لاَ يُجَمَّعُ فِيهَا الْجُمُعَةُ إِذَا كَانَ لاَ يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَخْرُجَ مِنْهُ إِلَى الْمَسْجِدِ الَّذِي تُجَمَّعُ فِيهِ الْجُمُعَةُ . قَالَ مَالِكٌ وَلاَ يَبِيتُ الْمُعْتَكِفُ إِلاَّ فِي الْمَسْجِدِ الَّذِي اعْتَكَفَ فِيهِ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ خِبَاؤُهُ فِي رَحَبَةٍ مِنْ رِحَابِ الْمَسْجِدِ وَلَمْ أَسْمَعْ أَنَّ الْمُعْتَكِفَ يَضْرِبُ بِنَاءً يَبِيتُ فِيهِ إِلاَّ فِي الْمَسْجِدِ أَوْ فِي رَحَبَةٍ مِنْ رِحَابِ الْمَسْجِدِ وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لاَ يَبِيتُ إِلاَّ فِي الْمَسْجِدِ قَوْلُ عَائِشَةَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا اعْتَكَفَ لاَ يَدْخُلُ الْبَيْتَ إِلاَّ لِحَاجَةِ الإِنْسَانِ . وَلاَ يَعْتَكِفُ فَوْقَ ظَهْرِ الْمَسْجِدِ وَلاَ فِي الْمَنَارِ يَعْنِي الصَّوْمَعَةَ . وَقَالَ مَالِكٌ يَدْخُلُ الْمُعْتَكِفُ الْمَكَانَ الَّذِي يُرِيدُ أَنْ يَعْتَكِفَ فِيهِ قَبْلَ غُرُوبِ الشَّمْسِ مِنَ اللَّيْلَةِ الَّتِي يُرِيدُ أَنْ يَعْتَكِفَ فِيهَا حَتَّى يَسْتَقْبِلَ بِاعْتِكَافِهِ أَوَّلَ اللَّيْلَةِ الَّتِي يُرِيدُ أَنْ يَعْتَكِفَ فِيهَا وَالْمُعْتَكِفُ مُشْتَغِلٌ بِاعْتِكَافِهِ لاَ يَعْرِضُ لِغَيْرِهِ مِمَّا يَشْتَغِلُ بِهِ مِنَ التِّجَارَاتِ أَوْ غَيْرِهَا وَلاَ بَأْسَ بِأَنْ يَأْمُرَ الْمُعْتَكِفُ بِبَعْضِ حَاجَتِهِ بِضَيْعَتِهِ وَمَصْلَحَةِ أَهْلِهِ وَأَنْ يَأْمُرَ بِبَيْعِ مَالِهِ أَوْ بِشَىْءٍ لاَ يَشْغَلُهُ فِي نَفْسِهِ فَلاَ بَأْسَ بِذَلِكَ إِذَا كَانَ خَفِيفًا أَنْ يَأْمُرَ بِذَلِكَ مَنْ يَكْفِيهِ إِيَّاهُ . قَالَ مَالِكٌ لَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يَذْكُرُ فِي الاِعْتِكَافِ شَرْطًا وَإِنَّمَا الاِعْتِكَافُ عَمَلٌ مِنَ الأَعْمَالِ مِثْلُ الصَّلاَةِ وَالصِّيَامِ وَالْحَجِّ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنَ الأَعْمَالِ مَا كَانَ مِنْ ذَلِكَ فَرِيضَةً أَوْ نَافِلَةً فَمَنْ دَخَلَ فِي شَىْءٍ مِنْ ذَلِكَ فَإِنَّمَا يَعْمَلُ بِمَا مَضَى مِنَ السُّنَّةِ وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يُحْدِثَ فِي ذَلِكَ غَيْرَ مَا مَضَى عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ لاَ مِنْ شَرْطٍ يَشْتَرِطُهُ وَلاَ يَبْتَدِعُهُ وَقَدِ اعْتَكَفَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَعَرَفَ الْمُسْلِمُونَ سُنَّةَ الاِعْتِكَافِ . قَالَ مَالِكٌ وَالاِعْتِكَافَ وَالْجِوَارُ سَوَاءٌ وَالاِعْتِكَافُ لِلْقَرَوِيِّ وَالْبَدَوِيِّ سَوَاءٌ .. Yahya me contó de Malik que le había preguntado a Ibn Shihab si alguien que estaba haciendo itikaf podía entrar a una casa para hacer sus necesidades, y él dijo: "Sí, no hay nada malo en eso". Malik dijo: "La situación en la que todos estamos de acuerdo aquí es que no hay desaprobación de que nadie haga itikaf en una mezquita donde se celebra el jumua. La única razón que veo para desaprobar hacer itikaf en una mezquita donde no se lleva a cabo jumua es que el hombre que hace itikaf tendría que abandonar la mezquita donde estaba haciendo itikaf para ir a jumua, o de lo contrario no ir allí en absoluto. Sin embargo, si está haciendo itikaf en una mezquita donde no se celebra el jumua, y no tiene que ir a jumua en ninguna otra mezquita, entonces no veo ningún daño en que haga itikaf allí, porque Allah, el Bendito y Exaltado, dice: 'Mientras haces itikaf en las mezquitas', y se refiere a todas las mezquitas en general, sin especificar ningún tipo en particular." Malik continuó, "En consecuencia, está permitido para un hombre hacer itikaf en una mezquita donde no se lleva a cabo jumua si no tiene que salir de ella para ir a una mezquita donde se lleva a cabo jumua." Malik dijo: "Una persona que hace itikaf debe pasar la noche sólo en la mezquita donde está haciendo itikaf, excepto si su tienda está en uno de los patios de la mezquita. Nunca he oído que alguien que hace itikaf pueda establecer un refugio en cualquier lugar excepto en la propia mezquita o en uno de los patios de la mezquita. Parte de lo que muestra que debe pasar la noche en la mezquita es el dicho de A'isha: "Cuando el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, estaba haciendo itikaf, sólo entraba a la casa para hacer sus necesidades". Tampoco debe hacer itikaf en el techo de la mezquita o en el minarete." Malik dijo: "La persona que va a hacer itikaf debe ingresar al lugar donde desea hacer itikaf antes de que se ponga el sol en la noche en que desea comenzar su itikaf, para que esté listo para comenzar el itikaf al comienzo de la noche cuando va a comenzar su itikaf. Una persona que hace itikaf debe estar ocupada con su itikaf y no dirigir su atención a otras cosas que puedan ocuparlo, como el comercio o lo que sea. Sin embargo, no hay daño si alguien que hace itikaf le dice a alguien que haga algo por él con respecto a su patrimonio o los asuntos de su familia, o le dice a alguien que venda alguna propiedad suya o algo más que no le ocupa directamente. No hay ningún daño en que él haga arreglos para que otra persona haga eso por él si es un asunto simple." Malik dijo, "Nunca he escuchado a ninguna persona con conocimiento mencionar alguna modificación en lo que respecta a cómo hacer itikaf. Itikaf es un acto de ibada como la oración, el ayuno, el hajj y actos similares, ya sean obligatorios o voluntarios. Cualquiera que comience a realizar cualquiera de estos actos debe hacerlo de acuerdo con lo que establece la sunna. No debe empezar a hacer en ellos nada que los muslims no hayan hecho, ya sea una modificación que él impone a los demás, o una que empieza a hacer él mismo. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, practicó itikaf, y los muslims saben cuál es la sunna de itikaf". Malik dijo: "Itikaf y jiwar son lo mismo, y Itikaf es lo mismo para un habitante de una aldea que para un nómada (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 692.) Hadiz 23. وَحَدَّثَنِي زِيَادٌ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، . أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَذْهَبُ لِحَاجَةِ الإِنْسَانِ فِي الْبُيُوتِ . قَالَ مَالِكٌ لاَ يَخْرُجُ الْمُعْتَكِفُ مَعَ جَنَازَةِ أَبَوَيْهِ وَلاَ مَعَ غَيْرِهَا .. Se le preguntó a Malik si alguien que fue a una mezquita a hacer itikaf durante los últimos diez días de Ramadán y permaneció allí durante uno o dos días pero luego se enfermó y abandonó la mezquita, tenía que hacer itikaf durante el número de días que le quedaban de los diez, o no, y si tenía que hacerlo, entonces en qué mes debería hacerlo, y respondió: "Debería recuperar todo lo que tenga que hacer del itikaf cuando se recupere, ya sea en Ramadán o en cualquier otro lugar. He escuchado que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, una vez quiso hacer itikaf en Ramadán, pero luego regresó sin haberlo hecho, y luego, cuando Ramadán se fue, hizo itikaf durante diez días en Shawwal. Alguien que hace itikaf voluntariamente en Ramadán y alguien que tiene que hacer itikaf están en la misma posición con respecto a lo que es halal para ellos y lo que es haram. No he oído que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda. paz, alguna vez hizo itikaf de otra manera que no fuera voluntariamente." Malik dijo que si una mujer hacía itikaf y luego menstruaba durante su itikaf, regresaba a su casa y, cuando volvía a ser pura, regresaba a la mezquita, en cualquier momento en que se volviera pura. Luego continuó su itikaf desde donde lo dejó. Esta fue la misma situación que le ocurrió a una mujer que tuvo que ayunar dos meses consecutivos, y que menstruó y luego se volvió pura. Luego continuó el ayuno desde donde lo había dejado y no tardó en hacerlo. Ziyad me contó de Malik de Ibn Shihab que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, solía ir a hacer sus necesidades en las casas. Malik dijo: "Alguien que hace itikaf no debería ir al funeral de sus padres ni a ninguna otra cosa (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 696.) Hadiz 24. حَدَّثَنِي زِيَادٌ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الْوُسُطَ مِنْ رَمَضَانَ فَاعْتَكَفَ عَامًا حَتَّى إِذَا كَانَ لَيْلَةَ إِحْدَى وَعِشْرِينَ وَهِيَ اللَّيْلَةُ الَّتِي يَخْرُجُ فِيهَا مِنْ صُبْحِهَا مِنَ اعْتِكَافِهِ قَالَ " مَنِ اعْتَكَفَ مَعِي فَلْيَعْتَكِفِ الْعَشْرَ الأَوَاخِرَ وَقَدْ رَأَيْتُ هَذِهِ اللَّيْلَةَ ثُمَّ أُنْسِيتُهَا وَقَدْ رَأَيْتُنِي أَسْجُدُ مِنْ صُبْحِهَا فِي مَاءٍ وَطِينٍ فَالْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ وَالْتَمِسُوهَا فِي كُلِّ وِتْرٍ " . قَالَ أَبُو سَعِيدٍ فَأُمْطِرَتِ السَّمَاءُ تِلْكَ اللَّيْلَةَ وَكَانَ الْمَسْجِدُ عَلَى عَرِيشٍ فَوَكَفَ الْمَسْجِدُ - قَالَ أَبُو سَعِيدٍ - فَأَبْصَرَتْ عَيْنَاىَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم انْصَرَفَ وَعَلَى جَبْهَتِهِ وَأَنْفِهِ أَثَرُ الْمَاءِ وَالطِّينِ مِنْ صُبْحِ لَيْلَةِ إِحْدَى وَعِشْرِينَ .. Malik dijo: "No hay ningún daño en que alguien que está en itikaf celebre un contrato matrimonial siempre que no exista una relación física. Una mujer en itikaf también puede estar comprometida siempre que no exista relación física. Lo que es haram para alguien en itikaf en relación con sus mujeres durante el día, es haram para él durante la noche". Yahya dijo que Ziyad dijo que Malik dijo: "No es halal que un hombre tenga relaciones sexuales con su esposa mientras está en itikaf, ni que disfrute de ella besándola, o lo que sea. Sin embargo, no he oído a nadie desaprobar que un hombre o una mujer en itikaf se case siempre y cuando no exista una relación física. El matrimonio no está desaprobado para alguien que ayuna." "Existe, sin embargo, una distinción entre el matrimonio de alguien en itikaf y el de alguien que es muhrim, en el sentido de que alguien que es muhrim puede comer, beber, visitar a los enfermos y asistir a los funerales, pero no puede ponerse perfume, mientras que un hombre o una mujer en itikaf puede ponerse aceite y perfume y peinarse, pero no puede asistir a los funerales ni orar por los muertos ni visitar a los enfermos. Por lo tanto, sus situaciones con respecto al matrimonio son diferentes." "Esta es la sunna tal como nos ha llegado con respecto al matrimonio para aquellos que son muhrim, hacen itikaf o ayunan. Yahya me relató de Malik de Yazid ibn Abdullah ibn al-Hadi de Muhammad ibn Ibrahim al-Harith at-Taymi de Abu Salama ibn Abd ar-Rahman que Abu Said al-Khudri dijo: "El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, solía hacer itikaf en los diez días intermedios del Ramadán. Un año estaba haciendo itikaf y luego, cuando Llegó la noche del día 21, que era la noche anterior a la mañana cuando normalmente habría terminado su itikaf, dijo: 'Quien haya hecho i'tikaf conmigo debe continuar haciendo itikaf durante los últimos diez días. Vi cierta noche y luego me vi postrado en agua y arcilla a la mañana siguiente.' " Abu Said continuó: "El cielo llovía a cántaros esa noche y la mezquita tenía un techo (hecho de hojas de palma) y estaba empapada. Con mis propios ojos vi al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, partir con rastros de agua y arcilla en la frente y la nariz, en la mañana después de la noche del día veintiuno (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 697.) Hadiz 25. وَحَدَّثَنِي زِيَادٌ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ " .. Ziyad me contó de Malik de Hisham ibn Urwa de su padre que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Busca a Laylat al-Qadr en los últimos diez días del Ramadán (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 698.) Hadiz 26. وَحَدَّثَنِي زِيَادٌ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي السَّبْعِ الأَوَاخِرِ " .. Ziyad me relató de Malik de Abdullah ibn Dinar de Abdullah ibn Umar que dijo el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz. "Búsqueda de Laylat al-Qadr en los últimos siete días (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 699.) Hadiz 27. وَحَدَّثَنِي زِيَادٌ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُنَيْسٍ الْجُهَنِيَّ، قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي رَجُلٌ شَاسِعُ الدَّارِ فَمُرْنِي لَيْلَةً أَنْزِلُ لَهَا . فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " انْزِلْ لَيْلَةَ ثَلاَثٍ وَعِشْرِينَ مِنْ رَمَضَانَ " .. Ziyad me relató de Malik de Abu'n Nadr, el mawla de Umar ibn Ubaydullah, que Abdullah ibn Unays al-Juhani le dijo al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz: "Mensajero de Allah, soy un hombre cuya casa está muy lejos. Dímelo una noche para poder detener mi viaje". El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Detente en la vigésima tercera noche de Ramadán (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 700.) Hadiz 28. وَحَدَّثَنِي زِيَادٌ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّهُ قَالَ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي رَمَضَانَ فَقَالَ " إِنِّي أُرِيتُ هَذِهِ اللَّيْلَةَ فِي رَمَضَانَ حَتَّى تَلاَحَى رَجُلاَنِ فَرُفِعَتْ فَالْتَمِسُوهَا فِي التَّاسِعَةِ وَالسَّابِعَةِ وَالْخَامِسَةِ " .. Ziyad me relató de Malik de Humayd at-Tawil que 'Anas ibn Malik dijo: "El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, vino a nosotros en Ramadán y dijo: 'Me mostraron cierta noche en Ramadán y luego dos hombres abusaron entre sí y se la llevaron. Búscalo el noveno, el séptimo y el quinto (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 701.) Hadiz 29. وَحَدَّثَنِي زِيَادٌ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رِجَالاً، مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أُرُوا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْمَنَامِ فِي السَّبْعِ الأَوَاخِرِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنِّي أَرَى رُؤْيَاكُمْ قَدْ تَوَاطَأَتْ فِي السَّبْعِ الأَوَاخِرِ فَمَنْ كَانَ مُتَحَرِّيَهَا فَلْيَتَحَرَّهَا فِي السَّبْعِ الأَوَاخِرِ " .. Ziyad me relató de Malik de Nafi de Ibn 'Umar que a algunos de los compañeros del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, se les mostró Laylat al-Qadr mientras dormían durante los últimos siete días. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Veo que vuestras visiones coinciden en los últimos siete días, así que quien esté buscándolas debe hacerlo en los últimos siete días (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 702.) Hadiz 30. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ، أَنَّهَا وَلَدَتْ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ بِالْبَيْدَاءِ فَذَكَرَ ذَلِكَ أَبُو بَكْرٍ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " مُرْهَا فَلْتَغْتَسِلْ ثُمَّ لِتُهِلَّ " .. Yahya me relató de Malik de Abd ar-Rahman ibn al-Qasim de su padre de Asma bint Umays que ella dio a luz a Muhammad ibn Abi Bakr en al-Bayda. Abu Bakr le mencionó esto al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, y le dijo: "Dile que haga ghusl y luego entre al ihram (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 705.) Hadiz 31. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ عُمَيْسٍ، وَلَدَتْ، مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ بِذِي الْحُلَيْفَةِ فَأَمَرَهَا أَبُو بَكْرٍ أَنْ تَغْتَسِلَ، ثُمَّ تُهِلَّ .. Yahya me relató de Malik de Yahya ibn Said de Said ibn al-Musayyab que Asma bint Umays dio a luz a Muhammad ibn Abi Bakr en Dhu'l-Hulayfa y Abu Bakr le dijo que hiciera ghusl y luego entrara al ihram (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 706.) Hadiz 32. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَغْتَسِلُ لإِحْرَامِهِ قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ وَلِدُخُولِهِ مَكَّةَ وَلِوُقُوفِهِ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ .. Yahya me relató de Malik de Nafi' que 'Abdullah ibn Umar solía hacer ghusl para el ihram antes de entrar al ihram, y para entrar a La Meca, y para estar de pie en la tarde de 'Arafa (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 707.) Hadiz 33. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، وَالْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ، اخْتَلَفَا بِالأَبْوَاءِ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ يَغْسِلُ الْمُحْرِمُ رَأْسَهُ . وَقَالَ الْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ لاَ يَغْسِلُ الْمُحْرِمُ رَأْسَهُ . قَالَ فَأَرْسَلَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ إِلَى أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ فَوَجَدْتُهُ يَغْتَسِلُ بَيْنَ الْقَرْنَيْنِ وَهُوَ يُسْتَرُ بِثَوْبٍ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ مَنْ هَذَا فَقُلْتُ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُنَيْنٍ أَرْسَلَنِي إِلَيْكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ أَسْأَلُكَ كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَغْسِلُ رَأْسَهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ قَالَ فَوَضَعَ أَبُو أَيُّوبَ يَدَهُ عَلَى الثَّوْبِ فَطَأْطَأَهُ حَتَّى بَدَا لِي رَأْسُهُ ثُمَّ قَالَ لإِنْسَانٍ يَصُبُّ عَلَيْهِ اصْبُبْ . فَصَبَّ عَلَى رَأْسِهِ ثُمَّ حَرَّكَ رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ ثُمَّ قَالَ هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَفْعَلُ .. Yahya me relató de Malik de Zayd ibn Aslam de Ibrahim ibn Abdullah ibn Hunayn de su padre Abdullah ibn Hunayn que Abdullah ibn Abbas y al-Miswar ibn Makhrama una vez tuvieron un desacuerdo en al-Abwa. Abdullah dijo que alguien en ihram podía lavarse la cabeza, y al Miswar ibn Makhrama sostuvo que alguien en ihram no podía lavarse la cabeza. Abdullah ibn Hunayn continuó: "Abdullah ibn Abbas me envió a Abu Ayyub al-Ansari, y lo encontré haciendo ghusl entre los postes de un pozo, protegido por una prenda. Lo saludé y me dijo: '¿Quién es ese?' Respondí: 'Soy 'Abdullah ibn Hunayn'. 'Abdullah ibn Abbas me envió a preguntarles cómo el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, solía lavarse la cabeza cuando estaba en ihram.' " Continuó: "Abu Ayyub puso su mano sobre la prenda y la bajó hasta que pude ver su cabeza. Le dijo al hombre que le estaba echando agua: "Vierte", y le echó un poco sobre la cabeza. Luego pasó sus manos sobre su cabeza de adelante hacia atrás y luego nuevamente hacia adelante, y luego dijo: 'Vi al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, haciéndolo así (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 708.) Hadiz 34. وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَالَ لِيَعْلَى ابْنِ مُنْيَةَ وَهُوَ يَصُبُّ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ مَاءً وَهُوَ يَغْتَسِلُ اصْبُبْ عَلَى رَأْسِي . فَقَالَ يَعْلَى أَتُرِيدُ أَنْ تَجْعَلَهَا بِي إِنْ أَمَرْتَنِي صَبَبْتُ . فَقَالَ لَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ اصْبُبْ فَلَنْ يَزِيدَهُ الْمَاءُ إِلاَّ شَعَثًا .. Malik me contó de Humayd ibn Qays de Ata ibn Abi Rabah que 'Umar ibn alKhattab una vez le pidió a Yala ibn Munya, quien le servía agua mientras tomaba un ghusl, que le echara un poco en la cabeza. Ya'la dijo: "¿Estás tratando de hacerme responsable? Sólo lo derramaré si tú me lo dices". Umar ibn al-Khattab dijo: "Vierte. Sólo hará que (mi cabeza) esté más descuidada (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 709.) Hadiz 35. وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ إِذَا دَنَا مِنْ مَكَّةَ بَاتَ بِذِي طُوًى بَيْنَ الثَّنِيَّتَيْنِ حَتَّى يُصْبِحَ ثُمَّ يُصَلِّي الصُّبْحَ ثُمَّ يَدْخُلُ مِنَ الثَّنِيَّةِ الَّتِي بِأَعْلَى مَكَّةَ وَلاَ يَدْخُلُ إِذَا خَرَجَ حَاجًّا أَوْ مُعْتَمِرًا حَتَّى يَغْتَسِلَ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ مَكَّةَ إِذَا دَنَا مِنْ مَكَّةَ بِذِي طُوًى وَيَأْمُرُ مَنْ مَعَهُ فَيَغْتَسِلُونَ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلُوا .. Malik me contó desde Nafi que Abdullah ibn Umar pasaría la noche entre los dos senderos en el valle de Dhu Tuwa cuando se acercaba a La Meca. Luego rezaba subh, y después entraba a La Meca por el sendero que está en la parte más alta de La Meca. Nunca entraría a La Meca, si venía para el hajj o la umra, sin hacer ghusl de antemano cuando estaba cerca de La Meca en Dhu Tuwa, y le decía a quien estuviera con él que hiciera lo mismo (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 710.) Hadiz 36. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ لاَ يَغْسِلُ رَأْسَهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ إِلاَّ مِنَ الاِحْتِلاَمِ . قَالَ مَالِكٌ سَمِعْتُ أَهْلَ الْعِلْمِ يَقُولُونَ لاَ بَأْسَ أَنْ يَغْسِلَ الرَّجُلُ الْمُحْرِمُ رَأْسَهُ بِالْغَسُولِ بَعْدَ أَنْ يَرْمِيَ جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ وَقَبْلَ أَنْ يَحْلِقَ رَأْسَهُ وَذَلِكَ أَنَّهُ إِذَا رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ فَقَدْ حَلَّ لَهُ قَتْلُ الْقَمْلِ وَحَلْقُ الشَّعْرِ وَإِلْقَاءُ التَّفَثِ وَلُبْسُ الثِّيَابِ .. Yahya me relató de Malik desde Nafi que Abdullah ibn Umar nunca se lavaba la cabeza mientras estaba en ihram, excepto si tenía que hacer ghusl debido a un sueño húmedo. Malik dijo: "He oído a gente sabia decir que no hay ningún daño en que alguien que está en ihram se frote la cabeza con ciertos tipos de plantas después de haber apedreado a Jamrat al-Aqaba pero antes de afeitarse la cabeza, porque una vez que ha terminado de apedrear a Jamrat al-Aqaba es halal para él matar los piojos, afeitarse la cabeza, limpiarse el vello corporal y usar ropa normal (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 711.) Hadiz 37. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَجُلاً، سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ تَلْبَسُوا الْقُمُصَ وَلاَ الْعَمَائِمَ وَلاَ السَّرَاوِيلاَتِ وَلاَ الْبَرَانِسَ وَلاَ الْخِفَافَ إِلاَّ أَحَدٌ لاَ يَجِدُ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ وَلْيَقْطَعْهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ وَلاَ تَلْبَسُوا مِنَ الثِّيَابِ شَيْئًا مَسَّهُ الزَّعْفَرَانُ وَلاَ الْوَرْسُ .. Yahya me contó de Malik de Nafi, de Abdullah ibn Umar, que una vez un hombre le preguntó al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, qué ropa podía usar alguien en ihram, y el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "No uses camisas, turbantes, pantalones, batas o cuero. calcetines, excepto si no encuentras sandalias. En ese caso puedes usar calcetines de cuero, pero córtalos por debajo de los tobillos. No uses ropa que haya sido tocada con azafrán o tinte amarillo." Yahya dijo que le preguntaron a Malik sobre el hadiz atribuido al Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, "Quien no pueda encontrar una faja debe usar pantalones", y él dijo: "Nunca he oído esto, y no creo que alguien que está en ihram pueda usar pantalones, porque entre las cosas que el Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, prohibió algunas uno que debía usar en ihram eran pantalones, y no hizo ninguna excepción con ellos, aunque sí hizo una excepción con los calcetines de cuero". 20.4 Usar ropa cuando está en ihram (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 712.) Hadiz 38. حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَلْبَسَ الْمُحْرِمُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا بِزَعْفَرَانٍ أَوْ وَرْسٍ وَقَالَ " مَنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ وَلْيَقْطَعْهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ " .. Yahya me relató de Malik de 'Abdullah ibn Dinar que Abdullah ibn Umar dijo: "El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, prohibió a cualquiera en ihram usar una prenda teñida con azafrán o tinte amarillo, y dijo: 'Cualquiera que no pueda encontrar sandalias puede usar calcetines de cuero, pero debe cortárselos por debajo de los tobillos (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 713.) Hadiz 39. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَسْلَمَ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ يُحَدِّثُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، رَأَى عَلَى طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ثَوْبًا مَصْبُوغًا وَهُوَ مُحْرِمٌ فَقَالَ عُمَرُ مَا هَذَا الثَّوْبُ الْمَصْبُوغُ يَا طَلْحَةُ فَقَالَ طَلْحَةُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّمَا هُوَ مَدَرٌ . فَقَالَ عُمَرُ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الرَّهْطُ أَئِمَّةٌ يَقْتَدِي بِكُمُ النَّاسُ فَلَوْ أَنَّ رَجُلاً جَاهِلاً رَأَى هَذَا الثَّوْبَ لَقَالَ إِنَّ طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ كَانَ يَلْبَسُ الثِّيَابَ الْمُصَبَّغَةَ فِي الإِحْرَامِ فَلاَ تَلْبَسُوا أَيُّهَا الرَّهْطُ شَيْئًا مِنْ هَذِهِ الثِّيَابِ الْمُصَبَّغَةِ .. Yahya me relató de Malik desde Nafi que había escuchado a Aslam, el mawla de Umar ibn al-Khattab, decirle a 'Abdullah ibn Umar que Umar ibn al-Khattab una vez vio una prenda teñida en Talha ibn Ubaydullah mientras estaba en ihram y Umar dijo: "¿Qué es esta prenda teñida, Talha?", y Talha dijo: "Amir al-muminin, es sólo barro". Umar dijo: "Tú y los tuyos son tomados por la gente como imanes, y si un hombre ignorante viera esta prenda, diría que Talha ibn Ubaydullah solía usar una túnica teñida mientras estaba en ihram. Así que no uses ningún tipo de ropa teñida (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 714.) Hadiz 40. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، أَنَّهَا كَانَتْ تَلْبَسُ الثِّيَابَ الْمُعَصْفَرَاتِ الْمُشَبَّعَاتِ وَهِيَ مُحْرِمَةٌ لَيْسَ فِيهَا زَعْفَرَانٌ . قَالَ يَحْيَى سُئِلَ مَالِكٌ عَنْ ثَوْبٍ مَسَّهُ طِيبٌ ثُمَّ ذَهَبَ مِنْهُ رِيحُ الطِّيبِ هَلْ يُحْرِمُ فِيهِ فَقَالَ نَعَمْ مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ صِبَاغٌ زَعْفَرَانٌ أَوْ وَرْسٌ .. Yahya me relató de Malik de Hisham ibn Urwa de su padre que Asma bint Abi Bakr había usado ropa completamente teñida con cártamo mientras estaba en ihram, aunque no contenía azafrán. Yahya dijo que le preguntaron a Malik si una prenda que había sido perfumada podría usarse para ihram si el olor del perfume había desaparecido, y él dijo: "Sí, siempre y cuando no contenga azafrán o tinte amarillo (Grado: shahih. Fuente: Muwatta Malik no. 715.) Con esto concluye la selección de hadices de esta sesión. Que Allah nos conceda la capacidad de vivir según el significado de estas nobles narraciones en nuestra vida diaria. Fuentes de texto: traducción quran-json (CC-BY-4.0) y tafsir almacenados en la base de datos ULYAH. Compilado automáticamente por el motor de contenido ULYAH, sin agregar reclamos más allá de las fuentes.
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Authentic Hadith Session 748 (40 Hadith)